摘要：抗日戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號召下，來自全國各地的大批文藝工作者及愛國青年奔赴延安，與陜北的文藝戰(zhàn)士共同創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的文藝作品并留下了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗。文藝刊物作為延安時期文藝工作的重要成就之一，經(jīng)歷了快速繁榮到合并精簡的過程，其服務(wù)于延安時期新民主主義革命和社會建設(shè)的需要，為黨員干部及青年知識分子提供了文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)與實踐的園地，發(fā)揮著抗日宣傳、啟迪民眾思想、傳承民族文化、介紹外國文藝的積極作用，擔(dān)負(fù)了一定的文藝生產(chǎn)與傳播的重任?！吨袊幕纷鳛檠影沧罹哂绊懥η壹婢呶幕囆g(shù)和學(xué)術(shù)研究雙重屬性的綜合性刊物，其政治理論水平高、刊載的文章質(zhì)量高、內(nèi)容精良豐富、刊物定位極具代表性，具有一定的研究價值。因而，文章采用個案研究的方法，以現(xiàn)有的研究成果為基礎(chǔ)，梳理《中國文化》辦刊歷程，詳細(xì)總結(jié)其在創(chuàng)刊籌備階段和刊物刊載階段的建設(shè)特點，探究《中國文化》與五四時期以來黨的文藝刊物在理論創(chuàng)新、教育培養(yǎng)、刊物建設(shè)等方面存在的關(guān)系，以史鑒今，歸納總結(jié)出延安時期文藝刊物的建設(shè)經(jīng)驗，即一脈相承地保持中國文藝特色、拔高站位深刻地反映中華民族文化、敬畏學(xué)術(shù)樹立較高的刊載標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：《中國文化》；文藝刊物；延安時期；五四時期；中國共產(chǎn)黨

中圖分類號：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）18-0082-04

延安時期，黨在新民主主義文化建設(shè)方面取得了光輝成就。其中，文藝刊物的出版與發(fā)行促進(jìn)了文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，培養(yǎng)出了數(shù)以千計的文藝工作者，貢獻(xiàn)了一大批經(jīng)典的文化理論著作，使各種思想、理論、觀念深入人心，為中國新文化藝術(shù)發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)。1940年，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會創(chuàng)辦的《中國文化》一刊，較為全面地記載了當(dāng)時文、藝、史學(xué)界的研究成果，集中反映了延安時期的抗戰(zhàn)文化理論，獨樹一幟，是當(dāng)下探索延安時期文藝刊物建設(shè)的重要史料。

一、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

（一）延安時期文藝刊物

延安時期的文藝刊物本質(zhì)上是我國革命文藝文化特殊實踐的組成部分[1]，是黨在延安時期探索思想文化建設(shè)的重要實踐成果。

回顧歷史，延安時期的文藝刊物主要經(jīng)歷了從快速繁榮到合并精簡的歷史階段。1936年，“中國文藝協(xié)會”的成立成為大批文藝團(tuán)體和組織接連組建的契機(jī)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，文藝刊物迅猛發(fā)展，延安成為大批進(jìn)步知識分子向往的圣地及新民主主義的文化中心[2]。隨后，為適應(yīng)新形勢需要，1937年，陜甘寧邊區(qū)文化救亡協(xié)會替代中國文藝協(xié)會，繼續(xù)組織根據(jù)地文藝宣傳活動，組建戰(zhàn)地文藝通信網(wǎng)絡(luò)，編寫戰(zhàn)地通訊報告，培訓(xùn)抗戰(zhàn)文藝骨干。在協(xié)會成立大會上，張聞天就作報告指出，“今后文化界‘第一要適應(yīng)抗戰(zhàn)；第二要大眾化、中國化’”，這也使知識分子的文藝創(chuàng)作及審美趣味開始與工農(nóng)大眾有了初步接近。1939年底，毛澤東為中共中央起草《大量吸收知識分子的決定》，強(qiáng)調(diào)了知識分子在革命斗爭中的重要性，充分保障了延安知識分子發(fā)文、辦刊的自由，也迎來了文藝刊物的持續(xù)繁榮。1937—1942年，大量文藝文章首先被刊載在一些非文藝類的刊物以及各區(qū)、縣、村的小型報刊上，如《關(guān)中報》《邊區(qū)群眾報》副刊，還有一些則刊登在一種特殊的報刊形式——“墻報”上，如《新延安》《街頭文藝》，后因其刊登簡單、閱讀便利且適應(yīng)大眾也成為正式發(fā)行報紙的有力補(bǔ)充[3]。緊接著，諸如《文藝戰(zhàn)線》《大眾文藝》《中國文藝》等更多樣的文藝刊物在延安創(chuàng)辦，文藝?yán)碚摪倩R放，文化宣傳呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的大眾化局面。當(dāng)然，包括《谷雨》《草葉》《新詩歌》等一些以文學(xué)作品為主的特色刊物，也是延安時期文藝刊物的一大亮點[4]。

直到1942年4月，多項政策的連續(xù)出臺使得延安文藝刊物的繁榮暫告一段落[5]。1942年，中共中央書記處發(fā)出《關(guān)于統(tǒng)一延安出版工作的通知》，明確了中央宣傳部和中央出版局的職責(zé)，將延安的出版工作統(tǒng)一于中央出版局，實現(xiàn)了出版工作的規(guī)范化、一元化。同年12月《中共中央宣傳部對各地出版報紙刊物的指示》所提出的“貫徹黨的精兵簡政政策”，也大范圍暫停了延安文藝刊物的大量出版。

（二）延安時期文藝刊物典范——《中國文化》

隨著延安地區(qū)興起的中國歷史文化研究熱潮，《中國文化》于1940年2月創(chuàng)刊，于1941年8月?？渤霭?5期。《中國文化》由中國文化社編輯出版，設(shè)有《創(chuàng)作》專欄，內(nèi)容包含文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史和文化運動等諸多方面的論著、創(chuàng)作和譯品等學(xué)術(shù)文章。

綜合來看，《中國文化》是當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)最具影響力的文藝刊物之一。

首先，刊物的政治理論水平高。作為邊區(qū)“文協(xié)”的機(jī)關(guān)刊物，其以藝術(shù)的外在形式，包裹著深刻的理論問題，集中討論了民族形勢、新民主主義文化建設(shè)以及馬克思主義中國化等問題[6]。

其次，刊物刊載的文章質(zhì)量高。毛澤東的《新民主主義的政治與新民主主義的文化》（后稱《新民主主義論》）便率先發(fā)表在《中國文化》創(chuàng)刊號上[7]。另外，宣傳學(xué)習(xí)馬列主義的文章也是一大亮點，如張仲實的《怎樣研究〈資本論〉》和《列寧的著作遺產(chǎn)》，蕭三的《列寧論文化與藝術(shù)》及譯文《論藝術(shù)工作者應(yīng)學(xué)取馬列主義》等[8]。

最后，刊物定位極具代表性。邊區(qū)文協(xié)會師后，黨中央召集各地的學(xué)術(shù)文藝骨干人士前往延安，在黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下，最終形成以艾思奇為主編，周揚(yáng)、丁玲、張仲實、范文瀾、蕭三共六人組成的編委會，創(chuàng)辦了具有一定學(xué)理高度、兼具文藝知識普及功能的刊物。自創(chuàng)刊伊始，《中國文化》就刊載了包括毛澤東、張聞天在內(nèi)共65位來自各領(lǐng)域的知識分子的作品，包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、音樂等具體領(lǐng)域的研究文章40多篇，小說、詩歌等文學(xué)作品近20篇，邊區(qū)建設(shè)文化運動文章近20篇，文化事件問題的短評及雜感10余篇等[9]。相較于其他文藝刊物而言，《中國文化》無論在內(nèi)容質(zhì)量、內(nèi)容多樣性還是刊物本身的組建、定位上，都極具代表性。

二、《中國文化》辦刊歷程研究

《中國文化》的辦刊歷程離不開兩方面因素的影響：其一，延安時期的文藝刊物繼承并發(fā)揚(yáng)了五四時期政治家、知識分子辦刊的文化風(fēng)氣，延續(xù)了自五四以來同業(yè)聯(lián)合的文藝組織體制[10]，并在抗戰(zhàn)環(huán)境下不斷進(jìn)行著新的實踐；其二，刊物的出版發(fā)行是一個動態(tài)傳播過程，其與傳播者的理念、傳播內(nèi)容以及受傳者的接受活動密切相關(guān)[11]?；诖耍疚膶ⅰ吨袊幕忿k刊歷程的研究劃分為兩個層次，第一，拆解刊物的建設(shè)歷程；第二，探究與五四時期以來的刊物的承繼關(guān)系。

（一）外在表現(xiàn)：刊物建設(shè)發(fā)展歷程拆解

1.創(chuàng)刊籌備階段（1937—1940年）

刊物的籌備階段需要確定編輯方針，包括辦刊定位、辦刊水準(zhǔn)、欄目設(shè)計、風(fēng)格特色、傳播策略等?；邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)和邊區(qū)文協(xié)會議的提議，《中國文化》的辦刊定位須滿足“四個需要”，即中華民族文化宣傳的需要、中共中央加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)合抗日的輿論引導(dǎo)需要、邊區(qū)群眾文藝?yán)碚撝R普及的需要、黨中央思想文化討論園地建設(shè)的需要。1940年以前，延安邊區(qū)已具備豐富多樣的政治理論刊物和綜合藝術(shù)性的刊物，如《大眾文藝》《文藝突擊》等?！吨袊幕吩趯で筠k刊差異化的過程中，結(jié)合當(dāng)時抗日民族救亡的時代背景，確定了兼具藝術(shù)和學(xué)理的綜合類刊物性質(zhì)。盡管在后期實踐過程中，《中國文化》的欄目并不固定，但早期設(shè)計中的《創(chuàng)作》專欄也成為《中國文化》的特色之一，為后期兼具思想深度且觀點創(chuàng)新的學(xué)術(shù)性文章的大量刊載提供了平臺。

另外，《中國文化》在籌備之初就已經(jīng)彰顯出了“文化論戰(zhàn)”的風(fēng)格特色，并在之后的辦刊實踐中逐步成長為一種傳播策略。根據(jù)任弼時1943年12月在中央書記處工作會議上的發(fā)言，抗戰(zhàn)后到延安的知識分子總共達(dá)4萬余人，這些知識分子匯聚在延安，開展了多方討論，營造了文化藝術(shù)討論的熱烈氛圍，也為《中國文化》提供了源源不斷的學(xué)術(shù)研究成果。

2.刊物刊載階段（1940—1941年）

主編是刊物的一面旗幟[12]?！吨袊幕吩诔霭娴囊荒甓鄷r間里，主編艾思奇積極倡導(dǎo)理論研究，為刊物自由的學(xué)術(shù)討論之風(fēng)保駕護(hù)航。當(dāng)編輯部在面對具有爭論性問題時，艾思奇表示，“只有通過不同意見的爭論交鋒，才會到達(dá)真理的彼岸?！吨袊幕窇?yīng)該提供給大家探索真理的園地，在學(xué)術(shù)問題上要百家爭鳴”。另外，毛澤東也在創(chuàng)刊號的文章中提到，“真理只有一個，而究竟誰是真理不依靠主觀的夸張而依靠客觀的實踐”[13]，為《中國文化》實事求是、暢所欲言提供了思想保障。

出版發(fā)行方面，最初定位月刊的想法并未在具體實踐中實現(xiàn)，主要是因為一方面《中國文化》受到了各界學(xué)者的青睞，來稿量多，打破了原先的出版發(fā)行計劃；另一方面，從負(fù)責(zé)刊物組稿、校對、印刷的林默涵須經(jīng)常來往距離延安六七十里路的安塞印刷廠的史實來看，當(dāng)時艱苦的環(huán)境也不利于刊物的定期出版。出版內(nèi)容上，除了廣泛刊載包括毛澤東、張聞天、范文瀾、張仲實、茅盾、丁玲、劉白羽、蕭三、楊松等共計67名學(xué)界各領(lǐng)域知識分子的文章外，《中國文化》還十分注重對學(xué)術(shù)內(nèi)容的篩選與把控，以及對學(xué)術(shù)本身的敬畏與尊重，對沒有實踐經(jīng)驗、缺乏創(chuàng)新的理論觀點以及犯了教條主義錯誤的文章嚴(yán)格地說“不”[14]。

（二）內(nèi)在聯(lián)系：與五四時期以來刊物的承繼關(guān)系

這種承繼關(guān)系首先體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新研究上。中共一大后，1923年創(chuàng)刊的《新時代》刊載多篇文章，如毛澤東撰寫的《外力、軍閥與革命》，劉春仁撰寫的《中國民主革命之將來》等，對中國共產(chǎn)黨確立的馬克思主義指導(dǎo)理論與原則進(jìn)行多方位宣傳，并對中國革命的策略問題進(jìn)行了初步探討。20世紀(jì)二三十年代開展的“關(guān)于中國性質(zhì)的論戰(zhàn)”中，《新思潮》《布爾什維克》《紅旗》作為代表性刊物，大量刊載了關(guān)于中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化等方面的評論、文章，深化了馬克思主義中國化的探索[15]。1931年創(chuàng)刊的《紅色中華》則前后刊登24篇約5000字的關(guān)于馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校的消息和報道。隨著抗戰(zhàn)的深入，延安時期黨關(guān)于馬克思主義中國化的實踐理論有了突破性進(jìn)展，最突出的成果便是毛澤東在《中國文化》創(chuàng)刊號上刊載的文章，第一次全面系統(tǒng)地總結(jié)了新民主主義革命時期的理論。

其次，延續(xù)了自五四時期以來對黨員干部與知識分子的教育培養(yǎng)，以及對人民群眾的文化熏陶，具體體現(xiàn)在“以刊育人才”上?！吨袊幕纷鳛楫?dāng)時綜合性文藝刊物的典型，克服資源匱乏等種種艱難，以幾近非營利的運營，為對國家、民族發(fā)展有較強(qiáng)責(zé)任意識和使命感的知識分子們提供了一個平臺。值得一提的是，延安時期大多數(shù)文藝刊物還會通過刊號征稿并給予刊酬的形式開展集體創(chuàng)作、思想論戰(zhàn)等一系列文藝學(xué)術(shù)活動，不斷培養(yǎng)黨群干部、知識分子對民族文化、革命使命、馬克思主義等的深刻認(rèn)知，促進(jìn)文化領(lǐng)域各個方面的創(chuàng)新，使文藝刊物在延安時期兼具“文藝論壇”和“人才培養(yǎng)”兩大功用。

再次，在刊載內(nèi)容上，發(fā)表了積極探索中華民族文化、創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)理論等內(nèi)容的文章，進(jìn)一步肯定了文藝的作用。《中國文化》不僅是探討學(xué)術(shù)問題，更是以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，為抗戰(zhàn)和中華民族新文化建設(shè)提供理論參考[16]?！吨袊幕穭?chuàng)刊僅一年多時間里，就相繼刊載了諸如尹達(dá)的《中華民族及其文化之起源》《關(guān)于殷商社會性質(zhì)爭論中的幾個問題》、葉蠖生的《從安陽發(fā)掘成果中所見殷墟時代社會形態(tài)之研究》、歐陽山的《抗戰(zhàn)以來的中國小說》、范文瀾的《中國通史簡編》系列等探討中國歷史文化類文章，以及諸如丁玲的小說《我在霞村的時候》、曹堡華《西北哨兵》等題材。

另外，中國共產(chǎn)黨早期的文學(xué)藝術(shù)作品大多是刊載在一些理論刊物或者文藝副刊上，并未大量出現(xiàn)在以文藝為主的刊物上。如《紅色中華》副刊《赤焰》主要刊登革命根據(jù)地文藝工作者創(chuàng)作的詩歌、小說等，《蘇維埃文化》刊載了一系列反映蘇區(qū)群眾文化生活，以及與農(nóng)民、革命相關(guān)的詩歌、文章、劇作。延安時期，黨將文藝刊物的建設(shè)進(jìn)一步落到了實處，創(chuàng)辦了包括《中國文化》在內(nèi)的大量文藝類刊物，進(jìn)一步促進(jìn)了文化藝術(shù)的大眾化。

三、以史鑒今：從《中國文化》看延安時期文藝刊物的建設(shè)經(jīng)驗

自第一次國人辦報高潮以來[17]，中國近代刊物便在民族救亡圖存的特殊時代，力爭用文化啟迪民智，引導(dǎo)人民進(jìn)行革命實踐?！吨袊幕纷鳛檠影矔r期黨在文藝刊物建設(shè)的縮影，其重視學(xué)術(shù)理論刊物建設(shè)[18]，承繼并發(fā)展了黨一貫的辦刊風(fēng)格和特色，采用“文化論戰(zhàn)”的傳播策略，繁榮了當(dāng)時的文化與學(xué)術(shù)交流，立足于社會實踐，秉持著刨根究底的學(xué)術(shù)精神，吸納人才，發(fā)掘有價值的文章，為后續(xù)乃至現(xiàn)在文藝刊物建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗。

（一）一脈相承，文藝刊物須時刻保持中國特色

脫離中國特色的文藝刊物就是“無源之水，無本之木”。中國特色，即區(qū)別于其他國家民族，在中國漫長歷史長河和人民實踐中積淀出的中華民族特有的民族文化性格，具體體現(xiàn)在思維、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色又必須根植于中國大地、反映人民群眾意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求。

因此，文藝刊物堅持中國特色就是要以中國的話語實踐方式，在刊物封面、版面設(shè)計上妥善運用中華民族文化元素，打造差異明顯、特色鮮明的文藝刊物?？锞庉媱t要具備良好的編輯業(yè)務(wù)水平，深諳中國文化歷史發(fā)展的脈絡(luò)和多樣的藝術(shù)樣態(tài)，立足文藝界、學(xué)術(shù)界熱切關(guān)注的話題或亟待解決的問題進(jìn)行策劃與約稿，發(fā)揮伯樂作用，發(fā)掘優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、歷史類等高質(zhì)量文章，并積極招攬人才。文藝刊物堅持中國特色，還要繼承發(fā)揚(yáng)黨多年以來的刊物建設(shè)經(jīng)驗，“辦刊有根據(jù)，思想有根源”，打造弘揚(yáng)文化主旋律、扎實服務(wù)中國文化社會實踐的刊物。形式上要“承前啟下，取其精華”，發(fā)揚(yáng)自五四以來“文化論戰(zhàn)”的傳統(tǒng)，積極營造良好的文化創(chuàng)新氛圍，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指導(dǎo)地位。內(nèi)容上則要樹立中華文化自信心，發(fā)掘民族文化內(nèi)涵，提煉文藝?yán)碚撍枷?，深入實際貼近群眾生活，增強(qiáng)文藝號召力。

（二）提高站位，文藝刊物須深刻反映中華文化

文化藝術(shù)擁有天然的感染力。相較于學(xué)術(shù)理論性刊物，文藝刊物的普適性更強(qiáng)，群眾貼近性更強(qiáng)，更能起到育人心、樹人文的作用，其中詩歌、散文等體裁可以帶給讀者豐富的閱讀體驗。因此，文藝刊物要善于借用優(yōu)勢，不僅要專注于收錄、編輯、出版與中華民族歷史文化相關(guān)的文章，更要深刻把握唯物主義歷史觀，透析歷史文化的本質(zhì)，科學(xué)把握中華文化的精粹。

深刻反映中華文化主要體現(xiàn)在刊物對文章的甄選和收錄上。其一，選取能專注發(fā)掘中國歷史文化發(fā)展新脈絡(luò)、提供文化遺產(chǎn)保護(hù)策略、展現(xiàn)民族文化多樣性等宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章。其二，立足黨的光輝歷程，選取能夠傳承和弘揚(yáng)黨的革命精神、宣傳革命人物事跡的文章。其三，回溯黨的奮斗歷程，著眼于社會發(fā)展，選取能夠積極反映社會主義先進(jìn)文化、探索社會主義建設(shè)經(jīng)驗的文章。

（三）敬畏學(xué)術(shù)，文藝刊物須樹立高的刊載標(biāo)準(zhǔn)

文學(xué)藝術(shù)是“內(nèi)容”，刊物是“容器”，其相互關(guān)系是內(nèi)容置于容器并形成約束。魯迅在《論睜了眼看》中說到，“文藝是國民精神所發(fā)的火光，也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”，即重視文藝對人民群眾思想觀念的導(dǎo)向引領(lǐng)作用。文藝刊物要真正發(fā)揮導(dǎo)向引領(lǐng)作用，就必須尊重學(xué)術(shù)德性，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，以規(guī)范和嚴(yán)格的刊載標(biāo)準(zhǔn)保證其長久且旺盛的生命力。

文藝刊物需要樹立較高的刊載標(biāo)準(zhǔn)，即堅持黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，把好文藝作品的政治關(guān)，促進(jìn)文藝刊物內(nèi)容真正地貼近人民群眾，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。其次，要制定高質(zhì)量的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，即能否正確地反映客觀事物，能否創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)新的文化藝術(shù)現(xiàn)象，能否從文化藝術(shù)現(xiàn)象中透析本質(zhì)等。另外，還要合乎語言規(guī)范、精準(zhǔn)讀者定位、精心設(shè)計欄目等。最后，要把握好出版的最后一道關(guān)卡，按照規(guī)定日期出版，不無故拖期、增刊、合刊，保證刊物的印刷準(zhǔn)確和清晰，積極配合刊物宣發(fā)。

四、結(jié)語

特殊的歷史背景和地理環(huán)境共同促成了延安時期文藝運動的蓬勃發(fā)展。作為延安時期文藝刊物的典型，《中國文化》的創(chuàng)刊是一次文化藝術(shù)與學(xué)術(shù)理論的融合碰撞，既繁榮、普及與創(chuàng)新了我國的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)，同時也延續(xù)、保留、傳承了黨在刊物創(chuàng)辦道路上的優(yōu)良傳統(tǒng)，但總體來說延安時期的文藝刊物是一個宏大的研究主題，仍需要更多學(xué)者的研究投入，以盡力還原和呈現(xiàn)其繁榮背后的個中緣由。

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作者簡介 張瀟丹，研究方向：媒介文化、學(xué)術(shù)期刊出版。