摘要：黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源”，“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館是展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝奮斗之路的地標(biāo)，是弘揚(yáng)紅色文化、共筑集體記憶和抵抗西方抹黑黨史的重要媒介。文章通過(guò)實(shí)地調(diào)研的方法，運(yùn)用空間敘事學(xué)理論，深入探究黨史館的空間敘事對(duì)集體記憶的形塑與傳承。研究發(fā)現(xiàn)，黨史展覽館通過(guò)展線布局，使個(gè)體對(duì)黨史發(fā)展歷程產(chǎn)生總體的認(rèn)知，形塑個(gè)體對(duì)黨史的記憶；通過(guò)具體展品的表征空間，使人置身于展品營(yíng)造的歷史空間中，喚起個(gè)體的集體記憶；數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用拓展了展陳內(nèi)容，通過(guò)互動(dòng)技術(shù)拉近個(gè)人與歷史之間的距離，實(shí)現(xiàn)黨史記憶的延伸，促進(jìn)黨史的認(rèn)同和紅色文化的傳播。但是，黨史館的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用也存在與歷史記憶結(jié)合不緊密、網(wǎng)絡(luò)空間傳播力不足等問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，紅色文化的傳播不僅需要立足實(shí)體空間，還需要進(jìn)一步增強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)空間中的影響力。在未來(lái)的紅色文化傳播實(shí)踐中，黨史展覽館需提高實(shí)體空間的數(shù)字化程度，增加數(shù)字化技術(shù)和紅色文化之間的聯(lián)系，使數(shù)字技術(shù)賦能紅色文化傳播。同時(shí)，通過(guò)打造紅色文化傳播矩陣，提高其在互聯(lián)網(wǎng)空間的聲量，促進(jìn)紅色文化的有效傳播與觸達(dá)。

關(guān)鍵詞：黨史展覽館；空間敘事；個(gè)人記憶；集體記憶；紅色文化傳播

中圖分類號(hào)：D239；G268.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）19-0027-03

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度北京工商大學(xué)研究生科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目“2023年研究生科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：19008023027

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源”，“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館（下稱“黨史展覽館”）既是一座全方位展示黨奮斗之路的紅色地標(biāo)，又是講述黨史故事、形塑個(gè)人記憶、共筑集體記憶、傳承紅色文化的物質(zhì)性傳播媒介。

黨史展覽館作為記憶傳承的中介，具有媒介屬性，通過(guò)獨(dú)特的建筑空間體現(xiàn)歷史事件的空間敘事。卡洛·羅維利在《時(shí)間的秩序》中提到，“我們依靠情感與思想而活。當(dāng)我們?cè)谕粫r(shí)空相會(huì)時(shí)，會(huì)彼此交流，我們?cè)谶@種相遇與交流中得到滋養(yǎng)”[1]。因此，從物質(zhì)空間出發(fā)考察記憶的形塑更加真實(shí)。黨史展覽館通過(guò)重現(xiàn)歷史事件空間帶領(lǐng)參觀者走進(jìn)歷史，銘記歷史，形塑個(gè)體對(duì)于歷史事件的記憶框架，個(gè)體記憶通過(guò)空間的交流形成集體記憶。

一、空間敘事，一種重要的敘事手段

作為一種“先驗(yàn)的感性形式”，事件只有以空間為基準(zhǔn)才能考察和測(cè)定，正如空間只有以實(shí)踐為基準(zhǔn)才能考察和測(cè)定一樣，時(shí)間和空間都是不可分割的統(tǒng)一體[2]。然而，無(wú)論是“經(jīng)典敘事學(xué)”還是“后經(jīng)典敘事學(xué)”，都偏重對(duì)時(shí)間維度的分析，而忽視了空間維度上的研究。一切敘事都是在時(shí)空中展開(kāi)的文化行為，過(guò)于關(guān)注時(shí)間維度會(huì)導(dǎo)致對(duì)于人之存在產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，人類的敘事活動(dòng)與人類所處的空間及其對(duì)空間的意識(shí)有著密切聯(lián)系。在某種意義上來(lái)說(shuō)，之所以要“敘事”，是因?yàn)橄氚涯承┌l(fā)生在特定空間中的事件在“記憶”中保存下來(lái)，以抗拒遺忘并賦予存在的意義。從這個(gè)角度來(lái)講，空間敘事是一種更為重要的敘事手段。

空間作為承載歷史的媒介，它和記憶本身有著密不可分的聯(lián)系[3]。莫里斯·哈布瓦赫指出，記憶往往需要與某個(gè)場(chǎng)所建立聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)記憶場(chǎng)所化的重要性[4]。展覽館建筑空間作為空間敘事學(xué)跨學(xué)科重要研究對(duì)象之一，是人的記憶和意識(shí)的存在空間，也是事物存在的具體空間，因此采用空間敘事學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行研究具有天然的適配性。因此，將黨史館本身視為媒介，拓寬了媒介研究視野。

二、黨史館的空間敘事

（一）展線布局：時(shí)空共塑個(gè)體黨史認(rèn)知

敘事是串聯(lián)起展覽主題和內(nèi)容的線索，是形式設(shè)計(jì)和展覽講解進(jìn)行預(yù)設(shè)規(guī)劃的依據(jù)和基礎(chǔ)[5]。建筑學(xué)在經(jīng)歷了過(guò)度關(guān)注空間中物質(zhì)功能的范式危機(jī)之后，將敘事納入建筑設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，關(guān)注建筑的文化屬性和其在社會(huì)文化情感連接中的作用。

路徑空間是參觀者在博物館建筑中漫步觀展的載體，具有敘事功能和象征意義[6]。展陳主題以中國(guó)人民“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”為脈絡(luò)，分為建黨、中華人民共和國(guó)成立、改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)主題展館，講述了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史。在總體展線的設(shè)計(jì)上，黨史館打破了以樓層進(jìn)行區(qū)隔的傳統(tǒng)做法，打造了一條螺旋上升的參觀流線，參觀者從一層前廳順時(shí)針循環(huán)參觀完后，沿著中軸線的臺(tái)階進(jìn)入上一層，通過(guò)漸進(jìn)的空間轉(zhuǎn)換，形成層層遞進(jìn)的展覽動(dòng)線，營(yíng)造出不斷向上的儀式感，同時(shí)也寓意革命道路的不斷延伸[7]。參觀者通過(guò)通道式的參觀動(dòng)線，跟隨敘事者的講述邏輯，逐漸加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的個(gè)體記憶，個(gè)體對(duì)黨史的認(rèn)同隨著時(shí)間的推進(jìn)和空間的轉(zhuǎn)換逐漸被形塑。

（二）具身體驗(yàn)：展品空間營(yíng)造虛擬在場(chǎng)

在列斐伏爾看來(lái)，“空間的表征是被概念化了的空間，在空間表征中，這個(gè)概念化的空間傾向于一種話語(yǔ)符號(hào)的體系”[8]。在黨史展覽館的空間敘事中，展品與空間巧妙結(jié)合，使人置身于歷史情境之中，通過(guò)具身體驗(yàn)形塑個(gè)人黨史記憶。

物質(zhì)對(duì)象往往被置于一定的空間結(jié)構(gòu)，獲得意義闡釋的基本“語(yǔ)境”，使空間本身成為修辭分析的文本對(duì)象[9]。黨史展覽館展品類型豐富，包含圖片、文字稿、雕塑、場(chǎng)景復(fù)原等多種形式，為參觀者營(yíng)造了具有臨場(chǎng)感、全面的空間體驗(yàn)。建黨主題展廳非常注重場(chǎng)景的還原設(shè)計(jì)，將圖片、文字展品作為輔助歷史呈現(xiàn)的材料，更加符合當(dāng)下人們圖像消費(fèi)的習(xí)慣。例如，將圓明園斷壁殘?jiān)木植康袼芘c展墻相結(jié)合，給參觀者以巨大的沖擊，同時(shí)采用歷史圖片資料對(duì)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行全面的補(bǔ)充，使參觀者回到當(dāng)時(shí)的歷史情境之中，切身體驗(yàn)到民族所處的困境，從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義勝利的責(zé)任感有更深刻的感知。

物化展品呈現(xiàn)的多為一種歷史的此在，它注重的是以視覺(jué)的現(xiàn)實(shí)感知強(qiáng)化觀者經(jīng)驗(yàn)意義上“眼見(jiàn)為實(shí)”的直觀體驗(yàn)[10]191。在對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的成就進(jìn)行講述時(shí)，注重對(duì)親歷者記憶的喚起。展覽復(fù)原了從20世紀(jì)60年代到80年代家庭中主要家居用品的變化，將改革開(kāi)放前的四大件（縫紉機(jī)、自行車(chē)、手表和收音機(jī)）與80年代的四大件（彩電、音響、錄像機(jī)和空調(diào)）進(jìn)行對(duì)比，喚起親歷者的個(gè)體記憶。集體記憶通過(guò)黨史展覽館展現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)符號(hào)設(shè)置使參觀者被集體記憶所感染，喚醒個(gè)體記憶，與新的個(gè)體產(chǎn)生情感共振，達(dá)到記憶傳承的作用。

光可以通過(guò)分隔區(qū)域、路線導(dǎo)向等方式參與空間敘事[11]，聲音作為一種媒介，能夠中介人與人、人與環(huán)境的關(guān)系[12]，更多介入空間敘事的情感層面[10]191。色彩和音樂(lè)在黨史展覽館起到了輔助敘事的作用，配合不同的主題和展品，增強(qiáng)了感性化的情緒體驗(yàn)。在建黨和建軍主題的展廳中，整體空間設(shè)計(jì)采用了土黃、咖啡色、深紅等色彩，燈光整體昏暗，主要從展品的下方或者前方打光，突出展品本身，音樂(lè)上選擇厚重的純音樂(lè)，整體上給人以歷史的厚重感、悲壯感。隨著時(shí)間的推進(jìn)，展廳的燈光逐漸明亮，到了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，頂燈的作用得以凸顯，頂部照明提高了展廳的亮度和開(kāi)放度，暖調(diào)的燈光再加上各種數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，讓人們對(duì)未來(lái)充滿希望。

（三）互動(dòng)空間：數(shù)字技術(shù)延伸集體記憶

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用一方面可以將難以在有限的空間中呈現(xiàn)的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，極大地豐富展陳內(nèi)容；另一方面通過(guò)與參觀者的互動(dòng)，拉近與歷史之間的心理距離，從而延伸參觀者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的集體記憶。

數(shù)字技術(shù)在黨史展覽館中的應(yīng)用非常普遍，數(shù)字影院、數(shù)字歷史資料展示、數(shù)字虛擬場(chǎng)景、數(shù)字互動(dòng)技術(shù)等都進(jìn)一步拓展了參觀者的體驗(yàn)，延伸了參觀者對(duì)于黨史的集體記憶。黨史展覽館設(shè)有多個(gè)數(shù)字觀影室，以視頻的形式展現(xiàn)了珍貴的歷史資料，能使參觀者更全面地了解當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗、生活狀態(tài)，豐富參觀者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象的認(rèn)知。尤其是黨史展覽館全景影院播放的影片《長(zhǎng)征》，通過(guò)數(shù)字化多媒體展示技術(shù)，生動(dòng)呈現(xiàn)長(zhǎng)征途中血戰(zhàn)湘江、強(qiáng)渡烏江、飛奪瀘定橋、爬雪山、過(guò)草地五部分，同時(shí)采用“4D+六面”和智慧云中控系統(tǒng)，使參觀者在觀影的過(guò)程中可以感受到風(fēng)、雪、冷氣等環(huán)境變化，增強(qiáng)了參觀者的體驗(yàn)感[13]。

此外，黨史展覽館還非常注重通過(guò)數(shù)字技術(shù)與參觀者互動(dòng)，不斷延伸關(guān)于黨史的集體記憶。例如，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的部分，浙江嘉興南湖會(huì)議中的“南湖紅船”底部用觸摸屏播放動(dòng)態(tài)湖水，通過(guò)點(diǎn)擊觸摸屏中的地圖，可以瀏覽共產(chǎn)黨早期組織的成員分布地點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)參觀者與歷史之間的互動(dòng)[14]。在“飛越中國(guó)”體驗(yàn)互動(dòng)項(xiàng)目中，參觀者乘坐“美麗中國(guó)號(hào)飛行艙”，在VR技術(shù)呈現(xiàn)的紅色城市之間穿行，置身其中獲得沉浸式體驗(yàn)，拉近了人與歷史之間的距離。參與者通過(guò)體驗(yàn)相同的項(xiàng)目擁有共同的關(guān)注點(diǎn)，從而形塑參觀者的集體記憶。

三、黨史展覽館紅色文化傳播的優(yōu)化路徑

數(shù)字媒介的應(yīng)用有效增強(qiáng)了參觀者的體驗(yàn)感，有利于紅色文化的傳播，但是也存在數(shù)字互動(dòng)技術(shù)與場(chǎng)景結(jié)合不緊密的問(wèn)題。身處網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，黨史展覽館不僅要注重線下物質(zhì)空間在傳播紅色文化中的作用，還要重視線上網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)用戶在紅色文化傳播中的作用。

（一）建筑空間：數(shù)字技術(shù)賦能紅色故事講述

技術(shù)不應(yīng)成為炫技的工具或者數(shù)字化的外殼，應(yīng)讓其為內(nèi)容服務(wù)，真正賦能紅色文化傳播。目前，黨史展覽館有意識(shí)地將數(shù)字技術(shù)引入空間敘事中，但是大部分技術(shù)發(fā)揮的仍是十分基礎(chǔ)的輔助性呈現(xiàn)功能，互動(dòng)性不足。在“飛越中國(guó)”互動(dòng)項(xiàng)目中，雖運(yùn)用VR技術(shù)還原部分城市場(chǎng)景，但是畫(huà)面缺乏講故事的能力。后續(xù)，黨史展覽館應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)利用技術(shù)講故事的能力。以“飛越中國(guó)”互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目為例，可以減少總體呈現(xiàn)場(chǎng)景的數(shù)量，深入探索幾個(gè)重要的紅色城市，當(dāng)參觀者到達(dá)建黨地浙江嘉興的“紅船”時(shí)，可以利用AR、VR技術(shù)還原中共一大召開(kāi)的情景，并且利用畫(huà)外音引導(dǎo)參觀者有暗探闖入會(huì)場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。通過(guò)對(duì)單個(gè)場(chǎng)景的深度挖掘，并借助數(shù)字技術(shù)使參觀者置身于歷史場(chǎng)景中，沉浸式體驗(yàn)歷史，加深對(duì)歷史的記憶。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間：新媒體矩陣促進(jìn)紅色文化傳播

實(shí)體空間與互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字空間不斷融合是當(dāng)下發(fā)展的趨勢(shì)，伴隨技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”博物館的形態(tài)出現(xiàn)，故宮博物院[15]、南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等線下記憶媒介紛紛開(kāi)啟互聯(lián)網(wǎng)的嘗試，線上參觀互動(dòng)性更強(qiáng)，參與人數(shù)更多，產(chǎn)生了良好的傳播效果。黨史展覽館可以借鑒其他紀(jì)念館的線上傳播模式，創(chuàng)建官方網(wǎng)站，并入駐微博、微信、抖音等新媒體平臺(tái)，提升在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的聲量。黨史展覽館可以在每個(gè)月固定時(shí)間開(kāi)展線上直播，為直播間的受眾講解展覽館中文物背后的歷史故事，增加與受眾的互動(dòng)，提高紅色文化傳播的效力。此外，還可以邀請(qǐng)抗戰(zhàn)老兵講述抗戰(zhàn)個(gè)人記憶，在微信、微博等平臺(tái)傳播，形成社會(huì)成員共享的集體記憶，從而實(shí)現(xiàn)紅色記憶的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，紅色資源是最寶貴的精神財(cái)富，要傳承好紅色基因。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館作為一座永久性、綜合性的紅色文化地標(biāo)，要承擔(dān)起講好黨史故事、傳播紅色文化的職責(zé)使命，要做到講好黨史故事、傳承紅色基因，要抓住時(shí)代潮流，進(jìn)一步探索數(shù)字技術(shù)如何與歷史更加緊密地結(jié)合，加快布局網(wǎng)絡(luò)空間，實(shí)現(xiàn)紅色文化的廣泛傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李欣玥.南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的空間、物質(zhì)性與媒介記憶[D].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2022.

[2] 龍迪勇.敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向[J].江西社會(huì)科學(xué)，2006（10）：61-72.

[3] 韓曉明，喬鳳杰，楊慧.博物館的空間與記憶敘事對(duì)文化認(rèn)同的建構(gòu)與形塑：以中國(guó)太極拳博物館為例[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：125-133.

[4] 哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2022：408.

[5] 宋鑫娜.展覽中的空間敘事和語(yǔ)言敘事[J].中國(guó)檔案，2017（5）：24-25.

[6] 余斡寒，魏柯.博物館建筑中的路徑空間[J].裝飾，2018（8）：12-18.

[7] 趙亞蕓，展館設(shè)計(jì)寓意深刻[EB/OL].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，http：//news.cnr. cn/native/gd/20210701/t20210701_525525349.shtml，2021-07-01.

[8] 亨利·列斐伏爾，劉懷玉.空間的生產(chǎn)（節(jié)譯）[J].中外文化與文論，2016（3）：94-110.

[9] 朱玉芹.從敘事到集體記憶：視覺(jué)修辭視域下的公共空間研究：以中國(guó)大運(yùn)河博物館為例[J].傳媒，2022（23）：91-93.

[10] 張偉.空間修辭與文化記憶的視覺(jué)生成：基于中國(guó)國(guó)家博物館的修辭考察[J].文藝?yán)碚撗芯浚?021，41（5）：184-194.

[11] 崔卉萱.藝術(shù)博物館中“光”的空間敘事及觀念變遷[J].美術(shù)大觀，2019（4）：146-147.

[12] 王蕾，蘇穎悅.紅色文化傳播的空間敘事實(shí)踐：以《尋聲記》節(jié)目為例[J].當(dāng)代電視，2022（4）：60-65.

[13] 周經(jīng)韜，黨史展覽館頂尖科技營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)[EB/OL].國(guó)際在線，https：//bj.cri.cn/20210621/f30cb05d-925d-a9f2-1291-1aecfafbc407.html，2021-06-21.

[14] 楊茗，李誠(chéng)開(kāi).中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館展陳設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)教育，2022（10）：216-219.

[15] 肖音.數(shù)字生活空間中的博物館品牌傳播：以故宮博物院為例[J].新聞傳播，2019（23）：113-114.

作者簡(jiǎn)介 陳麗媛，研究方向：視聽(tīng)傳播。 劉暢，研究方向：視聽(tīng)傳播。 王童，研究方向：視聽(tīng)傳播。 吳玉玲，教授，北京工商大學(xué)傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，研究方向：影視產(chǎn)業(yè)、傳播與社會(huì)。