摘要：共同富裕表征著人的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要的滿足程度，勞動幸福也是在滿足人的需要的基礎(chǔ)上對于人的本質(zhì)的進(jìn)一步確證，表征著人的屬人性的豐富程度。兩者具有深刻的辯證關(guān)系，勞動幸福是共同富裕的根本前提，為共同富裕的實現(xiàn)奠定了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)、營造了公平正義的文化氛圍、提供了自由的發(fā)展環(huán)境，共同富裕是勞動幸福的價值旨?xì)w，其所表征的勞動解放、人的解放和人類聯(lián)合也是勞動幸福的追求目標(biāo)，勞動幸福的最終目的是實現(xiàn)共同富裕，滿足人們的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，進(jìn)而促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。共同富裕的實現(xiàn)需要以勞動幸福為價值指引，提升勞動內(nèi)生動力、保障勞動公平正義、堅持勞動幸福和勞動自由。

關(guān)鍵詞：勞動幸福；共同富裕；人的需要；屬人性

中圖分類號：B038; D616" " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " "文章編號：1003-8477（2023）06-0013-07

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是人民群眾的共同理想。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這個新時代是“全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”，[1]（p9）為此，我們要把“增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”。[2]（p12）不僅如此，黨的二十大報告也將實現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?？梢?，共同富裕是黨的重要戰(zhàn)略部署和奮斗目標(biāo)，同時，共同富裕也是人民孜孜以求的夢想。對于人民來說，人民不僅是共同富裕的享受者，更是共同富裕的創(chuàng)造者。因此，共同富裕的實現(xiàn)要靠人民自身的勤勞奮斗，也即是人民要依靠勞動來實現(xiàn)共同富裕。勞動作為人們生存和社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件，其本身蘊含著幸福的維度。從勞動創(chuàng)造人的角度看，勞動不僅成就了自然意義上的人，更成就了社會意義上的人，換言之，勞動維持人的生物性存在的同時還使人獲得了屬人性，確證了人之為人的類本質(zhì)。由此，勞動幸福指的不僅是勞動本身的幸福，更是勞動帶給人的幸福。因此，勞動幸福理應(yīng)成為共同富裕的本質(zhì)維度，它不僅為共同富裕提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為共同富裕創(chuàng)設(shè)了幸福的精神條件，從而使得共同富裕成為可能。勞動幸福是共同富裕的前提，共同富裕是勞動幸福的目標(biāo)，二者之間存在著深刻的辯證關(guān)系，對二者間的辯證關(guān)系進(jìn)行探析有利于我們探索共同富裕的實現(xiàn)路徑。

一、勞動幸福和共同富裕的內(nèi)在意蘊

勞動幸福理論的提出并不是憑空的臆想，而是針對現(xiàn)實的社會問題，以馬克思主義為依據(jù)的理論創(chuàng)新。而共同富裕是中國共產(chǎn)黨對人民走向美好生活的期待，是在中國特色社會主義新時代背景下提出的新的奮斗目標(biāo)。這兩者都是為了應(yīng)對新的時代發(fā)展趨勢而提出的新要求，具有不同的內(nèi)在意蘊。

（一）勞動幸福的內(nèi)在意蘊

理解勞動幸福含義的前提是理解勞動概念，勞動作為馬克思主義理論的基礎(chǔ)概念，被馬克思當(dāng)作人的類本質(zhì)加以概述，馬克思從資本主義的社會現(xiàn)實境況出發(fā)對勞動做了深入闡述，提出了異化勞動的四重規(guī)定并進(jìn)一步引申出自由勞動，認(rèn)為真正的勞動是自由自覺的活動。馬克思把勞動指認(rèn)為滿足人的需要的現(xiàn)實活動——“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)生活本身對人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段”，[3]（p162）人是為了滿足生存需要才進(jìn)行勞動活動，并在這種改造對象世界的活動中確證了自己的類存在和類本質(zhì)，證明了自己是自由自覺的存在物。因此，馬克思把真正的勞動看作人的類本質(zhì)的確證和復(fù)歸，認(rèn)為真正的勞動帶給人的是自由和幸福而不是壓迫和痛苦。所以，真正的勞動應(yīng)該具有幸福的維度。在此基礎(chǔ)上，勞動幸福概念得以出場。

勞動幸福的理論建構(gòu)基于兩個原初假設(shè)：一是“勞動創(chuàng)造了人本身”，[4]（p550）二是“‘勞動的絕對自由’是勞動居民幸福的最好條件”。[5]（p491）根據(jù)第一個原初假設(shè)來看，勞動創(chuàng)造人具有雙重含義：一是從普遍進(jìn)化意義上促進(jìn)類人猿進(jìn)化為人類，使人成為自然生物意義上的人；二是從個體發(fā)展意義上確證人的類本質(zhì)，使人成為具有屬人屬性的人，即社會意義上的人。[6]第一重含義體現(xiàn)在勞動使人的身體器官的演化和語言的產(chǎn)生等方面，第二重含義體現(xiàn)在勞動對人的類本質(zhì)的確證、使人之為人等方面。這兩重含義都標(biāo)示著勞動創(chuàng)造人這一概念并不是一個一次性完成的概念，而是一個發(fā)展性、生成性的概念。因此，勞動不僅僅是個體生存和發(fā)展的手段，更是個體實現(xiàn)人之為人的目的。當(dāng)然，這里的勞動指涉的是真正的自由勞動，根據(jù)第二個原初假設(shè)來看，勞動的絕對自由是勞動居民幸福的條件，只有自由勞動才能帶來真正的勞動幸福。

所謂勞動幸福，簡單來說就是指人通過勞動使自己的類本質(zhì)得到確證進(jìn)而得到深層愉悅體驗的過程。它體現(xiàn)的是勞動過程和勞動所獲與人的幸福追求和幸福期待之間的一致程度，也體現(xiàn)自我價值得以展現(xiàn)的程度。[7]個體通過勞動滿足物質(zhì)生活需求，在勞動中享受勞動產(chǎn)品、體驗勞動過程本身的快樂，這樣的一種勞動帶給人的自然是愉悅的感受，但這僅僅是一種感官或感知上的快樂，對于每個個體來說，勞動作為“個人的自我實現(xiàn)”[8]（p174）能夠給人帶來一種更深層次的愉悅，因為勞動不僅展現(xiàn)了個體的價值，而且使個體獲得了人的類本質(zhì)，這對于個體而言具有自身生命再生產(chǎn)的意義。[9]（p43）所以，從勞動的本質(zhì)意義即應(yīng)然意義上講，它是幸福的，因為它成就了人，使人獲得了屬人的樣式。

但勞動幸福不是因為勞動滿足了需要和欲望，物欲性的滿足只是一種快樂，不是幸福。人的需要和欲望的滿足僅僅是為幸福創(chuàng)造了前提條件，所以需要和欲望的滿足是最基本的層次，而幸福是更深層次的東西，勞動幸福更多地是指人的創(chuàng)造力的發(fā)揮和價值的實現(xiàn)，勞動應(yīng)該讓人展現(xiàn)出人的屬人性、創(chuàng)造性和人的價值，在這一過程中，人的需要的滿足只是附帶的，真正的目的還是要展現(xiàn)人的本質(zhì)，實現(xiàn)人的價值。不管是從個體的角度還是從社會的角度來看，人都無法離開勞動。作為馬克思主義理論體系中的原初概念，勞動除了具有物質(zhì)生產(chǎn)的意義以外，還可以被理解為任何人通過發(fā)揮自身智力和體力而展現(xiàn)有益性的過程。[9]（p20）因此，我們應(yīng)該從廣義上去理解勞動的含義，將一切能夠展現(xiàn)人的本質(zhì)、具有屬人性的勞動都看作幸福的勞動。從這個角度來看，保障勞動幸福對于每個個體的生存和發(fā)展來說具有根本性意義。

（二）共同富裕的內(nèi)在意蘊

對于共同富裕的理解，我們也可以從作為其主體的人來展開，把共同富?？醋魇侨说男枰臐M足和實現(xiàn)。也就是說，共同富裕表征著人的需要的滿足程度。人的需要是多層次的，我們可以把人的需要劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次。生存需要指的是個體維持自身生存與生活的基本需要和自然需要，包括物質(zhì)的需要和交往的需要；享受需要指的是在生存需要得到滿足后所追求的更高一級的需要，包括物質(zhì)需要和精神需要，是人們對生活質(zhì)量的追求；發(fā)展需要則是最高層次的需要，即每個個體對自身自由而全面發(fā)展的追求。 [10]脫離人的需要及其滿足來理解共同富裕是無法把握其實質(zhì)內(nèi)涵的，因為需要是推動人和社會發(fā)展的動力之源，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。[11]（p286）因此，我們可以把以上三個層次的需要簡單歸納為物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要這三個方面，并從這三個方面的需要及其滿足的角度來理解共同富裕的內(nèi)在意蘊。

首先，從富裕的角度來講，富裕指的不僅是要滿足人民的生存需要和享受需要，保障人民的物質(zhì)富裕和精神富裕，更重要的是要滿足人民的發(fā)展需要，促進(jìn)人民的自由而全面發(fā)展。對于作為富裕主體的人來說，物質(zhì)生活需要和精神生活需要的滿足固然重要，但這是對基礎(chǔ)的生活條件的追求，人的自由而全面發(fā)展才是終極目標(biāo)，人對自我價值的追求和實現(xiàn)，即對自我超越性的追求才是最根本的發(fā)展需要。自我價值的實現(xiàn)體現(xiàn)在人的自由而全面發(fā)展的過程中，因此，富裕并不單純是指物質(zhì)生活和精神生活的富裕，其根本目標(biāo)是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，使人實現(xiàn)自我價值。所以，應(yīng)該從物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要這三個層面來理解富裕，把富裕看作是滿足這三個層面的需要的程度。

當(dāng)然，共同富裕不僅僅指富裕，更內(nèi)涵共同。所謂共同并不是指單個人，而是指全體社會成員，即全體人民。這就要求必須把所有人都納入富裕的涵括范圍之中，使富?；菁懊恳粋€人。因此，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”。[12]由此可見，共同富裕是一個總體性的概念，[13]它包括全體人民在內(nèi)，也內(nèi)涵物質(zhì)、精神等多個維度，因此，它也具有全納性。總的來說，共同富裕不僅包括全體人民物質(zhì)生活的富裕，更包括全體人民精神生活的富裕，它體現(xiàn)在人民生活的方方面面。既然我們都處在同一個命運共同體之中，就應(yīng)該相互依存、休戚與共，共同走向富裕生活。

此外，由于人的需要是具體的、歷史的，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”，[3]（p531）所以，需要及其滿足的手段也會根據(jù)不同的歷史條件而產(chǎn)生變化。那么，作為表征人的需要的滿足程度的共同富裕也是一個歷史性概念，也是處在不斷的變化和發(fā)展過程之中。因此，共同富裕是一個長遠(yuǎn)目標(biāo)，是一個歷史發(fā)展過程，不可能一蹴而就。由此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實地、久久為功，向著這個目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，讓廣大人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)?！盵14]（p21）所以，我們要歷史地看待共同富裕，并朝著共同富裕的目標(biāo)不斷努力。

二、勞動幸福與共同富裕的辯證關(guān)系

從人的需要的角度來說，勞動是滿足人的需要的手段，而富裕則表征人的需要的滿足程度，兩者都與人的需要相關(guān)聯(lián)。由此可見，勞動和富裕之間也存在一定聯(lián)系。勞動幸福內(nèi)含著勞動本身以及勞動過程的美好性，因而蘊含著深刻的價值意蘊，可大致表現(xiàn)為創(chuàng)造充足的物質(zhì)生活條件、保障勞動分配的公平正義、維護(hù)人的尊嚴(yán)和自由并促進(jìn)人的勞動解放和自由而全面發(fā)展等等。共同富裕則意味著人的物質(zhì)生活和精神生活的富足以及人的自由而全面發(fā)展，共同富裕的實現(xiàn)離不開勞動，需要以勞動幸福為前提，而勞動幸福的價值旨?xì)w就是實現(xiàn)共同富裕。

（一）勞動幸福是共同富裕的根本前提

通過上文所述可知，勞動幸福的內(nèi)在意蘊表現(xiàn)為人通過勞動在滿足自身需要的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展現(xiàn)屬人性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)自我價值，從而獲得一種深層次的愉悅的感受。進(jìn)一步說，勞動幸福既使人維持自然意義上的生命存在，又使人成為社會意義上的真正的人。對于作為勞動主體的人來說，勞動幸福主要是體現(xiàn)在人通過勞動創(chuàng)造出滿足生存的物質(zhì)生活資料，能夠公平地享有勞動成果，在勞動中擁有尊嚴(yán)和自由并實現(xiàn)勞動解放和人的自由而全面發(fā)展等方面。這幾個方面能夠滿足人的基本的生存需要、享受需要和發(fā)展需要，而共同富裕也是指滿足人的需要，所謂富裕就是指富足充裕，首要的就是保障人們的物質(zhì)生活富裕，為人們的生存需要提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，其次是保障人們精神生活的富裕，滿足人們的享受需要，最后是實現(xiàn)人的自我價值和人的自由而全面發(fā)展。由此看來，勞動幸福是共同富裕的根本前提。

第一，勞動幸福為共同富裕創(chuàng)造充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動作為人們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，能夠創(chuàng)造出大量的物質(zhì)生活資料以維持人的生存，滿足人的基本的生活需要。而這些物質(zhì)生活資料都是共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，共同富裕首先就是指物質(zhì)富裕，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”，[3]（p527）只有先滿足人們的物質(zhì)需要，才能進(jìn)一步實現(xiàn)精神生活的富裕和人的自由而全面發(fā)展。但是，物質(zhì)富裕需要依靠人們的共同勞動，只有人們共同參與勞動，提高勞動的積極性，才可以通過勞動創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)資料。而勞動幸福使人們在勞動中確證了人的類本質(zhì)，展現(xiàn)出屬人性，獲得了肯定和幸福，由此提高了人們勞動的合意愿性，使更多的人愿意勞動、積極勞動，從而積累充足的物質(zhì)資料，為共同富裕的實現(xiàn)創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，勞動幸福為共同富裕營造公平的文化氛圍。在實現(xiàn)共同富裕的社會歷史進(jìn)程中，勞動的公平分配是一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。[13]勞動幸福以因勞稱義①為基本原則，使勞動成為社會公平和正義的根源，成為一切合理性、公正性和平等性的終極說明。[9]（p161）這也意味著必須合理公正地分配勞動成果，使人人都有資格公平地享有自己的勞動成果，否則將導(dǎo)致社會出現(xiàn)他人勞動成果被無償侵占的丑惡現(xiàn)象，致使勞動者的幸福感降低，從而不愿勞動、厭惡勞動。不僅如此，勞動成果分配不均將使得社會財富兩極分化，形成富者愈富、窮者愈窮的現(xiàn)象，導(dǎo)致兩者間的鴻溝越來越大而難以跨越，最終將使共同富?；癁榕萦?。而勞動幸福保障了勞動者勞動成果的公平分配，也為共同富裕營造了公平正義的文化氛圍。

第三，勞動幸福為共同富裕提供自由的發(fā)展環(huán)境。勞動幸福維護(hù)了人在勞動過程中的尊嚴(yán)和自由，一定程度上減少了勞動的痛苦性和折磨性，給人帶來了勞動解放和自由而全面發(fā)展的空間。共同富裕的最終目標(biāo)就是滿足人的發(fā)展需要，使人得到自由而全面的發(fā)展。所謂“自由”，正如馬克思所指出的，“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活，不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。[15]（p181）自由一直是人們追崇的理想和目標(biāo)，所以共同富裕要以實現(xiàn)人的自由為旨?xì)w，而這恰恰也是勞動幸福內(nèi)涵的價值意蘊。勞動幸福的歷史發(fā)展與自由勞動的歷史發(fā)展是同一的，勞動本身的廣度和深度就是人的發(fā)展程度的體現(xiàn)。[9]（p22）一定意義上可以說，勞動幸福也體現(xiàn)在人的解放的程度中，勞動越幸福意味著人越解放、越自由。由此可知，勞動幸福為人提供了自由的發(fā)展空間，也為共同富裕提供了自由的發(fā)展環(huán)境。

（二）共同富裕是勞動幸福的價值旨?xì)w

勞動幸福作為共同富裕的前提條件，為共同富裕的實現(xiàn)創(chuàng)造了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)、營造了公平的文化氛圍、提供了自由的發(fā)展環(huán)境，也就是說，共同富裕所內(nèi)含的人的生存需要、享受需要和發(fā)展需要都要建立在勞動幸福的基礎(chǔ)之上。而勞動幸福也代表著人們在勞動中獲得的自由和解放，其目的是要實現(xiàn)勞動解放和人的解放，提高人們的生活水平和生活質(zhì)量，促進(jìn)人們的自由而全面發(fā)展，并且勞動幸福也不僅僅是指單個人的幸福，而是指人類整體的幸福，因此，勞動幸福也蘊含著人類聯(lián)合的價值訴求。從這一角度來看共同富裕，可以發(fā)現(xiàn)人的生存需要、享受需要和發(fā)展需要的滿足實際上都離不開勞動解放、人的解放和人類聯(lián)合的價值共識。換言之，共同富裕也表征著勞動解放的程度、人的解放的程度以及人類聯(lián)合的狀態(tài)。所以，一定意義上可以說，共同富裕是勞動幸福的價值旨?xì)w，是勞動幸福最終要實現(xiàn)的理想目標(biāo)。

第一，共同富裕所表征的勞動解放是勞動幸福的首要目標(biāo)。勞動解放是一個漫長的社會歷史發(fā)展的過程，所謂勞動解放是指人擺脫各種盲目力量的支配，從奴役勞動走向自由勞動的過程。在這一過程中，勞動的奴役性和折磨性不斷降低，與此同時，勞動的享受性和快樂性不斷提高，即勞動幸福的程度逐漸加深。由此可見，勞動解放也可以促進(jìn)勞動幸福，而勞動幸福是為了實現(xiàn)勞動解放，使個性的勞動表現(xiàn)為活動本身的充分發(fā)展；使勞動成為人的第一需要；使勞動否棄異化，實現(xiàn)真正的自由和解放；使勞動對人來說不再是痛苦的維持肉體生存的手段而成為自由的生命表現(xiàn)和生活的樂趣。因此，勞動解放是勞動幸福的首要目標(biāo)，兩者之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。而勞動解放也是共同富裕理應(yīng)具有的一個向度，勞動解放的程度表征著共同富裕的實現(xiàn)程度，勞動幸福在實現(xiàn)勞動解放的過程中也在進(jìn)一步實現(xiàn)共同富裕。

第二，共同富裕所表征的人的解放是勞動幸福的最終目標(biāo)。人的解放歸根到底是人與勞動關(guān)系的發(fā)展程度，[9]（p22）因此，人的解放可以和勞動解放聯(lián)系起來。在某種程度上，勞動解放可以等同于人的解放，也就是說，人的解放的實現(xiàn)過程中最根本的意蘊就是人與勞動的關(guān)系的發(fā)展，也只有在自由勞動的階段，人的解放才能真正實現(xiàn)，人才能真正感受到勞動幸福。對于人來說，人的解放在于人能夠不受勞動約束而獲得自由且全面的發(fā)展，這是勞動幸福的根本追求，也是勞動創(chuàng)造人的內(nèi)涵所在，而人的解放同樣也是共同富裕所蘊含的價值意蘊，人是共同富裕的主體，人的解放對于共同富裕的實現(xiàn)至關(guān)重要，如果人的解放沒有實現(xiàn)，共同富裕就是無稽之談，所以，人的解放的程度同樣表征著共同富裕的實現(xiàn)程度。

第三，共同富裕所表征的人類聯(lián)合是勞動幸福的總體目標(biāo)。勞動幸福并不是單個人的事情，它需要用人類命運共同體的視角加以思考，使每一個人的勞動幸福都得到保障，因此，人類整體應(yīng)該聯(lián)合起來，走社會化生存的道路?？梢?，勞動幸福蘊含著總體性，它要求社會中的每一個成員都能實現(xiàn)勞動幸福。這也與共同富裕類似，共同就包含社會整體在內(nèi)，涵括社會每個成員，這就要求社會每一個成員聯(lián)合行動，一如馬克思所號召的那樣，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”[16]（p485）只有人類聯(lián)合才能更好地解決問題，實現(xiàn)全人類的解放。所以，勞動幸福的總體目標(biāo)是實現(xiàn)人類聯(lián)合，而人類聯(lián)合也是共同富裕的內(nèi)在表征，它能為共同富裕構(gòu)建守望相助的和諧的社會關(guān)系，能通過全人類的聯(lián)合協(xié)作擴(kuò)大生產(chǎn)，為共同富裕奠定充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，實現(xiàn)人類聯(lián)合也在一定程度上推動了共同富裕的實現(xiàn)。由此，共同富裕才成為勞動幸福的終極目的。

綜上所述，勞動幸福和共同富裕之間的辯證關(guān)系主要體現(xiàn)為勞動幸福是共同富裕的根本前提，共同富裕是勞動幸福的價值旨?xì)w。勞動幸福作為共同富裕的根本前提具體體現(xiàn)在勞動幸福為共同富裕的實現(xiàn)奠定了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)、營造了公平的文化氛圍、提供了自由的發(fā)展環(huán)境這三個方面，這些都為共同富裕的實現(xiàn)埋下了伏筆，使共同富裕的主體擁有良好的物質(zhì)條件和發(fā)展條件，進(jìn)而使共同富裕的實現(xiàn)成為可能。此外，共同富裕作為勞動幸福的價值旨?xì)w，其所表征的勞動解放、人的解放和人類聯(lián)合也是勞動幸福的追求目標(biāo)，勞動幸福之所以追求勞動解放、人的解放和人類聯(lián)合是為了實現(xiàn)共同富裕，滿足人們的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，提高人們的生活水平和生活質(zhì)量，讓人們實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

三、勞動幸福視域下共同富裕的實現(xiàn)路徑

新時代，人們對美好生活的期待和對共同富裕的向往已成為黨帶領(lǐng)人民不斷奮斗的目標(biāo)，新時代的共同富裕的目標(biāo)是滿足人民的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，而需要的滿足離不開人們的勞動創(chuàng)造。在勞動創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分配好人們的勞動成果、保障好人們在勞動過程中的主體權(quán)益是最重要的，因為共同富裕的實現(xiàn)主要就是依靠財富創(chuàng)造和財富分配，[17]只有在物質(zhì)需要得到滿足的基礎(chǔ)上精神需要和發(fā)展需要的滿足才有可能實現(xiàn)。可見，勞動對于共同富裕的實現(xiàn)具有基礎(chǔ)性作用，而勞動幸福對共同富裕來說更是不可或缺。因此，如何在勞動幸福的指引下實現(xiàn)共同富裕就成為一個值得我們探究的重要的時代問題。

（一）提升勞動內(nèi)生動力，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

“治國之道，富民為始。”（《史記·平津侯主父列傳》）富民的前提是人們的勞動創(chuàng)造，只有人們通過勞動創(chuàng)造出物質(zhì)財富，并將物質(zhì)財富用之于民才能實現(xiàn)富民。因此，需要提升人們的勞動內(nèi)生動力，使人們自覺自愿地參與勞動。所謂勞動內(nèi)生動力，就是指有勞動能力者具有積極主動參與勞動創(chuàng)造的內(nèi)在動力，并且愿意不斷地提升自己的勞動能力。這里包含兩重含義：其一，具有勞動能力的人，需要把這一勞動能力發(fā)揮出來；其二，除了發(fā)揮本身具備的勞動能力以外，勞動者還要自覺主動地提升自己的勞動能力。[18]提升勞動內(nèi)生動力也是實現(xiàn)勞動幸福的必要前提，尤其是當(dāng)我們討論勞動幸福的時候，首先必須參與到勞動中去才能進(jìn)一步考察是否存在勞動幸福。所以，勞動幸福必然離不開人對勞動的主動參與，只有當(dāng)人有主動參與勞動的意愿，才有可能在勞動中自覺主動地建構(gòu)起自己各方面發(fā)展的能力，并獲得人的屬人屬性，因而也才有可能實現(xiàn)勞動幸福。[18]

勞動內(nèi)生動力之于勞動幸福的重要性無需多言，對于共同富裕來說，勞動內(nèi)生動力同樣重要，勞動內(nèi)生動力的提升有利于人們物質(zhì)財富的創(chuàng)造和積累，能夠推動人們積極地參與勞動創(chuàng)造，從而為共同富裕積累足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，要重視勞動內(nèi)生動力的提升。為此，可以從以下幾個方面著手：其一，提高勞動的屬人性，切實改善勞動條件，保障勞動本身和勞動過程的美好性，降低勞動的非屬人性，進(jìn)而提升人們參與勞動的意愿性；其二，貫徹勞動成果二分原則，把勞動成果劃分為私人占有和公共占有兩個部分，并把私人占有的部分再次劃分為自己享用的部分及通過慈善使他人享用的部分，從而實現(xiàn)真正的勞動成果共享，促使勞動者自覺主動地加入勞動；其三，保護(hù)勞動價值，消除不合理的體制和機(jī)制，防止勞動者的勞動力被過度消耗和壓榨的丑惡現(xiàn)象出現(xiàn)，使勞動者能夠持續(xù)不斷地進(jìn)行勞動創(chuàng)造。

（二）保障勞動公平正義，為共同富裕構(gòu)建和諧文化

共同富裕的實現(xiàn)不僅依賴于財富創(chuàng)造，也依賴于財富分配，財富分配的多寡將直接影響人們占有生活資料的多少，進(jìn)而影響人們的生存和發(fā)展，而這也關(guān)涉共同富裕的實現(xiàn)可能?？梢?，財富分配對于共同富裕的實現(xiàn)有著深刻影響，財富分配不合理將致使共同富裕成為幻想。因此，需要保障財富分配的公平正義，使人人都能得其所應(yīng)得。此外，勞動過程中的公平正義也不容忽視，這將影響人們的勞動意愿和勞動積極性，進(jìn)而影響勞動成果的產(chǎn)出?？偠灾Ｕ蟿趧庸秸x，不僅僅要保障勞動過程中的公平正義，更要保障勞動成果分配的公平正義。唯如此，才能為共同富裕構(gòu)建一種和諧的文化氛圍，使人們處在和諧的勞動生產(chǎn)關(guān)系之中，得到良序的發(fā)展。

當(dāng)下，共同富裕已成為我們所有人共同的奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書記也指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”[1]（p35）可見，維護(hù)人民的利益、讓人民共享改革發(fā)展成果、實現(xiàn)共同富裕是我們當(dāng)下不懈的追求，這就更加要求我們保障勞動的公平正義，使勞動成果更公平地惠及全體人民。為此，我們需要做到：其一，徹底貫徹“因勞稱義”的法則，使人人都有通過勞動獲得幸福及實現(xiàn)價值的權(quán)利，讓勞動創(chuàng)造成為維護(hù)正義的根基，讓全社會都崇尚勞動、尊重勞動、敬畏勞動，讓“勞有所獲”成為最根本的勞動正義；其二，維護(hù)勞動道義，合理地對待勞動、勞動者和勞動價值，從道義的層面去思考對勞動的尊重和對正義的維護(hù)問題，把勞動道義作為社會對待勞動最基本的底線思維；其三，堅持勞動平等，消除勞動過程中的特權(quán)主義思想，反對區(qū)分主義，使每個人都有平等地發(fā)揮創(chuàng)造力的可能性以及不被排除在外的全納性。[18]

（三）堅持勞動幸福自由，為共同富裕提供價值指引

共同富裕最根本的目的是滿足人的發(fā)展需要，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這一目標(biāo)的實現(xiàn)有賴于勞動幸福的價值指引，因此，需要堅持勞動幸福和勞動自由，以其為根本的價值遵循。所謂勞動幸福，就是指人在勞動過程中所展現(xiàn)的屬人性，人因為勞動而確證人的本質(zhì)力量并由此而獲得的一種深層次的愉悅。勞動幸福的根本追求就是人的自由解放，因此，一定意義上來說，堅持勞動幸福就意味著堅持勞動自由。從勞動的本意上來看，勞動本就是一種“自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”，[19]（p38）這樣的勞動狀態(tài)也是共同富裕所追求的目標(biāo)。

共同富裕旨在滿足人民的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，堅持勞動幸福和自由是實現(xiàn)共同富裕的必要條件，因為在自由勞動和幸福勞動階段，人們才有可能真正實現(xiàn)共同富裕。正如馬克思所指認(rèn)的那樣：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[20]（p435-436）集體財富的一切源泉充分涌流也就意味著共同富裕的實現(xiàn)，因此，堅持勞動幸福自由是必要的。為此，我們要把握以下三個方面：其一，改善勞動基礎(chǔ)條件，即參與勞動的物質(zhì)前提條件和精神前提條件，比如勞動工具的適宜性和勞動對象的可獲得性、基本勞動環(huán)境的充足性、基本尊嚴(yán)的維護(hù)、勞動體面的提高、勞動付出的承認(rèn)等，勞動基礎(chǔ)條件的改善會影響人們在勞動當(dāng)中的屬人感受以及勞動的積極性，進(jìn)一步影響共同富裕的實現(xiàn)程度；其二，提高勞動生產(chǎn)率，將人從枯燥繁重的勞動中解放出來，只有實現(xiàn)勞動解放，才能進(jìn)一步實現(xiàn)人的解放，社會主義生產(chǎn)的目的就是最大限度地滿足人民的物質(zhì)需要和精神需要，進(jìn)而促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。同時，也要注意生產(chǎn)力的相對均衡發(fā)展，保障各行各業(yè)都有相似的勞動舒適度和勞動解放程度；其三，提高勞動的自由度，保障勞動自由和幸福，降低勞動的被迫性和強(qiáng)制性，使勞動內(nèi)化為人的第一需要。

共同富裕的實現(xiàn)需要以勞動幸福為價值指引，提高勞動內(nèi)生動力和勞動積極性，為共同富裕奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時，也要保障勞動過程和勞動成果分配的公平正義，為共同富裕構(gòu)建和諧的文化氛圍。此外，要堅持勞動幸福和勞動自由，以此為共同富裕提供根本的價值遵循和價值指引。共同富裕不僅是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征，更是人民的不懈追求，因此，我們要堅持勞動幸福思想，在勞動幸福的價值指引下實現(xiàn)共同富裕。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義社會建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第16卷[M].北京：人民出版社，1964.

[6]何云峰，王紹梁.論勞動幸福何以可能——兼對勞動幸福理論若干爭議的回應(yīng)[J].社會科學(xué)輯刊，2021，（6）.

[7]何云峰.從勞動作為人的類本質(zhì)的視角看勞動幸福問題[J].江漢論壇，2017，（8）.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9]何云峰.勞動幸福論[M].上海：上海教育出版社，2018.

[10]何云峰，李曉霞.基于勞動幸福權(quán)的新型民生保障探析[J].改革與戰(zhàn)略，2021，（11）.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[12]習(xí)近平.扎實推動共同富裕[J].求是，2021，（20）.

[13]毛勒堂.論勞動正義及其對共同富裕的價值支撐[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022，（5）.

[14]習(xí)近平.在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[16]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第43卷[M].北京：人民出版社，1982.

[17]張三元.論新時代共同富裕與人的全面發(fā)展[J].探索，2022，（5）.

[18]何云峰，李曉霞.勞動內(nèi)生動力與共創(chuàng)美好生活[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，（4）.

[19]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[20]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

責(zé)任編輯" "張" "豫