摘要：江蘇是中國古代文明的發(fā)祥地之一，傳統(tǒng)文化豐富多彩。江蘇文化主要由吳文化、金陵文化、淮揚文化、楚漢文化、海洋文化等組成。江蘇文化走出去，助力中國提升國際影響力，改變國際輿論“西強中弱”的不平衡格局，迫在眉睫。本研究以江蘇水系發(fā)達這一特色為基礎(chǔ)，采用文獻研究和史料研究相結(jié)合的方法，收集體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的江蘇水故事，包括地方水故事、名人水故事、紅色水故事以及當(dāng)代水故事，分析水故事反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眾多重要元素：講信修睦、親仁善鄰的交往之道，民為邦本、為政以德、天下為公的治理思想，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，堅韌不拔、不怕犧牲、斗智斗勇、團結(jié)拼搏的無畏品格，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，不懼挑戰(zhàn)、革故鼎新的創(chuàng)新精神等等。并在此基礎(chǔ)上提出重視共情傳播、制作短視頻故事、關(guān)注以人為媒三個方面的國際傳播策略，旨在傳承江蘇水文化以及發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使來蘇的外國游客或網(wǎng)絡(luò)上的外國友人在感知中華文化符號的同時，認(rèn)同中華文化，從而推動中華文化的國際傳播，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。

關(guān)鍵詞：江蘇；地方水故事；名人水故事；紅色水故事；當(dāng)代水故事；國際傳播

中圖分類號：G127；G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）20-0206-03

課題項目：本論文為2021年度江蘇省文化和旅游科研課題“江蘇水文化內(nèi)涵中的中國故事整理及國際傳播策略 研究”成果，項目編號：21YB07；2022年度江蘇省高校哲學(xué)課題“‘文明互鑒’視域下江蘇水文化傳承與發(fā)展研究”成果，項目編號：2022SJYB1959

水文化是人類生產(chǎn)生活過程中形成、積累、傳承下來的人水關(guān)系的一切成果的總和[1]。作為魚米之鄉(xiāng)的江蘇，分屬長江、淮河兩大流域。省內(nèi)河湖眾多，水域資源相當(dāng)豐富，具有以水為勝的顯著特征，但對水域資源的開發(fā)利用，不能僅僅滿足于發(fā)掘它的顯性文化，如水景觀、飲食文化等，更應(yīng)繼續(xù)探究顯性文化背后的隱性文化，即其中蘊涵的價值和精神[2]。

一、江蘇水故事及其文化內(nèi)涵

故事根植于特定的文化傳統(tǒng)，當(dāng)人們用故事呈現(xiàn)過往經(jīng)歷時，往往將這個故事與其社會文化語境聯(lián)系在一起，故事所蘊含的隱性文化在集體記憶的建構(gòu)中發(fā)揮著不可忽視的作用，也會帶來顯性資源以外的心得體會[3]。搜尋一些反映隱性水文化的故事非常必要，其既可以是傳統(tǒng)故事，又可以是真真切切正在發(fā)生的故事[4]。

因此，筆者團隊收集并篩選了部分能夠反映中國主流先進文化的典型故事，具體從地方水故事、名人水故事、紅色水故事以及當(dāng)代水故事這四個方面闡釋江蘇水文化所蘊含的中國傳統(tǒng)文化精神品質(zhì)。

（一）精彩紛呈的地方水故事

江蘇一些地方遺跡背后的水故事非常值得挖掘品鑒[5]。常州武進區(qū)湟里鎮(zhèn)有條河叫“孝感瀆”，因王祥臥冰求鯉而得名。王祥繼母朱氏多次在其父親面前說他的壞話，王祥并不在意。朱氏在天寒地凍的冬天想吃鮮魚，王祥解衣，臥冰求之。此舉感動天地，寒冰化解，雙鯉躍出。王祥以德報怨之舉，流傳至今。宿遷市皂河鎮(zhèn)是一座具有近400年歷史的水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)。順治帝曾下旨廟祀宿遷，重建皂河龍王廟專祠供奉?？滴醯垡苍R幸此廟，并對黃河水患治理和運河漕運情況作了指示。雍正帝在位時重修宿遷縣西皂河之廟。乾隆帝六次南巡，五次宿頓皂河龍王廟，詣廟瞻禮、巡視河工，意在撫慰推恩，因為只有黃河安瀾息波、運河漕運暢通，黎民百姓才能安居樂業(yè)。與美食相關(guān)的水故事也頗具意義?！岸垢瘻笔翘K州老百姓對康熙年間巡撫湯斌的褒揚。當(dāng)?shù)厥⑿幸胄罢f，如五通神，弄得很多百姓家破人亡。為破除迷信，湯斌將繩索系于自己的脖子上，將五通神塑拋入湖中。數(shù)日后，湯斌乘船過石湖，兩個木偶從水底浮出，隨從嚇得渾身發(fā)抖，而湯斌卻鎮(zhèn)定自若，叫手下不要慌，靜靜守候，果然抓獲兩名由妖巫指使裝神弄鬼的家伙。湯斌勤政愛民，生活節(jié)儉，終年以韭菜、豆腐羹下飯，葷腥魚雞從不入衙署，因其姓湯，所以人們用“豆腐湯”來形容他的清正廉潔[6]。

以上故事所體現(xiàn)的中華民族的親仁修睦、天下為公以及民為邦本的精神，是中國人民在長期的生產(chǎn)生活中積累的天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，值得傳承并發(fā)揚光大。

（二）鮮為人知的名人水故事

中國歷史上有很多名人，也有不少鮮為人知的治水故事。在大名鼎鼎的蘇軾擔(dān)任徐州知州期間，黃河決口泛濫，洪水沖向徐州，城下水深二丈八尺。蘇軾臨危不懼，首先關(guān)閉城門，制止百姓“爭出避水”，以安定民心。征集5000民工，搶筑抗洪大堤。他還拿起工具，親力親為。在蘇軾的帶領(lǐng)下，官民團結(jié)一致，采取了積極有效的防洪措施，使徐州轉(zhuǎn)危為安[7]。倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹曾在鹽城東臺做官，當(dāng)時沿海一帶還是不長糧、不長草的海灘，老百姓主要靠煮鹽捕魚過日子，但海潮經(jīng)常泛濫。范仲淹思來想去決定筑起大堤來阻攔海潮，以免海水倒灌。范仲淹卷起鋪蓋與民工們一起連續(xù)修筑了多次，但還是有不少堤段潰決，定位建堤成為大問題。后來范仲淹偶然間受百姓啟發(fā)，想到用稻殼定位，一舉成功。花了幾年時間，一條澤被后世的鎖海長堤筑起來了。

清末狀元張謇是我國民族企業(yè)家的楷模，也是近代水利先驅(qū)。張謇的家鄉(xiāng)南通濱江臨海，長江雖然是“黃金水道”，但也經(jīng)常帶來災(zāi)害。由于江潮的沖刷，南通沿江的土地不斷塌入江中，而官府卻消極應(yīng)對。于是張謇出資3000銀圓，聘請荷蘭人奈格查看江流，設(shè)計保坍方案。興工歷時10余年，到張謇去世前，南通沿江共筑楗18座，沿江一帶岸線逐漸穩(wěn)定，保障了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居民生活[8]。

以上名人水故事體現(xiàn)出的中國人民在天災(zāi)面前不怕困難、積極應(yīng)對的精神及迸發(fā)出的民間智慧，值得當(dāng)代總結(jié)借鑒，并向外傳播。

（三）激勵人心的紅色水故事

紅色故事是中國近現(xiàn)代史的體現(xiàn)，挖掘與水相關(guān)的紅色故事很有價值。

1949年4月，渡江戰(zhàn)役打響時，船只載著中國人民解放軍，穿過密集的炮火，沖向勝利的彼岸。其中，19歲的顏紅英在揚中縣境內(nèi)的長江江面上奮力搖櫓，她雖身材瘦小，但仍將船兒努力劃向江對岸[9]。

1949年春，渡江戰(zhàn)役即將開始，我軍亟須掌控國民黨軍的布防情況，上級命令王鵬組建江南電臺。為防國民黨軍偵聽到電臺位置，王鵬等人把電臺設(shè)在一條木船上，每晚流動于無錫等地的荒郊野港，把情報及時發(fā)給我軍江北指揮部。但有一天國民黨反動派突然來到岸邊，船上眾人不得不突圍渡河。王鵬為了把電臺隱蔽處理，最后一個下船，反動派上船后未能發(fā)現(xiàn)電臺。后來，王鵬發(fā)現(xiàn)電臺受損，秘密前往蘇州改裝修復(fù)，使電臺得以繼續(xù)使用并發(fā)揮重大作用[10]。

1949年4月，鎮(zhèn)江江面上，英艦“紫石英號”大搖大擺闖入長江下游的揚州三江營江面，中國人民解放軍炮兵第3團發(fā)現(xiàn)后立即開炮警告，但對方無視警告，我軍隨即開火，“紫石英號”也開炮還擊，炮戰(zhàn)中“紫石英號”指揮臺中彈擱淺于鎮(zhèn)江附近江面。英國海軍“伴侶號”從南京趕到，企圖救走“紫石英號”，我軍發(fā)現(xiàn)后立即開火炮擊，“伴侶號”也回以兇猛的火力，激戰(zhàn)失敗之后向下游駛?cè)ィ髨D脫離我軍射程，又遭到了我軍第1團的火力覆蓋。之后英國海軍“倫敦號”和“黑天鵝號”同“伴侶號”一起試圖營救“紫石英號”，還是以失敗告終[11]。

以上紅色水故事反映出中國傳統(tǒng)文化提倡的不怕犧牲、團結(jié)拼搏、不懈奮戰(zhàn)的精神，是中華文明得以延續(xù)的重要保障。

（四）承前啟后的當(dāng)代水故事

不僅僅要關(guān)注過去的故事，還應(yīng)放眼當(dāng)下。位于無錫市的中國船舶科學(xué)研究中心研發(fā)了“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器，這是我國首臺自主設(shè)計、自主集成研制的作業(yè)型深海載人潛水器?！膀札?zhí)枴陛d人潛水器5000米級海試成功，是中國海洋科技發(fā)展的又一個里程碑[12]。之后中心參與研發(fā)的“奮斗者號”成功完成13次下潛，其中8次突破萬米，這標(biāo)志著我國在大深度載人深潛領(lǐng)域達到世界領(lǐng)先水平。2020年，受沂沭泗流域上游山東強降雨影響，連云港面臨60年來最大洪水過境。入汛以來，連云港提前部署應(yīng)急值守和工程調(diào)度，預(yù)降各地河庫水位，強排泵站做好開機準(zhǔn)備；降雨期間及時開啟臨洪水利樞紐強排泵站抽排城區(qū)澇水；調(diào)度病險水庫空庫運行，超汛限水庫及時泄洪，加強水庫、塘壩和山洪地質(zhì)災(zāi)害隱患點巡查，及時轉(zhuǎn)移安置危險區(qū)域群眾等，最終取得了抗洪工作的勝利。在文化旅游方面，自2001年起，淮安金湖每年舉辦荷花節(jié)，將荷文化、堯文化、水文化融為一體，精心建設(shè)荷文化傳承、荷文化旅游等產(chǎn)業(yè)載體，不斷提升景區(qū)品質(zhì)，著力打造荷文化品牌，以推動金湖走“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展、旅游富民”的科學(xué)發(fā)展之路。荷文化旅游產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟增長點。

當(dāng)代水故事同樣反映出中華民族自強不息的奮斗精神，因地制宜、革故鼎新的創(chuàng)新思想，以及居安思危的憂患意識，其都是中華民族奮發(fā)進取的精神動力。

二、國際傳播策略

中華民族的寶貴精神財富，不應(yīng)僅在國內(nèi)傳承與弘揚，也應(yīng)在構(gòu)建人類命運共同體的今天造福世界人民。分析江蘇水故事蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之后，筆者嘗試提出以下三個方面的國際傳播策略。

（一）重視共情傳播

共情是掌握和理解他人精神和情感生活的能力，既包括對他人想法和情感的認(rèn)知，又包括對他人境遇的情感反應(yīng)。約翰·哈頓和利亞姆·莫雷提出了“共情橋梁理論”，認(rèn)為同理心能夠促進不同社群或文化之間的溝通和互動，并在某種程度上縮短文化和價值觀念之間的距離[13]。講故事正好是進行共情傳播的有效方式之一。以紅色水故事為例，雖然有著不同的文化背景，但國家遭受侵略、民不聊生時，無論是軍人還是普通受眾所體現(xiàn)出來的不怕犧牲、英勇戰(zhàn)斗的精神都足以引起海外民眾的情感共鳴。當(dāng)代水故事中中國民眾通過努力拼搏創(chuàng)造美好生活的例子，也可以激勵一些發(fā)展中國家的人民改變自我境遇。另外，不同于傳統(tǒng)國際傳播的宏大敘事，這些故事就是生活化的傳播，不容易被認(rèn)為是政治宣傳而遭排斥。

（二）制作短視頻故事

在新媒體盛行的時代，具備去中心化、社交性、易接受等特點的短視頻已成為國內(nèi)外民眾獲取信息的重要方式，因此，借助短視頻進行中華文化國際傳播的潛能巨大[14]。宣傳江蘇水文化，可以將以上各類水故事改編成系列動畫視頻或其他視頻，制造新奇、震撼等效果，以方便海外民眾在陶冶情操、愉悅身心的狀態(tài)下體味中華文化內(nèi)涵。視頻制作時應(yīng)采納年輕人的意見，因為他們的表達方式更加年輕化、通俗化，更容易吸引同齡的外國受眾，為他們確立另一種精神坐標(biāo)。還可加入用戶體驗互動的環(huán)節(jié)，增強傳播對象的積極性和參與性，為其帶來有意義的沉浸式互動文化體驗。

（三）關(guān)注以人為媒的傳播模式

基于傳播者和受眾的關(guān)系變化，以人為媒的傳播思想強調(diào)傳播要從受眾思維向傳受一體化思維轉(zhuǎn)變，即傳播者和受眾是一個群體。與以前相比，現(xiàn)在個人幾乎擁有和政府以及媒體機構(gòu)相等的傳播權(quán)力[15]。除了被動接收，還可以成為轉(zhuǎn)發(fā)或二創(chuàng)的參與者，個人傳播的邊界得到擴大。以人為媒同時是建立在自由流通、平等互動的新型平臺的基礎(chǔ)上的，補充了之前單向的、不對等的媒介格局。另外，很多身處異國的海外游子也是傳播中華文化的重要渠道。江蘇優(yōu)秀水文化除了通過傳統(tǒng)媒體積極地向海外傳播之外，也可以通過在蘇華人以及在海外的江蘇人進行傳播交流。

三、結(jié)語

悠悠水脈，孕育萬物生靈，是人類文明的搖籃。水資源的顯性文化和隱性文化應(yīng)當(dāng)適當(dāng)融合并對內(nèi)對外傳播，以增強國內(nèi)外民眾的愛水護水意識，進而使其樹立起尊重自然、順應(yīng)自然以及保護自然的生態(tài)文明理念。

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作者簡介 李文明，工程師，研究方向：水利工程管理及水文化。 朱莎，講師，研究方向：跨文化交際。