[摘 要]敦煌一帶是古代染纈藝術(shù)的興盛區(qū)域。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的夾纈遺物、敦煌壁畫(huà)服飾圖像、敦煌文書(shū)夾纈賬目記載為研究夾纈的存在環(huán)境、分布態(tài)勢(shì)、藝術(shù)樣態(tài)、流傳方式、審美特征、工藝美學(xué)提供了珍貴的圖像和豐富的資料。以敦煌出土的夾纈遺物和敦煌壁畫(huà)上的服飾圖像為研究對(duì)象，全面系統(tǒng)地梳理夾纈在敦煌一帶的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)形態(tài)及工藝。

[關(guān)鍵詞]敦煌服飾；夾纈；工藝

[中圖分類號(hào)]J523 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）7-0010-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李廣根，管蘭生.古代敦煌服飾夾纈藝術(shù)研究[J].天工，2023（7）：10-12.

基金項(xiàng)目：2021年度甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“敦煌服飾染纈藝術(shù)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021YB064）；2021年蘭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘兩創(chuàng)’視域下蘭州染纈文化及其開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21-046B）；甘肅省省級(jí)非遺“染纈技藝”階段性研究成果。

染纈是中國(guó)古代紡織品防染工藝的總稱，是中國(guó)古代印染科技和文化的重要代表。世界染纈技藝通過(guò)古絲綢之路進(jìn)行交匯融合和傳承傳播，在甘肅敦煌留下了大量染纈藝術(shù)實(shí)物。古代著名防染工藝主要包括絞纈、蠟纈、夾纈。敦煌染纈遺物中大量發(fā)現(xiàn)的是夾纈。夾纈的“夾”本義為左右輔佐、相互夾持；“纈”的本義一是指有花紋的紡織品，二是指中國(guó)古代的一種印染方法：利用印花工具——夾纈版進(jìn)行防染的操作方法。夾纈就是用兩塊雕刻了對(duì)稱圖案的夾纈版夾住織物進(jìn)行防染印花的產(chǎn)品。[1]古代敦煌服飾中的夾纈遺物及敦煌壁畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)的服飾文化風(fēng)貌，標(biāo)志著中國(guó)手工印花技術(shù)的日趨成熟，是中華歷史的重要組成部分。

一、夾纈起源及遺物梳理

（一）夾纈起源

夾纈的發(fā)展脈絡(luò)清晰可尋，其最早出現(xiàn)在中國(guó)。根據(jù)實(shí)證資料及遺物可知其真正形成是在隋唐年代。五代馬縞的《中華古今注》中說(shuō)：“隋大業(yè)中，煬帝制五彩夾纈花羅裙以賜宮人及百僚母妻?！盵2]《唐語(yǔ)林》引《因語(yǔ)錄》曰：“婕妤妹適趙氏，性巧慧，因使工鏤板為雜花之象，而為夾纈?！盵3]夾纈起源晚于絞纈。絞纈起源于秦漢，其工序非常繁復(fù)，耗時(shí)耗力，價(jià)格昂貴。隋唐時(shí)期，隨著染纈用品的需求量大增，絞纈工藝已經(jīng)不適合大批量生產(chǎn)，這時(shí)工匠采用了利用雕版印刷原理的鏤空型版雙面防染印花技術(shù)——夾纈。為了滿足人們對(duì)豐富色彩的需求，結(jié)合當(dāng)時(shí)的植物染技術(shù)，開(kāi)發(fā)出可以一次夾印出多種色彩和多次套染的五彩夾纈工藝。公元8世紀(jì)前后，以柳婕妤將夾纈作為生日禮物獻(xiàn)給王皇后為契機(jī)，上行下效，夾纈工藝開(kāi)始廣泛流行。起初這些唐代夾纈主要以服務(wù)貴族階層和滿足宗教的特殊需要為主，后為滿足更為廣大的需求，夾纈在紡織品原料及工藝方面都進(jìn)行了革新，名稱也隨之發(fā)生了變化。夾纈是將布料夾在兩塊圖案相同的雕花木版中進(jìn)行防染印花的產(chǎn)品，其中夾纈版由于雕刻煩瑣，雕版木材肥厚，雕刻難度比較大，需經(jīng)專業(yè)手工藝人雕琢，成本高且不能成批生產(chǎn)。隨著時(shí)代發(fā)展，木質(zhì)雕版工藝被藍(lán)印花布這一上了桐油的牛皮紙雕版而取代，印染工藝也隨之革新，并且可以成匹地到染缸中染色，生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單，成本低。唐代“夾纈”之名在文學(xué)作品、文書(shū)、衣物賬等中都可看見(jiàn)。如唐詩(shī)“成都新夾纈，梁漢碎胭脂”“楊花撲帳春云熱，龜甲屏風(fēng)醉眼纈”“今朝縱目玩芳菲，夾纈籠裙繡地衣”“黃夾纈林寒有葉，碧琉璃水凈無(wú)風(fēng)”。敦煌出土的文書(shū)賬單中也多次提及“夾纈”，如“夾纈團(tuán)傘子”“夾纈傘子”“黃夾纈大傘”“夾纈帶”“夾纈幡”[4]等。這些描述可視為古代文獻(xiàn)對(duì)夾纈用于服飾的記載，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)夾纈的流行和使用的廣泛。

（二）夾纈遺物梳理

20世紀(jì)初，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了大量的唐代夾纈遺物，從中可以窺探當(dāng)時(shí)夾纈流行的盛況。比較可惜的是，這些織物大部分都已流失海外，主要收藏在俄羅斯國(guó)立艾爾米塔什博物館、法國(guó)吉美博物館、英國(guó)大英博物館。在這些流失海外的夾纈遺物中，筆者根據(jù)趙豐先生《敦煌絲綢藝術(shù)全集》統(tǒng)計(jì)，英藏卷中有1件藍(lán)地白點(diǎn)紋夾纈絹（單色夾纈）、1件褐地仿絞夾纈絹（單色夾纈）和28件彩色夾纈，法藏卷中有14件彩色夾纈，俄藏卷中有11件彩色夾纈。還有少量收藏于敦煌研究院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館。20世紀(jì)中葉，新疆阿斯塔那唐代墓葬中也出土了與敦煌夾纈同時(shí)期的一部分夾纈制品，其顏色、紋樣與敦煌夾纈相類似，也證明敦煌及吐魯番是這一時(shí)期染纈的興盛地區(qū)。由于夾纈費(fèi)時(shí)費(fèi)力，過(guò)于奢靡，據(jù)《宋史·輿服志》記載，宋代實(shí)施了嚴(yán)格的禁纈令，要求在京士庶，不得衣黑褐色地白花衣服并藍(lán)、黃、紫地撮暈花樣。宋代朝廷指定復(fù)色夾纈為宮室和軍隊(duì)專用，夾纈在民間被迫趨向單色。目前發(fā)現(xiàn)有大量的遼代夾纈，少量的金代、元代夾纈。明清時(shí)期，中國(guó)僅剩西藏和浙南兩個(gè)地區(qū)生產(chǎn)和應(yīng)用夾纈。西藏夾纈主要是應(yīng)用于宗教的絲綢用品，浙南夾纈主要應(yīng)用于床單、褲襪等日常生活用品。夾纈雖然發(fā)端于中國(guó)，卻在古絲綢之路沿線傳播，東至日本，西至俄羅斯和印度等地。日本正倉(cāng)院至今珍藏的彩色夾纈，據(jù)考證可能一是當(dāng)年遣唐使所帶回的夾纈產(chǎn)品，二是當(dāng)時(shí)的日本人仿制唐代夾纈風(fēng)格生產(chǎn)的。夾纈的發(fā)展經(jīng)歷了盛衰更迭，在近代銷聲匿跡。為了滿足普通百姓的需要，促進(jìn)夾纈紡織品大批量生產(chǎn)，中國(guó)的多彩夾纈技藝逐漸消失，只保留了浙南單色夾纈。日本夾纈也向單色轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了紅板締與藍(lán)板締。

二、古代敦煌服飾夾纈藝術(shù)的形態(tài)呈現(xiàn)

（一）夾纈實(shí)物形態(tài)

從敦煌夾纈遺物來(lái)看，其主要用途為：一是佛教用品，幡、包經(jīng)卷的布等，幡就是寺院道場(chǎng)最常見(jiàn)、常用的幡，這在敦煌夾纈中比較常見(jiàn)；二是服飾用品，主要有襦裙、內(nèi)衣、系帶等。敦煌夾纈遺物一般選用質(zhì)地輕薄的絲綢制作，如絹、紗、綾、羅等。

（二）夾纈色彩及紋樣

根據(jù)現(xiàn)存的遺物可知，古代敦煌服飾彩色夾纈的主要色彩為藍(lán)、橙、紅、褐四色，以黃色染為主，利用植物藍(lán)草、槐花、蘇木、紅花、鼠李等進(jìn)行植物染，通過(guò)多次套染而成彩色夾纈。敦煌服飾中的夾纈題材早期多植物花卉，中后期增添了動(dòng)物紋。植物花卉是敦煌夾纈中出現(xiàn)最多的圖案，既可以作為主體圖案獨(dú)自呈現(xiàn)，也可以與其他動(dòng)物圖案組合呈現(xiàn)。植物花卉紋主要有團(tuán)花紋、朵花團(tuán)窠、纏枝紋、簇六團(tuán)花、連葉朵花、十樣花紋、簇六球路朵花、方勝朵花、龜背團(tuán)花紋、寶相花等。如百衲經(jīng)巾中的一件《寶花紋夾纈絹》，寶花是唐代極為經(jīng)典的寶花，使用一個(gè)主花和一個(gè)賓花交替排列。再如《紅地朵云朵花紋夾纈絹》，主體是四瓣朵花圖案，一朵紅花與一朵綠花之間有紅點(diǎn)的花間隔排列，所有的紅花之間用朵云紋樣斜向相接。敦煌動(dòng)物紋夾纈主要包括3種大型動(dòng)物類和4種禽鳥(niǎo)類，其中包括對(duì)馬、對(duì)鹿、格力芬、對(duì)雁、飛鳥(niǎo)、盤(pán)鶴、蝶。這些紋樣因夾纈雕版設(shè)計(jì)與織物折疊夾染，布局呈左右或上下左右對(duì)稱格局。這些花紋多以散點(diǎn)、團(tuán)窠形式排列。除圖案外，在圖案花紋邊緣存在因凸版與凸版夾印而留下的防染痕跡，在作品中起到隔離色區(qū)的作用。

（三）聯(lián)珠團(tuán)窠紋夾纈

從敦煌發(fā)現(xiàn)的夾纈遺物來(lái)看，受當(dāng)時(shí)中原和西方紋樣交融的影響，部分夾纈采用聯(lián)珠紋與團(tuán)窠紋相結(jié)合的布局。聯(lián)珠團(tuán)窠紋是以圓為單位綴聯(lián)成圈的裝飾圖案，其是在波斯圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。團(tuán)窠中往往填飾動(dòng)物，采用對(duì)稱處理的方法，團(tuán)窠紋中有受外來(lái)文化影響的圖形：裝飾性植物和珍禽瑞獸，形成了獨(dú)有的陵陽(yáng)公樣。例如，現(xiàn)存于俄羅斯國(guó)立艾爾米塔什博物館的《朵花團(tuán)窠對(duì)鹿紋夾纈絹》[5]就帶有初唐時(shí)期團(tuán)窠聯(lián)珠紋的遺風(fēng)?！盎?shù)對(duì)鹿”這一主題的紋樣帶有鮮明的中亞、西亞風(fēng)格。尤其是鹿的大角和鹿項(xiàng)系的綬帶。中、晚唐后期鹿角隨意，項(xiàng)上無(wú)綬帶的本土化特征逐漸明顯，此夾纈上的“鹿”明顯為具有東方風(fēng)格的梅花鹿。聯(lián)珠團(tuán)窠紋是唐代絲綢紋樣的主流，整體形式飽滿，氣息華貴，《朵花團(tuán)窠對(duì)雁紋夾纈》[6]的團(tuán)窠中間是四瓣花，四對(duì)大雁呈對(duì)稱和四方連續(xù)排列，團(tuán)窠環(huán)是由聯(lián)珠小團(tuán)花組成的聯(lián)珠環(huán)，團(tuán)花充滿四角。

唐代聯(lián)珠紋多見(jiàn)于吐魯番生產(chǎn)的織錦上。紡織業(yè)發(fā)達(dá)的吐魯番地區(qū)，為了適應(yīng)對(duì)西方外銷的需要，曾根據(jù)西亞和歐洲人喜愛(ài)的薩珊式紋樣，就地仿制出大批的聯(lián)珠紋來(lái)。既滿足大量的出口需求，也為當(dāng)?shù)睾透浇傩账褂谩＿@也是為什么在阿斯塔那墓葬和敦煌藏經(jīng)洞里有眾多聯(lián)珠紋織物出土。由此看來(lái)，印有聯(lián)珠紋的夾纈織物很有可能是銷往國(guó)外的訂單產(chǎn)品。這些陵陽(yáng)公樣圖案色彩華麗鮮明，造型構(gòu)圖飽滿，所體現(xiàn)出的端莊富麗的盛世風(fēng)度與晚唐和五代時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格完全吻合。另外，在唐代名畫(huà)周昉的《簪花仕女圖》、張萱的《搗練圖》以及宋人描繪晚唐宮廷生活的《宮樂(lè)圖》中，我們都能清晰地看到以?shī)A纈為面料而制作的襦裙、披帛。

（四）敦煌壁畫(huà)中服飾的形態(tài)

“裝飾圖案中最豪華絢麗的莫過(guò)于服飾花紋，塑像和壁畫(huà)中各種人物的衣冠裝飾豐富多彩。”[7]其中最具有代表性的就是唐代中晚期和五代時(shí)的女供養(yǎng)人服飾。唐代衣裙的款式，從初唐到盛唐在美學(xué)風(fēng)貌上有一個(gè)從窄小向?qū)捤煞蚀蟀l(fā)展的過(guò)程。莫高窟第9、12、85、138、156窟中的晚唐貴婦盛裝即是如此。這些寬袍大袖為染纈工藝提供了施展空間：“如9窟的女供養(yǎng)人，裙襦上織繡著鴛鴦、狻猊、折枝花卉。但突出的是染纈花紋，如138窟、156窟女供養(yǎng)人襦裙上看到團(tuán)窠、瑞花等單色和復(fù)色的蠟纈；12窟、138窟、9窟等中有許多菱紋、連續(xù)方格紋的絞纈（反復(fù)試驗(yàn)是夾纈），或者犬牙交錯(cuò)的撮暈纈；85窟的供養(yǎng)人赭袍和黃裙上，印著白色點(diǎn)花、團(tuán)花，或者白地上印青花，這就是唐代的蠟纈?！盵8]甘肅瓜州榆林窟五代早期第16窟壁畫(huà)《曹議金行香圖》中的女供養(yǎng)人畫(huà)像，“大多如真人，女子官服盛裝，衣上花紋有的還可辨認(rèn)出織、染、繡的不同加工處理”[9]。蠟纈與絞纈由于技術(shù)與工藝的限制，不可能達(dá)到像夾纈那樣快速、反復(fù)、連續(xù)制作的效果，夾纈就成為這個(gè)時(shí)期的主要面料之一。男裝夾纈也是常見(jiàn)的，唐中葉時(shí)制定的開(kāi)元禮，規(guī)定夾纈印花織品為士兵的標(biāo)志衣料。[10]皇帝宮廷御前步騎從隊(duì)，一律穿小袖齊膝染纈團(tuán)花襖，戴花纈帽。連軍服都是夾纈印花的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)夾纈的生產(chǎn)多么繁盛。莫高窟第156窟《張義潮出行圖》中的兵衛(wèi)儀從騎士，身上穿紅著綠，圖案多為夾纈，從中我們可以印證史書(shū)所記載的唐開(kāi)元以來(lái)染纈被廣泛應(yīng)用于軍服的史實(shí)。

三、古代敦煌服飾夾纈工藝分析

這些古代敦煌服飾中的夾纈制品在當(dāng)時(shí)是怎樣制作出來(lái)的呢？關(guān)于夾纈，文獻(xiàn)記載雖然很多，但都是一些賬目記載，只記載其名稱及用途樣態(tài)，而關(guān)于其工藝的描述文獻(xiàn)卻沒(méi)有。敦煌夾纈工藝的基本特征是“以板夾繒，染色成文”。古代敦煌服飾夾纈工藝就是通過(guò)防染區(qū)域的隔離進(jìn)行單色或多彩印花，分為單色夾纈和彩色夾纈兩大類。根據(jù)敦煌出土夾纈遺物，夾纈工藝主要分夾板法（單色染）、一次夾印多次染色法、多次夾印套染法三種工藝。單色夾纈主要是采用夾板法工藝，夾板法主要以幾何形板為印板對(duì)夾織物染單色夾纈，夾板的形狀就是防染的花紋，這一工藝比較像絞纈工藝中的夾板法。敦煌莫高窟第130窟的“湖藍(lán)色夾纈絹”就是用一菱形夾板防染成藍(lán)地白花的。彩色夾纈主要是采用一次夾印多次染色法、多次夾印套染法。一次夾印多次染色法要求雕刻的夾纈版上要有不同的染色水道，根據(jù)設(shè)計(jì)要求，一些染色區(qū)域是開(kāi)放的，一些水道需要提前堵塞，以防染色。用兩塊提前設(shè)計(jì)好的對(duì)稱雕版對(duì)夾織物，一次夾印多次染色，染出所需的五彩夾纈。多次夾印套染法是以多塊雕版為基礎(chǔ)，按照設(shè)計(jì)先后順序，兩兩雕版對(duì)夾織物，多次夾印多次染色。如“方勝朵花夾纈絹”就是使用染藍(lán)、染橙兩套雕版，這兩套版在某些區(qū)域有所重疊，使藍(lán)色與橙色混合產(chǎn)生褐色，在染纈完成之后以手繪的方式，使用黃色染料在織物上進(jìn)行局部染色，此時(shí)，用兩套色彩的雕版加上手染，最后可以得到五種色彩。多彩夾纈工藝的關(guān)鍵在于夾纈版的設(shè)計(jì)和制作要精良，要雕出不同的染色區(qū)域，包括凸、凹、漏板、水道走向功能，甚至綜合其中兩三種功能特征，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的印板形式。

敦煌服飾夾纈遺物以及敦煌壁畫(huà)給我們打開(kāi)了一扇了解中國(guó)古代印染藝術(shù)的窗口，從中我們窺探出染纈的悠久歷史以及醇厚的文化積淀。它是民族性格的結(jié)晶，凝聚了中華民族的智慧精華，傳承了中華民族特有的藝術(shù)精神。它是中外文化融合的產(chǎn)物，兼收并蓄，汲取了外來(lái)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，在傳承與創(chuàng)新中歷久彌新。

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