每個(gè)優(yōu)秀作家都致力于構(gòu)建一個(gè)屬于自己的文學(xué)世界，在這個(gè)世界里，承載著一個(gè)寫(xiě)作者的夢(mèng)想、追求和思考，力求給自己的文學(xué)創(chuàng)作打上藝術(shù)印記。山東作家劉加云即是其中一位。多年來(lái)，劉加云的文學(xué)創(chuàng)作始終葆有“賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造民族精神之魂”理念，不斷創(chuàng)新寫(xiě)作手法和藝術(shù)表現(xiàn)力。他新近出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一街兩城》，通過(guò)一條街上三個(gè)家族在百年社會(huì)變革與發(fā)展中的流變、掙扎、奮斗，既描繪了中國(guó)百年歷史變遷圖景和社會(huì)生活萬(wàn)千氣象，也透視出眾多個(gè)體的生存境遇與心靈世界；既關(guān)乎日照、山東乃至中國(guó)，又關(guān)乎昨天、今天和明天。作品呈現(xiàn)出悠久綿長(zhǎng)的內(nèi)容、繁多復(fù)雜的人物、鮮明深刻的內(nèi)涵、緊湊精彩的故事以及優(yōu)美流暢的語(yǔ)言，它們共同支撐起小說(shuō)創(chuàng)作合理又富張力的時(shí)空架構(gòu)，令讀者在文字浸潤(rùn)中感悟可貴的鄉(xiāng)土情懷和民族之魂，在情感共鳴中提高應(yīng)有的文化自覺(jué)，進(jìn)而可貴的鄉(xiāng)土情懷和民族之魂，不失為文心、匠心、赤子心、文化傳承與創(chuàng)新、民族風(fēng)貌和特質(zhì)等多層面的深度結(jié)晶。

一、鮮明、深刻的主題思想

通常意義上，小說(shuō)創(chuàng)作有著作家獨(dú)特的寫(xiě)作立意及其內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)，以此衍生出關(guān)乎精神特質(zhì)和價(jià)值觀念的情感與思想，這也成為衡量文學(xué)存在的意義和作用的重要標(biāo)尺。作為土生土長(zhǎng)的日照人，劉加云的內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化、民眾和鄉(xiāng)土有著無(wú)法割舍的深厚情感，力求通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)、人性真諦等層面的描繪，真切表明對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，這也是《一街兩城》有著較高的文化品位、可以給我們多方面精神滋養(yǎng)的重要原因。

一是作品凸顯了群體共產(chǎn)黨人的立體形象。作品以1932年暴發(fā)于兩城、轟動(dòng)全國(guó)的歷史事件——日照農(nóng)民暴動(dòng)為大背景，以現(xiàn)實(shí)主義及虛實(shí)相結(jié)合的浪漫主義表現(xiàn)形式，描述了安杰、安哲、陳雨田等早期共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)群眾、組織籌備、舉行暴動(dòng)，以及與國(guó)民黨反動(dòng)派血戰(zhàn)、最后失敗突圍等故事場(chǎng)景。作品可貴之處在于，沒(méi)有以事論事，評(píng)判得失與否，而是以文學(xué)視角以及歷史的眼光，將日照暴動(dòng)作為一次重要的革命行動(dòng)，歸納并升華了這場(chǎng)暴動(dòng)所包含的精神動(dòng)力和思想意蘊(yùn)，讓讀者感受到以安杰為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰、舍生忘死、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格和大無(wú)畏精神。這場(chǎng)農(nóng)民暴動(dòng)是遵照山東省委指示精神發(fā)動(dòng)的，主要是配合南方紅軍反圍剿，在江北地區(qū)開(kāi)展聲勢(shì)浩大的反對(duì)國(guó)民黨政府武裝行動(dòng)?；I備會(huì)議在黃海的一條漁船上召開(kāi)，現(xiàn)場(chǎng)比較符合兩城的地域特色。面對(duì)春雷提出不切合實(shí)際的提議，陳雨田剛要提出不同意見(jiàn)，兩城區(qū)委書(shū)記安杰伸出一只大手按住他的手說(shuō)：“我們堅(jiān)決服從上級(jí)的決定，并積極投身日照暴動(dòng)中去，就是用我們的熱血和頭顱喚起勞苦大眾翻身求解放的覺(jué)悟！”這個(gè)震撼心靈的誓言瞬間感動(dòng)、鼓舞了在場(chǎng)的每一位同志，大家一致同意安杰的意見(jiàn)在兩城舉行暴動(dòng)?？梢?jiàn)，作品并未回避當(dāng)時(shí)的形勢(shì)險(xiǎn)惡和準(zhǔn)備不足等不利因素，也沒(méi)有簡(jiǎn)單刻畫(huà)每個(gè)參與者的言行舉止和心理變化，而是將事件放在全國(guó)大形勢(shì)下，以藝術(shù)手法還原了那段悲壯、可歌可泣的艱難歷程，讓我們記住了那段難以忘卻的激情燃燒歲月。

日照暴動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者之一、山東省原副省長(zhǎng)陳雷曾做過(guò)總結(jié)：“給了當(dāng)時(shí)的反動(dòng)勢(shì)力以沉重打擊，在群眾中播下了革命的火種，鍛煉了一批革命的力量。”從中不難看出，日照暴動(dòng)雖因反動(dòng)政府和國(guó)民黨軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓而失敗，但這場(chǎng)在山東地區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)時(shí)間最長(zhǎng)的革命行動(dòng)，喚醒了無(wú)數(shù)民眾將革命繼續(xù)下去的思想覺(jué)悟，培養(yǎng)、鍛煉了一大批革命干部，并為之后的革命斗爭(zhēng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。而此后，我們更加在作品中感受到一系列“紅色精神代代傳承”的精神力量與時(shí)代意義，看到了不同歷史時(shí)期的共產(chǎn)黨員走在前列、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的堅(jiān)定身影：如面對(duì)反動(dòng)政府和軍警的白色恐怖，陳雨田、張守東等四人成立黨小組，堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了掩護(hù)戰(zhàn)友撤退不幸被捕，慘死在日寇軍刀下的北城支部書(shū)記尚近影；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，積極開(kāi)展征兵和支前工作，在具有特殊地位的界碑前三戰(zhàn)三捷的兩城區(qū)委書(shū)記王璐方；還有建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)全縣人民在沈疃公社建設(shè)大型水庫(kù)的副縣長(zhǎng)張守東、帶領(lǐng)群眾在兩城地區(qū)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的兩城鎮(zhèn)書(shū)記王兆軍、率領(lǐng)全鎮(zhèn)人民整體脫貧致富的鎮(zhèn)書(shū)記周?chē)?guó)乾等等。由此，一組向道而行、普通又偉大的共產(chǎn)黨人群體雕像已然矗立在讀者心目中，如群星璀璨，閃耀著奪目的光芒，在照亮讀者精神世界的同時(shí)，也帶來(lái)一種真實(shí)感和藝術(shù)性相糅合的審美享受。

二是作品反映了文化抗戰(zhàn)的深刻內(nèi)涵。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，也是一種最基本、最深沉、最持久的精神力量?！兑唤謨沙恰芬圆煌囊曇昂头绞剑瑢⑽幕箲?zhàn)描寫(xiě)得淋漓盡致、意蘊(yùn)深刻。這方面令人印象深刻的是，侵華日軍渡橋次郎來(lái)到偽滿(mǎn)洲國(guó)拜會(huì)大名鼎鼎的有“夜皇帝”之稱(chēng)的甘粕正彥，向他請(qǐng)教如何征服中國(guó)人的靈丹妙藥。甘粕正彥只向他說(shuō)了一句話(huà)：“文化藝術(shù)無(wú)國(guó)界，你把它當(dāng)作武器方能征服中國(guó)人?！倍蓸虼卫扇绔@至寶，不由想起多年前看到兩城鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)高柄鏤空黑陶杯神器的報(bào)道，于是便拜訪王家，讓王在田教授日本課本，還想給王家立牌坊。安雪梅毅然揭穿了對(duì)方的陰謀：“渡橋的目的很明顯，就是想通過(guò)給咱老王家立牌坊收買(mǎi)人心，他現(xiàn)在最想看到淪陷區(qū)社會(huì)和平、經(jīng)濟(jì)繁榮景象，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)人的奴化教育。”渡橋?yàn)榱说玫礁弑U空蛋殼黑陶杯，極力拉攏、收買(mǎi)，甚至威脅、恐嚇王家，但這一切都是徒勞的，最后露出猙獰面目，帶著兵端著刺刀闖進(jìn)“義云堂”，威逼王在川交出國(guó)寶。危難之時(shí)，安雪梅設(shè)計(jì)用假黑陶杯瞞過(guò)渡橋。自以為得了真品的渡橋急忙來(lái)到濟(jì)南日本司令部獻(xiàn)禮邀功，日軍司令官大喜，立即邀請(qǐng)?zhí)貏?wù)頭子、酷愛(ài)中國(guó)文物的土肥原賢二前來(lái)觀賞，在記者招待會(huì)之前，得意忘形的土肥原賢二用假黑陶杯喝酒慶功，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到手中的杯子漸漸變軟，黑色的表皮開(kāi)始脫落露出土黃顏色，一愣之中竟然將杯子捏碎，所謂的“慶功酒”灑了一地。渡橋次郎的結(jié)局可想而知，在被遣回國(guó)的輪船上，他抱著大哥的骨灰，望著浩淼的大?；腥鐗?mèng)中，此時(shí)，他才徹底領(lǐng)悟甘粕正彥那句話(huà)的另一層含義：文化藝術(shù)雖然無(wú)國(guó)界，也可以作為武器，但恰恰選錯(cuò)了時(shí)間和地方。

小說(shuō)第三十七章《不是最后一節(jié)課》，不由使我想起中學(xué)教材中的《最后一課》，這是法國(guó)小說(shuō)家阿爾豐斯·都德創(chuàng)作的小說(shuō)，小說(shuō)描寫(xiě)了普魯士侵占法國(guó)，逼迫當(dāng)?shù)貙W(xué)校取消母語(yǔ)前的最后一堂課，揭示被占領(lǐng)區(qū)人民的屈辱和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。與《最后一課》相比較，雖然大背景、課堂情景相似，但《不是最后一節(jié)課》所體現(xiàn)的文化觀念與之大相徑庭。作者巧妙地運(yùn)用借鑒和轉(zhuǎn)化寫(xiě)作手法，不僅將主題思想由消極化作積極、由忍辱變?yōu)榭範(fàn)?、由失望升華為希望，還將這段故事情節(jié)推至一個(gè)高潮，將中國(guó)人的家國(guó)情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。譬如，校長(zhǎng)王在田面對(duì)渡橋的脅迫、威逼，毅然教學(xué)生們唱日照縣立中學(xué)臨時(shí)校歌，希望他的學(xué)生：“今天這堂課決不是我們的最后一節(jié)課，街頭田地都是我們的課堂……我們要學(xué)習(xí)，我們要斗爭(zhēng)，我們要學(xué)好本領(lǐng)，將來(lái)建設(shè)美麗的中國(guó)?！边@番話(huà)語(yǔ)引起課堂里一片掌聲，透視出師生團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救國(guó)的誓言及心聲，也從側(cè)面反映出淪陷區(qū)人民奮起抗戰(zhàn)的精神動(dòng)力，以及對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望和建設(shè)美麗中國(guó)的信心，有著深刻的歷史意義和鮮明的現(xiàn)實(shí)教育意義。由此，作品告訴我們一個(gè)顛撲不破的真理：外來(lái)入侵者可以摧毀中國(guó)的城池，也可以摧毀中國(guó)人的肉體，但決不可能摧毀以五千年強(qiáng)大文化鑄就而成的民族靈魂。需要說(shuō)明的是，書(shū)中的《日照縣立中學(xué)臨時(shí)校歌》是真實(shí)存在的，劉加云曾在東港區(qū)抗日紀(jì)念館發(fā)現(xiàn)了相關(guān)史料，記錄下來(lái)并轉(zhuǎn)化為小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作。事實(shí)上，這種將原有精神產(chǎn)品升華為更高層次精神產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)新手法，無(wú)疑令作品產(chǎn)生了帶有人文關(guān)懷氣息的文學(xué)品質(zhì)和藝術(shù)含量，進(jìn)而使作品的情感與精神更好地挺立起來(lái)。當(dāng)然，這也不失為劉加云在現(xiàn)實(shí)中尋找到的一種靈感，這樣更容易與讀者產(chǎn)生心靈上的溝通。

三是作品刻畫(huà)了中國(guó)婦女的高尚品德。中國(guó)婦女到底是什么形象？每個(gè)人有著各自的理解和標(biāo)準(zhǔn)，每部小說(shuō)也有著各自的成功塑造。小說(shuō)對(duì)主要人物安雪梅的刻畫(huà)比較成功，生動(dòng)刻畫(huà)了這位普通農(nóng)村婦女的命運(yùn)遭際及精神品格。出生在大戶(hù)人家的安雪梅命運(yùn)多舛：她是安老太爺與丫鬟秦翠翠的私生女，母親生下她后便被趕出家門(mén)；她自小被家長(zhǎng)定下“娃娃親”，而新郎王里路卻在成親當(dāng)日逃之夭夭。婚禮上，鎮(zhèn)長(zhǎng)的兒子姜邯春喜歡上了她，想盡一切辦法要得到她……故事就這樣徐徐展開(kāi)。在作者的傾心傾情描繪中，一個(gè)比較完美的中國(guó)婦女形象呈現(xiàn)在讀者面前：她對(duì)待愛(ài)情專(zhuān)一，忍受著家人誤解和外界陷害，持續(xù)不斷地給丈夫?qū)懶牛罱K用九十九封信感動(dòng)丈夫；她堅(jiān)持正義，放走了參加革命的王里道和王璐方；她堅(jiān)毅冷靜，面對(duì)姜邯春和姜邯冰兄弟倆迫害，“雪梅靜靜地坐在桌子旁邊，神情雖憂(yōu)傷而鎮(zhèn)定，眼里噙著淚珠，宛如剛剛經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的花兒，更加動(dòng)人心魂”。更令人感佩的是，面對(duì)陰險(xiǎn)毒辣的渡橋次郎，她機(jī)智勇敢，以自己的冰雪聰明，通過(guò)以假亂真的方法騙過(guò)渡橋，進(jìn)而騙過(guò)日軍戰(zhàn)區(qū)司令等一干日本人。等等。由上可以看出，作者不吝筆墨，力求從全方位、多角度塑造安雪梅這個(gè)人物形象，也的確給讀者留下了深刻印象。誠(chéng)如著名作家趙德發(fā)先生在《一街兩城：萬(wàn)千風(fēng)景》里所說(shuō)：“她近乎完美，是許多人眼中的‘活菩薩’，即便是仇敵，最后也跪在她面前懺悔?？梢哉f(shuō)，雪梅代表了中國(guó)婦女堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、淳樸善良、大愛(ài)無(wú)疆的優(yōu)秀傳統(tǒng)品德?！?/p>

二、豐滿(mǎn)、精彩的故事情節(jié)

從《一街兩城》的整體脈絡(luò)和故事情節(jié)來(lái)看，結(jié)構(gòu)新穎，體量較大，54萬(wàn)字，200個(gè)人物，跨越百余年。面對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的跨度和紛繁復(fù)雜的人物，劉加云巧妙運(yùn)用了寫(xiě)作技巧中的鏡頭式創(chuàng)作，先是以廣角鏡頭拓展小說(shuō)創(chuàng)作的宏觀藝術(shù)視野，接著以“錨鏈”手法將各色人物及各類(lèi)事件有機(jī)串聯(lián)，繼而在一個(gè)個(gè)特寫(xiě)鏡頭中凸顯主要人物的性格及命運(yùn)，以此實(shí)現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣、引人入勝，這樣既增加了文學(xué)實(shí)踐的空間縱深感，又增強(qiáng)了整部作品的藝術(shù)感染力。值得關(guān)注的是，作者從積累的文學(xué)素材中選擇了高柄鏤空蛋殼黑陶杯這件藝術(shù)珍品作為具體的物象，展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)關(guān)乎主要人物與文物之間的特色描寫(xiě)，使作品在真實(shí)又帶有傳奇性的描繪中，呈現(xiàn)出更加富于深意的文學(xué)表達(dá)。誠(chéng)如著名評(píng)論家黃發(fā)有先生所言，“劉加云的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一街兩城》，以安雪梅的命運(yùn)和尋找薄如蛋殼的黑陶杯為線(xiàn)索，兩條線(xiàn)索相互穿插。圍繞著盜寶與護(hù)寶的沖突，人物的性格得以凸顯，作品具有較強(qiáng)的戲劇性和傳奇性?！?/p>

作者將蛋殼黑陶杯巧妙地貫穿到小說(shuō)創(chuàng)作的情節(jié)描寫(xiě)中，使其承載起與人物命運(yùn)息息相關(guān)的重要功能，讓我們?cè)跐饽夭手懈形驎r(shí)代變遷的層層漣漪。事實(shí)上，這件寶物在表達(dá)作品意蘊(yùn)、塑造人物性格等方面確實(shí)彰顯了獨(dú)特的作用和意義。小說(shuō)開(kāi)篇便指出，大王黑陶杯作為《一街兩城》里的重要物件，代表權(quán)威和財(cái)富，是坐穩(wěn)兩城的霸街之物。而北城姜家、南城王家都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)真正的黑陶杯。于是，姜、王兩家都不約而同地制作了黑陶杯，姜家做了三足長(zhǎng)嘴黑陶杯，王家做了雙耳寬肚黑陶杯，黑陶杯在民間的重要性由此開(kāi)始呈現(xiàn)，并逐步進(jìn)展為連接整部作品的重要紐帶和價(jià)值考量。

黑陶杯出場(chǎng)便吸引了讀者的目光，平添了些許神秘的歷史文化內(nèi)涵，“通體烏黑泛著光亮，上口平沿外展，喇叭花形狀，圈足，麻稈般細(xì)而長(zhǎng)的柄中間有肚，透過(guò)燈光還能看到斑斑亮點(diǎn)……陶杯薄如蛋殼，輕如鴻毛，用指尖輕輕敲之，頓時(shí)發(fā)出清脆、悅耳含有樂(lè)感的聲響，而且余音繚繞悠長(zhǎng)”。事實(shí)上，這個(gè)物件起初并未引起安杰、王在川等人的注意，至多被當(dāng)作一件別有風(fēng)味的茶具古物。然而，隨著美國(guó)人、記者安德森發(fā)現(xiàn)并以“東方神器”報(bào)道之后，它的身價(jià)陡增，立即在國(guó)內(nèi)外引起反響，就連與安杰一起參加革命的秦天喜也為之瘋狂，寧愿離開(kāi)隊(duì)伍也要去從事所喜愛(ài)的考古事業(yè)。春雷認(rèn)為他叛變革命，不顧安杰的阻攔，從家里偷出手槍半路上處決他，這次冒險(xiǎn)行動(dòng)不但沒(méi)有殺害秦天喜，反而引起反動(dòng)政府的警覺(jué)，直接給日照暴動(dòng)造成被動(dòng)局面，甚至帶來(lái)了嚴(yán)重后果。當(dāng)姜家聽(tīng)說(shuō)王家得到高柄鏤空蛋殼黑陶杯之后，為了奪取寶物，不惜一切手段威逼迫害王家。渡橋次郎亟待將日照兩城考古作為日本考古成績(jī)向世人宣布，再三威逼王家交出黑陶杯，甚至連縣長(zhǎng)、大古董商、黑道都覬覦王家。然而王在川一口咬定王家沒(méi)有黑陶杯。原本與王家少奶奶安雪梅毫不相干的黑陶杯，竟然在藏寶洞里被她意外發(fā)現(xiàn)：“臺(tái)子上有個(gè)高腳酒杯似的器物散發(fā)著幽光，她想上前看清楚，忽然一股氣流圍著器物旋轉(zhuǎn)，她只好退到三尺開(kāi)外，心想：這就是傳說(shuō)的高柄黑陶杯？”等等。這種層層遞進(jìn)、道道布局的情節(jié)設(shè)計(jì)以及巧妙運(yùn)用懸念的疊加筆法，不僅增添了故事的吸引力，還于某種程度上增強(qiáng)了器物的神秘感、玄幻色彩，滿(mǎn)足了讀者的好奇心和閱讀興趣，仿佛進(jìn)入一場(chǎng)傳奇式的尋寶探險(xiǎn)之旅。

需要指出的是，現(xiàn)實(shí)中，這件高柄鏤空蛋殼黑陶杯被當(dāng)作一級(jí)文物收藏在國(guó)家博物館，成了日照市乃至山東省重要的歷史文化符號(hào)。在劉加云的筆下，這件寶物同樣被給予了令人感動(dòng)的人文關(guān)懷，從中透視出承載著文化意蘊(yùn)的“高柄鏤空蛋殼黑陶杯是幸運(yùn)的，中國(guó)考古是幸運(yùn)的”。這件國(guó)寶幾經(jīng)周折，終于回到了人民手中。如王在川為了救被渡橋次郎抓走、受盡嚴(yán)刑拷打的弟弟王在田，百般脅迫之下，準(zhǔn)備拿著黑陶杯去縣城與渡橋交換，結(jié)果被安雪梅勸住，表明王在田已被縣武工隊(duì)營(yíng)救并安置在西山八路軍駐地。然而，放置黑陶杯的藏寶洞最終被惡毒的姜家人炸毀，沉沒(méi)在深厚的泥土之下。多年以后，戲劇性的一幕出現(xiàn)了，訪華的美國(guó)總統(tǒng)要看黑陶杯，他年輕時(shí)曾看過(guò)安德森的報(bào)道，并對(duì)中國(guó)的黑陶杯產(chǎn)生了好奇。最終，這個(gè)重任落在安雪梅肩上，她說(shuō)出了埋藏黑陶杯的位置，將這件國(guó)寶上交人民手中。接下來(lái)，重見(jiàn)天日的寶物令人們?nèi)f般欣喜、萬(wàn)分珍視，這方面通過(guò)作者對(duì)考古學(xué)家秦天喜的描繪可見(jiàn)一斑，“經(jīng)過(guò)一天一夜挖掘，終于看到了泥土里出現(xiàn)似亮非亮的一絲黑線(xiàn)，他斷定這就是高柄黑陶杯的口沿，頓時(shí)，心都要跳出來(lái)了……然后用手指輕輕去掉泥土捧在手心里，輕如鴻毛，薄如蛋殼，通體烏黑的黑陶杯，泛著幽光散發(fā)出神秘而醉人的神奇魅力，令他一陣暈眩，急忙穩(wěn)穩(wěn)坐在地上，但雙手依然捧著黑陶杯，生怕放下就會(huì)飛走了……”

值得一提的是，在這場(chǎng)圍繞黑陶杯所展開(kāi)的戲劇性和傳奇性描述中，既呈現(xiàn)出人世間蕓蕓眾生的善惡冷暖，又隱含著關(guān)乎黑陶展示及其研發(fā)的深遠(yuǎn)意義。譬如，作為黑陶杯坎坷命運(yùn)及傳奇色彩的見(jiàn)證者、親歷者，安雪梅自然有著超乎常人的深刻理解和認(rèn)識(shí)。她曾勸養(yǎng)子王滿(mǎn)：“民族的就是世界的?！钡鯘M(mǎn)致富后產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)思想，甚至與職工發(fā)生沖突，雪梅急火攻心住進(jìn)了醫(yī)院。在她出院回家的路上，聽(tīng)王滿(mǎn)說(shuō)自己要成立“兩城黑陶研究所”時(shí)，她尤為欣慰，透過(guò)車(chē)窗，發(fā)現(xiàn)在兩城街有著特殊地位的界碑出現(xiàn)了“一尊數(shù)人高的高柄鏤空黑陶杯造像”。小說(shuō)以此而結(jié)尾，這顯然與文章開(kāi)篇形成首尾呼應(yīng)，從而成就了該小說(shuō)的完整性和戲劇效果。

由上可見(jiàn)，劉加云深知蛋殼黑陶杯所承載的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，從文學(xué)角度賦予其隱喻及象征意義，并以豐富的學(xué)識(shí)進(jìn)行獨(dú)到思考和深刻闡釋?zhuān)J(rèn)為：“該器物是母系社會(huì)向父系社會(huì)轉(zhuǎn)變的有力見(jiàn)證，是男系社會(huì)通天達(dá)地的圖騰神器，是男人崇拜權(quán)力的重要器具。杯口呈流線(xiàn)圓形狀，是受海洋文化的影響，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)釀造出酒的背景下，著力顯示男人的陽(yáng)剛特征，也是人類(lèi)社會(huì)逐漸成熟的標(biāo)志?！憋@然，這段帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的論述，體現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)又積極的文學(xué)探索精神，令讀者加深理解黑陶杯所承載的歷史文化內(nèi)涵，讓這件被譽(yù)為“四千年前地球文明最精致的制作”飛出兩城街，走出國(guó)門(mén)，驚艷世界。

三、流暢、精練的文學(xué)語(yǔ)言

小說(shuō)即是語(yǔ)言藝術(shù)?！兑唤謨沙恰分?，無(wú)論是人物的刻畫(huà)，還是對(duì)地理、建筑、飲食、衣飾、民俗民風(fēng)等描寫(xiě)，均能看出劉加云在文化底蘊(yùn)、文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)表達(dá)等方面很出色。這些流暢、精練的書(shū)寫(xiě)，并非單純的辭藻堆砌和追求語(yǔ)言華麗，而是宛如春雨融入故事內(nèi)容，更好地襯托人物的心理變化、喜怒哀樂(lè)，讓讀者身臨其境，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，營(yíng)造出濃厚的藝術(shù)氛圍。

一方面，作品呈現(xiàn)出對(duì)“文學(xué)即人學(xué)”的深刻理解。小說(shuō)的成功與否，很大程度上取決于對(duì)人物形象的塑造，不但要避免臉譜化及相似性，還要有它的自然屬性，適合情節(jié)需求。本書(shū)中不能缺少王在川這樣的人物，作者把王在川設(shè)定成義薄云天、正氣凜然、有情有義的關(guān)云長(zhǎng)，尤其是那把偃月刀威風(fēng)凜凜，令來(lái)犯敵人聞風(fēng)喪膽，“刀如半弦月，桿頭裝有銅鐏，看上去錚明雪亮，寒氣逼人?！薄八Ｄ炅糁俗趾?，喜歡穿青黑色衣服，騎在馬上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像大山上立著一座黑鐵塔。”等等。王在川的成功塑造，在故事中起到了至關(guān)重要的作用，突出了他在守護(hù)國(guó)寶、支持八路軍抗戰(zhàn)等方面做出的積極貢獻(xiàn)。作品里刻畫(huà)最多的還是安雪梅，從她人生的各個(gè)成長(zhǎng)階段，包括性格特征、衣食住行甚至心理變化等，都給予了精彩、準(zhǔn)確的藝術(shù)呈現(xiàn)，如：“天漸漸涼了，尤其是到了晚上，那揮不去、驅(qū)不盡的孤獨(dú)、寂寞就會(huì)涌上雪梅的心頭。窗外下雨了，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，她不知多少個(gè)晚上就這樣伴著夜雨到天明。屋里靜悄悄的，窗外細(xì)雨‘刷刷’打在梧桐葉子上，更增添了深秋夜雨的漫長(zhǎng)、寂寥、凄涼。”這段文字令讀者深刻感受到女主人公此時(shí)此刻的心境，也會(huì)從心底里升起對(duì)她獨(dú)守空房的同情和愛(ài)憐。

小說(shuō)近200個(gè)人物，每個(gè)人物性格各異，栩栩如生，沒(méi)有雷同之感，仿佛就是身邊能觸摸到、觀看到的人。如敢于說(shuō)真話(huà)，在白色籠罩下繼續(xù)開(kāi)展地下工作的陳雨田；勇于沖破家族羈絆，堅(jiān)定革命信仰且百死不悔的王里道；早年投身革命，但頭腦簡(jiǎn)單、性格急躁，經(jīng)常犯錯(cuò)的春雷等等。當(dāng)然，作者也非常注重從人性和社會(huì)的角度去剖析一些深層次的成因，繼而對(duì)人性之惡進(jìn)行深度挖掘。如姜有谷的二兒子姜邯春，一個(gè)典型的投機(jī)鉆營(yíng)者。此人雖參加了共產(chǎn)黨組織，但為了家族利益和個(gè)人私欲，屢屢陷害革命干部和同志，特別是因愛(ài)生恨，處處陷害、打擊安雪梅，最終害人害己，被法院判處死刑。還有日本特務(wù)渡橋次郎等人，雖給予了他們一些“善”，但這都是假象，恰恰反襯出他們內(nèi)心邪惡的本性！

另一方面，作品表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的深度挖掘。面對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中的“空洞化”現(xiàn)象，學(xué)者錢(qián)理群說(shuō)：“我憂(yōu)慮的不是大家離開(kāi)本土，憂(yōu)慮的是年輕一代對(duì)養(yǎng)育自己的土地和這片土地上的文化，以及土地上的人民產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的陌生感，情感和心理上的疏離感。”而在《一街兩城》中，幾乎每個(gè)章節(jié)都能找出描寫(xiě)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的精彩之筆。有描寫(xiě)海灘的，“兩城河口有一片沙灘海岸，因?yàn)樯匙蛹?xì)致而潔凈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像鋪上了一層黃金……”有描寫(xiě)建筑的，“青磚墻下是一叢叢青翠挺拔的竹子，有的高過(guò)硬山式金錢(qián)透空脊的房頂”。還有描寫(xiě)服裝的、飲食的、戲曲的等等，在此不一一贅述。從中不難看出劉加云對(duì)故鄉(xiāng)的深情愛(ài)戀。他在新書(shū)發(fā)布會(huì)上說(shuō)：“兩城是我的文學(xué)地理坐標(biāo)，也是我的精神家園。”誠(chéng)然，只有熟悉并深?lèi)?ài)自己的故鄉(xiāng)，筆下才能涓涓流淌出打動(dòng)人心的文學(xué)語(yǔ)言，這也充分說(shuō)明劉加云的文學(xué)世界始終沒(méi)有遠(yuǎn)離生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)以及生發(fā)在那里的一切，在經(jīng)過(guò)認(rèn)真搜集素材、沉淀積累和匠心構(gòu)思之后，向我們奉獻(xiàn)了這部?jī)?yōu)秀作品。魯獎(jiǎng)獲得者夏立君先生認(rèn)為：“通過(guò)《一街兩城》可以看到，劉加云是日照、是兩城這片土地的赤子，又是一位文學(xué)赤子，這部《一街兩城》就是這位文學(xué)赤子獻(xiàn)給這片土地的一首深情贊歌。這部小說(shuō)的成功也給我以啟發(fā)，一個(gè)人寫(xiě)一首詩(shī)，寫(xiě)一篇散文，創(chuàng)作一部小說(shuō)，你要考慮作品像一棵草、一棵樹(shù)一樣，首先要沖破種子的束縛，扎根泥土，沖出泥土，從泥土里拱出來(lái)的，才有生長(zhǎng)潛力，生命的活力?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，《一街兩城》具有鮮明的區(qū)域性、歷史感、文化感、生活味。從中，我們能夠追溯日照的歷史文化、紅色文化、山海田園、建筑服裝、音樂(lè)戲曲，品嘗到地道的日照海鮮、風(fēng)味……可謂是一部洋洋灑灑的民風(fēng)鄉(xiāng)俗大景觀，一定程度上可以作為一個(gè)作家心性的試金石。

綜上所述，劉加云的《一街兩城》于多種意義上彰顯了文學(xué)表達(dá)的鄉(xiāng)土情懷和民族之魂。對(duì)我而言，這部沉淀著豐厚歷史內(nèi)涵、彰顯精神特質(zhì)的小說(shuō)，早已將我和日照這片生養(yǎng)我的熱土緊緊相聯(lián)，讓我同日漸遠(yuǎn)去、不能忘卻的歷史緊緊相擁，讓我將那些不能風(fēng)化的歷史以及那些無(wú)法忘卻的事件、永不磨滅的人物，反復(fù)進(jìn)行了梳理、回望和沉思。也正是在這場(chǎng)深閱讀的過(guò)程中，我深刻感受到作品在帶來(lái)藝術(shù)美感的同時(shí)，更帶來(lái)了多方面的啟迪及深遠(yuǎn)意義。