摘要：文章以抖音平臺中與“葉問蹲”符號相關的短視頻文本為研究對象，試圖探究身體符號在短視頻平臺中如何通過傳播路徑的創(chuàng)新，打破原有的話語內(nèi)涵單一、社交連接功能有限、符號系統(tǒng)開放性不足等局限，從而成為符號展演者意義建構的重要載體和連接不同文化屬性群體的橋梁。文章以案例分析、話語分析為主要研究方法，以“加速社會”“互動儀式鏈”等理論為學理依據(jù)，通過對抖音平臺中“葉問蹲”話題下短視頻的多模態(tài)話語分析，發(fā)現(xiàn)該符號在短視頻平臺中主要通過三種具身的路徑來實現(xiàn)傳播創(chuàng)新：在身體屬性的“快”與“動”中融入“慢”與“靜”，能夠促進社會加速建立新的傳播共鳴；在身體符號體系的固定性中融入流變性，能夠促進符號的跨鏈條互動并形成新的傳播擴散方式；在單一的文化屬性中融入多元文化屬性，能夠讓符號形成新的文化傳播力。這說明，在加速社會和跨文化傳播背景下，身體符號在短視頻平臺中的社交傳播有巨大的意義建構空間，是表達符號展演者個人娛樂訴求、社會關系理念乃至家國情懷的開放符號體系，這種符號體系不僅使得符號的展演者成為積極的文化參與者和建設者，促進了不同文化群體之間的理解，還為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新和對外傳播開辟了以融合性的具身體驗實現(xiàn)傳播力提升的新路徑。

關鍵詞：短視頻；社交傳播；具身；融合；加速社會

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）20-0022-03

基金項目：本論文為2020年度江蘇省社科基金重點項目“新媒體圖像輿情研究”階段性成果，項目編號：20XWA002

社交屬性是短視頻區(qū)別于其他視頻樣態(tài)的重要屬性[1]。身體符號是短視頻社交傳播中的重要符號，其表情、姿態(tài)、動作等外在形式在社交關系的建立和擴展中發(fā)揮著重要作用[2]。2022年6月10日，抖音主播“修車小楊”演繹了電影《葉問3》中的武術“葉問蹲”，其后全網(wǎng)掀起挑戰(zhàn)“葉問蹲”的熱潮。該動作與以往流行的身體符號有所不同，其最大的特點就是融合性，這種融合展現(xiàn)了身體符號在短視頻社交傳播中的新路徑，本文將從該符號的社會意義、在傳播中的擴散機制和文化價值三個角度對其進行探究。

一、以時間屬性融合建立傳播共鳴

“具身”概念強調(diào)身體是認知的本源[3]，而時間不僅是身體感知外部世界時無法忽視的要素，還是人們表達和理解彼此社會狀態(tài)的重要維度?！叭~問蹲”作為身體符號，融合了多種身體的時間屬性，回應了加速社會的問題，這使其獲得建立傳播共鳴的基礎。

（一）快中有慢：適應“加速”的從容淡定

節(jié)奏的“快”與“慢”是身體符號在社交傳播中展現(xiàn)的重要時間屬性[4]。當今社會毫無疑問是“加速社會”，其中一個重要范疇就是生活步調(diào)的加速[5]30。在這種背景下，身體符號的社交傳播也是“加速”的。在抖音、快手等短視頻平臺，大多數(shù)表現(xiàn)身體的熱門短視頻，如健身操、海草舞等，其動作都是快節(jié)奏的，這些身體符號與觀看者建立社交關系的方式，是在快節(jié)奏的參與性肢體運動中產(chǎn)生對青春激情的共鳴。而“葉問蹲”與這些動作不同，核心動作只有一個：在緩慢的過程中完成并保持一段時間靜止。該符號并不反對加速，而慢節(jié)奏又是一種身心狀態(tài)的“減速”，這種“減速”不是羅薩意義上的“減速綠洲”[5]62，而是在適應“加速”的前提下，通過身體節(jié)奏塑造一種理想的生活狀態(tài)：在生活步調(diào)加速不可避免的情況下人們?nèi)匀豢梢曰畹脧娜莸ā＿@就為生活在加速帶來焦慮的受眾提供了一種紓解之道，引發(fā)了受眾的強烈共鳴。例如，僅在“修車小楊”帶火該動作的兩周內(nèi)，對慢節(jié)奏下蹲表示“解壓”“贊同”的評論就已超過50萬條。

（二）由動守靜：融入世界與堅守自我的平衡

“動”和“靜”是身體符號在社交傳播中的兩種時空狀態(tài)?！叭~問蹲”符號是一個由動守靜的原地動作，傳遞出一種自身與外界相平衡的理念。在加速社會，身體符號傳播中的“動”是普遍的，“靜”是少見的。因為“動”往往意味著可以持續(xù)地對外輸出意義，而“靜”則是不產(chǎn)生意義的時間浪費[6]，這也是為什么觀看者習慣于通過倍速播放等手段跳過靜止的部分，讓加速社會的觀看呈現(xiàn)出“即時性”“快進式”“淺投入”的異化特征[7]。而“葉問蹲”卻讓在“動”中融入的“靜”成為符號意義的關鍵所在。動作最開始時身體發(fā)力的方向先是擴張性和具有動感的，而后下蹲則是收縮性地向下發(fā)力，并且保持一段時間的靜止狀態(tài)。正是這種靜止，讓身體符號的傳播者用身體建構與時空的外在聯(lián)系時，表現(xiàn)出內(nèi)在的穩(wěn)定性和延續(xù)性。在這里，身體符號成為一種向世界投射的隱喻[8]，傳遞著積極融入世界的同時保持自我的本真的意義。從“享受運動后的安詳”“不再浮躁，做我自己”等評論中可以看出，“動”與“靜”的結合為異化的觀看下盲目追逐、迷失自我的受眾提供一種回歸自我的價值引領，由此開辟新的意義共鳴基礎。

二、以多鏈條、多話語融合促進傳播擴散

短視頻社交傳播中的身體即一種媒介[9]，媒介傳遞的是一種話語，話語的傳播擴散需要依托特定的群體和傳播機制，其傳播范圍的大小與自身的開放性有重要關系?！叭~問蹲”之所以能夠取得破圈傳播效果，就在于其以高度的開放性實現(xiàn)了多鏈條、多話語融合的傳播擴散。

（一）定中有變：以開放性符號實現(xiàn)多傳播鏈條融合

以往短視頻中身體符號的社交傳播，往往是在具有排他性互動儀式鏈中進行的，傳播有著明顯的“局內(nèi)”和“局外”之分[10]。這種排他性形成的一個重要原因就是符號自身的固定和封閉。一旦改變原有符號中動作套路的次序、節(jié)奏或加入其他不相關的動作，那么原有身體符號的意義就會大打折扣，只有符合特定標準的動作才能在傳播鏈條中得到認可[11]，這就在無形中限制了這些身體符號的傳播擴展力。

而“葉問蹲”作為一種身體符號有很強的開放性：允許不同傳播者在一個固定的核心動作基礎上自由發(fā)揮。這就打破了動作的固定和封閉造成的對符號展演的限制，為不同互動鏈條中的參與者提供了充足的意義建構空間和自我展演的機會，消除了“局內(nèi)”和“局外”之間的壁壘。在抖音、快手等短視頻平臺，表演“葉問蹲”的“修車小楊”、河南某武警隊戰(zhàn)士等不同主體并不一定了解“葉問蹲”中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也不一定是《葉問》電影的影迷，表演的動作亦與標準動作有出入，但是通過為該動作加入自身的“民間高手”“軍人風范”等特征，成功獲得了大量點贊、評論、轉發(fā)和模仿，并且和其他追隨者的動作之間形成互文，推動更大范圍的互動。例如，各個主播單獨演繹的“葉問蹲”，經(jīng)過在原有話題和合集中的評論、轉發(fā)和模仿，又形成“升級葉問蹲”“葉問蹲翻車現(xiàn)場”等新話題中的互動。這說明，身體符號社交傳播的重點不在于以身體確立某種標準或意義，而是以身體來促進表達和互動。

（二）升級和反米姆式的創(chuàng)新擴散

身體符號在短視頻社交傳播中的擴散多屬于“網(wǎng)絡模仿”的范疇[12]，這種模仿可以理解為一種創(chuàng)新的擴散：在“創(chuàng)新文本”發(fā)現(xiàn)、凸顯和娛樂化地表達“源文本”的特性后，“模仿文本”在擴散過程中對其進行接力式的文本和意義再創(chuàng)造。在這種模式下，身體符號的社交傳播往往是在創(chuàng)新文本產(chǎn)生后，模仿者依據(jù)創(chuàng)新文本的模板更換其中的部分內(nèi)容，是一種橫向的內(nèi)容變異和擴展，話語的內(nèi)容和主題較為單一。

而“葉問蹲”的傳播與此不同，經(jīng)由“升級”和“反米姆”兩種傳播擴散機制，該符號實現(xiàn)多種身體話語的融合傳播?！吧墶敝饕憩F(xiàn)為在模仿過程中逐漸增加創(chuàng)新文本的動作難度、擴展文本的語境范圍并升華其話語主題，這改變了原來套用統(tǒng)一模板的橫向擴展模式?！叭~問蹲”經(jīng)過各種升級，不僅在動作難度上從單純單腿下蹲演變?yōu)楦唠y度下蹲，語境也從個人武術展演擴展到親情、跨文化交流、軍人形象等范疇，由此將符號的話語主題上升到人文關懷、對外友好、愛國主義等主題的高度。各個模仿者在傳播身體符號時，更加注意觀察自身符號展演與其他模仿者的區(qū)別從而生產(chǎn)新的身體話語，展現(xiàn)出他們的創(chuàng)新精神和蘊含在娛樂中的社會責任感，這是對原來套用模板的橫向擴展模式最大的突破，也充分展現(xiàn)了身體符號在不同語境下與不同話語資源建立聯(lián)系的意義流動性。

身體符號的短視頻社交傳播有明顯的“米姆”特征。所謂“米姆”，是“一個可以用來描述模仿行為的文化傳播單位”[13]，是和具有重復性展演特征的網(wǎng)絡文化高度相關的概念?！胺疵啄贰敝饕憩F(xiàn)為模仿者通過展示常規(guī)模仿中的失敗或意外場面進行自嘲式的傳播，這不僅進一步降低模仿的門檻，還打破單純的“接力”模式，進一步豐富“葉問蹲”的身體話語。例如，許多無法做單腿下蹲動作的中老年主播或搞笑主播，專門展示模仿“葉問蹲”時出現(xiàn)的摔倒、甩飛鞋等“翻車”場面，展現(xiàn)出模仿者樂觀幽默的生活態(tài)度和創(chuàng)造力，同樣獲得大量關注。這種另辟蹊徑的傳播方式說明，網(wǎng)絡模仿雖然存在“技術門檻”和“參與積極性門檻”，但是通過改變傳播擴散機制，這些門檻并非不可逾越。當模仿到達一定程度后，除了進行單一話語的逐級擴散，還可以進行多向的話語創(chuàng)新。

三、以多重文化屬性融合促進跨文化交流

“具身”概念的關鍵是身體通過意向性與世界和他人達成的實踐過程，與身體是否在場沒有必然聯(lián)系[14]。由此可知，“實踐”是理解“具身”的一個關鍵向度?！叭~問蹲”身體實踐的文化價值在于：通過多重文化屬性的具身融合，促進不同文化群體間的理解和交流。

“葉問蹲”的具身體驗一方面融合了傳統(tǒng)文化與流行文化，另一方面在展現(xiàn)鮮明中國特色的同時對國外文化開放，這為該符號的不同傳播者提供了在自身語境中理解和踐行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和中外文化交流的身體路徑。該動作原本是詠春拳中的一個基礎動作，在被稱為“葉問蹲”之前僅在傳統(tǒng)武術的文化圈中為人所知，之所以在“修車小楊”演繹后能實現(xiàn)破圈傳播，就在于該動作在借助流行文化IP的影響力和生活化場景的語境后，其中與觀看者存在距離的中國傳統(tǒng)文化元素具有了貼近觀看者生活和文化體驗的可及性，形成了關于該動作的意向性和完成動作的實踐過程。例如，網(wǎng)紅張義杰、球星艾倫、國外音樂主播姿娜等在觀看“葉問蹲”后，紛紛結合自身的跑酷、籃球和時裝文化元素與“葉問蹲”進行“跨圈匹配”。他們雖然來自不同文化群體，以各不相同的方式演繹“葉問蹲”，不能完全對彼此的身體狀態(tài)感同身受，但是由于在“下蹲”中共享傳統(tǒng)與流行、中國與國外文化渾然一體的身體實踐，在身體意象的表征上共同呈現(xiàn)出張揚和含蓄兼?zhèn)?、民族性與世界性共存的文化特征，因此又能突破文化隔閡達成深度理解。這種融合性的具身實踐不僅說明身體符號在促進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、推動中華文化走向世界的過程中發(fā)揮著重要作用[15]，還對如何提高跨文化交流中的符號傳播力有重要啟發(fā)：要通過多種文化屬性的融合將符號轉化為受傳者的身體實踐，讓他們以自覺的文化生產(chǎn)者和建設者的身份來理解和認同文化，由此才能充分釋放文化符號的傳播力。

四、結語

從“葉問蹲”符號在社會意義、傳播擴散過程和文化價值三個層面的融合性創(chuàng)新傳播中可以看出：短視頻社交傳播中的身體即一種隱喻，不僅可以映射主體對社會時間規(guī)范的態(tài)度，還能在傳播過程中承載對外友好、愛國等多種話語主題；身體符號的實踐意義除了在于可在娛樂中促進不同文化群體的連接，還在于能以具身的方式推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和中外文化交流。因此，在加速社會和跨文化傳播背景下，更應該重視身體符號的社會文化價值，推動身體文化符號的生產(chǎn)朝著更加開放、包容和平衡的方向發(fā)展。此外，未來短視頻空間中將會出現(xiàn)更多在娛樂中回應社會問題、承擔文化責任的身體符號，推動新的公共文化事件乃至大眾文化行為的形成。

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作者簡介 何源，研究方向：媒介文化與視覺傳播。