鄭小瑛，1929年出生于上海，新中國(guó)第一位交響樂(lè)女指揮家、中央歌劇院終身榮譽(yù)指揮。愛(ài)樂(lè)女樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)指導(dǎo)和創(chuàng)辦人之一，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的常務(wù)理事，廈門(mén)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、首席指揮。她曾成功在20多個(gè)國(guó)家指揮演出，曾獲法國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)勛章和兩枚俄中友誼榮譽(yù)勛章，中國(guó)歌劇事業(yè)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，文華指揮獎(jiǎng)，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)音協(xié)“金鐘獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)，全國(guó)三八紅旗手等眾多令人矚目的榮譽(yù)。

一

1951年初，中共中央派出少數(shù)民族訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)中南分團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)”）到廣西山區(qū)進(jìn)行慰問(wèn)演出。訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)途經(jīng)武漢時(shí)，中原大學(xué)文工團(tuán)選派了4名團(tuán)員參加演出隊(duì)，當(dāng)鄭小瑛得知自己被列入訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)名單時(shí)，興奮得一整夜都沒(méi)合眼。

訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)深入廣西的大苗山、大瑤山和十萬(wàn)大山的民族聚居區(qū)，訪(fǎng)貧問(wèn)苦、了解民情，帶去中國(guó)共產(chǎn)黨和中央人民政府的親切關(guān)懷。鄭小瑛通過(guò)研究民族學(xué)的同志，知道了這里的苗、瑤、侗、壯族同胞都是被歷代統(tǒng)治者用武力趕進(jìn)這些深山老林里聚族而居的。這里群山連綿、溝壑縱橫，幾乎所有的村村寨寨都分布在崇山峻嶺的山間盆地和河谷平壩旁，山川阻隔，貧困閉塞，村民只偶爾與外界有一些物物交換。訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)員們把行李交給了挑夫，大家沿著曲折險(xiǎn)峻的崎嶇山路，穿過(guò)遮天蔽日的原始森林，一步步往上攀登，只見(jiàn)四周延綿不斷的山巒籠罩在一片灰沉沉的霧瘴中，天地之間仿佛布滿(mǎn)了看不見(jiàn)的細(xì)小水珠，空氣是濕漉漉的，小路又潮又滑，一不小心就會(huì)跌倒，好不容易爬上一座高山頂，誰(shuí)知眼前又出現(xiàn)了許多峰巒。健康堅(jiān)強(qiáng)的鄭小瑛每天總是走在隊(duì)伍前面，到達(dá)宿營(yíng)地后，別人累得不愿再動(dòng)彈，她卻操起小本子找人學(xué)唱山歌去了。

有一天，訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)正走在大苗山腹地蜿蜒的山路上，遠(yuǎn)處傳來(lái)了隆隆嗡嗡的樂(lè)器響聲，而且越來(lái)越響，等轉(zhuǎn)過(guò)最后一個(gè)山脊，眼前出現(xiàn)了一大片布滿(mǎn)大大小小鵝卵石的河灘，黑壓壓的人群圍成一個(gè)個(gè)圓圈，走近一看，原來(lái)那是數(shù)十堂苗族的蘆笙隊(duì)聚集在一起演奏，歡迎訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的到來(lái)，那隆隆嗡嗡的響聲就是從幾百個(gè)大大小小的竹管里吹奏出來(lái)的。每一堂蘆笙隊(duì)的帶頭人都是一個(gè)英俊靈巧的小伙子，手上捧著一個(gè)用紅色絲帶裝飾得漂漂亮亮、精致小巧的高音蘆笙，負(fù)責(zé)指揮，一邊吹奏，一邊用優(yōu)美的舞姿領(lǐng)導(dǎo)著由數(shù)十個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)短短的竹管組成的蘆笙隊(duì)伍。蘆笙長(zhǎng)短不一，發(fā)出高高低低的樂(lè)音，其最低的低音管由一株比碗口還要粗的竹筒制成，它那渾厚的低長(zhǎng)音使鄭小瑛聯(lián)想起西方音樂(lè)中的固定低音，大苗山——巴洛克？太妙了！

一群戴著重重銀飾的苗族姑娘按年齡大小，排列有序地圍在蘆笙隊(duì)圓圈的外圈，優(yōu)雅地轉(zhuǎn)動(dòng)著她們穿在身上的剛剛用藍(lán)靛染好的百褶裙，那是一種天然的、樸素的美，太美了！鄭小瑛激動(dòng)地用手風(fēng)琴模仿著奏起了蘆笙調(diào)，姑娘們驚喜了，紛紛把自己脖子上的銀飾摘下來(lái)，套在鄭小瑛身上，還圍著她快樂(lè)地轉(zhuǎn)了起來(lái)。她們語(yǔ)言不通，可是，有了音樂(lè)難道還需要語(yǔ)言嗎？

鄭小瑛一路走，一路欣賞著隨隊(duì)的苗族或瑤族翻譯與山頭上本民族姑娘們的對(duì)歌，他們對(duì)歌時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的即興智慧，那種忘形投入，那種自然流露，每個(gè)瞬間都在向鄭小瑛證實(shí)，音樂(lè)就是來(lái)自普通人的喜怒哀樂(lè)，音樂(lè)就是人民創(chuàng)造的。那些聲音和場(chǎng)面，都給她留下了難以忘懷的印象。她利用自己較好的音樂(lè)記憶力，通過(guò)自己擅長(zhǎng)的快速記譜法，記錄下許多動(dòng)人的山歌。她還在每次演出時(shí)，或用手風(fēng)琴模仿苗族蘆笙調(diào)，或用自己即興的填詞來(lái)演唱侗族或瑤族山歌，歌頌解放，贊揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)、民族平等，歌唱新生活，她的表演往往帶來(lái)陣陣歡呼，甚至有人會(huì)興奮得舉起獵槍朝著天空放上幾槍?zhuān)€真把訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的同志嚇了一大跳。

一個(gè)晚上演出后，鄭小瑛正要入睡，忽然被一只從窗口伸進(jìn)來(lái)的手搖醒，一個(gè)男子用苗語(yǔ)輕聲地說(shuō)：“走，唱歌去！”由于天天記錄民歌，鄭小瑛能聽(tīng)懂這句話(huà)。既興奮又好奇的她什么也沒(méi)再問(wèn)，馬上披衣起床，跟著男子下樓進(jìn)寨，來(lái)到了另一座吊腳樓上。原來(lái)這個(gè)男子是當(dāng)?shù)刂纳礁枋?，看演出時(shí)聽(tīng)到鄭小瑛唱了別人教給她的歌，不禁技癢，一定要教她幾首山歌，讓她到下一站去表演，也希望鄭小瑛報(bào)出他的名字。鄭小瑛收獲了許多友情。村里的年輕人耐心地教她學(xué)會(huì)了吹蘆笙，還送了她一支自制的苗笛，那不尋常的調(diào)式引發(fā)了鄭小瑛對(duì)于民族音樂(lè)調(diào)式的思考。這支笛子鄭小瑛珍藏了幾十年，后來(lái)贈(zèng)給研究人類(lèi)音樂(lè)學(xué)的女兒。

二

訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)走進(jìn)瑤族村寨，只見(jiàn)沿著村子石板路兩邊是一座座泥墻，竹瓦茅草搭蓋的房屋，屋頂上鋪著一塊塊大大小小的頁(yè)巖石板，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去錯(cuò)落有致。房前、房后的竹叢像籬笆圍墻，小溪旁站滿(mǎn)了拖兒帶女的瑤族大嫂，光著身子、又瘦又黑的娃娃們瞪著一雙雙大眼，好奇地盯住他們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的男女漢人，大一點(diǎn)的孩子沒(méi)穿上衣，下身圍一塊自家織的靛藍(lán)色的花布，他們高興地歡叫著，邊跑邊跳跟在訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)隊(duì)伍后面，團(tuán)部決定大家就分散住在山民的家里。當(dāng)?shù)貋?lái)接待訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的同志告訴他們，這一帶離鎮(zhèn)上遠(yuǎn)，連趕一趟集也很難，村民們買(mǎi)不起布，大多數(shù)都是穿自家織的粗布，有的一家?guī)卓谌撕洗┮粭l褲子，姑娘們只有迎接遠(yuǎn)方來(lái)的客人和逢年過(guò)節(jié)才穿上自己織的花圍裙。

訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的女同志住的人家算是村里勞力較多、收入也較好一些的人家。進(jìn)得屋來(lái)，只見(jiàn)泥土夯實(shí)的地上，兩邊架著一長(zhǎng)排竹床，灶就架在屋子當(dāng)中，豬羊圈就在住房旁邊。主人拿出熱騰騰的苞谷粑來(lái)招待這些來(lái)自千里以外的客人，平時(shí)自己吃的可是沒(méi)油少鹽的野菜拌雜糧。

晚上，月光透過(guò)屋頂?shù)目障墩者M(jìn)來(lái)，鄭小瑛回想起白天所見(jiàn)到的一切，難以入睡，她從小生活在城市里，怎么也想不到還有人生活在這大山深處，在這樣的環(huán)境中，過(guò)的是這么一種再簡(jiǎn)單不過(guò)的艱苦生活，可每個(gè)人卻又那么開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)，他們信奉人只要有一雙手，就能靠勞動(dòng)創(chuàng)造世界。

在與越南交界的十萬(wàn)大山上，鄭小瑛跟著當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“山人”（可能是瑤族的一個(gè)分支）的姑娘們上山收刈野麥。那一帶亂石滿(mǎn)山，很少看到成片的土地，一棵棵野麥就點(diǎn)種在經(jīng)過(guò)燒山間歇的、陡峭崖縫間的一小撮泥土里。瑤族小姐妹們將用砍來(lái)的柴禾到集市上換來(lái)的小刀片固定在一個(gè)小木片上，夾在手指間，攀在斜度達(dá)50度的石崖邊，一棵一棵地收刈麥子。不到一個(gè)小時(shí)，鄭小瑛的腳就開(kāi)始發(fā)脹了。下工后，“山人”們就用樹(shù)干橫過(guò)來(lái)，一頭掛上一個(gè)石塊做的秤砣，把割來(lái)的麥茬平均稱(chēng)好，分成幾堆，凡是參加勞動(dòng)的人，不分男女，每人一堆。鄭小瑛學(xué)過(guò)《社會(huì)發(fā)展史》，她從瑤家刀耕火種和簡(jiǎn)單的按勞分配的生活方式中，親身體驗(yàn)了人類(lèi)的原始公社生活。

晚上，村民點(diǎn)著松柴竹篾扎成的火把，鄭小瑛和苗家姑娘圍坐在火塘邊，或并排躺在鋪著稻草的篾席上，和她們談心，聽(tīng)年輕人對(duì)歌直到深夜。山歌是這一帶最具特色的民族風(fēng)情，雜居在十萬(wàn)大山的少數(shù)民族，無(wú)論寨子大小、人口多少，也不管是住在山谷林地還是近水邊，幾乎都有唱山歌的傳統(tǒng)。山歌的內(nèi)容也很廣泛，除了男女對(duì)唱的情歌，還包括勞動(dòng)號(hào)子、歷史傳說(shuō)、農(nóng)事活動(dòng)，甚至還有教育孩子做人的道德準(zhǔn)則等，好的山歌手能做到見(jiàn)啥唱啥，生動(dòng)活潑、自由多變，賽山歌正是展示他們聰明才智的場(chǎng)合，越會(huì)唱山歌的小伙越能得到姑娘們的鐘愛(ài)。那一首首或激越奔放高昂或委婉柔美悅耳的山歌，深深地吸引了熱愛(ài)音樂(lè)的鄭小瑛，她一邊用手風(fēng)琴跟著他們的調(diào)子為他們伴奏，一邊跟著他們同聲高唱。鄭小瑛很快便學(xué)會(huì)了好多山歌，姑娘們驚喜地拉著她的雙手問(wèn)她是不是“山人”，小伙子們更是興奮，因?yàn)榇謇镉侄嗔艘晃荒軐?duì)歌的妹子，鄭小瑛也教會(huì)他們?cè)S多新歌。

三

訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)要走了，附近鄉(xiāng)村的小伙子和姑娘們都唱著山歌趕來(lái)送行，他們拉著鄭小瑛的雙手說(shuō)：“中央看得起我們苗家、瑤家和侗家人，才派你們來(lái)大山里看望我們，下次再來(lái)這里，可別忘了來(lái)我們村里做客，那時(shí)候我們村子一定和城里一樣，蓋起了樓房，裝上了電燈?！?/p>

送了一程又一程，臨別的時(shí)刻還是到了，歡聲笑語(yǔ)頓時(shí)變成了哽咽，新交的朋友手拉著手難舍難分，鄭小瑛蓄滿(mǎn)兩眼的淚水忍不住嘩地一下淌了下來(lái)。后來(lái)在訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的匯報(bào)晚會(huì)上，鄭小瑛還根據(jù)當(dāng)?shù)亍艾幧酱髨F(tuán)結(jié)”的故事，用蘆笙作為樂(lè)器，與瑤族姑娘們配合，自編自演了一段歌舞劇。

如今，已是兩鬢白發(fā)的鄭小瑛教授回憶起這段艱苦而豐富多彩的生活，仍按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)說(shuō)：“從那以后，我再?zèng)]去過(guò)十萬(wàn)大山，可那段使我難忘的生活留給我的一切，卻影響了我的一生。”她低下頭沉思了半晌才接著說(shuō)，“在大山里，我有機(jī)會(huì)接觸了貧苦農(nóng)民，了解了他們的生活，也讓我聽(tīng)到了來(lái)自民間最原始、最真誠(chéng)的音樂(lè)。我感謝那些素不相識(shí)的少數(shù)民族兄弟姐妹，是他們給我上了一堂關(guān)于音樂(lè)和人生的啟蒙課，使我真切地體會(huì)到，音樂(lè)是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該把音樂(lè)交還給人民，也使我進(jìn)一步堅(jiān)定了音樂(lè)應(yīng)當(dāng)為人民群眾服務(wù)的理念，為我日后人生觀(guān)和文藝觀(guān)的形成奠定了基礎(chǔ)。”

從西南大山歸來(lái)的鄭小瑛，將她在民間記譜的幾十首民歌精心整理成《大瑤山音樂(lè)》。70年后，瑤族歌手按照鄭小瑛當(dāng)年的記譜，又唱出了地地道道的瑤族民歌?！恫枭浆幐琛肪褪瞧渲械囊皇住＿@部《大瑤山音樂(lè)》已經(jīng)成為研究廣西少數(shù)民族民間音樂(lè)的珍貴資料。文

（本文節(jié)選自《鄭小瑛傳》，編入時(shí)略有改動(dòng)。楊力：原中國(guó)新聞社福建分社記者）