[摘 要]鄉(xiāng)村手工藝是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，承載著中華民族古老的造物智慧，蘊含著豐富的歷史文化、地域文化、生態(tài)文化。以漆為媒介，結(jié)合充滿黑龍江地域特色的鄉(xiāng)村手工藝，通過漆藝在鄉(xiāng)村手工藝中的路徑研究，拓寬鄉(xiāng)村手工藝的發(fā)展道路，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]漆藝；鄉(xiāng)村手工藝；路徑

[中圖分類號]J527 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）7-0040-03

本文文獻著錄格式：孫巖均，宇恒.漆藝在鄉(xiāng)村手工藝中的路徑研究[J].天工，2023（7）：40-42.

基金項目：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃扶持共建項目“黑龍江林業(yè)產(chǎn)業(yè)文化轉(zhuǎn)型升級路徑研究”（項目編號：21YSE374）。

近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略得到黨中央的高度重視，堅持人與自然的和諧共生，堅持因地制宜、循序漸進的發(fā)展規(guī)劃也方興未艾。與此同時，我們在實踐中發(fā)現(xiàn)，文化的力量在鄉(xiāng)村發(fā)展的進程中最為有效且最具生命力，鄉(xiāng)村振興就是文化振興。文化涉及人們美好生活的方方面面，可挖掘的內(nèi)容有很多，如我們可以從漆文化中汲取不同的元素。漆包容性強，液態(tài)時可繪，固態(tài)時可塑，介于兩者之間可嵌。傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計思想相結(jié)合，可以使漆器的藝術(shù)性得到極大的提升。以貴州大方縣“彝族漆器髹漆工藝”為例，傳統(tǒng)紋樣在彝族漆器中十分常見，如表現(xiàn)大自然的山水紋、日月紋；表現(xiàn)動物的羊角紋、蟲蛇紋。這些紋樣的來源與寓意，沒有標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)說法，但不難看出，紋樣源于大自然與彝族人民的生產(chǎn)、生活。大方縣在保持彝族漆器原風(fēng)格的基礎(chǔ)上，注入了新的創(chuàng)作理念。例如在漆器上繪制具有故事性的圖案，展現(xiàn)彝族火把節(jié)盛況，以此作為文化復(fù)興的載體；用色則突破沿襲已久的黑紅相襯的傳統(tǒng)色彩技法，協(xié)調(diào)運用翠綠、天藍、淺灰、乳白等色，并根據(jù)不同的材料質(zhì)地選擇合適的裝飾手法；為適應(yīng)現(xiàn)代社會以實用美觀為主的審美觀，在保證質(zhì)量的前提下，制作了一些滿足大眾化消費的漆藝產(chǎn)品；將現(xiàn)代的時尚元素融入漆器當(dāng)中并逐步走向規(guī)?；c產(chǎn)業(yè)化，使漆藝回歸大眾生活，走出一條實用與藝術(shù)相結(jié)合的道路。實踐表明，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興大有可為，但我們不能完全照搬，要因地制宜尋找自己的發(fā)展路徑，實現(xiàn)地域文化的復(fù)興。

一、漆藝在鄉(xiāng)村手工藝發(fā)展中存在的問題

（一）產(chǎn)品雷同化

20世紀(jì)初期，中國出現(xiàn)的第二次工業(yè)化浪潮將化工材料帶入了漆藝產(chǎn)品制造行業(yè)。時至今日，手控木機被電力機械代替，在勞動效率不斷提高、企業(yè)規(guī)模不斷擴大的同時，也使原本靈動的充滿創(chuàng)新性的漆藝產(chǎn)品走上流水線，成為統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一風(fēng)格的工業(yè)制品。生產(chǎn)方式的模式化使各個工序相分離，致使手工藝人只專注于自己的工序，沒有針對產(chǎn)品的整體美學(xué)和個性進行深入全面的思考及二次創(chuàng)作。例如我們在欣賞一些現(xiàn)代漆器時會發(fā)現(xiàn)，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，一家當(dāng)十家，十家當(dāng)百家。一些漆藝小作坊根據(jù)工廠需求及市場賣點設(shè)計出十分相似的圖案，并按要求固定好圖案的位置、顏色、比配值進行髹漆與鑲嵌。企業(yè)+農(nóng)戶的模式使漆工藝產(chǎn)品趨于雷同化，有些工人沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，只熟練掌握一兩個步驟便投入生產(chǎn)，這對漆藝的傳承與發(fā)展極為不利。由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，漆藝產(chǎn)品的制作方式不再以手工為主，流水線生產(chǎn)的漆藝產(chǎn)品涌向市場，降低了中國漆藝的美譽度，無法使“民族手工文化”迎來真正良好的發(fā)展。由此可見，漆藝產(chǎn)品有自己的生產(chǎn)規(guī)律，想把漆藝作為鄉(xiāng)村致富的手段無可厚非，但企業(yè)+農(nóng)戶+市場的運作方式，只是帶來了大眾性手工藝商品市場的繁榮，真正有民族文化傳承意義的漆藝產(chǎn)品卻越來越少。漆藝擁有七八千年的悠久歷史，我們并不需要將漆藝都進行規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，造成庫存的積壓和資源的浪費，而應(yīng)以區(qū)域性、多樣性、獨創(chuàng)性、差異性謀求漆藝的可持續(xù)發(fā)展。

（二）漆藝推廣的缺乏

現(xiàn)階段，人們對于漆藝仍然所知甚少，僅從報紙、期刊、圖書、宣傳片中窺見一斑，真正能夠體驗到、使用到的非常少。實際上漆藝來源于生活，例如宋人雕漆，會在器胎上髹涂十幾至上百道大漆，于陰涼處晾干后，再在上面雕刻亭臺樓閣、花草人物；元明時期，漆器髹漆層數(shù)多達百層，雖然主要供統(tǒng)治階級使用，但也有部分存在于百姓的生活中。相比市面上常見的手工藝品，漆器蘊含的文化底蘊深厚，具有其他手工藝品無法媲美的優(yōu)點。漆器耐酸耐腐、色澤鮮亮、歷久彌新，從歷史角度而言，漆器比青銅器、瓷器更能代表中華文明。然而在當(dāng)代中國，實用漆器較少，漆器似乎已經(jīng)遠離了我們的日常生活，很多人對漆文化感到陌生。在此背景下，我們應(yīng)該追求漆藝生產(chǎn)方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如將產(chǎn)品品牌的塑造作為漆藝融入現(xiàn)代生活的核心要素。漆藝的市場化，首先是品牌化。目前的漆藝品牌建設(shè)依然處于依靠地域文化的階段，品牌輻射范圍有限。漆藝產(chǎn)品可參考其他工藝品的發(fā)展模式，進行“多軌”生產(chǎn)，即實現(xiàn)品質(zhì)與產(chǎn)量的同步提高，家居裝飾品、文創(chuàng)衍生品與高端定制品齊頭并進。其次是品牌理念的塑造。設(shè)計師要對產(chǎn)品有深度思考，在注重技藝的同時要兼顧文化理念和生活方式的傳達，從而設(shè)計出更符合現(xiàn)代人使用習(xí)慣和審美情趣的產(chǎn)品，賦予產(chǎn)品獨特的匠心文化、簡素文化、居家美學(xué)文化，以此來吸引追求環(huán)保、健康，認同這些文化理念的客戶群體。我們應(yīng)該在重視文化傳統(tǒng)與品牌故事的基礎(chǔ)上，傳遞有品位、有格調(diào)的品牌理念，推動漆藝特色化、品牌化發(fā)展，培育具有民族特色、地域特色的漆藝產(chǎn)品品牌，鼓勵多渠道、多形式的品牌合作，提升經(jīng)濟附加值；充分運用現(xiàn)代創(chuàng)意思維、科技手段和時尚元素提升漆藝水平，以此推動漆藝產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。

二、漆藝在鄉(xiāng)村手工藝中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

（一）因地制宜，合理利用鄉(xiāng)村資源

漆器之美，美在自然。誕生于自然的漆有著溫潤的觸感與深邃的色彩。今天我們看到的漆器大多描繪自然中的草木花卉，枝葉纏繞、花團錦簇、草木如詩，也正因為一切都接近于自然，所以漆器深受人們的喜愛。根據(jù)漆藝目前在鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，要立足現(xiàn)實，合理利用現(xiàn)有的鄉(xiāng)村資源，推動漆藝在鄉(xiāng)村手工藝中的進一步發(fā)展。

眾所周知，黑龍江是我國林業(yè)較為發(fā)達的省份之一，林業(yè)用地面積大，木材蓄積量居全國前列，珍貴樹種多，并有不少耐寒的優(yōu)良樹種。尤其是小興安嶺地區(qū)的木材質(zhì)地優(yōu)良，而木頭是制作漆器胎體最常用的材料。木胎漆器輕巧堅固，再經(jīng)過彩繪、上色、印錦、臺花等工序，更為玲瓏美觀，具有極高的藝術(shù)價值和收藏價值。漆、木同根同源，漆從漆樹中采集而來，是純天然染料，所以漆、木具有與生俱來的兼容性，二者結(jié)合具有天然的優(yōu)越性。我們可利用黑龍江鄉(xiāng)村豐富的林業(yè)資源，因地制宜，實現(xiàn)漆藝與當(dāng)?shù)亓謽I(yè)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如黑龍江出產(chǎn)的木材具有體積比較大的特點，適合在木頭原有形狀的基礎(chǔ)上不過多做文章。我們可以鼓勵當(dāng)?shù)厥止に嚾藢ふ倚螤钣刑攸c的木材，取其天然造型，經(jīng)過簡單修整，在盡量保證天然姿態(tài)的基礎(chǔ)上局部作髹漆。這樣做既減少了手工藝者的工作量，還利用大漆本身具有的天然防腐、防酸、防潮的特點，保持了本地域的材質(zhì)特色和個性化。同時，木材在漆的包裹下還產(chǎn)生了新的藝術(shù)價值。

因此，大漆創(chuàng)作者要充分利用鄉(xiāng)村豐富的林業(yè)資源，因地制宜，創(chuàng)作出符合文化潮流的漆、木結(jié)合產(chǎn)品。今后，林業(yè)資源豐富的鄉(xiāng)村的發(fā)展方向應(yīng)是提高經(jīng)營水平，實現(xiàn)青山常在，永續(xù)利用，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）守正創(chuàng)新，把勞動劣勢轉(zhuǎn)換為人才優(yōu)勢

當(dāng)前，鄉(xiāng)村中大多數(shù)青壯年選擇外出打工，年輕人極少選擇進入漆藝這一行業(yè)。很多地區(qū)也缺乏健全的漆藝人才培養(yǎng)機制，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)漆藝的傳承以師徒相授為主。各種因素的疊加，造成真正留守鄉(xiāng)村的漆藝專業(yè)型人才屈指可數(shù)，漆藝的人才斷層和流失現(xiàn)象嚴(yán)重。針對此情況，一是可以利用優(yōu)惠政策來吸引人才，并給予資源方面的支持。二是通過當(dāng)?shù)貙W(xué)校舉辦各類比賽和文化活動，開闊本地區(qū)手工業(yè)者的視野，提升傳承人、手藝人的綜合素質(zhì)，吸引各地專家學(xué)者積極交流，形成良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，推動鄉(xiāng)村漆藝同行之間的深度交流與合作。三是加強文化歷史、專利保護、市場運營、現(xiàn)代設(shè)計等方面的提升，在深入了解漆藝的文化內(nèi)涵、材料、技術(shù)等基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計出符合大眾審美的藝術(shù)品。

在大力保護“非遺”的新形勢下，當(dāng)下漆藝的創(chuàng)新方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再是通過發(fā)明新機器來提高勞動效率、擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模；也不再是發(fā)明自動程序，簡化工藝流程，追求標(biāo)準(zhǔn)化；更不再是推廣化工材料，使生產(chǎn)加速、產(chǎn)品廉價。我們應(yīng)從以下幾方面著力：（1）設(shè)計創(chuàng)新。從造型、功能到裝飾，都要適應(yīng)現(xiàn)代生活。（2）回歸綠色。不應(yīng)只為展覽不為民用，而應(yīng)將回歸民用作為生產(chǎn)重點，同時制作以博物館、收藏家為目標(biāo)客戶的高檔漆藝產(chǎn)品。

總之，漆藝融入現(xiàn)代生活的正確做法應(yīng)該是：材料和工藝傳統(tǒng)，造型和功能創(chuàng)新。此所謂“借古開新，守正創(chuàng)新”。

（三）取長補短，回歸工匠精神

漆藝產(chǎn)品的創(chuàng)作離不開工匠的聰明才智和可貴的、卓越的工匠精神。以日本的“輪島涂”為例，“輪島涂”的制作代表了日本漆工藝的最高標(biāo)準(zhǔn)，制作工藝極其復(fù)雜，需耗費匠人大量時間和精力。一件“輪島涂”作品要經(jīng)過124道以上的工序才算制作完成。簡而言之，可分為三道工序?！拜啀u涂”漆器第一道和第二道工序，主要是為修飾漆器進行精心準(zhǔn)備。第一道工序為木胎的制作。從開始制坯（將木材打磨至完全晾干水分）需經(jīng)過兩年時間。第二道工序為上漆。在選材上，一定要用輪島特產(chǎn)的硅藻土。將硅藻土加以烘烤碾碎制作成“地粉”，接著耗時6個月涂上超過100層的漆，并需要在無塵室進行此道工序。這也是“輪島涂”能在擁有流光溢彩外表的同時兼顧耐用性的關(guān)鍵步驟。第三道工序為修飾漆器。通過沈金或蒔繪等技法使漆器更加美觀。每一件漆器的制作，都遵循時間、溫度、濕度的法則，在輪島做漆藝的匠人們真正專注于手藝，沒有速成之法，一切都需要時間來完成。而這正是我們目前漆藝創(chuàng)作中比較缺少的，因此我們應(yīng)該取長補短，讓工匠精神回歸我們的漆藝行業(yè)。

如今，許多手工藝品已成為當(dāng)?shù)氐奈幕?，在此背景下，漆藝要想在鄉(xiāng)村手工藝中進一步發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的發(fā)展，使漆藝的發(fā)展不再局限于對技藝的傳承，更要進行材料、技術(shù)、表現(xiàn)內(nèi)容、審美的創(chuàng)新演變，讓更多人感覺到漆藝距離當(dāng)今時代其實并不遙遠。如我們可以根據(jù)大眾的消費需求開發(fā)一些餐具、茶具、鑰匙扣、手機殼之類的生活用品，將漆文化與人們的生活聯(lián)系起來。顏色上，除了傳統(tǒng)漆器常見的紅、黑兩種底色外，可以增加天青色、墨綠色、褐色等其他符合時代審美的色彩。手工藝人在漆藝產(chǎn)品制造過程中借助簡單工具，將觸覺、視覺和腦力相協(xié)調(diào)，身心合一，將個人的才能與個性付諸整個制作過程。相較于千篇一律的工業(yè)化產(chǎn)品，其創(chuàng)作的手工藝作品具有獨一無二、不可復(fù)制的個性優(yōu)勢，具有充滿生命力的形式美感。在古代，工匠們對于使自身的技藝達到熟練精巧的程度有著近乎偏執(zhí)的追求，不僅對自己要求嚴(yán)苛，會不厭其煩、不惜代價地強迫自己去做到極致，而且對自己的手藝和作品還懷有一種絕對自信。這種工匠文化和工匠精神來自對技藝的信仰，來自對品質(zhì)的追求，是我國古代社會走向繁榮的重要因素。古老的中國，不乏大國工匠，現(xiàn)代的中國，更不能缺少大國工匠的引領(lǐng)和付出，有他們的存在，是國家之幸，也是民族之幸。工匠精神是對品質(zhì)的回應(yīng)。它不僅是技術(shù)上的鉆研，也是對人的品格的要求。樹立精品意識，對產(chǎn)品做到精雕細琢，不斷堅持和提高漆藝的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，秉持工匠精神勢在必行。

三、結(jié)語

在全球化時代，手工藝不再顯得“高深莫測”，而是與公眾的日常生活密切相關(guān)，在潛移默化中影響著公眾的審美。新的材料在不斷出現(xiàn)，工藝品類在不斷增多，題材內(nèi)容也在不斷變化，可以說，工藝的革新從來就不曾停止過。綠色、環(huán)保、科技的新工藝是當(dāng)代手工藝人追求的目標(biāo)。新材料、新工藝必定催生新美學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合是實現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路。我們應(yīng)該用開放的眼光去對待，而不是一味地排斥。傳統(tǒng)工藝和天然材質(zhì)是那個時代的選擇，而當(dāng)代工藝在科技力量的幫助下?lián)碛辛烁嗟倪x擇?？萍既栽诓粩噙M步，新材料、新工藝仍在不斷涌現(xiàn)，漆藝在科技力量的支持下必將呈現(xiàn)出強大的生命力。因此，漆藝在未來仍有巨大的發(fā)展空間。

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