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        民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)題材影視作品的創(chuàng)作特征與創(chuàng)新表達(dá)探析

        2023-12-29 00:00:00黃思語(yǔ)孫立青
        新聞研究導(dǎo)刊 2023年19期

        摘要:我國(guó)民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)歷程是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐,脫貧攻堅(jiān)的奮斗歷程和取得的成就因此成為新時(shí)期影視創(chuàng)作重要的題材來(lái)源。民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)題材影視作品在推動(dòng)少數(shù)民族題材影視作品制播實(shí)踐創(chuàng)新、助力鄉(xiāng)村振興實(shí)踐開展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)和促進(jìn)中華文明傳播等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?;诖耍恼乱?017年發(fā)行的電影《十八洞村》、2021年上映的電視劇《江山如此多嬌》為例,從主題呈現(xiàn)、故事情節(jié)敘事、審美韻味展現(xiàn)、人物形象塑造、紀(jì)實(shí)手法運(yùn)用五個(gè)層面分析這兩部經(jīng)典影視作品的創(chuàng)作特征和創(chuàng)新性表達(dá),以提升相關(guān)題材影視作品的傳播效力,推動(dòng)少數(shù)民族題材影視作品制播創(chuàng)新。

        關(guān)鍵詞:民族地區(qū);脫貧攻堅(jiān)題材影視作品;創(chuàng)作特征;鑄牢中華民族共同體意識(shí)

        中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2023)19-0246-04

        基金項(xiàng)目:本論文為2023年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)項(xiàng)目“新媒體語(yǔ)境下主流媒體鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑研究”成果,項(xiàng)目編號(hào):XSP2023WXC026

        《十八洞村》《江山如此多嬌》兩部反映民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)工作的影視作品的創(chuàng)新性表達(dá)主要體現(xiàn)在作品主題呈現(xiàn)、故事情節(jié)敘事、審美韻味展現(xiàn)、人物形象塑造、紀(jì)實(shí)手法運(yùn)用五個(gè)層面。

        一、主題呈現(xiàn):用生動(dòng)真實(shí)的故事展現(xiàn)時(shí)代主題

        脫貧攻堅(jiān)的全面勝利是全黨全國(guó)各族人民在解決困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題上取得的偉大歷史性成就[1]。2013年11月3日,習(xí)近平總書記來(lái)到湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣雙龍鎮(zhèn)苗族村寨十八洞村進(jìn)行調(diào)研,并提出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要理念[2]。在脫貧攻堅(jiān)政策支持、扶貧干部幫扶、社會(huì)各方支持下,人民群眾精準(zhǔn)剖析貧困根源,對(duì)癥解決影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的難題,持續(xù)激發(fā)脫貧致富的內(nèi)在動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)生活方式的變革,真正走向了脫貧致富。

        面對(duì)這一宏大的時(shí)代主題,如何進(jìn)行故事的書寫和經(jīng)驗(yàn)的展現(xiàn)成為擺在《十八洞村》《江山如此多嬌》兩部反映民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)題材影視作品創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)面前的難題。畢竟,作品空洞、敘事老套、故事乏味早已成為宣教類影視作品為人詬病的問(wèn)題。

        《十八洞村》《江山如此多嬌》兩部影視作品的創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)深入脫貧攻堅(jiān)故事發(fā)生地調(diào)研,創(chuàng)新主旋律作品的表達(dá)方式,擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)宣教類影視作品的宣教意味,用一個(gè)個(gè)來(lái)自脫貧攻堅(jiān)一線的鮮活故事展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的政策與取得的成績(jī),提升了脫貧攻堅(jiān)這一時(shí)代主題的傳播效果[3]。電影《十八洞村》講述了青年扶貧干部小王推動(dòng)退役軍人楊英俊在內(nèi)的苗族村民因地制宜,持續(xù)激發(fā)十八洞村脫貧攻堅(jiān)的內(nèi)生動(dòng)力,探索出一條走出困境之路。電視劇《江山如此多嬌》展現(xiàn)了青年扶貧干部濮泉生和新聞?dòng)浾呱锄t引領(lǐng)各族群眾共同改變少數(shù)民族村寨澧水市庸城縣碗米溪村貧困現(xiàn)狀,揮灑青春熱血的故事。

        在這兩部影視作品的創(chuàng)制過(guò)程中,創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)沒有單純介紹脫貧攻堅(jiān)政策和成績(jī),而是對(duì)脫貧攻堅(jiān)具體故事情節(jié)進(jìn)行多重隱喻性表達(dá),從多個(gè)角度展現(xiàn)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)工作的具體內(nèi)容與實(shí)施路徑。作品中,扶貧干部入村第一件事便是了解基本情況,厘清致貧原因,算好經(jīng)濟(jì)賬,做好精準(zhǔn)識(shí)別。電影《十八洞村》中繡娘組建苗繡合作社和電視劇《江山如此多嬌》中的村民們修建隧道、填埋制約發(fā)展的尾礦、組建發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的莓茶合作社、因地制宜發(fā)展養(yǎng)蜂業(yè)等做法體現(xiàn)了措施的“精準(zhǔn)”[4]。

        與此同時(shí),這兩部影視作品并沒有回避脫貧攻堅(jiān)具體措施實(shí)施過(guò)程中的問(wèn)題。例如,在《江山如此多嬌》中,創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)沒有回避現(xiàn)實(shí)中脫貧簽字以及扶貧政策“一刀切”等形式主義的問(wèn)題[5]。這種客觀、全面的故事表達(dá)讓觀眾更真切地感受到脫貧攻堅(jiān)的歷程,也讓脫貧攻堅(jiān)取得成績(jī)的不易更深入人心。

        2018年12月,《十八洞村》作為十九大獻(xiàn)禮影片,獲第17屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)[6],其為中國(guó)今后的政治宣教片提供藝術(shù)化的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)啟示[7]。2021年1月,《江山如此多嬌》播出以來(lái)獲得了各界好評(píng)。這兩部影視作品證明了拋開說(shuō)教的口吻,用生動(dòng)真實(shí)的故事來(lái)展現(xiàn)時(shí)代主題的重要價(jià)值。

        二、敘事方法:推動(dòng)主旋律作品的青春化表達(dá)

        媒介技術(shù)推動(dòng)敘事話語(yǔ)和模式變遷,媒介特質(zhì)決定敘事文本形式和話語(yǔ)模式[8]。隨著新技術(shù)發(fā)展運(yùn)用,影視作品傳播依賴的媒介生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化,創(chuàng)制與傳播方式也需要改變。

        在《十八洞村》《江山如此多嬌》這兩部反映民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)故事和經(jīng)驗(yàn)的影視作品中,其創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)通過(guò)青春化的敘事表達(dá)方式,塑造了一批勇于創(chuàng)新的青年扶貧干部形象,吸引年輕觀眾關(guān)注或投身于脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等事業(yè)。

        《十八洞村》的創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)塑造了聰明、務(wù)實(shí)的青年扶貧干部小王的人物形象。其在十八洞村精準(zhǔn)識(shí)別大會(huì)上仔細(xì)觀察村民的性格特點(diǎn),并鼓勵(lì)不甘于貧困的退伍軍人楊英俊擔(dān)任脫貧致富的領(lǐng)頭雁。他根據(jù)城里人重視身體健康、喜歡吃綠色老品種稻谷飯的特點(diǎn),尋到村寨附近適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的“飛地”,解決了村里因耕地不足而農(nóng)業(yè)發(fā)展受限的問(wèn)題,通過(guò)挖掘和推廣護(hù)林員楊英華家的老稻谷種子讓村民的稻谷種植收益翻了幾番。

        在《江山如此多嬌》中,以濮泉生、沙鷗為代表的青年扶貧干部具有敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新、積極實(shí)踐的品質(zhì)。濮泉生為了實(shí)現(xiàn)扶貧先扶智的目標(biāo),通過(guò)減少村寨中亮化工程的支出來(lái)修繕村中破舊教室。為了解決村民的貧困問(wèn)題,他還做主為超生的困難戶建檔立卡。沙鷗是劇中塑造的女性扶貧青年干部形象。她從最初的不熟悉農(nóng)村工作到逐步愛上扶貧事業(yè),實(shí)現(xiàn)了專業(yè)特長(zhǎng)與扶貧工作的有機(jī)結(jié)合,幫助村寨中的喜妹注冊(cè)了微信公眾號(hào),指導(dǎo)其運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行電商直播帶貨,將村里的臘肉、糍粑、莓茶等湖南西部民族地區(qū)特色農(nóng)產(chǎn)品賣到了大山之外。

        在兩部影視作品中,以小王、濮泉生、沙鷗為代表的青年扶貧干部幫助村民脫貧致富的過(guò)程也是其逐步克服自身問(wèn)題、逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程。例如,《江山如此多嬌》中的濮泉生有做事易沖動(dòng)的特點(diǎn)。其在任坐龍溪鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)時(shí),因碗米溪村村干部的失職造成汛期死人的問(wèn)題,一怒之下便撤掉了村黨支部書記和村主任職務(wù)。最終,通過(guò)在不見硝煙的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上的磨礪,其逐漸改變了性格缺陷,成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的青年扶貧干部。劇中的沙鷗也從以往的不理解農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)實(shí)際的女記者成長(zhǎng)為一名有作為的扶貧青年。

        發(fā)生在小王、濮泉生、沙鷗為代表的青年扶貧干部身上的成長(zhǎng)故事反映了當(dāng)下年輕人在成長(zhǎng)過(guò)程中同樣需要面對(duì)和解決的問(wèn)題。

        具體來(lái)說(shuō),青年一代該如何在以“北上廣深”為代表的大城市和亟須振興的鄉(xiāng)村中選擇職業(yè)的落腳點(diǎn),該如何將自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合,該如何面對(duì)困難和獲得自身的歷練與成長(zhǎng)?小王這類青年人的故事在讓年輕受眾產(chǎn)生情感共鳴的同時(shí),也激勵(lì)了年輕人返回鄉(xiāng)村揮灑青春與汗水。在某種意義上說(shuō),兩部影視作品年輕化敘事的最大價(jià)值就在于塑造了青年一代的榜樣,號(hào)召更多年輕人關(guān)注鄉(xiāng)村振興問(wèn)題,投身助推鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史洪流中。

        三、審美韻味:推動(dòng)少數(shù)民族文化的廣泛展現(xiàn)

        作為展現(xiàn)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)工作和經(jīng)驗(yàn)的影視作品,《十八洞村》《江山如此多嬌》對(duì)湖南省西部民族地區(qū)特有的少數(shù)民族文化事實(shí)和其賴以生存的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了多方位展示。兩部作品既是展示脫貧攻堅(jiān)這一時(shí)代主題的影視作品,又是民族地區(qū)關(guān)于生活、關(guān)于民俗、關(guān)于傳統(tǒng)的影像敘事[9]。這種影像敘事的方式推動(dòng)塑造和展現(xiàn)了新時(shí)代的民族地區(qū)文化形象。

        兩部影視作品展示了湖南省西部民族地區(qū)苗族、土家族等民族特色的民族文化現(xiàn)象?!妒硕创濉穭?chuàng)制團(tuán)隊(duì)通過(guò)影像技術(shù)展現(xiàn)了湘西苗族先民的原始宗教信仰和樸素的道德體系。在影片中,楊家祖輩跟施家祖輩通過(guò)喝絕交酒斷絕關(guān)系的故事就是苗族同胞傳統(tǒng)道德體系的具體體現(xiàn)。影片還展現(xiàn)了苗族西部民歌、湘西苗族鼓舞、砍房梁、踩腳相親、家族議事、竹編制作技藝、酸菜制作技藝等湘西苗族生產(chǎn)生活中豐富的文化事實(shí)?!督饺绱硕鄫伞分校鲜∥鞑棵褡宓貐^(qū)的土家族織錦技藝、斗牛比賽、擺手舞、山歌對(duì)唱、喝血酒盟誓、婚嫁習(xí)俗等以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為代表的特色文化活動(dòng)也得到了展示[10]。特別是在喜妹結(jié)婚的劇情中,湖南省西部少數(shù)民族婚俗中的報(bào)喜、迎親、攔門、搶親、掛喜服、上花轎等環(huán)節(jié)較為全面地展現(xiàn)出來(lái)。少數(shù)民族文化事實(shí)的影視呈現(xiàn)一方面展示了湖南省西部民族地區(qū)的神秘色彩,另一方面也揭示了傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念產(chǎn)生沖擊的必然性。

        《十八洞村》《江山如此多嬌》兩部影視作品還展示了少數(shù)民族文化賴以生存的獨(dú)特自然生態(tài)環(huán)境。文化是特定人群在與特定自然環(huán)境長(zhǎng)期的調(diào)試過(guò)程中產(chǎn)生的現(xiàn)象,對(duì)文化事實(shí)所處生態(tài)環(huán)境的展現(xiàn)有利于增進(jìn)受眾對(duì)特定文化事實(shí)的理解。

        《十八洞村》在展現(xiàn)十八洞村苗族文化的同時(shí),還展現(xiàn)了孕育文化的世外桃源般的自然風(fēng)光。

        在影片中,鏡頭對(duì)準(zhǔn)了迂回的盤山公路、層疊的梯田、若隱若現(xiàn)的群山、霧靄蒸騰的清晨,體現(xiàn)了湖南省西部少數(shù)民族群眾與自然環(huán)境和諧的關(guān)系,充滿了人文情懷。在《江山如此多嬌》的創(chuàng)制過(guò)程中,團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)甄別和挑選,最終以風(fēng)景優(yōu)美的傳統(tǒng)古村落——湖南省張家界市永定區(qū)四都坪鄉(xiāng)牧笛溪村作為取景地。劇中流經(jīng)村寨的蜿蜒小河、村婦挑扁擔(dān)走過(guò)的青石臺(tái)階、大雨將來(lái)時(shí)的潔白云霧、綿延的青翠山峰都展示了少數(shù)民族文化產(chǎn)生和發(fā)展的特殊自然環(huán)境。讓受眾尤其是久居城市的人在深入了解少數(shù)民族文化的同時(shí),對(duì)遠(yuǎn)方、鄉(xiāng)村、少數(shù)民族聚集區(qū)產(chǎn)生向往,獲得別樣的審美體驗(yàn)。

        在鄉(xiāng)村旅游、民俗旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天,這種充分展現(xiàn)少數(shù)民族豐富文化事實(shí)的手法更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。隨著《江山如此多嬌》的熱播,其取景地牧笛溪村成了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的“網(wǎng)紅村”,吸引了不少企業(yè)來(lái)投資興業(yè),村里的莓茶、土家族織錦等產(chǎn)品被更多人熟知和喜歡,更多高層次人才回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。同時(shí),《十八洞村》的熱播也推動(dòng)了十八洞村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。需要注意的是,影視作品中少數(shù)民族文化的融入展現(xiàn)需要符合作品表達(dá)的現(xiàn)實(shí)需要,要確保適時(shí)與適度。

        四、形象塑造:實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族農(nóng)民的群像表達(dá)

        長(zhǎng)期以來(lái),在民族地區(qū)影視作品人物形象塑造的過(guò)程中,大多數(shù)導(dǎo)演和編劇一般習(xí)慣講述一位人民英雄的事跡[11]?!冻杉己埂罚?986)、《奢香夫人》(1986)、《松贊干布》(1988)等都是塑造了典型少數(shù)民族英雄人物形象的影視作品。這種人物形象的塑造方式一定程度上忽略了對(duì)少數(shù)民族群眾群像的展現(xiàn),在一定意義上不能有效呈現(xiàn)少數(shù)民族的整體形象。

        在《十八洞村》《江山如此多嬌》兩部反映民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)題材的影視作品中,創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)選擇了與以往同類題材影視作品人物形象塑造不同的道路,試圖通過(guò)散點(diǎn)式的人物形象塑造方法塑造脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中的少數(shù)民族農(nóng)民群像[12]。

        少數(shù)民族農(nóng)民群像化的人物塑造方式選擇更符合脫貧攻堅(jiān)工作的實(shí)際。這是因?yàn)樨毨У貐^(qū)全體農(nóng)民自身脫貧動(dòng)力的激發(fā)是脫貧成功與否的關(guān)鍵因素。這種全體村民自身脫貧動(dòng)力的激發(fā)和參與脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐也成為脫貧攻堅(jiān)工作實(shí)施推進(jìn)的一大亮點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中,苗族村寨十八洞村便出現(xiàn)了發(fā)起苗繡合作社的十八洞村老支書石順蓮、通過(guò)養(yǎng)蜂致富的村民龍先蘭、開起了十八洞村第一家農(nóng)家樂的施全友、從阻礙村寨發(fā)展到熱心村中公共事業(yè)的施六金、放棄外出務(wù)工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的楊正邦等典型人物。

        為此,《十八洞村》《江山如此多嬌》兩部影視作品堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思想,將鏡頭從以往塑造少數(shù)民族英雄人物形象的角度轉(zhuǎn)移到少數(shù)民族農(nóng)民群像的塑造上,實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期少數(shù)民族農(nóng)民的群像化表達(dá)。

        在《十八洞村》中,退伍軍人楊英俊雖然離開了部隊(duì),但其身上仍具有中國(guó)軍人特有的氣質(zhì)。在十八洞村精準(zhǔn)識(shí)別大會(huì)上,他因自己的勤勞與自尊不愿承認(rèn)家庭收入在貧困線以下。隨后,其在青年扶貧干部小王的鼓勵(lì)和幫助下逐步成長(zhǎng)為帶領(lǐng)村民走向富裕的典型人物。楊懶是電影中塑造的一個(gè)典型的懶漢形象,其終日酗酒、無(wú)所事事,總惦記著國(guó)家的扶貧款項(xiàng)。在十八洞村脫貧攻堅(jiān)的過(guò)程中,楊懶逐步認(rèn)識(shí)到自尊與自信的重要性,也逐漸投身到脫貧攻堅(jiān)工作中,實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的懺悔與自我的救贖。除此之外,楊英蓮、麻妹、小南瓜等人物都具有自己的形象特點(diǎn)。

        在《江山如此多嬌》中,德高望重的惹阿公、多才多藝的姑娘喜妹、嗜賭成性的田老八、好吃懶做的麻長(zhǎng)順、小肚雞腸的石咬金、自私自利的向水亮等都是劇中塑造的典型人物形象,其都是對(duì)少數(shù)民族貧困地區(qū)形色各異的農(nóng)民形象的素描。這些人雖并非十全十美,但都是碗米溪村脫貧攻堅(jiān)需要爭(zhēng)取與依靠的核心力量。事實(shí)證明,隨著敘事的推進(jìn),他們逐漸立志、立身、立行,在脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。其中,麻長(zhǎng)順是劇中塑造的典型懶漢形象,其穿著邋遢、終日酗酒、不思進(jìn)取,甚至吃掉了用來(lái)脫貧致富的小豬崽。最終,在扶貧干部的幫助下,麻長(zhǎng)順痛改前非,通過(guò)辛勤勞動(dòng),逐步成長(zhǎng)為碗米溪村的養(yǎng)蜂能手。其不僅擺脫了貧困戶的標(biāo)簽,還收獲了愛情[13]。

        五、強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí):盡力還原與展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的實(shí)際

        在脫貧攻堅(jiān)的過(guò)程中,民族地區(qū)發(fā)生了許多真實(shí)感人的故事,涌現(xiàn)了一批鮮活的人物,產(chǎn)生了很多因地制宜的經(jīng)驗(yàn)。民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)題材影視作品創(chuàng)作旨在真實(shí)展現(xiàn)全黨全國(guó)各族人民脫貧攻堅(jiān)的奮斗歷程。正因如此,通過(guò)紀(jì)實(shí)手法展開敘述成為如今民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)類題材影視作品創(chuàng)作的重要特征之一。在《十八洞村》《江山如此多嬌》中,紀(jì)實(shí)手法得到了科學(xué)運(yùn)用。

        《十八洞村》以十八洞村——習(xí)近平總書記“精準(zhǔn)扶貧”重要理念的首倡地,扶貧干部帶領(lǐng)村民脫貧攻堅(jiān)的故事為原型[14]。其導(dǎo)演苗月率團(tuán)隊(duì)深入十八洞村及附近村寨走訪調(diào)研。從素材收集、劇本創(chuàng)造再到拍攝完成歷經(jīng)一年多的時(shí)間,團(tuán)隊(duì)的精打細(xì)磨為凸顯影視作品的故事紀(jì)實(shí)性起到重要作用。

        在《十八洞村》中,村民放棄務(wù)工選擇建設(shè)家鄉(xiāng)的情節(jié)取材于現(xiàn)實(shí)中十八洞村楊正邦、施蘭珍夫婦等許多村民放棄沿海務(wù)工機(jī)會(huì),返回村里打造農(nóng)家樂來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)的事實(shí);繡娘成立苗繡合作社的情節(jié)源于十八洞村老支書石順蓮帶領(lǐng)村民與中車集團(tuán)合作,依靠苗繡制作技藝脫貧致富的故事;全國(guó)各地游客前來(lái)觀光旅游的情節(jié)展現(xiàn)了十八洞村紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展的事實(shí);單身漢楊懶實(shí)現(xiàn)自我救贖并遇見愛情的故事展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)為十八洞村村民生活帶來(lái)的真實(shí)改變……《十八洞村》中的故事與人物都有現(xiàn)實(shí)原型。如女主角說(shuō)了三次的那句“小南瓜活100歲,我們就活150歲,我們要陪她一輩子”也是原型人物在接受采訪時(shí)說(shuō)的話。

        電視劇《江山如此多嬌》與電影《十八洞村》一樣重視紀(jì)實(shí)手法的使用?!督饺绱硕鄫伞分械墓适滤夭拇蠖酁橄嫖髅褡宓貐^(qū)脫貧攻堅(jiān)的實(shí)例,如碗米溪村發(fā)展直播帶貨、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游、成立莓茶合作社等。《江山如此多嬌》每集片尾2~3分鐘的脫貧攻堅(jiān)題材微紀(jì)錄片真實(shí)展現(xiàn)了脫貧故事,能讓觀眾更加全面地了解扶貧工作[15]。觀眾可以在微紀(jì)錄片的表達(dá)與電視劇故事情節(jié)的互動(dòng)下,產(chǎn)生對(duì)脫貧攻堅(jiān)的互文性解讀。

        六、結(jié)語(yǔ)

        隨著我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利,脫貧攻堅(jiān)的奮斗歷程和取得的成就成為新時(shí)期影視創(chuàng)作重要的題材來(lái)源,這對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的影視創(chuàng)作有著重要參考作用。所以,進(jìn)一步分析包括湘西民族地區(qū)在內(nèi)的全國(guó)各地民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐題材的影視作品的特征,提升相關(guān)題材影視作品的傳播效力,展現(xiàn)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的歷程與成績(jī),還須進(jìn)行更為深入的研究。

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        作者簡(jiǎn)介 黃思語(yǔ),研究方向:網(wǎng)絡(luò)與新媒體、視聽傳播。 孫立青,講師,研究方向:新媒體傳播、媒介人類學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)。

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