摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功開辟有四大著力點(diǎn)：改變被動(dòng)落后的現(xiàn)代化局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是其使命追求；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在科學(xué)把握我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)總課題基礎(chǔ)上積極應(yīng)答每一歷史時(shí)期現(xiàn)代化重大課題是其動(dòng)力引擎；堅(jiān)持矛盾思維，著力化解我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中每一歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾是其行動(dòng)主線；積極推進(jìn)以人民為中心的現(xiàn)代化路線，充分發(fā)動(dòng)群眾投身中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程是其力量保障。探究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功開辟的著力點(diǎn)，無論對(duì)于正確認(rèn)識(shí)黨的百年歷史，找尋“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的“成功密碼”，還是對(duì)于凝練我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，都具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；使命追求；動(dòng)力引擎；行動(dòng)主線；力量保障

中圖分類號(hào)：D616" " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " "文章編號(hào)：1003-8477（2023）03-0015-09

黨的二十大報(bào)告明確指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。” [1]（p21）現(xiàn)代化是一種以科技進(jìn)步為動(dòng)力、以工業(yè)化為核心，擺脫落后、趕超先進(jìn)、走向時(shí)代前沿的客觀歷史潮流，也是推動(dòng)人類社會(huì)由民族歷史向世界歷史、由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)換的重要?jiǎng)恿?。?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界上各個(gè)國(guó)家和民族矢志不渝的奮斗主題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)人民不怕犧牲、百折不撓推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)主線。自成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨就秉承“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]（p182）的初心使命，立足不同歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，在帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的同時(shí)，也成功開辟了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，即黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這條道路的成功開辟不僅有力推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既想加快發(fā)展又想保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族走向現(xiàn)代化提供了全新選擇和成功范本，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)，深刻貫通著四大著力點(diǎn)。新時(shí)代，探究黨帶領(lǐng)人民成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要著力點(diǎn)，無論對(duì)于正確認(rèn)識(shí)黨的百年歷史，探究“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的“成功密碼”，還是對(duì)于凝練我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，都具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、使命追求：改變被動(dòng)落后的現(xiàn)代化局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

從歷史上看，現(xiàn)代化作為人類發(fā)展到工業(yè)革命時(shí)代后，隨著工業(yè)化、市場(chǎng)化和商品化的迅速拓展而興起的一種由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展的客觀歷史潮流，自產(chǎn)生起就代表著人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的方向，不僅迅速成為世界性潮流，打破了以往時(shí)代各民族封閉隔絕、自給自足狀態(tài)，推動(dòng)了人類歷史由民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，還“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”，“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”，[3]（p404）造成了“農(nóng)村從屬于城市”“未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”“農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族”“東方從屬于西方”[3]（p405）的局面。然而，當(dāng)西方國(guó)家工業(yè)革命成就斐然，現(xiàn)代化潮流迅猛拓展之際，中國(guó)卻依舊在清政府閉關(guān)鎖國(guó)政策的籠罩下，與世隔離，被動(dòng)以待，游離于世界現(xiàn)代化潮流之外。封閉導(dǎo)致落后，落后就要挨打。在某種程度上講，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗及其帶來的“兩半社會(huì)”局面的形成，以及“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[4]（p2）苦難的產(chǎn)生都是中國(guó)現(xiàn)代化被動(dòng)落后的直接后果。對(duì)此，如何改變現(xiàn)代化被動(dòng)落后的局面，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，也就成為中國(guó)先進(jìn)分子孜孜以求、接力奮斗的歷史主線和使命追求。

為了改變中國(guó)被動(dòng)落后的現(xiàn)代化局面，探尋有效的民族復(fù)興出路，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，中國(guó)各階級(jí)仁人志士也曾不斷抗?fàn)幉⑻岢鲞^多種現(xiàn)代化方案：這里既有地主階級(jí)發(fā)起的以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為目標(biāo)、通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、實(shí)現(xiàn)技術(shù)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；也有農(nóng)民階級(jí)設(shè)想的、以“農(nóng)民現(xiàn)代化理想社會(huì)”為追求而發(fā)動(dòng)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；還有民族資產(chǎn)階級(jí)勾畫的、以制度現(xiàn)代化為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要嘗試——以改良為手段推行西方君主立憲制的維新變法運(yùn)動(dòng)，以及以革命為杠桿改行民主共和制的辛亥革命。但這些方案無一例外，均以失敗告終，被實(shí)踐證明“在中國(guó)行不通”。直到十月革命一聲炮響，馬克思列寧主義來到中國(guó)并指導(dǎo)創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨之后，中國(guó)的現(xiàn)代化和民族復(fù)興事業(yè)才找到了“主心骨”，開始由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)”。

自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就將改變被動(dòng)落后境況、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命追求寫在自己的旗幟上。新民主主義革命時(shí)期，我黨深刻認(rèn)識(shí)到：要改變中國(guó)“兩半社會(huì)”外無主權(quán)受帝國(guó)主義壓迫、內(nèi)無民主受封建主義剝削的政治局面以及被動(dòng)落后的現(xiàn)代化境況，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放為根本社會(huì)前提。據(jù)此，黨在深刻總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持將馬克思主義現(xiàn)代化理論同中國(guó)具體革命實(shí)際相結(jié)合，提出并深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程，不僅成功探索出一條符合中國(guó)革命特點(diǎn)且行之有效的新民主主義革命道路，還形成了新民主主義革命理論，有效指導(dǎo)中國(guó)革命推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。同時(shí)，黨還在深刻總結(jié)出中國(guó)落后和遭受欺凌的根本原因在于沒有“新式工業(yè)”后，主動(dòng)將目光投向現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化帶動(dòng)民族獨(dú)立和人民解放，不僅將消滅工業(yè)上的落后作為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的重要著力點(diǎn)，還將中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)列為新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)。這些探索也為黨領(lǐng)導(dǎo)人民改變被動(dòng)落后現(xiàn)代化境況、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，進(jìn)而成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了根本社會(huì)條件和堅(jiān)實(shí)政治保障。

新中國(guó)成立初期，面對(duì)“內(nèi)憂外患”復(fù)雜形勢(shì)的考驗(yàn)，黨將捍衛(wèi)革命果實(shí)、鞏固新生政權(quán)作為改變被動(dòng)落后的現(xiàn)代化局面，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本任務(wù)，不僅實(shí)施了抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、土地改革等舉措，著力恢復(fù)與發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，有效維護(hù)了國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固，還創(chuàng)造性地將“一化”與“三改造”相結(jié)合，提出了包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防在內(nèi)的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，確立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義的飛躍，為我國(guó)改變被動(dòng)落后的現(xiàn)代化局面，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。蘇共二十大后，隨著蘇聯(lián)模式弊端的不斷顯露，黨更是在對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)展開全面反思基礎(chǔ)上，提出了“以蘇為鑒”，正確處理“十大關(guān)系”和“人民內(nèi)部矛盾”，建設(shè)包括現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的“新四個(gè)現(xiàn)代化”，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)等現(xiàn)代化發(fā)展思路，從而也為改變我國(guó)被動(dòng)落后的現(xiàn)代化境況，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，自20世紀(jì)50年代后半葉起，雖然受國(guó)內(nèi)外多種復(fù)雜因素的影響，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路也曾走了一些彎路，但毋庸置疑，社會(huì)主義制度本身所具有的“集中力量辦大事”“全國(guó)一盤棋”等優(yōu)勢(shì)以及展開的現(xiàn)代化探索無疑也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟提供了堅(jiān)實(shí)制度前提、思想保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)后，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨就深刻把握改變被動(dòng)落后的現(xiàn)代化局面，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命追求和發(fā)展規(guī)律，不僅立足世界大局，準(zhǔn)確判斷了“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，還深刻總結(jié)并反思了我國(guó)以及其他社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，果斷停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，做出了把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來和改革開放的偉大決策，尤其是提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”命題和“小康社會(huì)”目標(biāo)，明確了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”原則，形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓、兩手都要硬”目標(biāo)要求，謀劃了中國(guó)式現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略等，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。黨的十三屆四中全會(huì)后，黨又繼續(xù)遵循這一使命追求，不僅提出了“三個(gè)代表”重要思想、確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量要求、體制保障、制度支撐等問題進(jìn)行了全方位構(gòu)建，還提出了“新三步走”戰(zhàn)略，將我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)由物質(zhì)文明、精神文明“二位一體”拓展為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明“三位一體”。這些探索不僅使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由溫飽到總體小康的跨越，為我國(guó)改變被動(dòng)落后現(xiàn)代化局面，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興儲(chǔ)備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還增強(qiáng)了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的道路、理論與行動(dòng)自信，成功將中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索推向21世紀(jì)。黨的十六大后，黨又立足我國(guó)現(xiàn)代化新階段新實(shí)際，深刻把握這一使命追求新要求，聚焦科學(xué)發(fā)展問題，確立了“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，為我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提出了新要求。黨的十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)，在深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索規(guī)律基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代化建設(shè)拓展為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明“四位一體”，成功指導(dǎo)并推進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代化以及民族復(fù)興事業(yè)發(fā)展。可以說，經(jīng)過多年的努力，黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、由封閉半封閉向全面開放、由經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后到國(guó)民生產(chǎn)總值居世界前兩位、由溫飽不足到總體小康的巨大躍升。這些成就的取得不僅極大地改變了我國(guó)被動(dòng)落后的現(xiàn)代化境況，推進(jìn)了我國(guó)民族復(fù)興事業(yè)，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、體制保障、思想支撐和行動(dòng)自信。

黨的十八大以來，黨又立足新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，接過改變我國(guó)現(xiàn)代化被動(dòng)落后境況、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興使命追求的“接力棒”，不僅科學(xué)把握“百年未有之大變局”和“中華民族偉大復(fù)興”兩個(gè)大局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略方向，還著力推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，勝利實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)及其“兩步走”實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。實(shí)踐證明，中國(guó)現(xiàn)代化既沒有走那種以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、精神生活貧瘠且崇尚對(duì)外擴(kuò)張掠奪的資本主義現(xiàn)代化“老路”，也沒有走蘇聯(lián)那種封閉僵化、機(jī)械教條、活力缺失的“歪路”，甚至改旗易幟的“邪路”，更沒有走部分發(fā)展中國(guó)家那種以失去自身獨(dú)立性為代價(jià)換取自身一時(shí)快速發(fā)展的“不歸路”，而是成功開辟了一條生機(jī)與活力共存、公平與效率并舉、發(fā)展與穩(wěn)定兼顧的社會(huì)主義現(xiàn)代化“新路”“大路”“正路”，即中國(guó)式現(xiàn)代化道路，使我國(guó)不僅“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，而且“比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”，[5]（p57）從而在迅速改變中國(guó)被動(dòng)落后現(xiàn)代化境況的同時(shí)，也使黨領(lǐng)導(dǎo)人民找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確出路。

從上可見，改變被動(dòng)落后的現(xiàn)代化局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興無疑已作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的使命追求，構(gòu)成了這一道路成功開辟的重要著力點(diǎn)。

二、動(dòng)力引擎：堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在科學(xué)把握我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)總課題基礎(chǔ)上積極應(yīng)答每一歷史時(shí)期現(xiàn)代化重大課題

馬克思曾指出，“問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。[6]（p203）問題既是特定時(shí)期思想理論產(chǎn)生的起點(diǎn)和依據(jù)，也是這一時(shí)期實(shí)踐行動(dòng)的方向和切入點(diǎn)。而從黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷程看，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在科學(xué)把握現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)總課題基礎(chǔ)上，積極應(yīng)答每一歷史時(shí)期我國(guó)現(xiàn)代化面臨的重大課題，無疑是黨成功開辟這一道路的鮮明特征，充當(dāng)了這一開辟過程的“動(dòng)力引擎”角色。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使我國(guó)先進(jìn)分子在中西方國(guó)家對(duì)比中深刻認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化的落后正是我國(guó)衰敗和人民受難的“根源”。據(jù)此，如何將我國(guó)建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)便成為近代以來中華民族謀求現(xiàn)代化發(fā)展總的歷史課題。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，中國(guó)地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子都曾圍繞我國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總課題進(jìn)行過積極探索，但均因未能正確把握這一總課題的時(shí)代要求而以失敗告終。對(duì)此，解答這一總課題的重任也就歷史地落在了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)身上，成為了黨的天然使命。

新民主主義革命時(shí)期，黨就深刻認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)就必須以贏得民族獨(dú)立和人民解放為前提。然而，要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放就必須訴諸革命，因?yàn)椤胺彩菍Ｖ浦髁x者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收?qǐng)龅摹?。[7]（p73）對(duì)此，這一時(shí)期，我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)總課題就展現(xiàn)為“推進(jìn)怎樣的革命以及怎樣推進(jìn)這一革命”這一課題。為了回答該課題，黨堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體革命實(shí)際相結(jié)合，并在深刻總結(jié)“左”右兩方面錯(cuò)誤基礎(chǔ)上，著力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，不僅依據(jù)中國(guó)革命形勢(shì)逐步探索出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)“三大法寶”，還形成了新民主主義革命理論，全面系統(tǒng)地回答了中國(guó)新民主主義革命的目標(biāo)、對(duì)象、前途、性質(zhì)和動(dòng)力等問題，有效指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，建立了新中國(guó)，結(jié)束了中國(guó)“四分五裂”“一盤散沙”的局面，從而也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟奠定了根本社會(huì)條件。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，新中國(guó)成立后，隨著我國(guó)社會(huì)由“封建專制”向人民民主的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史總課題又具體轉(zhuǎn)化為了社會(huì)主義革命與初步建設(shè)的重大課題。在社會(huì)主義革命時(shí)期，則集中地體現(xiàn)為“黨應(yīng)當(dāng)推進(jìn)怎樣的社會(huì)主義革命，怎樣推進(jìn)這一革命”才能推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的重大課題。為了回答這一課題，黨深刻把握我國(guó)新民主主義社會(huì)特點(diǎn)，在有效鞏固新生政權(quán)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將馬克思主義過渡時(shí)期理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了社會(huì)主義改造理論，遵循“積極引導(dǎo)”“典型示范”“穩(wěn)步前進(jìn)”等原則指導(dǎo)并完成了黨對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，科學(xué)回答了黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化需要推進(jìn)的社會(huì)主義革命策略和方向等問題，最終使我國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟奠定了根本政治前提和制度保障。在社會(huì)主義初步建設(shè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的總課題又具體轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_展怎樣的社會(huì)主義建設(shè)，怎樣開展社會(huì)主義建設(shè)”的重大課題。社會(huì)主義制度建立初期，鑒于黨經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，再加上蘇聯(lián)的示范效應(yīng)，基本全盤照搬了蘇聯(lián)模式，這對(duì)于奠定我國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和工業(yè)化體系發(fā)揮了重要作用。然而，隨著蘇共二十大后蘇聯(lián)模式弊病的不斷揭露，如何回答社會(huì)主義建設(shè)這一重大課題就成為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化不可回避的歷史課題。為了科學(xué)回答此課題，黨立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后實(shí)際，果斷提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化就必須打破“以蘇為師”的教條認(rèn)識(shí)，對(duì)蘇聯(lián)弊病“引以為戒”，著力推動(dòng)馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，走符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化建設(shè)道路并形成了關(guān)于正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的“十大關(guān)系”及社會(huì)矛盾的寶貴理論。雖然其后受國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的影響，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)走了彎路，但不可否定的是，黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)重大課題的回答則涉及了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的原則要求和方式方略等問題，初步形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，這也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在經(jīng)歷了“文革”這一對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展造成嚴(yán)重沖擊的政治動(dòng)蕩后，我黨充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，積極反思并主動(dòng)汲取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到?jīng)]有搞清楚“什么是社會(huì)主義”“什么是馬克思主義”正是造成這一動(dòng)蕩的基礎(chǔ)性原因。據(jù)此要推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化就必須對(duì)這類問題給予全面回答，從而將我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史總課題具體化為“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大課題。為了回應(yīng)這一課題，黨不僅展開了“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”，完成了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，還停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，做出了改革開放的偉大決策，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，還提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[8]（p231）這一現(xiàn)代化方針。此外，黨不僅提出了“小康社會(huì)”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”以及“三步走”戰(zhàn)略等中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展命題，還強(qiáng)調(diào)把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，并對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)探索，形成了鄧小平理論，科學(xué)地回答了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和方略等基本問題，有力推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索進(jìn)程。十三屆四中全會(huì)后，面對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變給社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)帶來的嚴(yán)重沖擊，黨又展開了對(duì)這一歷史悲劇產(chǎn)生原因及歷史教訓(xùn)的理性總結(jié)，在堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念基礎(chǔ)上頂住了外部壓力，深刻認(rèn)識(shí)到執(zhí)政黨建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義前途與命運(yùn)的根本性影響，進(jìn)而將實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的歷史總課題轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“要建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大課題。為了回應(yīng)這一課題，黨又在認(rèn)真總結(jié)反思社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨性質(zhì)、使命和發(fā)展要求基礎(chǔ)上，聚焦黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化基本理論、方略和路線等問題展開了系統(tǒng)探索，形成了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)踐要求、自身建設(shè)和機(jī)制保障等問題展開了深入回答，有力推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索進(jìn)入新階段。黨的十六大以后，面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是小康社會(huì)建設(shè)取得重大成就，但貧富差距拉大、人與自然關(guān)系惡化等發(fā)展問題的出現(xiàn)，黨深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展對(duì)于推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的重大意義，又將我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史總課題拓展為在新的社會(huì)形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大課題。為了回應(yīng)這一課題，黨又在深刻總結(jié)和吸收國(guó)內(nèi)外發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，深入推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，形成了科學(xué)發(fā)展觀，不僅深刻回答了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的原則要求、價(jià)值目標(biāo)和方式方法等問題，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟指明了方向，提供了科學(xué)依據(jù)。

新時(shí)代以來，黨統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外發(fā)展新格局，立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史總課題，具體化為“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大課題。為了回答上述課題，黨堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持“人民至上”“守正創(chuàng)新”，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅深刻回答了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的依靠力量、發(fā)展戰(zhàn)略、基本原則、典型特征和深層本質(zhì)等問題，還有效指導(dǎo)并有力推動(dòng)了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，使得中國(guó)式現(xiàn)代化作為黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化這一性質(zhì)更加凸顯，人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等特色更加鮮明，推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功開辟，從而在打破了“現(xiàn)代化就是西方化”“西方化就是唯一道路”的“西方中心論”錯(cuò)誤論調(diào)的同時(shí)，也為世界上那些既想加快本國(guó)發(fā)展又想保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。

由上可知，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在科學(xué)把握我國(guó)現(xiàn)代化總課題的基礎(chǔ)上積極應(yīng)答每一歷史時(shí)期現(xiàn)代化重大課題無疑已構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的“動(dòng)力引擎”。

三、行動(dòng)主線：堅(jiān)持矛盾思維，著力化解我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中每一歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾

正如習(xí)近平總書記指出的，“黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進(jìn)，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)。什么時(shí)候社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)判斷準(zhǔn)確，黨和人民事業(yè)就順利發(fā)展，否則黨和人民事業(yè)就會(huì)遭受挫折”。[9]（p30）堅(jiān)持矛盾思維，注重運(yùn)用矛盾的分析法，分主次、抓關(guān)鍵、強(qiáng)重點(diǎn)，著力化解我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中每一歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾構(gòu)成了黨干事業(yè)、謀發(fā)展的基本立足點(diǎn)，也是成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐切入點(diǎn)、鮮明特色和行動(dòng)“主線”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)開始淪為“兩半社會(huì)”，社會(huì)矛盾發(fā)生深刻變化。據(jù)此，如何結(jié)束“兩半社會(huì)”局面，真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，也就成為當(dāng)時(shí)我國(guó)走向現(xiàn)代化必須面對(duì)的重大歷史課題。然而，要結(jié)束“兩半社會(huì)”局面，首要前提則是明確革命目標(biāo)與對(duì)象，而這就要求必須從弄清中國(guó)社會(huì)的主要矛盾著手。據(jù)此，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，黨在深刻總結(jié)其他階級(jí)探求現(xiàn)代化道路失利原因以及中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確判斷了中國(guó)基本國(guó)情，尤其是認(rèn)清了帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾之間矛盾成為我國(guó)社會(huì)主要矛盾的客觀現(xiàn)實(shí)，從而不僅明確了我國(guó)新民主主義革命的斗爭(zhēng)對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，指明了中國(guó)革命的斗爭(zhēng)方向，還通過分析這兩對(duì)矛盾的激烈對(duì)抗性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，明確了暴力革命和武裝斗爭(zhēng)的不可避免性，還找到了新民主主義革命的依靠力量。這一切都為我國(guó)找到新民主主義革命正確路線和有效斗爭(zhēng)方向及策略奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。從歷史上看，黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為我國(guó)成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了根本社會(huì)條件，顯然與黨提出的對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷不可分割。

新中國(guó)成立后，黨開始了領(lǐng)導(dǎo)人民著力推進(jìn)鞏固政權(quán)與恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的歷史階段，尤其是伴隨著土地改革和鎮(zhèn)壓反革命等歷史任務(wù)的完成，中國(guó)社會(huì)原有的帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間矛盾的被消滅，而探索如何向社會(huì)主義過渡，找到我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的正確道路也成為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題?；诖?，黨在我國(guó)新民主主義社會(huì)“過渡性質(zhì)特點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了深入考察，準(zhǔn)確提出了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)“兩大階級(jí)”，以及資本主義與社會(huì)主義“兩條道路”之間矛盾已成為社會(huì)主要矛盾的判斷，并依據(jù)這一矛盾特點(diǎn)制定出過渡時(shí)期的總路線，有效指導(dǎo)并完成了我國(guó)“一化三改”任務(wù)，消滅了延續(xù)中國(guó)幾千年的剝削階級(jí)和剝削制度，確立了社會(huì)主義基本制度，為我國(guó)現(xiàn)代化走向社會(huì)主義奠定了根本制度基礎(chǔ)。而后，黨又高度重視對(duì)社會(huì)矛盾問題的探索和化解，不僅注重區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾特點(diǎn)，還主張依據(jù)不同矛盾采取不同化解手段，為解決社會(huì)主義矛盾問題指明了方向。尤其在中共八大上，黨立足中國(guó)具體實(shí)際做出的判斷——中國(guó)社會(huì)的矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，以及人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾——更是為確立黨大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要的工作目標(biāo)提供了依據(jù)和支撐。不可否認(rèn)，由于國(guó)內(nèi)外多重因素的影響，黨對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾出現(xiàn)了錯(cuò)判誤判，從而導(dǎo)致“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”替代了中共八大對(duì)主要矛盾的正確判斷，最終導(dǎo)致了“文革”的重大錯(cuò)誤，也給我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)帶來沉重災(zāi)難，但這卻從反面印證了正確判斷社會(huì)主要矛盾對(duì)于成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要意義。

黨的十一屆三中全會(huì)后，黨在深刻反思“文化大革命”產(chǎn)生根源和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，果斷停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，并在黨的十一屆六中全會(huì)上又重新恢復(fù)了中共八大對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的判斷，將中國(guó)社會(huì)主要矛盾凝練為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。由此，也使得以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力真正成為了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐立足點(diǎn)。而黨的十三大更是在準(zhǔn)確把握我國(guó)主要矛盾判斷的基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的總路線，將“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”作為重要保障，有效推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。黨的十三屆四中全會(huì)后，黨又繼續(xù)深化對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，不僅確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，還積極擴(kuò)大開放，加快融入經(jīng)濟(jì)全球化步伐，充分利用國(guó)內(nèi)外一切有利資源推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展，將我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)推向21世紀(jì)。

黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就和突破。黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，也辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，我國(guó)已日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代已成為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新的歷史方位。立足新時(shí)代，伴隨我國(guó)綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技實(shí)力的迅速抬升，傳統(tǒng)的物質(zhì)文化需求已不能反映新時(shí)代人們的需求特點(diǎn)。從需求側(cè)看，除了物質(zhì)文化需求外，人民群眾對(duì)公平、正義、環(huán)境、法治、健康等方面已有了更高層次的需求，然而供給側(cè)卻由于我國(guó)發(fā)展的不平衡不充分原因并不能有效滿足人們的新需求。據(jù)此，黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，果斷提出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]（p9）的判斷，也為新時(shí)代黨和國(guó)家制定現(xiàn)代化新發(fā)展新策略，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟提供了實(shí)踐切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。而無論是黨提出的新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化法治體系建設(shè)，還是建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、實(shí)現(xiàn)共同富裕等目標(biāo)，無疑都貫通了對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和突破。

從上可知，著力化解我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中每一歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾則已成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的“行動(dòng)主線”。

四、力量保障：積極推進(jìn)以人民為中心的現(xiàn)代化路線，充分發(fā)動(dòng)群眾投身中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，[10]（p287）人民群眾是實(shí)踐的主體、歷史的創(chuàng)造者，而掌握了群眾就掌握了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量，掌握了歷史主動(dòng)性和立于事業(yè)不敗之地的關(guān)鍵。習(xí)近平同志指出，“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在”。[2]（p137）百年來，黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路都是與黨始終堅(jiān)持以人民為中心，一切為了群眾、依靠群眾、組織和動(dòng)員群眾的現(xiàn)代化路線不可分割。而正是黨始終堅(jiān)持該路線，充分發(fā)動(dòng)群眾投身中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟進(jìn)程，才使得該道路的開辟獲得了源源不斷的力量保障。

新民主主義革命時(shí)期，黨一成立就堅(jiān)定馬克思主義唯物史觀，不僅強(qiáng)調(diào)人民群眾是國(guó)家的主人，還鮮明地指出黨的宗旨就是為人民謀利益，意在組織發(fā)動(dòng)群眾、凝聚革命力量推動(dòng)我國(guó)以民族獨(dú)立和人民解放為主題的現(xiàn)代化進(jìn)程。為了更充分地組織和發(fā)動(dòng)群眾，黨的一大就明確將工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來列為黨的重要任務(wù)。二大又在提出黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的同時(shí)，不僅將“為無產(chǎn)群眾奮斗”作為黨的工作宗旨，還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持深入到群眾中去，組成大的“群眾黨”，立足群眾利益和立場(chǎng)謀劃黨的革命行動(dòng)。大革命時(shí)期，為了推進(jìn)反帝反封建斗爭(zhēng)，黨不僅強(qiáng)調(diào)在正確了解中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況的基礎(chǔ)上組織和教育工農(nóng)群眾，還將黨會(huì)不會(huì)組織和引導(dǎo)群眾視為中國(guó)革命前途的決定性因素。土地革命時(shí)期，基于對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派“白色恐怖統(tǒng)治”以及以攻占中心城市為中心武裝斗爭(zhēng)失敗教訓(xùn)的深刻反思，黨明確提出，在反動(dòng)勢(shì)力異常強(qiáng)大和殘暴并占據(jù)廣大城市的形勢(shì)下要推進(jìn)中國(guó)革命就必須以建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路為方向，將深入、組織并發(fā)動(dòng)群眾置于堅(jiān)持該道路的關(guān)鍵位置。同時(shí)，為了密切同群眾的聯(lián)系，黨不僅提出了“群眾路線”的工作思路，推行了“打土豪，分田地”等政策以拉近與群眾距離，還凝練出“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”等行動(dòng)規(guī)范，通過營(yíng)造良好的黨群關(guān)系，最大限度地吸納群眾投身我國(guó)革命進(jìn)程?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了贏得群眾信任，團(tuán)結(jié)并動(dòng)員廣大群眾抗戰(zhàn)，黨不僅將人民群眾視為“真正的英雄”，[11]（p790）強(qiáng)調(diào)黨要向群眾學(xué)習(xí)并著力通過開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以克服黨內(nèi)脫離群眾的思想作風(fēng)，還將“從群眾中來，到群眾中去”視為黨正確領(lǐng)導(dǎo)的基本條件，把“密切聯(lián)系群眾”定義為黨的“三大優(yōu)良作風(fēng)”之一，強(qiáng)調(diào)具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本修養(yǎng)，從而在推動(dòng)黨自身力量發(fā)展壯大的同時(shí)，最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨更是突出強(qiáng)調(diào)發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義，不僅提出“真正強(qiáng)大的力量屬于人民”的觀點(diǎn)，主張依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，還將全心全意依靠工人階級(jí)作為黨革命勝利后必須堅(jiān)持的重要原則，強(qiáng)調(diào)將“兩個(gè)務(wù)必”作為全國(guó)勝利后必須堅(jiān)持的優(yōu)良作風(fēng)，從而有力地凝聚了人心，團(tuán)結(jié)了群眾，推動(dòng)了新民主主義革命的勝利?？梢哉f，黨正是堅(jiān)持了以人民為中心的革命路線，充分組織和發(fā)動(dòng)群眾投身我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，才完成了我國(guó)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。

新中國(guó)成立初期，鞏固捍衛(wèi)新生政權(quán)，完成民主革命遺留任務(wù)，使我國(guó)由“東亞病夫”走向“站起來”便開始成為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展面臨的首要任務(wù)和主題。在這一時(shí)期，無論是土地改革、鎮(zhèn)壓反革命，還是“三反五反”運(yùn)動(dòng)，都是黨依靠群眾、通過組織和發(fā)動(dòng)群眾捍衛(wèi)國(guó)家政權(quán)安全，完成民主革命遺留歷史任務(wù)的集中體現(xiàn)。而后，在黨領(lǐng)導(dǎo)和開啟的以社會(huì)主義革命為主題的現(xiàn)代化進(jìn)程中，無論是黨提出的“積極引導(dǎo)”“自愿互利”“典型示范”等方針，還是中共八大通過的黨章中增加的“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法無疑都是黨堅(jiān)持以人民為中心社會(huì)主義改造路線的集中體現(xiàn)。而社會(huì)主義制度確立后，無論是黨提出的“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理方法，還是倡導(dǎo)的以“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”為公式的處理人民內(nèi)部矛盾方法，抑或通過開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展的反官僚主義、宗派主義等行動(dòng)無疑都是黨堅(jiān)持以人民為中心，通過調(diào)動(dòng)一切群眾積極力量推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)踐體現(xiàn)。這些現(xiàn)代化實(shí)踐在完成我國(guó)“站起來”歷史任務(wù)的同時(shí)，也提供了寶貴的群眾工作經(jīng)驗(yàn)，極大地推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索與開辟進(jìn)程。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，自中國(guó)共產(chǎn)黨做出了改革開放偉大抉擇并把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上后，如何集中力量推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，使我國(guó)由“站起來”走向“富起來”就成為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的主題。為了更為廣泛地調(diào)動(dòng)群眾力量投身我國(guó)現(xiàn)代化熱潮，黨的十一屆三中全會(huì)后，黨不僅主張“繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持群眾路線”，尊重群眾的首創(chuàng)精神，將群眾探索的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推向全國(guó)，還將群眾路線確定為毛澤東思想“活的靈魂”，強(qiáng)調(diào)“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”，并將是否有利于人民生活水平的提高作為評(píng)判我國(guó)改革開放成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)之一。同時(shí)黨除了要求黨的組織、黨員和干部“必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立”，[12]（p368）要“全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽他們的呼聲”外，[13]（p146）還將保持黨同人民群眾密切聯(lián)系視為黨生死存亡的根本性問題，并確立為黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則。十三屆四中全會(huì)后，為了更充分地組織和發(fā)動(dòng)群眾推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)，黨還從蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史教訓(xùn)中深刻認(rèn)識(shí)到脫離群眾對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨前途命運(yùn)的根本性危害，從而更加強(qiáng)調(diào)人民群眾的現(xiàn)代化中心地位。黨不僅將代表中國(guó)最廣大人民的根本利益作為“三個(gè)代表”核心內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)立黨為公、執(zhí)政為民，要求黨員要以人民群眾的利益為重，深入人民群眾之中、對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)、向人民群眾學(xué)習(xí)、為人民群眾辦實(shí)事，還強(qiáng)調(diào)黨要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，提出“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者”[14]（p638）理念，深入踐行以人民為中心的執(zhí)政方略和現(xiàn)代化建設(shè)路線。黨的十六大后，為了有效應(yīng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)入新世紀(jì)新階段所面對(duì)的各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，贏得歷史主動(dòng)，黨更是突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展路線實(shí)現(xiàn)凝心聚力、攻堅(jiān)克難，不僅要求黨員干部克服官僚主義、形式主義等脫離群眾的錯(cuò)誤思想和作風(fēng)，樹立正確的政績(jī)觀，在工作中“把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)”，[15]（p50）還將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，立黨為公、執(zhí)政為民，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、全心全意為人民服務(wù)作為黨的基本工作要求，強(qiáng)調(diào)“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，[16]（p624）真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。[16]（p37）可以說，這一時(shí)期，黨堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化路線不僅有效強(qiáng)化了廣大群眾自我主人翁意識(shí)以及責(zé)任感、使命感，也極大調(diào)動(dòng)了群眾參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而在為中國(guó)現(xiàn)代化歷史性突破和成就的取得提供了主體依托和力量之源的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)由“站起來”走向“富起來”的歷史飛躍，有力地推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟進(jìn)程。

新時(shí)代以來，黨開始步入“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，如何有效化解黨面對(duì)的“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)我國(guó)由“富起來”走向“強(qiáng)起來”，并建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，便成為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新主題。為了化解上述挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)走向“強(qiáng)起來”的歷史任務(wù)，黨堅(jiān)定以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展路線不動(dòng)搖，強(qiáng)調(diào)人民群眾的現(xiàn)代化主體地位，不僅申明“中國(guó)夢(mèng)”是“人民的夢(mèng)”并依靠人民來實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)，將解決發(fā)展不平衡不充分問題以滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為黨和國(guó)家工作的中心，還強(qiáng)調(diào)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，尊重群眾首創(chuàng)精神，依靠群眾創(chuàng)造歷史，在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中切實(shí)提升人民的幸福感、獲得感和滿足感。除此之外，黨還高度弘揚(yáng)“人民至上”的現(xiàn)代化價(jià)值觀，不僅將“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”，[2]（p142）還提出了“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[17]（p7）的主張，明確指出“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”，[4]（p11）集中凸顯了以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展路線與方略。而正是由于黨堅(jiān)持了以人民為中心的現(xiàn)代化路線，注重在現(xiàn)代化發(fā)展中弘揚(yáng)人民共同富裕、促進(jìn)人民物質(zhì)生活和精神生活相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生等價(jià)值目標(biāo)和原則，才充分調(diào)動(dòng)了廣大群眾參與和推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才使得我國(guó)的現(xiàn)代化恪守人的現(xiàn)代化本質(zhì)要求，走出了一條發(fā)展為了人民、依靠人民和發(fā)展成果由人民共享的現(xiàn)代化發(fā)展道路，從而在確保黨保持戰(zhàn)略定力并有效化解“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”、推動(dòng)我國(guó)由“富起來”走向“強(qiáng)起來”的同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)儲(chǔ)備了力量，奠定了道路根基，促成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟。

顯然，堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化路線，充分發(fā)動(dòng)群眾投身我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程無疑構(gòu)成了黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的力量保障。

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