[摘 要]中國繩結(jié)歷史淵源久遠，是上古時代至今人類在生產(chǎn)活動與生活中發(fā)明和使用的一種古老技藝。中國繩結(jié)作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其以一根繩子編織出千姿百態(tài)、復(fù)雜多變的樣式，在中華文明漫長的文化積累、造型積累中凝練出中華民族的文化與審美精髓。通過對中國繩結(jié)藝術(shù)的歷史源起與發(fā)展演變進行梳理，通過研究和分析中國繩結(jié)藝術(shù)的歷史演變與傳承現(xiàn)狀，提出中國繩結(jié)藝術(shù)在當今時代的發(fā)展需求、創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用及發(fā)展方向，進而更好地對中國繩結(jié)藝術(shù)進行傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中國繩結(jié)藝術(shù)；傳承；創(chuàng)新設(shè)計；應(yīng)用

[中圖分類號]TS935.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）7-0046-04

本文文獻著錄格式：石文燕.中國繩結(jié)藝術(shù)傳承及其現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用研究[J].天工，2023（7）：46-49.

基金項目：廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“繩結(jié)藝術(shù)的傳承及其產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究”（項目編號：2021KY1666）。

一、中國繩結(jié)藝術(shù)的歷史源起與發(fā)展演變

中國繩結(jié)藝術(shù)淵源久遠，自上古時代，繩結(jié)用于記載歷史文化的記事功能便早于文字出現(xiàn)。結(jié)繩記事在東漢鄭玄《易注》中就有記載：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！倍怂挠涗浌δ?，其實用功能也是從上古開始就有記載。如北京周口店龍骨山山頂洞文化遺址中出土的穿孔貝殼、石珠可以聯(lián)想到串聯(lián)他們的繩子與繩結(jié)；桂林甑皮巖遺址中出土的陶器、陶片上，就有體現(xiàn)新石器時代的實用繩紋和繩結(jié)紋飾紋樣，這些實物無不展示著繩結(jié)在先民生活中的作用。而“繩結(jié)”隨著歷史的演進，應(yīng)用不斷廣泛，其功能逐漸多元化。商朝時期繩結(jié)逐步從實用功能向裝飾功能變化。四川三星堆遺址出土的跪坐人像腰間系帶上就出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)精巧的“結(jié)”，而從商朝開始也出現(xiàn)了專門為解結(jié)設(shè)計的工具觿（xī），這更說明繩結(jié)在當時人們生活中已普遍使用。

在服飾上，春秋戰(zhàn)國后，“結(jié)”逐漸向?qū)徝拦δ堋⑸矸菹笳鬓D(zhuǎn)變，器物、佩飾、服裝上均有裝飾性的結(jié)。中國自古尚玉，孔子用玉規(guī)范君子的行為舉止，“琢玉求美，修身至善”。而每一件珠寶玉器都離不開繩結(jié)編織的連接及塑造，在出土文物中，雖然串玉打結(jié)的繩多已腐朽，但是眾多組玉及畫卷中的人物畫像讓我們看到了古時串聯(lián)組玉的形態(tài)，感受到玉與結(jié)之間的不解之緣。而服飾中的“佩綬”也與繩結(jié)有極深的淵源?！熬R”就是絲質(zhì)的帶子，結(jié)綬就是用這種帶子打結(jié)裝飾腰間。綬帶的紋理、長短、色彩都有嚴格的規(guī)定，古時“佩綬”就是使用不同綬帶及綬帶結(jié)以體現(xiàn)佩綬人的身份等級和職位高低。

繩結(jié)藝術(shù)始于上古，興于唐宋，盛于明清。繩結(jié)藝術(shù)在唐代迎來了歷史高峰。唐朝服飾融會貫通、絢麗多彩，大部分服飾中都使用了結(jié)飾，出現(xiàn)了各種各樣環(huán)綬結(jié)帶樣式和花結(jié)。最著名的“萬字結(jié)”形似佛教萬字紋，意取“福壽萬代”之意，而這樣的結(jié)飾、紋樣就源于唐。唐代編結(jié)工藝由于應(yīng)用廣泛、量大，一度出現(xiàn)了專門的繩結(jié)編織作坊。而繩結(jié)藝術(shù)發(fā)展的最繁榮時期在明清，當時的繩結(jié)裝飾性越來越強，為配合達官貴人、平民百姓的諸多用品，如常與紐扣、香囊、荷包、扇袋等搭配應(yīng)用，設(shè)計制作出了各類式樣繁多、配色考究、寓意深遠的結(jié)藝裝飾品。例如在《紅樓夢》第三十五回中就有對鶯兒打絡(luò)子的詳細描寫。所謂絡(luò)子既是繩結(jié)，書中寶玉不僅和鶯兒詳細討論了絡(luò)子的顏色、樣式，而且在書中也可以看出鶯兒會一炷香、朝天凳、方勝、連環(huán)、梅花、柳葉等多種繩結(jié)編織樣式，說明清代“繩結(jié)編織”已經(jīng)成為一種常見的女紅之一。

現(xiàn)今，中國繩結(jié)藝術(shù)這種充滿古老智慧的藝術(shù)，也被當今設(shè)計師關(guān)注。2022年北京冬奧會火炬“雪花”的靈感就來源于“中國結(jié)”圖案，在開閉幕式中繩結(jié)的圖案也屢屢出現(xiàn)，把結(jié)的連接、祝福的寓意與奧運精神相結(jié)合，更好地闡述了“協(xié)和萬邦”理念。中國繩結(jié)藝術(shù)的美和內(nèi)涵被一代又一代的人所認同并傳承，古老的藝術(shù)形式的造型、色彩、制作技藝也廣泛應(yīng)用到服飾、標志、首飾、視覺、家居等領(lǐng)域。

二、中國繩結(jié)藝術(shù)的文化傳承與技藝傳承現(xiàn)狀

中國繩結(jié)藝術(shù)是中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要以結(jié)藝的文化內(nèi)涵與編織的特有技藝共同構(gòu)成。隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護愈加重視，人們對中國繩結(jié)藝術(shù)的傳承、保護、創(chuàng)新應(yīng)用的研究也越來越深入?，F(xiàn)今，國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要以《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為法律保護核心，以“國家+省+市+縣”四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及大量法律法規(guī)、規(guī)章制度等為主要保護制度，在宣傳、教育上進行推廣、傳播。在國家十四五規(guī)劃中也明確提出強化“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)性保護，加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承”的重要指導(dǎo)意見。中國繩結(jié)藝術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，在全國各個地區(qū)都有典型樣式及技藝表現(xiàn)。

各區(qū)域分支在近十多年也陸續(xù)選入各省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有如曹州繩編技藝、南京繩結(jié)技藝、遼西繩結(jié)技藝、蒙古族科爾沁部繩結(jié)技藝等省、市、縣級繩結(jié)藝術(shù)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目十余項，其中傳統(tǒng)技藝申報占多數(shù)，而以相關(guān)傳統(tǒng)美術(shù)和民俗類的申報并不多，并且未有項目入駐升級至國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

中國繩結(jié)藝術(shù)在民間有較好的文化認知及文化表現(xiàn)共識基礎(chǔ)，但由于繩結(jié)藝術(shù)文化內(nèi)涵的傳承、梳理、挖掘不足，文化的系統(tǒng)傳播力度不夠，在快節(jié)奏的社會發(fā)展下，繩結(jié)技藝、藝術(shù)傳承還是會受到很大的影響，很多傳統(tǒng)藝術(shù)正在慢慢消失。當前，中國結(jié)作為中華民族的代表性符號表征，“盤長結(jié)”展示的中國結(jié)在全世界屢屢出鏡，但由于缺乏既護衛(wèi)傳統(tǒng)又有創(chuàng)新能力的傳承人才，即便有傳承人，也缺乏探索與現(xiàn)代生活結(jié)合擁有市場開發(fā)的意識，較多繩結(jié)產(chǎn)品還停留在題材審美比較傳統(tǒng)、產(chǎn)品載體較少、制作較粗陋的流水線程度，缺乏具有代表性的精品，致使中國繩結(jié)藝術(shù)的傳承出現(xiàn)了瓶頸。如何傳承繩結(jié)藝術(shù)這一獨具民族文化底蘊的藝術(shù)形式，怎樣將其與現(xiàn)代設(shè)計相融合？一方面要加快梳理記錄探索各類繩結(jié)技藝、相關(guān)圖樣及民俗形式，另一方面要創(chuàng)新設(shè)計中國繩結(jié)應(yīng)用產(chǎn)品并加強宣傳普及，使古老文化及藝術(shù)真正走入新世界，讓結(jié)藝文化源遠流長。

三、中國繩結(jié)藝術(shù)現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用

中國繩結(jié)藝術(shù)有著獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從產(chǎn)品創(chuàng)新的角度和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的視野來看，中國繩結(jié)藝術(shù)需要創(chuàng)新傳承和可持續(xù)設(shè)計應(yīng)用。

近現(xiàn)代，隨著當代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊和影響，人們的生活水平不斷提高，原有較為單一、傳統(tǒng)的繩結(jié)產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足人們的需求。而繩結(jié)編織產(chǎn)品由于手工及技術(shù)原因，設(shè)計成本也相對較高，設(shè)計制作不容易在市場上全面推廣，好的產(chǎn)品不容易量化生產(chǎn)。如何根據(jù)大眾對繩結(jié)文化符號的認同及各個應(yīng)用領(lǐng)域的實用性，在首飾設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、服裝設(shè)計、家居裝飾設(shè)計等領(lǐng)域進行融合創(chuàng)新，以提升產(chǎn)品價值和拓展繩結(jié)市場，如何在設(shè)計階段突出繩結(jié)編織產(chǎn)品的優(yōu)勢，培養(yǎng)產(chǎn)品的編織文化意識，展現(xiàn)不同編織材料的特點，設(shè)計開發(fā)更多適合當代人生活，時尚、流行的多元化創(chuàng)意產(chǎn)品，是當前需要思考的問題。

（一）中國繩結(jié)藝術(shù)在首飾設(shè)計中的應(yīng)用創(chuàng)新

“中國結(jié)”作為中國特色的編織工藝，因其技藝獨特、圖形表現(xiàn)寓意吉祥、用材易獲取，在中國珠寶首飾設(shè)計中一直應(yīng)用廣泛，且沿用至今。尤其是在傳統(tǒng)玉石類相關(guān)飾品制作上，結(jié)藝作為連接與表現(xiàn)的重點，不僅可以整合主體掛飾的形態(tài)，更可以配合服飾進行佩戴，從古至今皆可用之?，F(xiàn)代中國繩結(jié)首飾已經(jīng)不單單作為配飾出現(xiàn)，很多也以獨立的裝飾首飾出現(xiàn)?，F(xiàn)今繩結(jié)首飾主要以繩結(jié)配搭其他寶玉石首飾和獨立繩結(jié)首飾兩種為主。配搭珠寶玉石的繩結(jié)首飾（見圖1）在現(xiàn)今應(yīng)用設(shè)計上逐漸從之前的實用佩戴為主向與主石整體融合表現(xiàn)為主進行設(shè)計。利用繩結(jié)的色彩、形態(tài)突出珠寶玉石主石，通過主題表現(xiàn)，對珠寶玉石產(chǎn)生錦上添花、主題凸顯、寓意融合的效果。而獨立繩結(jié)首飾（見圖2）也從原來以傳統(tǒng)圖樣為主，色彩材質(zhì)單一，佩戴使用以年齡稍大人群為主向工藝越來越精細，主題寓意越來越豐富，配合現(xiàn)代服飾搭配為主的年輕消費群體裝飾使用發(fā)展?，F(xiàn)今繩結(jié)首飾越來越受到人們的喜歡，形式類別變化也越來越快，個性化、年輕化、定制化越來越多。繩結(jié)藝術(shù)具有制作參與性強、設(shè)計變化容易等特點，設(shè)計者可以根據(jù)不同的珠寶，設(shè)計制作出獨一無二的款式，以切合現(xiàn)今市場需求。相信未來，繩結(jié)藝術(shù)將能更好地融入中國珠寶首飾的新文化，使其具有更多的藝術(shù)性和實用性，在流行時尚首飾中占據(jù)一席之地。

（二）中國繩結(jié)藝術(shù)在時尚配飾設(shè)計上的應(yīng)用創(chuàng)新

中國繩結(jié)藝術(shù)中擁有各種特色的編織技法及元素組合圖樣，由于其具有可移植性，因此被廣泛應(yīng)用于各類時尚配飾產(chǎn)品設(shè)計中，制作出既有繩結(jié)藝術(shù)文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代生活需求及現(xiàn)代審美的時尚產(chǎn)品。例如，將中國繩結(jié)運用在女包創(chuàng)新設(shè)計中，以部分繩結(jié)編織的元素、飾物對女包進行點綴、融合，將民族文化與時尚創(chuàng)意相結(jié)合，不僅是對傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展，而且能夠進一步提升女包的藝術(shù)價值、民族文化內(nèi)涵及特色。如桂林喀斯特服飾有限公司設(shè)計制作的《漓江石、壯錦時尚創(chuàng)意系列》女包（見圖3）就體現(xiàn)了民族文化與時尚元素的強烈碰撞，將壯族傳統(tǒng)的紅黑龍鳳祥紋壯錦搭配深咖啡亞麻面料，巧妙地利用中國繩結(jié)配飾與漓江石拉鏈頭點綴，彌漫著強勁的時尚民族風。而筆者設(shè)計制作的《壯錦背風》女包（見圖4）將壯錦中的花紋以及色彩圖案與桂北地區(qū)繩結(jié)編織技法相融合，運用現(xiàn)代造型表現(xiàn)進行設(shè)計制作，創(chuàng)新性的設(shè)計表現(xiàn)打破了中國繩結(jié)原有應(yīng)用載體的局限性，拓寬了繩結(jié)的應(yīng)用及表現(xiàn)思路。

（三）中國繩結(jié)藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用創(chuàng)新

繩結(jié)藝術(shù)在包裝設(shè)計中，既能夠起到視覺上的點綴作用，也能夠增加包裝的實用性，實現(xiàn)功能性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。首先，繩結(jié)能夠增加包裝的視覺效果。繩結(jié)可以提供一種視覺上的點綴，使包裝更加有趣和富有吸引力。例如，在禮品包裝中，繩結(jié)可以用來裝飾禮盒，使禮品更加具有儀式感，讓收禮者感受到禮物的特殊性。其次，繩結(jié)能夠增加包裝的實用性。繩結(jié)可以用來綁定包裝，使包裝更加牢固，以減少包裝的損壞。例如，在食品包裝中，繩結(jié)可以用來綁定包裝，降低食品損壞的可能性。最后，繩結(jié)藝術(shù)的圖案與包裝設(shè)計相結(jié)合（見圖5），可以提升包裝設(shè)計的傳統(tǒng)內(nèi)涵及韻味。如在某年貨包裝設(shè)計上，不僅可以以繩結(jié)傳統(tǒng)紋飾、形態(tài)、圖案元素為基礎(chǔ)進行設(shè)計，提取圖案顏色中的部分元素，還可以經(jīng)過圖樣的簡化處理，形成新的產(chǎn)品包裝式樣，以突出該品牌文化的內(nèi)涵。

（四）中國繩結(jié)藝術(shù)在服裝設(shè)計上的應(yīng)用創(chuàng)新

自古繩結(jié)因其具有實用性、裝飾性、文化屬性成為在中國傳統(tǒng)服飾中不可缺少的一部分，但隨著時代的變遷，繩結(jié)在服裝設(shè)計中漸漸褪去身影。而今傳統(tǒng)文化、中國審美重新回歸，飽含中國獨特認知與人文內(nèi)涵的繩結(jié)裝飾成為當今服飾設(shè)計的新亮點，不斷豐富著現(xiàn)代服裝設(shè)計的裝飾、制作技法。中國繩結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用體現(xiàn)在繩結(jié)圖案應(yīng)用在面料上、繩結(jié)技藝應(yīng)用于服裝設(shè)計制作中、服裝繩結(jié)配件飾品等方面。

中國繩結(jié)藝術(shù)的眾多圖案蘊含著古代的文化信仰和人們的美好祈愿。如“盤長結(jié)”寓意著陰陽祥和與生命繁衍的意義；“吉祥結(jié)”代表大吉大利，祥瑞、美好；“馨結(jié)”與“魚結(jié)”結(jié)合成為吉慶有余、普天同慶的代表；“平安結(jié)”寓意平安、幸福的向往?！耙越Y(jié)寓意，以結(jié)表情”，把繩結(jié)編織的吉祥寓意圖案應(yīng)用在服飾的紋飾、印花圖案上，把繩結(jié)圖案形態(tài)代表的“吉”融入主題設(shè)計中，促進了現(xiàn)代服飾設(shè)計與傳統(tǒng)人文的融合。服裝設(shè)計中利用中國繩結(jié)特有的編織技藝，一方面可以以服裝繩結(jié)配件或配飾出現(xiàn)（見圖6），另一方面可以加入服裝設(shè)計制作中。中國繩結(jié)的編織技法基本分為基本結(jié)、變化結(jié)及組合結(jié)三類，利用特有的變化結(jié)合及結(jié)的組合形成一種結(jié)構(gòu)更復(fù)雜、形體更豐富的形態(tài)。如服裝設(shè)計作品《山歌一唱心花兒開》中為立體組合結(jié)作為衣服廓形結(jié)構(gòu)，在表現(xiàn)形式和款式造型上具有獨特的創(chuàng)意性。

（五）中國繩結(jié)藝術(shù)在家居裝飾設(shè)計上的應(yīng)用創(chuàng)新

中國繩結(jié)藝術(shù)在古人的生活中必不可少，在繩結(jié)吉祥文化語境中，用以表達祈福、納吉的情感寄托，成為中國傳統(tǒng)家居文化中的特殊存在，特別是在重要時期及傳統(tǒng)節(jié)日中，都有賦含不同吉祥祝福的掛件裝飾家中。但是現(xiàn)今家居環(huán)境的變化、快節(jié)奏的生活方式讓中國繩結(jié)在家居裝飾上面臨著巨大的挑戰(zhàn)。大部分民眾把繩結(jié)掛件作為傳統(tǒng)節(jié)日裝飾品（見圖7），但由于使用時效較短，所以價格提升較難，大部分被流水線機器生產(chǎn)代替，成本低但是制作較為粗糙，審美不切合當代人們的需求。而家居裝飾是體現(xiàn)主人的審美情趣和營造藝術(shù)品位的重要陣地，很多受眾認為傳統(tǒng)繩結(jié)掛件色彩單一夸張、造型傳統(tǒng)變化不多、創(chuàng)新不足的缺點與現(xiàn)代家居風格不符，所以購買使用逐漸減少。

中國繩結(jié)藝術(shù)要想在家居裝飾中滿足當代消費者的需求，就要大膽創(chuàng)新設(shè)計造型、載體，并與其他裝飾或家居實物相結(jié)合，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)繩結(jié)理念的基礎(chǔ)上，打破固有思維、嘗試配合現(xiàn)今眾多家居風格，多視角、多方面嘗試不同裝飾產(chǎn)品的設(shè)計思路，以探索當代中國繩結(jié)裝飾的應(yīng)用渠道。例如筆者結(jié)合當代家居裝飾返璞歸真、回歸自然的需求，利用樹藤和立體編織的迎春花制作成裝飾壁掛作品《迎春》（見圖8）。作品以春回大地，萬物復(fù)蘇為主題進行創(chuàng)作，半立體的繩藝表現(xiàn)使居室空間得以延續(xù)，淡雅的色彩搭配，線條流暢、線與藤的肌理變化讓家的墻壁美麗起來。

中國繩結(jié)藝術(shù)這一中國文化代表符號，其取材豐富，寓意吉祥，歷史悠久，可以說是東方民族智慧與文化的體現(xiàn)，其獨特的造型凝聚著精巧的構(gòu)思，繁復(fù)的技藝在方寸之間展現(xiàn)出勞動人民對美好生活的向往。中國繩結(jié)藝術(shù)影響著一代代中國人，在發(fā)展越來越快的現(xiàn)代社會，不僅需要培養(yǎng)具有文化底蘊、創(chuàng)新設(shè)計意識的傳承人，更需結(jié)合現(xiàn)代社會的實際應(yīng)用進行創(chuàng)新設(shè)計、變化演繹，更好地發(fā)揚中國繩結(jié)藝術(shù)，傳承自身文化。

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