軍工國(guó)企從軍號(hào)嘹亮、激情燃燒的時(shí)代走來(lái)，國(guó)防工業(yè)軍工產(chǎn)品均有一定的燃燒值， 英雄主義的情懷激蕩軍工國(guó)企好多年。

三年疫情結(jié)束的第一個(gè)春天，國(guó)務(wù)院國(guó)資委開(kāi)啟了推進(jìn)國(guó)有企業(yè)邁向“世界一流”的進(jìn)程。從軍工集團(tuán)等國(guó)資央企到四川蜀道這樣的地方頭部企業(yè)，集群式邁向“世界一流”，正在成為黨的二十大后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一道靚麗風(fēng)景。當(dāng)集體邁向“世界一流”成為一種社會(huì)學(xué)意義上的文化敘事（以下簡(jiǎn)稱一流敘事） 的時(shí)候，必然引發(fā)新一輪的文化創(chuàng)生與嬗變，而變化必然是從文化沖突開(kāi)始的。

實(shí)用主義與理想主義文化的沖突

軍工國(guó)企的文化淵源、文化傳統(tǒng)和文化主旨、文化特質(zhì)，主要是理想主義文化。但在改革開(kāi)放和市場(chǎng)化演進(jìn)過(guò)程中，務(wù)實(shí)、實(shí)干成為主旋律，實(shí)質(zhì)上也是在對(duì)過(guò)去極左額運(yùn)動(dòng)風(fēng)、浮夸風(fēng)反省的結(jié)果。同時(shí)，金錢至上、利益至上的意識(shí)逐漸占據(jù)人心，務(wù)實(shí)、實(shí)干的話語(yǔ)逐步極化為一種實(shí)用主義的東西，造成理想主義是組織、領(lǐng)導(dǎo)和思想學(xué)習(xí)的要求，實(shí)用主義卻在基層、職工和利益互動(dòng)中大行其道。一流敘事首先是理想主義的，世界眼光、全球意識(shí)、市場(chǎng)基礎(chǔ)、社會(huì)責(zé)任等，都注定成為企業(yè)文化的前瞻要素。一流敘事同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義的， 必須基于能力的可塑、資源的可得、發(fā)展的可持續(xù)。一流敘事必須是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的契合體，在企業(yè)的每一個(gè)角度每一個(gè)層面打開(kāi)。

世俗主義與神圣價(jià)值文化的沖突

企業(yè)是世俗的，甚至是市場(chǎng)的，利益和交換是基本法則。但是，軍工國(guó)企是黨和國(guó)家的事業(yè)終極意義上也是人民的事業(yè)，從一開(kāi)始和使命出發(fā)，都需要忠誠(chéng)的神圣價(jià)值，神圣使命仍然是一流敘事第一的核心的價(jià)值，生命都可以奉獻(xiàn)，還有什么利益不能犧牲的呢？交換法則是對(duì)神圣價(jià)值的最大挑戰(zhàn)，選擇了神圣事業(yè)，神圣使命就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于利益交換，甚至不能允許利益交換沖擊神圣原則。然而，一流敘事離不開(kāi)市場(chǎng)化、國(guó)際化生存，離開(kāi)利益交換原則， 就沒(méi)法跟人家玩，閉門造車的時(shí)代早已一去不復(fù)返了。世俗主義甚至庸俗風(fēng)氣正在消解神圣價(jià)值，當(dāng)向黨報(bào)國(guó)強(qiáng)軍為民的神圣軍工人變成為衣食謀而被篩選被嫌棄被打擊被淘汰的悲摧打工仔，這個(gè)文化已經(jīng)不能沖突了，但并不是融合，而是異化了。一流敘事既需要神圣價(jià)值的高，更需要世俗價(jià)值的大，以大眼光、大境界、大情懷推進(jìn)跨越。

精致的利己主義與大道之行的尚公主義文化的沖突

軍工國(guó)企的第一主體是人。在原生態(tài)軍工文化中，軍工人向黨報(bào)國(guó)強(qiáng)軍為民的“天下為公”，但市場(chǎng)化、世俗化對(duì)神圣價(jià)值的解構(gòu)， 也赫然出現(xiàn)了精致的利己主義新群體。北大教授錢理群直指大學(xué)正在培養(yǎng)這樣的群體：“他們高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合， 更善于利用體制達(dá)到自己的目的?！?有人分析，這是自私寵溺的家庭環(huán)境、“唯分?jǐn)?shù)論”的教育環(huán)境、唯利是圖的社會(huì)環(huán)境所致。正因?yàn)榫碌睦褐髁x文化侵入，許多制度、機(jī)制的執(zhí)行，總是容易簡(jiǎn)單化或變味，以變形的制度、有毒的“解讀” 和微妙的高壓脅迫，讓一些人深受其害，打翻在地還用所謂的制度踏上一腳，施害人看上去卻不在現(xiàn)場(chǎng)。一流敘事以尚公文化大道壯行，但會(huì)對(duì)精致的利己主義者善加利用。

優(yōu)績(jī)主義的排名與英雄主義的隱名文化的沖突

軍工國(guó)企從軍號(hào)嘹亮、激情燃燒的時(shí)代走來(lái)，國(guó)防工業(yè)軍工產(chǎn)品均有一定的燃燒值，英雄主義的情懷激蕩軍工國(guó)企好多年。中國(guó)英雄主義崇尚的是人民英雄、無(wú)名英雄， 為了自己個(gè)人利益把名號(hào)擺上來(lái)把名聲揚(yáng)出來(lái)，不大能夠?yàn)樯鐣?huì)大眾和自身所接受。就這樣，涌現(xiàn)了“兩彈一星”鄧稼先、郭永懷等眾多隱姓埋名幾十年的無(wú)名英雄，一位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)面表?yè)P(yáng)一個(gè)軍工群體“靜悄悄地、夜以繼日地、不聲不響地”干出了國(guó)家重點(diǎn)型號(hào)。然而，優(yōu)績(jī)主義作為現(xiàn)代企業(yè)管理理念被普遍引入后，績(jī)效排名就成了灰犀?！琶旧頉](méi)有問(wèn)題， 問(wèn)題在于它無(wú)以顧及這個(gè)排名準(zhǔn)不準(zhǔn)。個(gè)人需要業(yè)績(jī)，部門也需要業(yè)績(jī)， 部門的業(yè)績(jī)首要地是管理者的業(yè)績(jī)， 所以精致的利己主義文化卷進(jìn)來(lái)， 就把大家都卷起來(lái)，內(nèi)卷，成為這樣一個(gè)時(shí)期的宿命。一流敘事會(huì)更加崇尚績(jī)效英雄，無(wú)名英雄及其背后的神圣價(jià)值文化恐怕將更加難以彰顯，文化調(diào)適的方向是不是應(yīng)該為其預(yù)設(shè)一定的空間。

測(cè)評(píng)主義的打分與革命主義的信任文化的沖突

崇高的理想，革命的精神，奠定了軍工國(guó)企組織考察干部、干部職工之間和職工人際關(guān)系是簡(jiǎn)單而信任的革命主義文化。盡管這個(gè)信任不恒定也不可衡量，甚至在極左思潮中釀成過(guò)悲劇，但它簡(jiǎn)單、純潔、充滿友善，至今仍有巨大的文化價(jià)值。吊詭的是，隨著優(yōu)績(jī)主義的泛起，考評(píng)就借來(lái)了所謂民主“神器”——測(cè)評(píng)工具，一個(gè)人業(yè)績(jī)好不好，民意打分看似只占一定比例， 但分?jǐn)?shù)高的幾乎一俊遮百丑，分?jǐn)?shù)靠后的就讓后面的評(píng)價(jià)者犯起了嘀咕，結(jié)果直接影響甚至改變個(gè)人命運(yùn)。這種測(cè)評(píng)固然有其特定價(jià)值， 但它的偶然性、隨意性、可報(bào)復(fù)性和非組織、惡意操作性，既可能傷害無(wú)辜，又捆住了一些骨干敢想敢干、敢作敢為的手腳。有的單位人少事兒不均衡，管事者只要經(jīng)營(yíng)好這個(gè)測(cè)評(píng)生態(tài)圈就行，而堅(jiān)定理想堅(jiān)定信念不去掰扯測(cè)評(píng)生態(tài)圈的， 卻可能落得個(gè)滿身傷痕。有的人群眾口碑好，測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)也高，出了問(wèn)題組織通報(bào)的時(shí)候，就“做兩面人” 之類的面上批判帶過(guò)，卻無(wú)從反思這個(gè)測(cè)評(píng)工具本身的魔性。一流敘事不會(huì)去簡(jiǎn)單追求難能可貴的信任關(guān)系，但測(cè)評(píng)主義文化也該注入科學(xué)的內(nèi)涵或者換軌，讓人放下面具踔厲前行。

當(dāng)前，“產(chǎn)品卓越、品牌卓著、創(chuàng)新領(lǐng)先、治理現(xiàn)代”，儼然成為“世界一流企業(yè)”的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。一流敘事將更多進(jìn)入我們的文化生活，更將為軍工國(guó)企集群式邁向“世界一流企業(yè)”，矗立起新的時(shí)代豐碑。

（作者單位：四川蜀道集團(tuán)）