摘要：隨著新媒體的極大發(fā)展，新媒體場(chǎng)域中逐漸出現(xiàn)“喪心理”跡象，且這種趨勢(shì)在不斷擴(kuò)大。產(chǎn)生“喪心理”的原因有很多，在新媒體場(chǎng)域中對(duì)“喪心理”進(jìn)行溯源，有助于理解“喪心理”所包含的價(jià)值批判，并針對(duì)這種價(jià)值批判進(jìn)行心理學(xué)角度的調(diào)試。文章采用定性分析方法，通過(guò)文本分析、案例研究等手段，深入挖掘新媒體場(chǎng)域中“喪心理”的表現(xiàn)和流行原因。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體場(chǎng)域中的“喪心理”現(xiàn)象呈現(xiàn)出蔓延迅速、情感共鳴強(qiáng)烈的特點(diǎn)。通過(guò)分析“喪心理”的具體表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)一些人在新媒體平臺(tái)上表現(xiàn)出對(duì)生活的消極態(tài)度以及對(duì)未來(lái)的悲觀預(yù)期。研究還揭示，新媒體聚合、社交媒體助力、新媒體營(yíng)銷(xiāo)等因素在推動(dòng)“喪心理”的傳播中發(fā)揮了重要作用。新媒體場(chǎng)域中的“喪心理”現(xiàn)象具有一定的社會(huì)傳播價(jià)值，但也須審慎對(duì)待。文章建議在新媒體傳播中，注重培養(yǎng)樂(lè)觀心態(tài)，引導(dǎo)積極情感的傳播，以減輕負(fù)面影響。文章旨在深入研究新媒體場(chǎng)域中的“喪心理”現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生原因、具體表現(xiàn)以及對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。通過(guò)揭示“喪心理”的特點(diǎn)，探索其傳播機(jī)制，提出合理建議，以調(diào)適“喪心理”的傳播，從而為理解新媒體環(huán)境下情感傳播的復(fù)雜性提供有益的視角。

關(guān)鍵詞：新媒體；喪心理；社會(huì)心理；用戶(hù)傳播；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）18-0103-03

在日益透明的網(wǎng)絡(luò)交流空間、日益加劇的信息內(nèi)容碎片化和言論自由去中心化的新形勢(shì)下，逐漸發(fā)展出許多帶有時(shí)代特征、思想前列的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和多元文化景象。其中，以“喪心理”為特征的一系列傳達(dá)“喪情緒”的表情包、流行語(yǔ)、自嘲詞等比較盛行[1]。在這個(gè)過(guò)程中，可以敏銳地觀察到其中傳達(dá)了人們的消極情緒。面對(duì)“喪心理”在新媒體場(chǎng)域中流行的現(xiàn)狀，“喪心理”這種消極心理流行的原因、新媒體在“喪心理”傳播過(guò)程中擔(dān)任的角色以及如何對(duì)待和治愈“喪心理”是本文關(guān)注的重點(diǎn)。本文結(jié)合新媒體場(chǎng)域、社會(huì)心理學(xué)、傳播學(xué)等理論闡釋“喪心理”這一網(wǎng)絡(luò)心理文化現(xiàn)象，豐富新媒體和社會(huì)心理方面的研究。

一、新媒體場(chǎng)域中“喪心理”的表現(xiàn)

新媒體的發(fā)展增加了“喪心理”存在和發(fā)展的廣度，并由此成為“喪心理”賴(lài)以生存的中介土壤。要深究“喪心理”的具體表現(xiàn)，首先要分析新媒體場(chǎng)域的特征[2]。

（一）新媒體場(chǎng)域特征

新媒體場(chǎng)域特征分為傳播特征和文化特征。其一，傳播特征。新媒體的傳播特征以傳播范圍廣和傳播領(lǐng)域縱深著稱(chēng)。從傳播范圍廣度來(lái)說(shuō)，新媒體覆蓋各個(gè)群體，打破了媒介的時(shí)空狹隘性[3]。從傳播領(lǐng)域縱深來(lái)說(shuō)，新媒體將人際傳播與大眾傳播兩個(gè)領(lǐng)域綜合起來(lái)，充分照顧了受眾的主動(dòng)性，由此實(shí)現(xiàn)了傳播領(lǐng)域的縱深發(fā)展[4]。其二，文化特征。任何文化形態(tài)一遇到新媒體，就會(huì)不由自主地?cái)U(kuò)大自身的影響力。因此，新媒體作為文化傳播的媒介，使大眾接受文化呈現(xiàn)流動(dòng)性、時(shí)空性的特征，并在向大眾傳播文化的過(guò)程中迅速掀起波及社會(huì)性的文化現(xiàn)象，由此通過(guò)新媒體的文化屬性沖擊受眾的思想與行為方式。

（二）新媒體場(chǎng)域中“喪心理”的具體表現(xiàn)

目前，社會(huì)上比較流行的“喪心理”大致分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是低欲望人群把“喪”作為他們逃避現(xiàn)實(shí)責(zé)任的托詞；第二類(lèi)是經(jīng)過(guò)奮斗，但被社會(huì)現(xiàn)實(shí)打壓，導(dǎo)致產(chǎn)生悲觀、無(wú)望的人尋求“喪心理”的出口[5]。

其一，喪表情包的生產(chǎn)與傳播。隨著新媒體的發(fā)展，表情包作為受眾傳達(dá)感情和思想的圖像符號(hào)，越來(lái)越成為人們的共識(shí)。人們?cè)诨?dòng)的過(guò)程中，善于通過(guò)表情包這類(lèi)圖像符號(hào)進(jìn)行具有社會(huì)屬性的溝通，并產(chǎn)生比文字更加形象、更加豐富的情感信息。但是，在發(fā)生正面的情感傳達(dá)的同時(shí)，人們?cè)诮邮苌鐣?huì)負(fù)面熱點(diǎn)新聞時(shí)，往往會(huì)因?yàn)楣睬槎a(chǎn)生悲觀、憂(yōu)郁的社會(huì)批判意識(shí)，將這種思想意識(shí)往外表達(dá)的方式就是使用表情包。表達(dá)負(fù)面情緒時(shí)，這一系列表情包往往具有共同的圖像特征：頹喪、麻木、無(wú)奈[6]。

其二，“喪心理”流行語(yǔ)的發(fā)展?！皢省比后w在新媒體中獲得了表達(dá)自己情緒的窗口，因此產(chǎn)生了很多流行語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)段子，并且用這些流行語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)生活不如意的吐槽和譏諷。例如“生而為人，我很抱歉”這一流行語(yǔ)就成為“喪心理”的典型表達(dá)，其鮮明地表達(dá)了人們對(duì)生活中苦難的無(wú)奈。由此可見(jiàn)，“喪心理”流行語(yǔ)所代表的思想潮流引發(fā)了“喪”群體對(duì)其“喪”身份的主動(dòng)認(rèn)同。

其三，“喪心理”產(chǎn)品的消費(fèi)。在產(chǎn)生“喪心理”表情包、“喪心理”流行語(yǔ)的背景下，形成了相對(duì)穩(wěn)定的“喪”群體，于是出現(xiàn)了消費(fèi)“喪心理”的現(xiàn)象。例如對(duì)“喪茶”文化的消費(fèi)，是“喪”群體表達(dá)自己情緒的典型方式[7]。同時(shí)，還有“碌碌無(wú)為奶茶”、“沒(méi)希望”酸奶、UCC負(fù)能量咖啡等“喪文化”產(chǎn)品陸續(xù)出現(xiàn)。除這些實(shí)體產(chǎn)品之外，新媒體還將“扎心”語(yǔ)錄、“走心”文案等包裝成電子產(chǎn)品，通過(guò)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)引發(fā)諸多“喪”群體的共鳴，由此帶來(lái)流量和資本，并通過(guò)這種方式給受眾帶來(lái)更多“喪心理”因素。

二、新媒體場(chǎng)域中“喪心理”流行的原因

新媒體場(chǎng)域中，“喪心理”流行的原因有很多，總結(jié)起來(lái)大致分為三類(lèi)，分別是新媒體聚合助推“喪心理”傳播、社交媒體助力“喪心理”裂變式傳播、新媒體營(yíng)銷(xiāo)引發(fā)受眾“喪心理”同頻共振。

（一）新媒體聚合助推“喪心理”傳播

新媒體平臺(tái)上，受眾會(huì)借助互聯(lián)網(wǎng)的便捷性、時(shí)空即時(shí)性、信息分享開(kāi)放性等重要特征，針對(duì)社會(huì)問(wèn)題積極表達(dá)意見(jiàn)。因此，不管是信息內(nèi)容的接收方式還是接收時(shí)間，受眾都可以根據(jù)自己的意愿選擇。在這個(gè)過(guò)程中，新媒體應(yīng)用信息聚合的方式逐漸降低了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”對(duì)受眾的信息掌控程度，最終，信息交流的平等性推動(dòng)著人們對(duì)社會(huì)信息的偏情感化輸出[8]。由此，“喪心理”在新媒體聚合助推的過(guò)程中不斷傳播。

其一，用戶(hù)傳播。這里所說(shuō)的用戶(hù)傳播，指的是主動(dòng)使用、生產(chǎn)、制作、傳播“喪心理”的表情包和流行語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)群體，在這個(gè)過(guò)程中總結(jié)出自己對(duì)“喪文化”的感知，以進(jìn)一步通過(guò)用戶(hù)傳播的廣泛方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)“喪心理”的傳播[9]。

其二，自媒體文案?jìng)鞑ァ，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一些自媒體為了博取受眾眼球，瞄準(zhǔn)負(fù)面情緒做文章，并在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了為迎合社會(huì)負(fù)面情緒而批量生產(chǎn)“喪心理”的文化。甚至很多自媒體平臺(tái)通過(guò)策劃，將負(fù)面情緒用文案包裝起來(lái)，營(yíng)造出一種焦慮的氛圍，傳播“喪心理”[10]。

其三，各大新聞網(wǎng)站和視頻網(wǎng)站傳播。各大新聞網(wǎng)站和視頻網(wǎng)站在發(fā)布“喪心理”信息時(shí)，會(huì)添加很多誘導(dǎo)性?xún)?nèi)容，對(duì)接受“喪心理”信息的受眾來(lái)說(shuō)，極易受到“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的影響，從而陷入“喪情緒”之中。其實(shí)，從傳播學(xué)角度來(lái)說(shuō)，新媒體的世界是一個(gè)不完全真實(shí)的世界，它只是現(xiàn)實(shí)世界的“擬態(tài)”，即對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模擬[11]。這主要是因?yàn)橐恍┬侣劸W(wǎng)站和視頻網(wǎng)站往往為博得受眾的流量，故意營(yíng)造負(fù)面新聞煽動(dòng)受眾的情緒，于是受眾就會(huì)化身“鍵盤(pán)俠”予以回?fù)?，從而陷入“喪心理”的泥沼?/p>

（二）社交媒體助力“喪心理”裂變式傳播

其一，擴(kuò)大情緒釋放范圍。社交媒體能夠助推信息傳播和滲透，其對(duì)受眾的信息強(qiáng)輸送推動(dòng)著社會(huì)“喪心理”的擴(kuò)散。同時(shí)，社交媒體平臺(tái)的匿名特征助推著“喪心理”的流動(dòng)。例如，微信朋友圈、微博、知乎、抖音等社交媒體平臺(tái)將負(fù)面情緒擴(kuò)大化，向受眾輸出帶有“喪心理”內(nèi)容，并在這個(gè)過(guò)程中對(duì)受眾產(chǎn)生較大的負(fù)面影響[12]。

其二，構(gòu)建“喪心理”群體和圈層?！皢市睦怼本唧w表現(xiàn)為一種群體文化或者圈層文化。隨著時(shí)間的推移，“喪心理”逐漸轉(zhuǎn)變成一種司空見(jiàn)慣的言談方式。通過(guò)這種言談方式的聚攏，一些相互理解和相互同情的人開(kāi)始聚在一起，在社交平臺(tái)上積極構(gòu)建自己的圈層和群體。

（三）新媒體營(yíng)銷(xiāo)引起受眾“喪心理”同頻共振

新媒體營(yíng)銷(xiāo)的基礎(chǔ)是借助受眾有共情能力和價(jià)值認(rèn)同的基本點(diǎn)，采取營(yíng)銷(xiāo)的方式引發(fā)受眾對(duì)“喪心理”的共鳴，以此傳播“喪文化”，激發(fā)受眾“喪心理”的同頻共振。

其一，資本借勢(shì)助推青少年情緒表達(dá)。新媒體平臺(tái)在傳播“喪心理”時(shí)，往往會(huì)形成“喪心理”營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)。媒體資本會(huì)抓住這個(gè)機(jī)遇，將“喪心理”變?yōu)楫a(chǎn)品，利用各種社交媒體平臺(tái)開(kāi)展?fàn)I銷(xiāo)，針對(duì)年輕人的“喪”情感，激發(fā)共鳴，進(jìn)而獲利。因此，資本借機(jī)推動(dòng)青少年“喪心理”發(fā)展，引導(dǎo)受眾朝著對(duì)資本有利的方向發(fā)展。

其二，消費(fèi)“喪”產(chǎn)品滿(mǎn)足青少年的展演欲望。當(dāng)今消費(fèi)已不再是單純的物質(zhì)消費(fèi)，而是更加復(fù)雜的消費(fèi)。青少年通過(guò)消費(fèi)來(lái)展示自己的人設(shè)定位，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品傳達(dá)“頹廢式”“佛系式”青年的精神人設(shè)。因此，他們通過(guò)購(gòu)買(mǎi)“喪”產(chǎn)品彰顯個(gè)性和人格，將自己置于特定的文化符號(hào)之中。

三、新媒體場(chǎng)域中的“喪心理”價(jià)值批判

（一）“喪心理”特定的傳播價(jià)值

其一，釋放壓力與情緒。“喪心理”的存在一定程度上反映了年輕人愿意正視自己的負(fù)面情緒，更愿意彰顯真實(shí)的自我，這也是一種進(jìn)步。因此，“喪心理”并不是完全的萬(wàn)念俱灰，僅僅是他們表達(dá)自己追求幸福不可得之后的窗口。“喪心理”群體通過(guò)對(duì)生活艱難的譏諷和自嘲，用幽默風(fēng)趣的方式表達(dá)自己對(duì)生活的調(diào)侃[14]。

其二，充實(shí)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)場(chǎng)的多元表達(dá)。青年群體在傳達(dá)“喪心理”的同時(shí)代表著不同的心理需要，這些心理需要是社會(huì)和諧發(fā)展所必須予以重視的。因此，在這個(gè)過(guò)程中，“喪心理”等信息傳播和文化互動(dòng)可以被看作是主流文化的補(bǔ)充，“喪心理”的文化現(xiàn)象和正能量的文化活動(dòng)一起豐富著大眾文化。

（二）“喪心理”傳播的價(jià)值批判

其一，情緒淪喪導(dǎo)致價(jià)值虛無(wú)傾向。生活在城市中的人們，往往因?yàn)樽陨砹α康拿煨《壬S多自我否定的想法，甚至是厭世心理。由此，很多人就會(huì)產(chǎn)生非常多的負(fù)面情緒，導(dǎo)致抑郁癥等心理疾病，出現(xiàn)心情低落、情感衰弱等狀態(tài)。在這樣的氛圍和狀態(tài)中，往往會(huì)因?yàn)榍榫w淪喪而導(dǎo)致價(jià)值虛無(wú)主義傾向[15]。

其二，顛覆傳統(tǒng)社會(huì)文化心理。“喪心理”一代不愿意融入主流價(jià)值觀，導(dǎo)致社會(huì)的離心力加大，在這種趨勢(shì)下，新的社會(huì)群體和社會(huì)文化就會(huì)噴涌而出，進(jìn)而逐漸壯大，對(duì)主流文化造成較大的沖擊。在這樣的慣性下，新的社會(huì)群體就會(huì)產(chǎn)生新的“喪文化”，產(chǎn)生顛覆傳統(tǒng)文化的社會(huì)心理。

四、“喪心理”在新媒體場(chǎng)域中的調(diào)適

“喪心理”是一種消極、悲觀、失望的心理狀態(tài)，近年來(lái)在新媒體的影響下逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。為引導(dǎo)人們朝著更積極的方向發(fā)展，對(duì)“喪心理”的調(diào)適可以從社會(huì)心理、媒體控制兩個(gè)途徑入手。

其一，社會(huì)心理調(diào)適是關(guān)鍵。為改變“喪”群體的心態(tài)，需要從社會(huì)根源上減輕壓力。社會(huì)組織可以通過(guò)提供更多的心理服務(wù)，如心理咨詢(xún)、社交活動(dòng)、心理健康宣傳等服務(wù)來(lái)減輕人們的心理負(fù)擔(dān)。此外，要避免過(guò)度采用負(fù)面情緒營(yíng)銷(xiāo)手法，防止加劇“喪心理”的蔓延。通過(guò)開(kāi)展社會(huì)心理疏導(dǎo)，可以幫助“喪”群體更好地理解和應(yīng)對(duì)內(nèi)外部壓力，從而擁有積極的心態(tài)。

其二，媒體調(diào)適是至關(guān)重要的一環(huán)。媒體在傳播信息時(shí)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起責(zé)任，盡可能避免傳播“喪心理”信息。新媒體應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)積極向上的價(jià)值觀，避免渲染消極情緒，抑制消極文化擴(kuò)散?？梢酝ㄟ^(guò)傳播正能量的內(nèi)容、成功的案例、鼓舞人心的故事等引導(dǎo)年輕人保持樂(lè)觀的心態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

五、結(jié)語(yǔ)

“喪心理”給社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面影響，其憑借新媒體游離在各大新聞平臺(tái)和社交平臺(tái)，雖然有宣泄情緒和釋放壓力的特定功能，但也給社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀帶來(lái)了不小的沖擊。因此，應(yīng)呼吁“喪心理”群體積極主動(dòng)地融入社會(huì)主流價(jià)值觀氛圍中，敢于向社會(huì)和他人尋求幫助，共同消解“喪心理”，擺脫精神內(nèi)耗，營(yíng)造充滿(mǎn)活力和向上向善的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

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作者簡(jiǎn)介 雷小雷，研究方向：行政管理。