摘 要：康德將知識(shí)層次分為感性、知性和理性三個(gè)層次，其中知性是人運(yùn)用概念和范疇進(jìn)行判斷、推理的認(rèn)識(shí)思維能力，是實(shí)現(xiàn)具有信仰的理性知識(shí)體系所必備的過程。目前本科教育中的思政教育多屬于經(jīng)驗(yàn)教育或道德教育，還處于感性認(rèn)識(shí)范疇。新時(shí)代工科思政教育則需要突破傳統(tǒng)課堂局限，要從自由散漫的經(jīng)驗(yàn)教育向?qū)嵺`知性教育發(fā)展，通過建立思政育人與畢業(yè)要求有效連接，形成具有個(gè)體性和實(shí)踐性的思政知性認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@是工程教育認(rèn)證的國際背景與中國特色社會(huì)主義思想政治特色教育融合的客觀要求，也是構(gòu)建工科學(xué)生堅(jiān)定理想信念的思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：知性教育；思政教育；實(shí)踐；判斷力

中圖分類號(hào)：G641" " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1001-4225（2023）01-0068-07

引 言

“教育的目的是將人性的一切稟賦發(fā)掘出來”[1]，在中國制造2025的工業(yè)智能化背景下，新工科教育的目的在于為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)具有專業(yè)技術(shù)知識(shí)、獨(dú)立思考能力且信仰堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)人才，即知性知識(shí)人才[2]。其中，課程思政與思政課是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的兩個(gè)重要渠道。尤其是近年來國家加大高等教育思政教育體系建設(shè)，使得我國發(fā)展史上許多的思政教育元素得以發(fā)掘并傳承，并逐漸形成具有鮮明時(shí)代特色的思政教育形式，即課堂思政與思政課交互式發(fā)展。但總體上工科學(xué)生對于思政教育吸收和接納始終不及文科學(xué)生敏感。同時(shí)，隨著思政教育模式研究的深入，思政教育的發(fā)展方向逐漸變窄，特別是新冠疫情爆發(fā)以來，以抖音、微博、微信為主流的網(wǎng)絡(luò)思政逐漸占據(jù)思政教育的主流位置，學(xué)生在全天候、碎片化的信息網(wǎng)絡(luò)中容易出現(xiàn)人云亦云的現(xiàn)象，思考能力逐漸僵化，思維能力及創(chuàng)造能力逐漸弱化。因此，通過對學(xué)生判斷力的構(gòu)建形成新時(shí)代工科專業(yè)學(xué)生獨(dú)立的思維和分析能力，進(jìn)而培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信仰的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才刻不容緩[3]。

一、實(shí)踐視域下知性思政教育的

層次目標(biāo)

（一）感性知識(shí)技能的實(shí)踐提升

技能是衡量大學(xué)生未來個(gè)人優(yōu)勢的初始指標(biāo)，也是大學(xué)教育對學(xué)生的根本利益所在。但在傳統(tǒng)視角下，思政教育并不是一種技能教育，對能力提升并無直接影響，但從安斯庫姆的精神意義上來看[4]，思政知識(shí)可以理解為一種對“非觀測知識(shí)”的放大和精益求精，道德、信仰方面的知識(shí)與自然科學(xué)的知識(shí)相輔相成。例如，學(xué)生設(shè)計(jì)智能化殘疾人通行系統(tǒng)，普通學(xué)生并無法準(zhǔn)確表達(dá)殘疾人自身的真實(shí)感受，但可以通過主觀思考和放大感知的方法模擬殘障人士的感受，實(shí)現(xiàn)設(shè)備的優(yōu)化服務(wù)。然而，設(shè)計(jì)者在感知上與設(shè)備關(guān)聯(lián)的方式，并不是通過觀察或主觀體驗(yàn)的方式相關(guān)聯(lián)，這是因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)者的感覺中，設(shè)備的舒適與否無法通過正常人的感知標(biāo)準(zhǔn)衡量。工科思政傳遞或強(qiáng)調(diào)精益求精、安全可靠的精神，促使設(shè)計(jì)者不斷提升設(shè)備性能，這樣當(dāng)設(shè)計(jì)者被提問設(shè)計(jì)原則時(shí)，設(shè)計(jì)理念可以被描述為必須在正常人基礎(chǔ)上提升安全和可靠系數(shù)，加入輔助功能，以達(dá)到或超越原有設(shè)計(jì)預(yù)期。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)了思政感性元素這一“非觀測知識(shí)”在自然科學(xué)研究中的應(yīng)用[5]。

（二）知識(shí)與個(gè)體的融合——為人處世

如果說自然科學(xué)是將技能應(yīng)用于物的范疇，那么為人處世就是將技能應(yīng)用于人身上的藝術(shù)[6]。當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展極大地沖擊了傳統(tǒng)的溝通方式，使大學(xué)生的人際關(guān)系發(fā)生了新的變化，大學(xué)生人際交往表現(xiàn)為難以和別人愉快相處、難有知心朋友、不會(huì)獨(dú)立生活和為人處世。缺乏主動(dòng)交流的心理能力。在實(shí)踐中促進(jìn)交往，促進(jìn)合作是本科教學(xué)中應(yīng)給予學(xué)生的重要支持。為人處世的目標(biāo)在于促成個(gè)人的自我達(dá)成，自我目的也是人的基本稟賦之一，但個(gè)人力量是有限的，團(tuán)隊(duì)合作才能各司其職，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體最優(yōu)效能。通過提取思政教育中的育人元素，如以平等互敬、團(tuán)結(jié)協(xié)作、守正創(chuàng)新的精神為引導(dǎo)，去培養(yǎng)的工科學(xué)生的基本為人處世準(zhǔn)則，促進(jìn)學(xué)生之間的相互了解，并在集體的學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)、活動(dòng)中將思政中人文精神加以導(dǎo)入，培養(yǎng)馬克思主義的集體主義觀念和人文情懷，在群體的高度上培養(yǎng)個(gè)體角度的知性化獨(dú)立判斷和思維能力。

（三）以自由教育實(shí)現(xiàn)道德教育

道德教育對當(dāng)代思政教育有著極為重要的意義。道德知性教育概念的提出有助于糾正思政教育理念的某些片面認(rèn)識(shí)。負(fù)擔(dān)著對感性事實(shí)教育的導(dǎo)向性任務(wù)，其完整性與準(zhǔn)確性對于思政教育的發(fā)展方向起著決定性作用。從理論意義上來說，道德教育更多的是強(qiáng)調(diào)生活、實(shí)踐方面的理論建設(shè)，是一種自由式教育[7]，也是一種反向“灌輸”的教育方式，其知性的概念在于通過主觀判斷的培養(yǎng)，將自身教育的獲得詮釋得更為完整，努力在知識(shí)與生活的知與行中尋找平衡點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)意義上說，知性道德教育的構(gòu)建有助于思政工作在其與感性道德教育間劃定界限，明確了主觀思考與體驗(yàn)式道德培養(yǎng)在實(shí)際教學(xué)中存在的必要性。而其體系構(gòu)建也對思政教學(xué)工作起了明確的導(dǎo)向作用，與實(shí)踐相聯(lián)系的道德知性教育也是實(shí)踐教育的最高層次。

二、思政實(shí)踐中的判斷力培養(yǎng)

知性知識(shí)教育的基本單位不是概念，而是判斷，單個(gè)的概念無法構(gòu)成知識(shí)體系，只有運(yùn)用判斷力將概念聯(lián)系起來才可能實(shí)現(xiàn)知性知識(shí)的獲得[8]，以下從思政教育在實(shí)踐中的三方面對判斷能力培養(yǎng)方式進(jìn)行分析。

（一）通過課程實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生分析判斷能力

課程是學(xué)生感性知識(shí)的依托，也是知性知識(shí)萌芽誕生的土壤。分析判斷能力具有一定的先天性和必然性，即對現(xiàn)有知識(shí)的應(yīng)用。新工科背景下，專業(yè)課程由理論課程和實(shí)踐課程構(gòu)成，工程實(shí)踐教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的組織協(xié)作能力、創(chuàng)新能力及綜合實(shí)踐能力，是工科教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)。實(shí)踐體系包括工程訓(xùn)練、綜合性實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)，畢業(yè)設(shè)計(jì)等，教學(xué)方式包括實(shí)訓(xùn)、設(shè)計(jì)、制作、參觀等多種形式。

在思政方面，實(shí)踐課程對思政教育來說應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生基本的是非分析能力，首先是應(yīng)用基本數(shù)學(xué)方法進(jìn)行專業(yè)問題的分析判斷，數(shù)學(xué)是一種純粹、可自圓其說的先天知識(shí)，具有高度的正確性，在學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程中，思政教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓た扑仞B(yǎng)，即工程問題轉(zhuǎn)化為可數(shù)學(xué)表達(dá)的科學(xué)問題，通過數(shù)學(xué)方法對問題進(jìn)行分析判斷[9]。其次要提到當(dāng)前互聯(lián)上出現(xiàn)的一些顛倒黑白的營銷號(hào)，他們通過虛假傳播各類社會(huì)性問題，達(dá)到增加流量的目的，但作為自然科學(xué)的學(xué)習(xí)者，工科學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中應(yīng)學(xué)會(huì)通過本學(xué)科基本專業(yè)知識(shí)，對謠言進(jìn)行判斷和篩選，如假大米、塑料紫菜等，通過材料力學(xué)、工程倫理等課程思政的學(xué)習(xí)，學(xué)生很容易建立材料性能、成本等的基本概念，也會(huì)了解到在實(shí)踐過程中，謠言的脆弱性。最后，培養(yǎng)學(xué)生在眾多知識(shí)中選取合理知識(shí)的判斷能力，題目是一定的，但解法可以是無限的，也就是常說的優(yōu)化原則。對于不同的學(xué)生，從各個(gè)角度看問題，將有不同的解法，如設(shè)計(jì)高精度激光雷達(dá)系統(tǒng)，機(jī)械的學(xué)生從微機(jī)電的芯片出發(fā)，設(shè)計(jì)高精度的振鏡掃略系統(tǒng)，電氣學(xué)生設(shè)計(jì)高效控制電路，尋找器件的工作極限，人工智能學(xué)生從算法出發(fā)，對信號(hào)進(jìn)行插補(bǔ)，這些都是解決專業(yè)問題的途徑，從思政角度來說，就是培養(yǎng)學(xué)生分析專業(yè)知識(shí)體系和知識(shí)選取、使用的能力。

（二）通過賽事實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生綜合判斷能力

如果說分析判斷是客觀的，必然存在正確性的，那么綜合判斷就是存在主體的分析判斷，即個(gè)人特色的分析判斷能力。在思政教育中，可以用學(xué)科競賽為載體，學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)分析判斷能力向綜合判斷能力的過渡，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐過程中的多元綜合判斷能力和興趣，激發(fā)思政元素在學(xué)科競賽中的應(yīng)用，激勵(lì)學(xué)生探索、求知的欲望，提升實(shí)踐能力。

以我校機(jī)電一體化設(shè)計(jì)課程為例，在課程教學(xué)階段，學(xué)生理論課成績明顯高于實(shí)驗(yàn)課程成績，在課程設(shè)計(jì)中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生存在“學(xué)而不識(shí)”的現(xiàn)象，學(xué)生報(bào)告中傳達(dá)出我國機(jī)電產(chǎn)品發(fā)展落后、還不如去買的消極思想，限制了學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在后續(xù)的教學(xué)過程中，教師增加了我國機(jī)電產(chǎn)業(yè)發(fā)展的課程思政元素的講解，讓學(xué)生了解到我國傳感器的發(fā)展目前處于國際中上游水平，且發(fā)展迅速，潛力巨大，增加了學(xué)生的自豪感與自信心。通過鼓勵(lì)學(xué)生以傳感器、電機(jī)、機(jī)器人等課題參加相關(guān)競賽，學(xué)生了解到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境，民族等綜合因素的不同，工程問題也不盡相同，例如視覺傳感系統(tǒng)，在公路發(fā)達(dá)、人口密度較低的國家，只需要光學(xué)系統(tǒng)加可靠性算法即可，但路況復(fù)雜、人口繁多的我國則需要綜合判斷光學(xué)、雷達(dá)、算法等多種技術(shù)方案。

學(xué)生競賽是本科教育階段主要的科研實(shí)踐活動(dòng)，在有限的課余時(shí)間內(nèi)，應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，在普遍宣傳的同時(shí)嚴(yán)格選拔優(yōu)秀作品，在專業(yè)教師悉心指導(dǎo)下，全面培養(yǎng)學(xué)生具有綜合判斷性的實(shí)踐能力，加強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立自主的理論探索、實(shí)踐證明、舞臺(tái)表達(dá)，團(tuán)隊(duì)競爭和交流討論能力，實(shí)現(xiàn)課堂感性思政知識(shí)向獨(dú)立判斷的知性知識(shí)的轉(zhuǎn)變。

（三）通過社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生反思判斷能力

哲學(xué)的基礎(chǔ)是反思，也是一切學(xué)科、知識(shí)的最終證明，反思的判斷力不是把現(xiàn)有的知性范疇、概念運(yùn)用到已知經(jīng)驗(yàn)材料上去，而是要從那些材料中發(fā)現(xiàn)它里面存在有怎樣的規(guī)律，就是對已有經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行反思，并找出普遍性[10]。思政元素通常從社會(huì)中、歷史中取得，想要形成知性化的反思，必須回到社會(huì)，從社會(huì)實(shí)踐中尋找答案，自主發(fā)掘思政元素在社會(huì)中的普遍性。

社會(huì)需求是工科發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，學(xué)習(xí)的知識(shí)、研究的成果必將反饋于社會(huì)，社會(huì)實(shí)踐的反思也將反哺于科學(xué)研究路徑。各國科技發(fā)展上有個(gè)有趣的現(xiàn)象叫“點(diǎn)錯(cuò)技能樹”，當(dāng)科技走錯(cuò)了方向，再尖端的技術(shù)也是無用功，典型的如諾基亞塞班系統(tǒng)、日本的氫能源汽車。我國也在科技發(fā)展的路上不斷反思，海思半導(dǎo)體的困境告訴我們，半導(dǎo)體制造是目前我國需要反思的關(guān)鍵技術(shù)之一，前期只顧設(shè)計(jì)，無視綜合環(huán)境的發(fā)展并不適合我國國情，但我們在事情發(fā)生前應(yīng)該存在反思的過程，畢竟相同的情節(jié)幾十年前已經(jīng)在日本東芝、法國阿爾斯通身邊發(fā)生過，當(dāng)大批尖端人才投入到單純芯片設(shè)計(jì)中時(shí)，確無人反思其中的隱患，從一定程度上來說也是我國工科思政教育中科研反思能力需要加強(qiáng)之處。

社會(huì)的發(fā)展無法通過高明的算法進(jìn)行模擬，但社會(huì)中處處是值得反思的案例，當(dāng)代大學(xué)生只有走進(jìn)社會(huì)，參加社會(huì)實(shí)踐才能真正促進(jìn)反思判斷力的養(yǎng)成。課堂給予學(xué)生“非觀察性”知識(shí)，學(xué)生帶著這些知識(shí)去感知社會(huì)，反思社會(huì)需求，如同鞋帶一樣，當(dāng)你意識(shí)到鞋帶的存在時(shí)，必定是鞋帶需要系緊了，而人與鞋帶并不是關(guān)聯(lián)的，這種潛移默化的感知能力需要學(xué)生在實(shí)踐中探索和摸尋。作為高校工科專業(yè)，在加強(qiáng)反思能力引導(dǎo)的同時(shí)，還應(yīng)給予學(xué)生充足的社會(huì)實(shí)踐時(shí)間，如實(shí)習(xí)實(shí)踐課時(shí)量，讓學(xué)生在社會(huì)生產(chǎn)中積累反思案例，從而培養(yǎng)自身反思能力和專業(yè)素養(yǎng)。

三、當(dāng)代工科學(xué)生知性判斷力

培養(yǎng)的調(diào)研分析

為了研究實(shí)踐過程對本科生知性判斷力培養(yǎng)的影響，從安徽工程大學(xué)機(jī)械電子工程專業(yè)大一至大四各年級(jí)分別抽取60人進(jìn)行各典型機(jī)電專業(yè)領(lǐng)域判斷力符合度自評(píng)。根據(jù)2018版教學(xué)大綱，大一學(xué)生接觸過物理實(shí)驗(yàn)的課內(nèi)實(shí)踐，大二學(xué)生開始接觸工程訓(xùn)練操作，并作為隊(duì)員參加競賽活動(dòng)，大三學(xué)生開始擁有獨(dú)立自主的競賽能力，并經(jīng)歷了傳感器檢測技術(shù)、機(jī)械設(shè)計(jì)及機(jī)械運(yùn)動(dòng)方案課程設(shè)計(jì)等課程實(shí)踐類訓(xùn)練，大四學(xué)生在找工作及考研過程中積累了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并擁有一定的生產(chǎn)能力，對工業(yè)生產(chǎn)的流程和需求有一定的實(shí)踐了解。

（一）研究方法

本研究采用自編問卷，進(jìn)行實(shí)踐視角下的自我判斷力能效提升感的調(diào)查。從知性能力對專業(yè)判斷力的要求中，本文選取了若干機(jī)械電子工程專業(yè)典型能力進(jìn)行調(diào)查分析，其中自評(píng)部分包括：

（1）具有使用數(shù)學(xué)方法對機(jī)電設(shè)備進(jìn)行簡單判斷潛在意識(shí)；

（2）針對網(wǎng)上的一些科學(xué)謠言，你是能夠應(yīng)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷；

（3）針對一些工程問題，你能夠首先從機(jī)械、電路等視角進(jìn)行分析，而不是程序、價(jià)值等其他視角；

（4）如果組隊(duì)參與競賽，在挑選隊(duì)友過程中能夠從技能、人際關(guān)系、道德水平等多方面進(jìn)行考量和判斷；

（5）對于可能出現(xiàn)的競賽課題，你能夠?qū)ヂ?lián)網(wǎng)上所搜索到的參考資料和文獻(xiàn)進(jìn)行篩選鑒別；

（6）對于文獻(xiàn)、視頻、圖片等資料，你能夠有著作權(quán)意識(shí)；

（7）能夠意識(shí)到我國與國外機(jī)電行業(yè)發(fā)展所面臨的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素導(dǎo)致的差異；

（8）假設(shè)在對一些電子器件進(jìn)行連接，能夠在認(rèn)真考量后選取其中的連接導(dǎo)線的型號(hào)而并不是隨意選?。?/p>

（9）對于近年來西方國家對我國機(jī)電產(chǎn)業(yè)的制裁，有一定了解并對我國機(jī)電行業(yè)的發(fā)展模式進(jìn)行過反思；

（10）當(dāng)意識(shí)到設(shè)計(jì)的機(jī)電設(shè)備會(huì)對環(huán)境造成危害時(shí)，能夠?qū)ρ邪l(fā)過程進(jìn)行反思，進(jìn)而重新改進(jìn)；

（11）在你的日常生活體驗(yàn)中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過身邊機(jī)電產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不足，并對改進(jìn)方法進(jìn)行過思考；

（12）在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過程中，你能夠?qū)ψ约旱脑O(shè)計(jì)、操作、團(tuán)隊(duì)關(guān)系，學(xué)習(xí)過程等基本環(huán)節(jié)進(jìn)行反思。

調(diào)查問卷采用通用的5檔李克特量表形式，即非常符合、比較符合、不確定、不太符合、非常不符合，分值依次為5、4、3、2、1，所有數(shù)據(jù)使用spss進(jìn)行處理分析。

（二）結(jié)果與分析

本研究發(fā)出問卷240份，回收有效樣本189份，其中大一45份，大二53份，大三47份，大四44份，有效樣本數(shù)量達(dá)到進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析所需的基本容量，為了對學(xué)生統(tǒng)計(jì)分析更為確切，在量表分析中加入了年級(jí)和是否參加過競賽并認(rèn)證對待兩個(gè)定類統(tǒng)計(jì)問題，首先對樣本進(jìn)行信度分析，如表1所示。

模型的α系數(shù)值為0.918，說明該問卷的信度非常好，可以作為判斷力培養(yǎng)的評(píng)判依據(jù)。為了驗(yàn)證問卷問題設(shè)計(jì)的有效性，首先對問卷進(jìn)行效度分析，如表2所示。

KMO檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，KMO的值為0.923，遠(yuǎn)大于0.85的評(píng)價(jià)界限，同時(shí)，Bartlett球形檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，顯著性P值為0.0001，水平上呈現(xiàn)顯著性，各變量間具有相關(guān)性，因子分析有效，程度為適合，證明本問卷設(shè)計(jì)的題目和樣本統(tǒng)計(jì)可以作為知性判斷力的培養(yǎng)情況的數(shù)據(jù)支撐，圖1計(jì)算了各年級(jí)問卷中12項(xiàng)判斷力的平均分。

從學(xué)科競賽對學(xué)生綜合判斷力的培養(yǎng)出發(fā)，圖2對樣本進(jìn)行的平均分統(tǒng)計(jì)可以看出，隨著大一至大四過程中實(shí)踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)的推進(jìn)，學(xué)生基本判斷力水平呈顯著增長趨勢，其主要表現(xiàn)為課堂知識(shí)的分析判斷能力（1～2題）和以競賽培養(yǎng)的分析判斷能力（3～7題），但在反思判斷力方面，大二至大四階段培區(qū)分度較為模糊，反思判斷力也是較難培養(yǎng)的知性素養(yǎng)。進(jìn)一步的，競賽對學(xué)生綜合判斷力的影響提升極為顯著，參加過競賽的學(xué)生表現(xiàn)出對綜合科學(xué)視角、文化、知識(shí)版權(quán)等的強(qiáng)烈意識(shí)。

大學(xué)階段對學(xué)生分析判斷能力的培養(yǎng)是從始至終的，在隨著學(xué)習(xí)程度的提高，判斷力的差距也最為顯著，經(jīng)由單因素方差分析方法，得到顯著性指標(biāo)P值，P越小，表明該因素對于能力的培養(yǎng)越為明顯，當(dāng)P≤0.05時(shí)，表現(xiàn)為非常顯著的影響。表3為得到的各年級(jí)分析判能力顯著性指標(biāo)。

學(xué)生的分析能力，特別是數(shù)學(xué)分析能力隨著大一至大四的實(shí)踐學(xué)習(xí)，年級(jí)因素出現(xiàn)顯著的差異性影響，但運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力確不如數(shù)學(xué)能力般明顯，主要原因在于大多數(shù)學(xué)校將專業(yè)課集中于大三大四學(xué)習(xí)，學(xué)生對于專業(yè)課了解深度不如數(shù)學(xué)等學(xué)科。

學(xué)科競賽是培養(yǎng)學(xué)生綜合判斷力素養(yǎng)的重要手段，如圖3所示，根據(jù)對學(xué)生問題3～6的分析可知，參加競賽與否對于能力培養(yǎng)的顯著性明顯高于年級(jí)的影響，特別是對于團(tuán)隊(duì)組建的人際關(guān)系判斷力影響尤為明顯，但競賽過程并沒有顯著提高學(xué)生的文獻(xiàn)檢索和篩選能力，即信息判斷力。同時(shí)，在著作權(quán)判斷力上，參加競賽與年級(jí)的因素下的顯著性影響持平，主要是由于高年級(jí)學(xué)生在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)已經(jīng)歷了較多的知識(shí)產(chǎn)權(quán)檢索過程，建立了一定的著作權(quán)判斷力。

反思判斷力是目前高校最難培養(yǎng)的一種知性判斷力，圖4的分析結(jié)果表明，隨著年級(jí)的增長，學(xué)生的反思判斷力自評(píng)分?jǐn)?shù)具有顯著的上升，但標(biāo)準(zhǔn)差卻在放大，對于反思存在的不同領(lǐng)域，學(xué)生表現(xiàn)出差異化區(qū)別。同時(shí)，大一至大四階段，隨著實(shí)踐的增加，其對于反思判斷能力影響的顯著性不如競賽、課程實(shí)踐等對于分析判斷力和綜合判斷力的影響高，特別是在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過程中，學(xué)生在從大二接觸一直到大四畢業(yè)，其在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過程對設(shè)計(jì)、操作、團(tuán)隊(duì)關(guān)系，學(xué)習(xí)過程等基本環(huán)節(jié)的反思能力幾乎沒有明顯增長。反思判斷力的培養(yǎng)在我國當(dāng)代大學(xué)教育中還處于較為薄弱的階段，但也出現(xiàn)了一定的萌芽，如本調(diào)研中，大多數(shù)學(xué)生意識(shí)到設(shè)計(jì)的機(jī)電設(shè)備會(huì)對環(huán)境造成危害時(shí)，能夠?qū)ρ邪l(fā)過程進(jìn)行反思，進(jìn)而重新改進(jìn)，這也是工程認(rèn)證教育的關(guān)鍵能力指標(biāo)之一。

由問卷的調(diào)查結(jié)果可知，以安徽工程大學(xué)機(jī)電學(xué)科為例，學(xué)生的分析判斷能力和綜合判斷能力會(huì)隨著學(xué)習(xí)過程的推進(jìn)出現(xiàn)顯著的增強(qiáng)，但學(xué)生的反思能力在本科階段培養(yǎng)較弱，雖然從年級(jí)角度來看，學(xué)生對于反思判斷力的評(píng)分有所增加，但綜合標(biāo)準(zhǔn)差、顯著性等指標(biāo)來看，除大一以外，大二至大四區(qū)別不明顯。綜合原因分析，一方面是由于目前大學(xué)競爭激烈，很多學(xué)生大二即開始進(jìn)行競賽、協(xié)會(huì)活動(dòng)的科研實(shí)踐，另一方面，由于疫情原因，采集的樣本區(qū)間屬于疫情爆發(fā)以來的管控時(shí)期，限制了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的開展。

結(jié)" 語

高校思政教育的最終目的是讓學(xué)生形成具有信仰的專業(yè)知識(shí)體系，而建立具有主觀判斷力的知性知識(shí)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵所在，也是我國當(dāng)代本科教育的任務(wù)之一。在工程教育認(rèn)證背景下，對學(xué)生的畢業(yè)要求提出了大量的主觀性因素，感性的專業(yè)知識(shí)如果不消化為具有個(gè)人特性的知性知識(shí)，真正的個(gè)性化人才培養(yǎng)就無從談起。作為我國的教育特色之一，思政教育需要從理論和實(shí)踐角度融合并促進(jìn)基礎(chǔ)教育的同步進(jìn)行，其中實(shí)踐性主要體現(xiàn)在對學(xué)生判斷力的培養(yǎng)上，通過學(xué)校專業(yè)教育與社會(huì)實(shí)踐教育的深度融合，從而實(shí)現(xiàn)工科學(xué)生知性判斷力的有效構(gòu)建。

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