摘要：黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的特色和本質(zhì)要求作出了明確界定，不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化的深化和拓展指明了前進(jìn)方向，也為全黨和全國(guó)各族人民邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了根本遵循?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，規(guī)避片面性和孤立性。唯有基于馬克思主義唯物辯證法的基本原則，堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性、主導(dǎo)性與主體性、自主性與開放性、強(qiáng)國(guó)性與富民性、整體性與漸進(jìn)性、物質(zhì)性與精神性、產(chǎn)業(yè)性與生態(tài)性、原則性與靈活性、效率性與穩(wěn)定性和民族性與世界性十個(gè)有機(jī)統(tǒng)一，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著正確方向不斷前進(jìn)，才能確保在新征程上各項(xiàng)任務(wù)與目標(biāo)全面落實(shí)到位，進(jìn)而為全面推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夯實(shí)根基。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；中國(guó)共產(chǎn)黨；高質(zhì)量發(fā)展；有機(jī)統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：D616" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " "文章編號(hào)：1003-8477（2023）03-0005-10

2022年10月16日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)在北京勝利召開。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確提出了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]的奮斗目標(biāo)，并對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在特色及其本質(zhì)要求作出了科學(xué)界定，影響深遠(yuǎn)、意義重大，不僅表明我們黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律等的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了深化，也為開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程提供了根本遵循。自黨中央有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的概念提出以來，國(guó)內(nèi)學(xué)界就對(duì)其展開了持續(xù)性研討，為豐富和完善中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系提供了學(xué)理支撐。筆者認(rèn)為，黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)一步展開的全方位闡釋，不僅彰顯了黨中央在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的歷史自信和道路自覺，也表明了中國(guó)式現(xiàn)代化的整體性和系統(tǒng)性。全面領(lǐng)會(huì)黨的二十大報(bào)告精神，尤其是科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，把握其特色和本質(zhì)要求，決不能靜止、孤立和片面地進(jìn)行分析，必須堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法的基本原則和堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。唯有從繼承性與創(chuàng)新性、主導(dǎo)性與主體性、自主性與開放性、強(qiáng)國(guó)性與富民性、整體性與漸進(jìn)性、物質(zhì)性與精神性、產(chǎn)業(yè)性與生態(tài)性、原則性與靈活性、效率性與穩(wěn)定性及民族性與世界性等十個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的角度展開動(dòng)態(tài)和整體分析，才能對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化形成科學(xué)且全面的認(rèn)識(shí)，亦才能確保其始終沿著正確方向不斷前進(jìn)，進(jìn)而為全面推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夯實(shí)根基。

一、繼承性與創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”。[2]（p443）科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，首先要從理論上把握其根源脈絡(luò)。顯然，這個(gè)根源說到底就是馬克思主義。一百多年前，馬克思恩格斯在推進(jìn)工人革命的進(jìn)程中，就蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)代化命題的深邃思考。馬克思恩格斯一方面肯定了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化的積極作用，指出其“不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，[3]（p36）但其同時(shí)又對(duì)資本主義現(xiàn)代化的局限性作出了深刻批判，認(rèn)為其不僅“沒有消滅階級(jí)對(duì)立”，[3]（p273）而且通過開辟世界市場(chǎng)和進(jìn)行資本掠奪，更造成了“農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族”“未開化的和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”及“東方從屬于西方”[3]（p277）的悲慘境況。由此，馬克思恩格斯提出了無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代化訴求，即通過對(duì)“整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”，[4]（p385）以最終達(dá)到“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。[5]（p297）十月革命勝利后，列寧對(duì)馬克思恩格斯的現(xiàn)代化理論進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，并提出了“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義”[6]（p520）的著名公式。在實(shí)踐中，列寧既通過科技和文化發(fā)展來推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提升，又基于自身實(shí)際對(duì)資本主義有益成分進(jìn)行了批判吸收，在其領(lǐng)導(dǎo)下，蘇維埃的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治體系實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)序發(fā)展。

對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的不懈追求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。早在民主革命時(shí)期，黨在科學(xué)繼承馬克思主義現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)上，就對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的重大命題進(jìn)行了初步探討，如主張建立“在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下而‘為一般平民所共有’的新民主主義的國(guó)家”等等。[7]（p1058）新中國(guó)成立初期，黨中央明確提出“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[8]（p132）的任務(wù)和目標(biāo)。1957年，毛澤東更是將“現(xiàn)代科學(xué)文化”納入社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)范疇，由此推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的形成。改革開放以后，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型發(fā)展，我國(guó)也正式開啟了對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”[9]（p29）的新探索。鄧小平明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功”。[9]（p2）由此，我們黨逐漸確立起了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的基本路線，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了基本方向。此后，在江澤民同志及胡錦濤同志的領(lǐng)導(dǎo)下，黨中央又基于全面建設(shè)小康和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展等維度，進(jìn)一步豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵，可以說，中國(guó)式現(xiàn)代化正是在傳承馬克思主義現(xiàn)代化理論以及我們黨的長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。沒有這些理論和經(jīng)驗(yàn)積累，中國(guó)式現(xiàn)代化也就成了“無本之木”及“無源之水”。

科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，要善于從馬克思主義及其中國(guó)化的理論高度，明確其內(nèi)在的根源與歷史脈絡(luò)，但決不能局限在經(jīng)典理論和歷史經(jīng)驗(yàn)的框架內(nèi)，亦應(yīng)在新時(shí)代的歷史性變革中看到其創(chuàng)新性。理論和經(jīng)驗(yàn)是新時(shí)代創(chuàng)新的前提根基，新時(shí)代的創(chuàng)新則推動(dòng)了對(duì)經(jīng)典理論和歷史經(jīng)驗(yàn)的深化拓展。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央砥礪前行、奮發(fā)有為，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)走上了新臺(tái)階。習(xí)近平指出：“加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的重要目標(biāo)”，“也是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾”。[10]習(xí)近平對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化作出了創(chuàng)新性的闡釋，如在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化領(lǐng)域，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步走向“立體式復(fù)合型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系”[11]（p51）的新要求，為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展夯實(shí)了更加堅(jiān)實(shí)的根基。在工業(yè)現(xiàn)代化領(lǐng)域，習(xí)近平則力主走新型工業(yè)化道路，并促其同城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)深度融合，以推動(dòng)“四化”協(xié)同。不僅如此，新時(shí)代以來黨中央還進(jìn)一步提出了“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[12]（p90）的戰(zhàn)略新要求。也即，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)不斷演進(jìn)的過程，既有歷史繼承性，亦具有新時(shí)代創(chuàng)新性。作為馬克思主義現(xiàn)代化理論同新時(shí)代實(shí)際緊密結(jié)合的產(chǎn)物，其本質(zhì)上體現(xiàn)出了歷史傳承與實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。正如黨的二十大報(bào)告指出的：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]

二、主導(dǎo)性與主體性的有機(jī)統(tǒng)一

黨的二十大報(bào)告明確指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，[1]這實(shí)質(zhì)上是對(duì)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的定位問題作出了明確，即中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本領(lǐng)導(dǎo)主體，也構(gòu)成了其主導(dǎo)性的推動(dòng)主體?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，尤其是要把握其內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力量，就必須把堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)擺在核心位置。黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的主導(dǎo)性意蘊(yùn)，是長(zhǎng)期歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。早在新中國(guó)成立初，毛澤東就指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心”，“沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”。[13]（p303）由此，其明確提出了“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[14]（p305）重大命題。鄧小平也曾告誡決不能動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否則“中國(guó)就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。[15]（p267-268）正是基于對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的堅(jiān)持，新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來，中國(guó)式現(xiàn)代化才實(shí)現(xiàn)穩(wěn)序前行和不斷發(fā)展。黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的主導(dǎo)性意蘊(yùn)，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政優(yōu)勢(shì)決定的。在長(zhǎng)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，正是基于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)與全面領(lǐng)導(dǎo)，才克服了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的一切艱難險(xiǎn)阻，在有效破解局部性與短期性利益紛爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，形成了集中力量辦大事的創(chuàng)新動(dòng)能?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以得以開辟并不斷取得成功，同中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。換言之，黨的主導(dǎo)性推動(dòng)構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力。

科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，既要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，明確其主導(dǎo)性和權(quán)威性，但同時(shí)也不能忽視人民群眾的根本主體性。人民群眾是社會(huì)歷史的根本主體，也是社會(huì)物質(zhì)及精神財(cái)富的創(chuàng)造主體。在嚴(yán)峻的革命形勢(shì)下，毛澤東就曾強(qiáng)調(diào)：“只要我們依靠人民……和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們”，[7]（p1096）帝國(guó)主義之所以“外強(qiáng)中干”，根本上就在于“它沒有人民的支持”。[16]（p1147）基于新時(shí)期的客觀局勢(shì)，鄧小平亦指出，我國(guó)的改革和現(xiàn)代化建設(shè)要切實(shí)取得成功，就要“隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒”，由此“才能形成強(qiáng)大的力量”。[15]（p342）而面對(duì)新時(shí)代的新形勢(shì)，習(xí)近平亦多次強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持人民主體地位的極端重要性。在他看來，“人民是我們黨的生命之根、執(zhí)政之基、力量之源”“江山就是人民，人民就是江山”。[17]（p63）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”。[12]（p367）可以說，在中國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化的光輝歷程中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持人民主體地位始終是緊密統(tǒng)一的。中國(guó)式現(xiàn)代化既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化，也是以人民為根本主體的現(xiàn)代化，這實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了對(duì)西方現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)性超越。正基于此，黨的二十大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，將“必須堅(jiān)持人民至上”[1]作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法明確提了出來。堅(jiān)持黨的主導(dǎo)性與人民主體性的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)來源。

三、自主性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一

現(xiàn)代化（Modernization）作為學(xué)術(shù)范疇，主要指的是18世紀(jì)后，西方國(guó)家在工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)下，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及技術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生的急劇變革的過程。[18]在全世界范圍內(nèi)，現(xiàn)代化雖起源于西方，但對(duì)現(xiàn)代化的追求實(shí)際上是全人類的事業(yè)，也是世界各國(guó)共同奮斗的目標(biāo)。科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化必須明確，現(xiàn)代化作為社會(huì)歷史過程本身并無固定的模板與程式，亦無一成不變之標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能在穩(wěn)序發(fā)展中不斷實(shí)現(xiàn)前進(jìn)。換言之，把握黨的二十大報(bào)告有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化特色及本質(zhì)要求的界定，關(guān)鍵就是要始終做到堅(jiān)持自主性。從世界現(xiàn)代化歷程看，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)自身現(xiàn)代化缺乏自主性的選擇權(quán)利和意識(shí)，那么就極有可能淪為他國(guó)附庸而走向衰敗。對(duì)此，從“華盛頓共識(shí)”影響下的拉美及東歐國(guó)家那里就可得到驗(yàn)證。[18]中國(guó)式現(xiàn)代化之所以得以成功開辟并不斷推向前進(jìn)，究其根源就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，絕不盲從和屈服任何外在勢(shì)力，始終做到了對(duì)自身現(xiàn)代化方向、模式和步驟等內(nèi)在要素的自主掌控。1930年，針對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義錯(cuò)誤思潮，毛澤東就突出強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”[19]（p115）由此，黨才開辟并逐漸形成一條獨(dú)立自主的革命路線，并最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立之后，鄧小平更是明確指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”[9]（p3）也正基于此，黨才成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。可以說，堅(jiān)持自主性是黨在長(zhǎng)期實(shí)踐歷程中形成的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化不斷取得成功的內(nèi)在根源。正如習(xí)近平總書記所言：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵17]（p10）

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)自主性，但也絕不意味著就是孤立的、封閉的。恰恰相反，中國(guó)式現(xiàn)代化將不斷擴(kuò)大開放擺在了極為突出的位置上。堅(jiān)持自主性有助于更加積極且主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)開放，而不斷擴(kuò)大開放，則為更好地實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供了必要支撐?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，決不能忽視其在具體運(yùn)行進(jìn)程中應(yīng)有的開放性和包容性。在鄧小平看來，“對(duì)外開放具有重要意義，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。”[9]（p117）改革開放以來，在鄧小平的積極推動(dòng)下，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)性發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開創(chuàng)了全面深化改革與擴(kuò)大開放的新局面。習(xí)近平指出：“開放是當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)”，[17]（p236）我們“堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策”，以著力“形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的全面開放新格局”。[20]（p296）基于此，新時(shí)代十年，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021 年，我國(guó)貨物貿(mào)易總額達(dá)到6.05萬億美元，服務(wù)貿(mào)易突破了8000億美元，躍居全球第一，分別比2012 年增長(zhǎng)了56%和70%，出口的國(guó)際市場(chǎng)份額達(dá)到了15.1%。[21]可以說，開放實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，開放推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新完善，同樣是歷史經(jīng)驗(yàn)的證明。堅(jiān)持自主性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也為其實(shí)現(xiàn)獨(dú)立且穩(wěn)序運(yùn)行并不斷取得成功提供了保障支撐。

四、強(qiáng)國(guó)性與富民性的有機(jī)統(tǒng)一

從理論到實(shí)踐、從歷史到現(xiàn)實(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以在展開過程中堅(jiān)持做到了繼承性與創(chuàng)新性、主導(dǎo)性和主體性以及自主性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一，可以說，既有歷史的必然性，同時(shí)也是人民的不二選擇，但無論哪個(gè)層面，其實(shí)質(zhì)都是奔著一個(gè)根本目標(biāo)，即建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。近代以來，中華民族飽受西方列強(qiáng)欺凌，無數(shù)仁人志士奮起反抗，但都未取得徹底的勝利，在這樣的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。正如毛澤東所言：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家?！盵22]（p663）在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)28年的革命斗爭(zhēng)，終于推翻了“三座大山”，使中國(guó)成為了一個(gè)真正獨(dú)立自主的國(guó)家。新中國(guó)成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最廣泛且最深刻的社會(huì)變革，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了根本政治前提。改革開放以來，我們黨將經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在了中心位置，為推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興進(jìn)一步夯實(shí)了物質(zhì)根基。正是在此基礎(chǔ)上，黨的十八大以后，黨中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提出了更加緊迫和具體的要求，習(xí)近平明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”，“這個(gè)夢(mèng)想”就是“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。[12]（p219）為此，其在具體實(shí)踐中提出了內(nèi)蘊(yùn)“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”“文化強(qiáng)國(guó)”“航天強(qiáng)國(guó)”“科技強(qiáng)國(guó)”“質(zhì)量強(qiáng)國(guó)”“交通強(qiáng)國(guó)”等等構(gòu)成要件的一系列強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。可以說，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值追求，也構(gòu)成了新征程上黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化奮力實(shí)現(xiàn)的中心任務(wù)。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國(guó)，但同時(shí)也兼顧富民。在我國(guó)社會(huì)主義制度環(huán)境下，國(guó)家的強(qiáng)大與人民富裕本質(zhì)上是內(nèi)在統(tǒng)一的，國(guó)強(qiáng)為民富提供了前提和根基，而不斷實(shí)現(xiàn)人民富裕則構(gòu)成了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)。從歷史發(fā)展的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨追求國(guó)家獨(dú)立和強(qiáng)盛的過程亦始終同奮力實(shí)現(xiàn)民富緊密相連。早在1925年，毛澤東就提出了“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！盵23]（p21）的奮斗目標(biāo)。可謂在黨的歷史上較早地將爭(zhēng)取民族的獨(dú)立同實(shí)現(xiàn)人民富裕聯(lián)系在了一起，這對(duì)于推進(jìn)中國(guó)革命的不斷勝利是有重要意義的。新中國(guó)成立后，黨中央在推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大歷程中，更是將追求共同富裕作為黨的執(zhí)政目標(biāo)明確提了出來。如1953年，毛澤東在《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中，就明確提出了“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[24]（p442）的發(fā)展任務(wù)，在他看來，我國(guó)的制度和計(jì)劃就是要確?！翱梢砸荒暌荒曜呦蚋桓鼜?qiáng)”，“而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”。[24]（p495）改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平則更加深刻地闡明了社會(huì)主義同共同富裕的緊密關(guān)聯(lián)性，即“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”，[9]（p116）在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，他明確提出了先富帶后富，最終走向共同富裕的發(fā)展思路。正是在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告繼往開來，在強(qiáng)調(diào)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)上，將實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕視為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)國(guó)強(qiáng)又突出富民，顯然構(gòu)成了對(duì)西方國(guó)家以資本邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代化模式的現(xiàn)實(shí)性超越，也為其實(shí)踐運(yùn)行提供了更加堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力來源?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須把握強(qiáng)國(guó)性與富民性的有機(jī)統(tǒng)一，由此才能促其不斷實(shí)現(xiàn)拓展和深化。

五、整體性與漸進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國(guó)性，這也是世界各國(guó)現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，但中國(guó)式現(xiàn)代化所追求和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)國(guó)，無論在內(nèi)涵還是具體實(shí)現(xiàn)上又彰顯出了自身的獨(dú)特性與創(chuàng)新性，這種創(chuàng)新性既是目標(biāo)上的，也是過程上的。從前者看，就是形成了較之西方現(xiàn)代化更為系統(tǒng)和整體的目標(biāo)定位。對(duì)此黨的十三大提出了建設(shè)“富強(qiáng)民主文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗任務(wù)，此后，中共十六屆六中全會(huì)將新的歷史時(shí)期下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)界定為“富強(qiáng)民主文明和諧”，[25]（p1056）黨的十九大則進(jìn)一步將其拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，黨的二十大報(bào)告更是在此基礎(chǔ)上，明確提出了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]的戰(zhàn)略任務(wù)。可見，中國(guó)式現(xiàn)代化絕非單一層面的現(xiàn)代化，而是具有鮮明的系統(tǒng)性和整體性，并隨時(shí)代的發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與完善。概言之，這種整體性體現(xiàn)在政治層面上，就是在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷擴(kuò)大民主、完善法制，以著力建設(shè)社會(huì)主義政治文明；體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面上，就是積極通過完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；體現(xiàn)在社會(huì)層面上，就是要積極通過完善社會(huì)治理體系，不斷提升社會(huì)建設(shè)水平，以維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境；體現(xiàn)在文化層面上，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，不斷提升整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；體現(xiàn)在生態(tài)層面上，則是要通過生態(tài)治理現(xiàn)代化來推動(dòng)生態(tài)現(xiàn)代化，以形成高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義生態(tài)文明。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以強(qiáng)調(diào)目標(biāo)定位上系統(tǒng)性和整體性，根本上在于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這顯然同馬克思主義現(xiàn)代化理論是內(nèi)在相通的。正基于此，才確保了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面前進(jìn)。

從后者看，就是形成了較之西方現(xiàn)代化更為穩(wěn)態(tài)和漸進(jìn)性的過程運(yùn)行模式。20世紀(jì)80年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰弗里·薩克斯（Jeffrey Sachs）曾力主一步到位的轉(zhuǎn)軌戰(zhàn)略，然而，他的這套“休克療法”不僅未帶來發(fā)展穩(wěn)定，反而給東歐和南美等國(guó)造成了災(zāi)難性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化反對(duì)激進(jìn)性的變革，堅(jiān)持走漸進(jìn)性發(fā)展道路。對(duì)此，鄧小平在改革開放初期就曾明確強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)“必須一切從實(shí)際出發(fā)，不能把目標(biāo)定得不切實(shí)際，也不能把時(shí)間定得太短”。[9]（p224）正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，黨中央逐漸形成了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即第一步，到1990年解決溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康；第三步，于21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。此后，隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不斷推進(jìn)，“三步走”戰(zhàn)略亦不斷得到細(xì)化完善。譬如，1997年，黨的十五大提出了“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排作出了更加細(xì)致的部署。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開來，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步提出我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“分兩步走”的戰(zhàn)略安排。正是基于這種漸進(jìn)性，才使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)有足夠的時(shí)間及空間來調(diào)適體制機(jī)制，以適應(yīng)不斷變化的客觀環(huán)境，也正是基于漸進(jìn)性，才有效規(guī)避了激進(jìn)變革帶來的慘重代價(jià)。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)”[1]的發(fā)展方略，可以說，中國(guó)式現(xiàn)代化既突出了目標(biāo)定位上的系統(tǒng)性和整體性，也把握住了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上的穩(wěn)態(tài)性和漸進(jìn)性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，須堅(jiān)持整體性與漸進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一。事實(shí)上，這也構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化在維持大局穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，推動(dòng)自身不斷取得成功的重要根源。

六、物質(zhì)性與精神性的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化亦強(qiáng)調(diào)富民性，但正如習(xí)近平所言，共同富裕既“是全體人民共同富?！?，也是“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?，[17]（p142）這亦表明要科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，則在把握其整體目標(biāo)的過程中，亦須進(jìn)一步對(duì)物質(zhì)性和精神性富裕的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性做出科學(xué)把握。一方面，要切實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須高度重視物質(zhì)性財(cái)富的積累，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本前提。早在1845年，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。”[3]（p72）“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！盵3]（p81）由此，其得出了“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[26]（p38）的科學(xué)結(jié)論。換言之，要切實(shí)實(shí)現(xiàn)精神富裕，首先就要高度重視物質(zhì)性財(cái)富的積累。從我國(guó)發(fā)展實(shí)踐看，從1978年至2007年，我國(guó)GDP總量從3645億元增長(zhǎng)到249530億元，人均 GDP 從 381元上升至10542元，至2021年，我國(guó)GDP總量攀升到1143670 億元，全國(guó)居民人均可支配收入更是達(dá)到 35128元。[27]正是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，才推動(dòng)了教育文化衛(wèi)生等事業(yè)的飛速發(fā)展，由此才為人民精神性需求的進(jìn)一步滿足奠定了現(xiàn)實(shí)根基?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是萬萬不行的。正基于此，黨的二十大報(bào)告明確指出：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵1]

另一方面，要切實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，也必須高度重視精神性財(cái)富的建構(gòu)，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力保障。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。[22]（p663）即在承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的同時(shí)，又充分肯定了社會(huì)意識(shí)的反作用。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)和精神財(cái)富積累的重要性，在他看來：“人是要有一點(diǎn)精神的，無產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來的?！盵13]（p162）為此，他歷來重視發(fā)揮精神力量的能動(dòng)作用，注重推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。針對(duì)改革開放后的新形勢(shì)，鄧小平在強(qiáng)調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，亦要求積極做好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在他看來，“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”。[9]（p144）由此推動(dòng)了新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)水平的不斷提升。黨的十八大以來，黨中央更是將挖掘和提煉優(yōu)秀精神文化資源擺在了重要位置。習(xí)近平認(rèn)為，“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！盵12]（p15）在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨以偉大建黨精神為源頭的精神譜系不斷趨于完善，不僅構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人一筆寶貴精神財(cái)富，也為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)理念根基。由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化既重視物質(zhì)性財(cái)富的積累，亦凸顯出了建構(gòu)精神性財(cái)富的內(nèi)在價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)了二者之間的緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一，也正因?yàn)榇?，黨的二十大報(bào)告明確提出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”[1]

七、產(chǎn)業(yè)性與生態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化重視國(guó)家的整體性強(qiáng)大，同時(shí)又要求促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)物質(zhì)性和精神性共同富裕，事實(shí)上，無論達(dá)至何種目標(biāo)都要通過高質(zhì)量發(fā)展來加以破解和實(shí)現(xiàn)，而要不斷實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，一個(gè)重要前提就是建設(shè)和形成現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)體系。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告從“產(chǎn)業(yè)鏈”“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”“產(chǎn)業(yè)分工”“數(shù)字產(chǎn)業(yè)”“文化產(chǎn)業(yè)”“養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)”和“鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)”等多個(gè)層面和領(lǐng)域作出了詳細(xì)闡釋。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，根源于三方面：其一，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)是推進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的前提支撐。產(chǎn)業(yè)體系是經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)與內(nèi)核，唯有不斷形成科技創(chuàng)新、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、人力資源和現(xiàn)代金融等協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，才能不斷提升產(chǎn)業(yè)供給質(zhì)量，進(jìn)而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系的不斷優(yōu)化升級(jí)。其二，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)也是構(gòu)建新發(fā)展格局的重要舉措。新發(fā)展格局強(qiáng)調(diào)自立自強(qiáng)，達(dá)到這一目標(biāo)需要我們積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈同創(chuàng)新鏈實(shí)現(xiàn)緊密融合，尤其是要切實(shí)把握制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的新方向和新趨勢(shì)，在不斷改善我國(guó)生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平的基礎(chǔ)上，全面優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，由此才能為新發(fā)展格局提供更加有力的支撐。其三，推動(dòng)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)更是我國(guó)贏得世界大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的迫切性需要。當(dāng)前，世界政治經(jīng)濟(jì)格局日趨復(fù)雜化，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)已成大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之主戰(zhàn)場(chǎng)，我國(guó)要避免在此過程中“掉隊(duì)”甚至落入“中等收入陷阱”，亦必須通過積極推進(jìn)現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，來打造出韌性完整的產(chǎn)業(yè)鏈與供應(yīng)鏈，由此才能進(jìn)一步將經(jīng)濟(jì)安全、產(chǎn)業(yè)安全緊緊掌握在自己手中，這也是“推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化”的應(yīng)然之義。

科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，既要看到其內(nèi)在的產(chǎn)業(yè)性要求，同時(shí)也不能忽視應(yīng)有的生態(tài)性。黨的十八大以來，黨中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出了極為深刻且系統(tǒng)的闡釋。習(xí)近平明確指出“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來”。[12]（p208）在他看來，“中國(guó)現(xiàn)代化是絕無僅有、史無前例、空前偉大的?，F(xiàn)在全世界發(fā)達(dá)國(guó)家人口總額不到十三億，十三億人口的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，就會(huì)把這個(gè)人口數(shù)量提升一倍。走老路，去消耗資源、去污染環(huán)境，難以為繼?！盵28]（p3）因此，“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須要走出一條新的發(fā)展道路”，[28]（p7）即著力“實(shí)現(xiàn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)”。[28]（p27）事實(shí)上，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的建構(gòu)，本身就內(nèi)蘊(yùn)了生態(tài)發(fā)展的基本訴求。建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系不僅要滿足人民不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活需求，更旨在滿足生態(tài)建設(shè)的美好需要，即通過改變過多依賴增加物質(zhì)資源消耗、過多依賴粗放擴(kuò)張和過多依賴高能耗高排放產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展模式，把推動(dòng)形成綠色低碳的發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置上，以加快形成綠色循環(huán)低碳的產(chǎn)業(yè)體系。[29]換言之，中國(guó)式現(xiàn)代化在不斷深化和拓展的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)業(yè)性與生態(tài)性二者并非不可克服之矛盾，而是在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，這也是其區(qū)別于超越西方現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征。正如黨的二十大報(bào)告所言：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵1]

八、原則性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)繼承又呼喚創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)政黨主導(dǎo)又呼喚人民主體參與，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主又力主開放創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)整體建構(gòu)又注重循序漸進(jìn)，如此等等無不在客觀上表明其過程展開絕非任性隨意，而是有著自身嚴(yán)密的法度和原則。要科學(xué)加以認(rèn)識(shí)，亦須深刻把握這一點(diǎn)。早在1979年初，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，就明確提出了“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的政治主張，并將其作為“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”。[15]（p164）由此，四項(xiàng)基本原則成為了黨和國(guó)家生存發(fā)展的基石。黨的二十大報(bào)告更是在此基礎(chǔ)上，明確提出了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程應(yīng)堅(jiān)持的五大原則，即“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持深化改革開放”和“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”。[1]中國(guó)式現(xiàn)代化之所以強(qiáng)調(diào)原則性，一是因?yàn)樵瓌t問題帶有全局性和根本性，作為立黨和立國(guó)之根本，其規(guī)定了黨和國(guó)家由誰來領(lǐng)導(dǎo)、采用什么樣的指導(dǎo)思想、走什么樣的道路和實(shí)行什么樣的制度等一系列根本性命題，其不僅決定著國(guó)家性質(zhì)及其發(fā)展方向，亦關(guān)系到廣大人民群眾的根本利益。二是因?yàn)樵瓌t問題也是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷實(shí)現(xiàn)深化拓展的根本保證。在新征程上，唯有堅(jiān)持與加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能保障中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向，也唯有堅(jiān)持做到以人民為中心、堅(jiān)持深化改革擴(kuò)大開放并堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，才能確保形成團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一意志和統(tǒng)一行動(dòng)。誠(chéng)如鄧小平所言，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，否則就“動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”。[15]（p173）

科學(xué)認(rèn)知中國(guó)式現(xiàn)代化，要堅(jiān)定地把握其根本原則，但絕不能“固步自封”或“作繭自縛”，而是在堅(jiān)定重大原則的同時(shí)，也要明確和掌握其在具體策略上應(yīng)有的靈活性。新中國(guó)成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上就曾明確提出：“我們的原則性必須是堅(jiān)定的”，但“我們也要有為了實(shí)現(xiàn)原則性的一切許可的和必需的靈活性”。[30]（p1436）正基于此，才為促進(jìn)全國(guó)革命的最終勝利，以及推動(dòng)新中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基。針對(duì)改革開放后我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的各類風(fēng)險(xiǎn)和難題，鄧小平在力主推進(jìn)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”的過程中，亦強(qiáng)調(diào)“在實(shí)際工作中，在調(diào)整時(shí)期，我們可以加強(qiáng)或者多一點(diǎn)計(jì)劃性，而在另一個(gè)時(shí)候多一點(diǎn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)，搞得更靈活一些”，[9] （p306）由此為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)序發(fā)展提供了更加堅(jiān)實(shí)的保障。在堅(jiān)持原則的同時(shí)強(qiáng)調(diào)策略運(yùn)用的靈活性，同樣是新時(shí)代黨中央治國(guó)理政的重要特征。2014年，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神專題研討班上，就對(duì)原則性和靈活性之間的內(nèi)在邏輯作出了深刻剖析，在他看來，政策的貫徹執(zhí)行“既不能以靈活性損害原則性”，也“不能以原則性束縛靈活性”，由此才能“一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走”。[12]（p107）此后，他又多次對(duì)靈活運(yùn)用策略作出闡釋，如在貨幣政策上，強(qiáng)調(diào)要“更加靈活適度”，在內(nèi)外貿(mào)、投融資等方面則要求“探索更加靈活的政策體系”等等。某種程度上，既旗幟鮮明堅(jiān)持原則，又保有政策策略上的靈活性，并實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，可謂構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化不斷取得成功的優(yōu)勢(shì)根源，也為其在實(shí)踐中的深化拓展夯實(shí)了根基。

九、效率性與穩(wěn)定性的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化的原則性為現(xiàn)代化的穩(wěn)序運(yùn)行構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)根基，而其在方法和策略層面彰顯出來的靈活性，又進(jìn)一步推動(dòng)了發(fā)展效率的不斷提升。換言之，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)原則性與靈活性的緊密把握，也為其實(shí)現(xiàn)效率性與穩(wěn)定性的有機(jī)統(tǒng)一提供了現(xiàn)實(shí)可行性。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能不斷取得成功，很大程度上就在于其彰顯出了較之西方現(xiàn)代化更強(qiáng)的發(fā)展效率。1986年，鄧小平在會(huì)見日本首相中曾根康弘時(shí)就曾講道：“現(xiàn)在的世界，人類進(jìn)步一日千里，科學(xué)技術(shù)方面更是這樣，落后一年，趕都難趕上”，[9]（p180）“搞四個(gè)現(xiàn)代化不講工作效率不行”，[9]（p179-180）“必須解決效率問題”。[9]（p180）正是在這一觀念驅(qū)動(dòng)下，新時(shí)期以來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)才實(shí)現(xiàn)了快速?gòu)?fù)蘇并維持了持續(xù)性的增長(zhǎng)，創(chuàng)造出了以往任何國(guó)家與地區(qū)都未曾出現(xiàn)過的發(fā)展奇跡。進(jìn)入新時(shí)代之后，黨中央在推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中，亦突出了效率建設(shè)的極端重要性，習(xí)近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)該不斷提高勞動(dòng)效率、資本效率、土地效率、資源效率、環(huán)境效率”，[20]（p216）不僅如此，還要不斷“提高資源尤其是稀缺資源的配置效率，以盡可能少的資源投入生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品、獲得盡可能大的效益”。[20]（p26）也正基于此，新時(shí)代十年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域發(fā)展才進(jìn)一步取得了突破性的偉大成就，不僅歷史性地消滅了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)了中華民族近百年來的美好夙愿，而且通過優(yōu)化供給等途徑，亦帶來了發(fā)展結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和供給質(zhì)量的不斷提升?？梢哉f，高效率性構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要優(yōu)勢(shì)來源。

另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能創(chuàng)造中國(guó)奇跡，又在于其始終將做好安全與穩(wěn)定工作擺在了突出的位置上。在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，鄧小平既強(qiáng)調(diào)了效率性的基本原則，但同時(shí)也對(duì)保持大局穩(wěn)定作出了突出性闡釋。譬如，1987年，在會(huì)見美國(guó)國(guó)務(wù)卿舒爾茨時(shí)，鄧小平就指出：“中國(guó)要搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，沒有一個(gè)穩(wěn)定的政治形勢(shì)不行?！盵9]（p207）1989年，在會(huì)見美國(guó)總統(tǒng)布什時(shí)，鄧小平進(jìn)一步講道：“中國(guó)的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！盵9]（p284）在他看來，“我們搞四化，搞改革開放，關(guān)鍵是穩(wěn)定”，因此，“中國(guó)不能亂”，“凡是妨礙穩(wěn)定的就要對(duì)付，不能讓步，不能遷就”。[9]（p286）鄧小平對(duì)大局穩(wěn)定的突出強(qiáng)調(diào)可謂高瞻遠(yuǎn)矚，不僅未對(duì)效率建設(shè)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)阻滯，反而進(jìn)一步為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的穩(wěn)序和高效運(yùn)行創(chuàng)造了良好空間，更為此后我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深化推進(jìn)提供了政治保障。面對(duì)“兩個(gè)大局”的宏觀背景，習(xí)近平亦多次強(qiáng)調(diào)了維持社會(huì)大局穩(wěn)定的重要性。他認(rèn)為：“國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提。只有國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，改革發(fā)展才能不斷推進(jìn)?！盵12]（p84）“我們必須保持清醒頭腦、強(qiáng)化底線思維，有效防范、管理、處理國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)，有效應(yīng)對(duì)、處置、化解社會(huì)安定挑戰(zhàn)。”[12]（p202）由此，推動(dòng)新時(shí)代黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了歷史性變革?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，亦須堅(jiān)持效率性與穩(wěn)定性的有機(jī)統(tǒng)一，這也是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。

十、民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一

正如黨的二十大報(bào)告指出的，中國(guó)式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大”和“全體人民共同富?！钡默F(xiàn)代化，也是“人與自然和諧共生”和“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的現(xiàn)代化，更是堅(jiān)持“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。[1]這一系列的界定不僅言明了中國(guó)式現(xiàn)代化較之于西方現(xiàn)代化的不同特征，亦在更加宏觀的層次上對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的世界性意義作出了深刻揭示，即中國(guó)式現(xiàn)代化作為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中誕生的一種新道路和新模式，既有著自身的民族性和特殊性，同時(shí)又對(duì)世界發(fā)展帶來了不可忽視的影響，因此，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，除了要明確主體、理論、策略、方法等微觀要素的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)外，還應(yīng)從民族性與世界性有機(jī)統(tǒng)一的高度作出科學(xué)把握。

中國(guó)式現(xiàn)代化之所以為“中國(guó)式”的，首先就在于其有著鮮明的民族性底色。中國(guó)式現(xiàn)代化的民族性即表現(xiàn)在其有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化底蘊(yùn)。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。中華文化博大精深，無論是對(duì)“民惟邦本”之民本觀念的積極崇尚，還是對(duì)“天人合一”和“天下大同”之理念與信念的探索追求，均內(nèi)蘊(yùn)了“解答西方現(xiàn)代化道路總問題也是人類總體性危機(jī)的基本提示”，也為“揚(yáng)棄和超越西方現(xiàn)代化道路”提供了“重要邏輯”。[31]另一方面，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化則為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在動(dòng)力支撐。在長(zhǎng)期的實(shí)踐歷程中，我們黨不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，亦形成了豐富的文化資源，由此確保了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)邁進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的民族性也表現(xiàn)在其是構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。從民主革命到新中國(guó)成立和展開社會(huì)主義改造，以在中華大地上真正建起社會(huì)主義制度，從推進(jìn)改革開放到確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以推進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)飛速發(fā)展，從精準(zhǔn)脫貧到全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化不斷進(jìn)行自我革新與自我完善，并逐漸成長(zhǎng)為一條真正契合中國(guó)實(shí)際、反映人民意愿和適應(yīng)時(shí)代要求的正確道路。正如習(xí)近平指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的成果”。[32]沿著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷前進(jìn)，必將推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是民族性的，但同時(shí)也是世界性的?！爸袊?guó)的發(fā)展離不開世界”，“世界……的繁榮也需要中國(guó)”。[12]（p309）中國(guó)式現(xiàn)代化的世界性，不僅基于上文所論及的開放性得以顯現(xiàn)開來，而且通過自身的探索和實(shí)踐，亦為推動(dòng)世界發(fā)展和整體現(xiàn)代化提供了新路徑。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條新道路。長(zhǎng)期以來，西方現(xiàn)代化一直主導(dǎo)著人類的現(xiàn)代化進(jìn)程，這種以資本擴(kuò)張為內(nèi)核的現(xiàn)代化，雖然在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了較快發(fā)展，但也在世界范圍內(nèi)造成了西方中心主義的霸權(quán)邏輯，導(dǎo)致后發(fā)國(guó)家淪為西方國(guó)家的附庸。如何打破西方現(xiàn)代化帶來的依附效應(yīng)，已成為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家一項(xiàng)緊迫的時(shí)代課題。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主與自力更生，強(qiáng)調(diào)以人民為中心和基于自身實(shí)際進(jìn)行開拓創(chuàng)新，主張規(guī)范和引導(dǎo)資本實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，其在實(shí)踐中取得的巨大成就，可以說不僅為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家處理好人本與資本的關(guān)系提供了中國(guó)方案，也“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。[33]（p64）另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化亦實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界格局與面貌的深刻改變。正如毛澤東所言：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)?！盵13]（p157）在這一理念指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化亦摒棄了西方現(xiàn)代化的暴力掠奪手段，在國(guó)際社會(huì)始終高揚(yáng)和平發(fā)展的大旗，堅(jiān)持同世界各國(guó)互利共贏。通過共建“一帶一路”、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體，中國(guó)的發(fā)展亦帶動(dòng)了廣大發(fā)展中國(guó)家的“群體性崛起”，由此在加速國(guó)際格局演變的過程中，使國(guó)際秩序朝著更加公正與合理的方向進(jìn)行發(fā)展，由此反過來又為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造了更加良好的國(guó)際空間?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化既是民族的也是世界的，著力實(shí)現(xiàn)二者緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一，才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”[1]的價(jià)值目標(biāo)。

余論

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，內(nèi)蘊(yùn)了多重有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，其中各相關(guān)要素可謂一環(huán)緊扣一環(huán)，進(jìn)而構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)性工程，其既有世界各國(guó)現(xiàn)代化的共性特征，同時(shí)又彰顯出了自身的特殊性，其從馬克思主義科學(xué)理論中汲取營(yíng)養(yǎng)與能量，在長(zhǎng)期的中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷程中逐步實(shí)現(xiàn)自我的豐富和完善，進(jìn)而又從中國(guó)不斷走向世界，已然在實(shí)踐中打開了一幅獨(dú)特且多彩的動(dòng)人畫卷。誠(chéng)如羅榮渠所言，現(xiàn)代化是一個(gè)包羅宏富、多層次、多階段的歷史過程，很難一言以蔽之，唯有從不同角度對(duì)其展開分析和研究，才能形成科學(xué)全面的認(rèn)識(shí)。[34]（p12）當(dāng)前，要堅(jiān)定中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史自覺和道路自信，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持以馬克思主義方法論對(duì)其內(nèi)涵和外延等做出科學(xué)剖析，唯有在理論和實(shí)踐中堅(jiān)持把握住繼承性與創(chuàng)新性、主導(dǎo)性與主體性、自主性與開放性、強(qiáng)國(guó)性與富民性、整體性與漸進(jìn)性、物質(zhì)性與精神性、產(chǎn)業(yè)性與生態(tài)性、原則性與靈活性、效率性與穩(wěn)定性、民族性與世界性等十個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，才能全面理解黨的二十大報(bào)告有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化特色與本質(zhì)要求的內(nèi)在深意，進(jìn)而才能為促其不斷實(shí)現(xiàn)深化和拓展提供科學(xué)指引，這既是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的必然要求，也是新征程上走好“五個(gè)必由之路”和繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。

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