摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和信息傳播技術(shù)的普及，國(guó)家形象的塑造與傳播已逐漸超越傳統(tǒng)的國(guó)界，成為國(guó)際關(guān)系和文化交流中的焦點(diǎn)。每個(gè)國(guó)家都在積極通過(guò)多樣化的手段來(lái)展示自身形象，以在國(guó)際舞臺(tái)上贏得尊重與認(rèn)可。然而，這一塑造過(guò)程不僅僅是國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)，還深受來(lái)自多元“他者”視角的影響。因此研究國(guó)家形象的塑造極具現(xiàn)實(shí)意義，可以方便媒體掌握主動(dòng)權(quán)，積極發(fā)聲，塑造真實(shí)、立體、全面的國(guó)家形象。文章通過(guò)文獻(xiàn)研究法和案例分析法剖析中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建的原因及當(dāng)前面臨的困境，以及“他者”視角對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的影響，揭示在全球傳播環(huán)境下塑造國(guó)家形象的必要性，并提出了多主體、多語(yǔ)態(tài)、多媒體等塑造國(guó)家形象的策略，以增強(qiáng)國(guó)家形象的多樣性和吸引力。在“他者”語(yǔ)境下，中國(guó)如何積極尋求突圍，以實(shí)現(xiàn)從過(guò)去的“他塑”格局向更具自主性的國(guó)家形象“自塑”轉(zhuǎn)變。通過(guò)分析中國(guó)歷史、對(duì)外傳播策略以及與國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)，揭示中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的核心路徑、面臨的挑戰(zhàn)以及蘊(yùn)藏的機(jī)遇，在多元的“他者”視角約束下，探索中國(guó)國(guó)家形象突圍路徑，以期形成通用且實(shí)際可行的策略，以加強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和認(rèn)同，讓中國(guó)更好地展示自己，讓世界了解中國(guó)。與此同時(shí)，希望為國(guó)際關(guān)系和國(guó)際傳播領(lǐng)域提供新的理論視角。

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象；“他者”語(yǔ)境；國(guó)際傳播；國(guó)際合作；社交媒體；對(duì)外傳播

中圖分類號(hào)：D822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）18-0031-04

一、中國(guó)形象的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）定型：全面、立體、多彩的形象輪廓

首先，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全球范圍引起了廣泛關(guān)注，2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量一舉超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)不僅在GDP總量上取得了顯著進(jìn)展，還在貿(mào)易、外匯儲(chǔ)備等方面占據(jù)重要地位，這使中國(guó)成為全球經(jīng)濟(jì)格局中的關(guān)鍵參與者，樹(shù)立了經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的形象。同時(shí)，中國(guó)在科技創(chuàng)新領(lǐng)域也嶄露頭角，在人工智能、5G通信、航天技術(shù)領(lǐng)域取得了令人矚目的突破，成為世界科技領(lǐng)域的領(lǐng)先者之一。這不僅強(qiáng)化了中國(guó)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型國(guó)家的形象，也為全球科技進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。而且，中國(guó)豐富多元的文化傳統(tǒng)為國(guó)家形象增色不少，中國(guó)的文化、美食、音樂(lè)等日益受到國(guó)際社會(huì)的歡迎，彰顯了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，國(guó)際人士對(duì)中國(guó)文化充滿好奇，這也有利于更好地塑造中國(guó)國(guó)際形象。

（二）定向：可信、可愛(ài)、可敬的形象認(rèn)同

在國(guó)際合作與全球治理中，中國(guó)積極踐行多邊主義，2013年中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出“一帶一路”倡議[1]，這是中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任與使命，為全球發(fā)展提供中國(guó)思路與方案的體現(xiàn)，這表明中國(guó)的全球參與不僅是建設(shè)性的，而且是可信賴的，為發(fā)展中國(guó)家賦予了國(guó)際協(xié)作的典范形象。中國(guó)還通過(guò)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，主張綠色、低碳、環(huán)保的道路，環(huán)保工作成績(jī)斐然，2016年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十三五”生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃的通知》將“生態(tài)文明建設(shè)”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面成效顯著。此外，中國(guó)人友好、樂(lè)觀的形象也逐漸深入人心。世界各地的孔子學(xué)院，向世界傳遞中國(guó)的傳統(tǒng)文化、美食、風(fēng)土人情等，讓世界了解中國(guó)。而中國(guó)在國(guó)際援助、人道救援等領(lǐng)域所展現(xiàn)出的善意和同情心，也塑造了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

二、建構(gòu)國(guó)家形象的原因

（一）消除傳播逆差，占領(lǐng)話語(yǔ)高地

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、新媒體的崛起，媒介環(huán)境發(fā)生了巨大變化，國(guó)家形象的建構(gòu)成為國(guó)際交往和文化傳播的核心議題[2]。然而，許多國(guó)家面臨傳播逆差這個(gè)共同的挑戰(zhàn)，即外界對(duì)其了解不足，信息主要受制于“他者”的話語(yǔ)。這種傳播逆差可能導(dǎo)致國(guó)家形象傳播不準(zhǔn)確、片面，甚至產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)。實(shí)際上，消除傳播逆差是為了占領(lǐng)國(guó)際話語(yǔ)的高地。國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的認(rèn)知和評(píng)價(jià)往往受制于他者的視角和信息傳遞。通過(guò)積極建構(gòu)國(guó)家形象，國(guó)家可以在國(guó)際輿論中掌握主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)正確理解和認(rèn)同國(guó)家形象。這種占領(lǐng)話語(yǔ)高地的努力，有助于在國(guó)際議程中獲得更大的話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而影響國(guó)際合作和發(fā)展。

（二）跨越語(yǔ)境溝壑，減少文化折扣

習(xí)近平總書記指出，“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性”[3]。國(guó)家形象傳播往往需要面對(duì)不同文化背景、價(jià)值觀和歷史傳承的觀眾。語(yǔ)言、歷史和文化差異可能導(dǎo)致信息傳遞失真和誤解，從而影響國(guó)家形象的真實(shí)呈現(xiàn)。例如，人民日?qǐng)?bào)下屬的環(huán)球時(shí)報(bào)出版了英文版，央視先后開(kāi)播阿拉伯語(yǔ)、俄語(yǔ)國(guó)際頻道。以硬件建設(shè)為依托，各媒體對(duì)外報(bào)道的落地率大幅提升，初步扭轉(zhuǎn)了國(guó)際輿論由西方媒體全面主導(dǎo)的局面。此外，跨越文化差異還有助于促進(jìn)全球交流和文化理解，為國(guó)際社會(huì)的和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（三）自塑民族文化，破除刻板印象

受政治制度差異、文化偏好、民族心理等多重因素的綜合影響，一些國(guó)家在中國(guó)國(guó)家形象傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出一種幾近“妖魔化”的傾向。他們極端扭曲和負(fù)面渲染中國(guó)國(guó)家形象，甚至采用斷章取義的手法，無(wú)視事實(shí)，嚴(yán)重影響了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的整體形象和地位[4]。通過(guò)展示中國(guó)的多元文化、深厚歷史傳承以及獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值觀，中國(guó)可以更準(zhǔn)確地展示自身的真實(shí)面貌，更好地展示自身的多元性和文化獨(dú)特性，從而打破外界對(duì)中國(guó)的單一印象，呈現(xiàn)更加豐富立體的國(guó)家形象。中國(guó)積極自塑民族文化，不僅有助于樹(shù)立更積極、真實(shí)的國(guó)家認(rèn)知，更有助于促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解與認(rèn)同。通過(guò)展示中國(guó)的文化獨(dú)特性和社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)可以更好地融入國(guó)際社會(huì)，為國(guó)際合作、文化交流和互利共贏創(chuàng)造更加有利的條件。

三、當(dāng)前我國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)面臨的困境

（一）內(nèi)容困境：話語(yǔ)體系不健全，面臨國(guó)際輿論困境

在當(dāng)今國(guó)際傳播格局中，中國(guó)的國(guó)家形象建構(gòu)面臨一系列的挑戰(zhàn)和困境。其中，一個(gè)顯著的問(wèn)題是內(nèi)容困境，即在國(guó)際傳播中國(guó)家的話語(yǔ)體系暴露出不健全的問(wèn)題，使得中國(guó)陷入國(guó)際輿論困境[5]。國(guó)家形象的建構(gòu)要有清晰、具體的內(nèi)容支撐，以便向國(guó)際社會(huì)傳遞自身的核心價(jià)值觀、政策立場(chǎng)和文化特色。然而，中國(guó)在國(guó)際輿論中的表達(dá)，尤其是對(duì)外傳播的內(nèi)容相對(duì)單一，沒(méi)有形成統(tǒng)一、完善的話語(yǔ)體系。這使得中國(guó)難以在國(guó)際輿論場(chǎng)有效展示多樣、獨(dú)特、立體的形象。

面對(duì)內(nèi)容困境，中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)在國(guó)際輿論中往往陷入困境。在信息傳遞過(guò)程中，缺乏清晰的話語(yǔ)體系可能導(dǎo)致信息傳遞出現(xiàn)誤解或模糊等問(wèn)題，從而影響國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知[6]。此外，因缺乏多樣性的內(nèi)容支撐，中國(guó)可能更容易被貼上單一的標(biāo)簽或刻板印象，不利于全面呈現(xiàn)國(guó)家形象。

（二）渠道困境：對(duì)外傳播手段單一，應(yīng)變能力不足

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)家形象建構(gòu)不再受限于國(guó)界，更需要通過(guò)多樣化的渠道向世界傳遞國(guó)家的價(jià)值觀、文化特色和發(fā)展理念。然而，中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)還面臨一個(gè)顯著的困境，即渠道困境。這一困境表現(xiàn)為對(duì)外傳播手段單一，以及應(yīng)對(duì)世界變局的能力不足。在對(duì)外傳播方面，中國(guó)的傳播渠道仍以傳統(tǒng)媒體和官方渠道為主。雖然這些渠道仍然能夠發(fā)揮重要作用，但在數(shù)字化時(shí)代，多樣化的傳播渠道如社交媒體、在線平臺(tái)等逐漸成為影響國(guó)際輿論的關(guān)鍵力量。固守單一的傳播渠道使得中國(guó)在一些國(guó)際社交媒體上的存在感較弱，難以充分發(fā)揮信息傳遞的優(yōu)勢(shì)。在這樣的國(guó)際輿論格局中，中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播很多時(shí)候處于被動(dòng)地位。

（三）效果困境：缺乏精準(zhǔn)化傳播，傳播落地效果差

塞繆爾·亨廷頓在其“文明的沖突”中闡述，冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球格局主要由中華文明、印度文明以及非洲文明等多個(gè)文明構(gòu)成。他認(rèn)為，相較于意識(shí)形態(tài)的沖突，文化因素的差異成為導(dǎo)致沖突的主要根源，這意味著世界文化呈現(xiàn)出一種層次分明的特性[7]。在國(guó)際傳播中，成功的國(guó)家形象建構(gòu)不僅依賴于傳播的廣泛性，更需要傳播深度和精準(zhǔn)性。然而，中國(guó)當(dāng)前的國(guó)家形象建構(gòu)面臨一個(gè)顯著的效果困境，即缺乏精準(zhǔn)化傳播，導(dǎo)致傳播的落地效果不盡如人意。在對(duì)外傳播過(guò)程中，我國(guó)仍然處于“一種聲音說(shuō)話”的傳播模式，對(duì)外傳播的落地效果有待強(qiáng)化，信息傳遞往往還停留在表面，缺乏深入和精準(zhǔn)傳播。這可能導(dǎo)致國(guó)家的核心價(jià)值觀、文化特色等無(wú)法得到充分呈現(xiàn)，使得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知較為模糊和片面。

四、“他者”圖景對(duì)國(guó)家形象的影響

（一）以偏概全難以展現(xiàn)完整景觀

?？聫?qiáng)調(diào)，“話語(yǔ)”是由特定權(quán)威主體發(fā)布的，內(nèi)含權(quán)力結(jié)構(gòu)，并常常被賦予真理的標(biāo)簽[8]。在國(guó)際傳播場(chǎng)景中，特別是以美國(guó)為代表的西方國(guó)家所塑造的中國(guó)形象和相關(guān)話語(yǔ)，直接呼應(yīng)了福柯所述的“話語(yǔ)權(quán)力”概念。中國(guó)為焦點(diǎn)的國(guó)際話語(yǔ)往往是由西方主導(dǎo)的權(quán)威機(jī)構(gòu)所認(rèn)定，為中國(guó)的形象定下某種特定意義。這種話語(yǔ)權(quán)力的行使，不僅反映了國(guó)際傳播中的權(quán)力結(jié)構(gòu)，也揭示了文化觀念的差異。這些話語(yǔ)權(quán)力的集中，不僅代表了西方視角對(duì)中國(guó)的塑造，還彰顯了東方主義理論中凝視者與被凝視者之間存在的不平等地位。這種“他者”圖景的影響，可能扭曲和誤解國(guó)家形象。當(dāng)國(guó)際社會(huì)從片面信息中形成對(duì)國(guó)家的印象時(shí)，很可能出現(xiàn)先入為主的情況，將特定事件或觀點(diǎn)泛化為整個(gè)國(guó)家的特征。這種情況下，國(guó)家形象可能被削弱，無(wú)法完整地展現(xiàn)其豐富的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)[9]。

（二）迎合受眾需求造成群體狂歡

塑造國(guó)家形象時(shí)往往需要考慮國(guó)際受眾的需求與興趣。然而，在追求受眾認(rèn)同的過(guò)程中，可能會(huì)陷入過(guò)度迎合受眾的困境，導(dǎo)致國(guó)家形象傳播呈現(xiàn)出一種群體狂歡的現(xiàn)象。迎合受眾需求固然是一項(xiàng)戰(zhàn)略，它可以使國(guó)家形象更易被國(guó)際受眾接受和認(rèn)同。然而，過(guò)度迎合可能引發(fā)國(guó)家形象在國(guó)際傳播中失去真實(shí)性和獨(dú)特性，國(guó)家形象的獨(dú)特文化特征和價(jià)值觀可能會(huì)被淡化，進(jìn)而影響其真實(shí)性和吸引力[10]。在這種情況下，需要權(quán)衡受眾需求與保持自身特色之間的平衡。在追求廣泛認(rèn)同的同時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎維護(hù)國(guó)家形象的獨(dú)特文化魅力。過(guò)分趨向標(biāo)準(zhǔn)化的迎合可能導(dǎo)致國(guó)家形象變得模糊和失真，因此在傳播過(guò)程中應(yīng)注重保留與強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)特之處。只有在取得平衡的基礎(chǔ)上，才能在國(guó)際舞臺(tái)上真正展現(xiàn)國(guó)家形象的魅力，從而實(shí)現(xiàn)與國(guó)際受眾的更深入和有意義的互動(dòng)。

（三）內(nèi)容同質(zhì)化加劇刻板印象

傳播內(nèi)容的同質(zhì)化不僅會(huì)導(dǎo)致受眾審美疲勞，更重要的是，集中對(duì)于單一內(nèi)容的闡釋，會(huì)在一定程度上加深刻板印象[11]。在國(guó)際傳播中，一些國(guó)家可能對(duì)中國(guó)的認(rèn)知受限于片面或刻板印象。這是因?yàn)橐恍﹪?guó)家在呈現(xiàn)中國(guó)形象時(shí)存在內(nèi)容同質(zhì)化的問(wèn)題，即過(guò)于強(qiáng)調(diào)某些方面，使國(guó)家形象顯得刻板單一。內(nèi)容同質(zhì)化可能導(dǎo)致國(guó)家形象的多元性和復(fù)雜性被忽略，使得國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知過(guò)于單一。例如，社交媒體上的“洋網(wǎng)紅”大多側(cè)重于宣揚(yáng)中國(guó)的美食美景，這種相似度極高的視頻內(nèi)容會(huì)削弱其對(duì)受眾的吸引力，造成審美疲勞，加深對(duì)中國(guó)的刻板印象。與此同時(shí)，部分“洋網(wǎng)紅”為追求流量，會(huì)以夸張、刻意的表演迎合網(wǎng)友的虛榮心，這樣單一的“我愛(ài)中國(guó)”的主題，不但會(huì)逐漸讓國(guó)內(nèi)網(wǎng)友感到厭倦，也不利于向國(guó)外網(wǎng)友展現(xiàn)立體全面的中國(guó)形象[12]。

五、“他者”語(yǔ)境下國(guó)家形象的建構(gòu)與突圍

（一）多主體：類人際傳播呈現(xiàn)多樣化內(nèi)容

國(guó)家形象的建構(gòu)已不再是一個(gè)單向的傳播過(guò)程，而是涉及多個(gè)主體的復(fù)雜互動(dòng)。在“他者”語(yǔ)境下，國(guó)家形象的建構(gòu)與突圍需要更加注重多主體之間的類人際傳播，以呈現(xiàn)更加多樣化的內(nèi)容。多主體的類人際傳播意味著不僅僅是國(guó)家自身在進(jìn)行形象建構(gòu)，還需要與其他國(guó)家、國(guó)際組織、媒體、民間機(jī)構(gòu)等多個(gè)主體進(jìn)行信息交流與互動(dòng)[13]。這種多方參與的傳播模式，使得國(guó)家形象的傳播內(nèi)容更加多元化，更能吸引不同受眾的關(guān)注。

在多主體的類人際傳播中，中國(guó)可以充分發(fā)揮外交、文化交流、國(guó)際合作等渠道的作用，積極與其他國(guó)家和國(guó)際組織合作，共同推動(dòng)國(guó)家形象的多樣化呈現(xiàn)。此外，借助國(guó)際社交媒體和在線平臺(tái)，中國(guó)可以直接與國(guó)際受眾互動(dòng)，了解他們的需求和反饋，從而更加精準(zhǔn)地進(jìn)行內(nèi)容傳播。多主體傳播不僅有助于國(guó)家形象建構(gòu)，還可以提升國(guó)家的影響力和美譽(yù)度。通過(guò)與其他國(guó)家和組織合作，中國(guó)可以在國(guó)際舞臺(tái)上呈現(xiàn)更加開(kāi)放、包容的形象，為國(guó)際合作和文化交流創(chuàng)造更有利的環(huán)境。

（二）多語(yǔ)態(tài)：個(gè)體敘事興起塑造多維國(guó)家形象

在全球互聯(lián)的時(shí)代，信息傳遞不再受限于單一語(yǔ)言和傳播途徑。在“他者”語(yǔ)境下，國(guó)家形象的建構(gòu)與突圍需要更加注重多語(yǔ)態(tài)的傳播，充分利用個(gè)體敘事，從而塑造一個(gè)更加多維立體的國(guó)家形象。多語(yǔ)態(tài)的傳播意味著在國(guó)際輿論中，采用多種語(yǔ)言進(jìn)行信息傳遞。除了常用的國(guó)際語(yǔ)言，如英語(yǔ)，還可以通過(guò)其他國(guó)家或地區(qū)的官方語(yǔ)言，以及少數(shù)民族語(yǔ)言等進(jìn)行傳播。這種多語(yǔ)態(tài)的傳播方式，有助于更多國(guó)際受眾了解中國(guó)文化的多樣性和特色。在多語(yǔ)態(tài)傳播中，個(gè)體敘事具有重要作用。通過(guò)普通民眾、社會(huì)名人、留學(xué)生等個(gè)體的敘述，國(guó)家形象可以更接地氣和更加真實(shí)可信。個(gè)體敘事能夠從個(gè)人經(jīng)歷、情感和觀點(diǎn)出發(fā)，傳遞更加鮮活的信息，為國(guó)家形象建構(gòu)帶來(lái)更多角度和維度。例如，2021年李子柒以1410萬(wàn)的訂閱量刷新了“YouTube中文頻道最多訂閱量”的世界紀(jì)錄，在高低語(yǔ)境的切換中，語(yǔ)言不可避免地成為溝通的障礙，李子柒作為短視頻創(chuàng)作者，運(yùn)用大量的非語(yǔ)言符號(hào)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)視頻內(nèi)容，較好地規(guī)避了文化折扣，同時(shí)從個(gè)人角度出發(fā)，避開(kāi)了官方的宏大敘事和意識(shí)形態(tài)沖突，用生活化的內(nèi)容、充滿田園色彩的想象，贏得了海外觀眾的喜愛(ài)[14]。

因此中國(guó)可以通過(guò)多語(yǔ)態(tài)傳播，鼓勵(lì)更多個(gè)體參與國(guó)家形象建構(gòu)。例如，可以鼓勵(lì)外國(guó)友人、留學(xué)生等從“他者”視角出發(fā)，分享在中國(guó)的生活和體驗(yàn)。此外，借助社交媒體等平臺(tái)，中國(guó)可以讓更多普通人的聲音被聽(tīng)到，從而打破傳統(tǒng)官方傳播的限制，呈現(xiàn)出更加真實(shí)、立體的國(guó)家形象。多語(yǔ)態(tài)的個(gè)體敘事不僅有助于國(guó)家形象的建構(gòu)，還可以提升國(guó)家的人文吸引力和影響力。通過(guò)多種語(yǔ)言和不同個(gè)體的敘述，中國(guó)能夠更加全面地展示傳統(tǒng)文化魅力、社會(huì)創(chuàng)新和發(fā)展成就，吸引更多國(guó)際受眾的關(guān)注。

（三）多媒體：豐富視聽(tīng)元素減少文化折扣

在國(guó)際傳播中，多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用為國(guó)家形象建構(gòu)提供了更多的可能性。在“他者”語(yǔ)境下，巧妙運(yùn)用多媒體手段，可以豐富國(guó)家形象的視聽(tīng)元素，從而減少文化折扣，更好地傳遞國(guó)家的價(jià)值觀和文化特色[15]。多媒體技術(shù)能夠以更具吸引力的方式呈現(xiàn)國(guó)家形象，讓國(guó)際受眾更容易理解和接受?？梢酝ㄟ^(guò)視頻、圖片、音頻等多種表達(dá)形式，直觀地展示國(guó)家的自然景觀、城市風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)等，讓觀眾獲得身臨其境般的感受。豐富的視聽(tīng)元素，能夠跨越語(yǔ)言和文化障礙，更直觀地給全球受眾傳達(dá)國(guó)家形象。

中國(guó)可以充分利用各種在線平臺(tái)、社交媒體等，展示文化多樣性和魅力。制作精美的宣傳視頻、文化節(jié)目，以及與當(dāng)?shù)匚幕诤系膬?nèi)容，可以在一定程度上消解國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)文化的陌生感，加深他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和理解。應(yīng)用多媒體不僅可以強(qiáng)化國(guó)家形象傳播效果，還能提高國(guó)際受眾的參與度。例如，開(kāi)展線上互動(dòng)活動(dòng)、舉辦虛擬體驗(yàn)展覽等，有利于引導(dǎo)國(guó)際受眾參與國(guó)家形象塑造和國(guó)家形象建構(gòu)[16]。

六、結(jié)語(yǔ)

以“他者”視角來(lái)塑造國(guó)家形象具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，從外部視點(diǎn)出發(fā)，客觀介紹和呈現(xiàn)中國(guó)的方方面面，可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體傳播的片面性，使國(guó)家形象更加立體、豐富，“他者”視角的塑造有助于消除偏見(jiàn)和誤解，規(guī)避宏大敘事的弊端，引發(fā)廣泛共鳴。在國(guó)際傳播中，由于信息不對(duì)稱和文化差異，國(guó)家形象容易被扭曲和誤解，了解“他者”視角下的國(guó)家形象，可以從客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，還原事實(shí)，糾正偏見(jiàn)，占據(jù)話語(yǔ)高地，積極主動(dòng)地塑造國(guó)家形象，改變過(guò)去“他塑”格局，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的準(zhǔn)確認(rèn)知。

有學(xué)者說(shuō)過(guò)，“我們生活在一個(gè)相互依存的世界中，無(wú)論是在黑暗的大陸還是在光明的大洋，我們都是一個(gè)整體”。在這個(gè)緊密相連的世界中，通過(guò)“他者”的視角審視自身，客觀真實(shí)地介紹、刻畫和傳遞國(guó)家的文化、價(jià)值觀、成就和挑戰(zhàn)，不僅有助于消除偏見(jiàn)和誤解，還能夠增進(jìn)國(guó)際友誼和合作關(guān)系。在“他者”語(yǔ)境下，調(diào)整自身的傳播渠道和傳播方法，才能更有效地為中國(guó)發(fā)聲，向世界展示一個(gè)立體、全面、客觀、真實(shí)的中國(guó)形象，讓中國(guó)在世界舞臺(tái)上產(chǎn)生更為廣泛和積極的影響。

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作者簡(jiǎn)介 鐘一瑋，研究方向：新聞與傳播。