摘要：“梗”文化是在國內(nèi)最大的彈幕視頻網(wǎng)站bilibili上出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，B站是互聯(lián)網(wǎng)時代青少年重要的文化社群，其獨特的“?！蔽幕鳛榍嗌倌曛匾纳缃徽Z言，是一種獨特的敘事表達方式。“?！蔽幕牧餍信c傳播機制符合模因傳播理論，這也使其成為亞文化領(lǐng)域重要的一種文化現(xiàn)象。模因理論基于生物學，將信息視為能夠自我復制的單位，認為信息可以像基因一樣，通過復制進行傳播變異。在這一過程中弱勢模因逐漸消失，強勢模因不斷發(fā)展傳播。在網(wǎng)絡媒體時代，熱點內(nèi)容層出不窮，B站憑借其年輕化的用戶群體形成“梗”文化氛圍，B站的“梗”文化表現(xiàn)形式多樣。這些“梗”可能來自網(wǎng)絡熱點、二次元文化、游戲、電影等。通過創(chuàng)造和分享這些“梗”，B站用戶能夠在社區(qū)中建立共同的語言和認同感?！肮！蔽幕€常常以幽默、諷刺、調(diào)侃等形式展現(xiàn)，使得青少年能夠暫時擺脫學校和家庭的監(jiān)管，通過特定語言，在輕松愉快的氛圍中表達自己的想法和情感，進一步加深青少年的身份認同。同時用戶帶來的反饋也刺激了“?！蔽幕瘎?chuàng)作者的參與熱情，形成了一套完整的傳播反饋鏈條。文章在網(wǎng)絡模因傳播的理論基礎上，探究B站“?！蔽幕奶攸c與表現(xiàn)形式，旨在為理解和研究青少年文化氛圍提供參考。

關(guān)鍵詞：B站；“梗”文化；亞文化；網(wǎng)絡模因；青少年

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）19-0011-03

一、什么是“?！蔽幕?/h3>

（一）“?！蔽幕母拍罱缍?/p>

“?！睂崉t為廣大網(wǎng)民對近音字“哏”的誤用。就文字本身表意而言，“梗”一字指代植物的枝或莖，也能形容人的性格正直直爽。而“哏”則指代滑稽可笑、風趣幽默的語言或動作。在網(wǎng)絡時代，“?！钡谋憩F(xiàn)百花齊放，如“諧音梗”“方言?！薄坝螒蚬！薄皠勇！钡?。

互聯(lián)網(wǎng)“?！蔽幕怯梢恍┪淖帧D片、視頻或一段音頻組成，并承載著特定含義?！肮！蹦軌虺蔀橐环N文化現(xiàn)象，與群眾的創(chuàng)造力有密不可分的關(guān)系?！肮！笔翘囟ㄎ幕尘跋氯后w成員自發(fā)創(chuàng)造的，編碼與解碼都需要特定知識。因此“梗”文化直接反映了不同文化圈層的特點。B站以二次元文化內(nèi)容為核心，其“?！蔽幕憩F(xiàn)直接和快手、抖音等平臺的“梗”文化區(qū)別開來。

（二）B站“?！蔽幕难芯恳饬x

B站“?！蔽幕从诰W(wǎng)絡流行語、視頻和圖片等，既保留了B站本身的文化特點，又融合了整個互聯(lián)網(wǎng)流行文化的特點?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的廣泛性為B站“?！蔽幕膫鞑ズ脱葑兲峁┝嘶A，同時B站本身作為用戶生產(chǎn)內(nèi)容的平臺，用戶群體年輕化、氛圍包容、創(chuàng)意性強等因素都為“梗”文化提供了生長土壤。在網(wǎng)絡空間，參與網(wǎng)絡社會建構(gòu)的主體性力量已經(jīng)由傳統(tǒng)的精英轉(zhuǎn)向青少年[1]，“?！蔽幕梢猿蔀榱私馇嗌倌晡幕諊拇翱?。

二、網(wǎng)絡模因理論下B站“梗”文化的表現(xiàn)分類

（一）網(wǎng)絡模因

“模因”這一概念最早由英國生物學家蘇珊·布萊克摩爾提出，描述了一種通過文化傳播方式來復制和傳遞信息的單位。模因最初有著濃厚的生物遺傳學意義，其作為一種信息單位與基因的遺傳因子類似，通過人與人之間的傳遞進行遺傳、變異與擴散，這一過程與生物學基因的傳播類似。網(wǎng)絡模因由利莫·士弗曼進行定義，網(wǎng)絡模因是借助互聯(lián)網(wǎng)進行傳播的信息單位，是一組有共同特點的內(nèi)容或形式的數(shù)字項目，諸多用戶通過網(wǎng)絡傳播、模仿或轉(zhuǎn)化這些數(shù)字項目[2]?！肮！笨梢员徽J為是一種模因，“?！蓖瑯邮怯蓮V大互聯(lián)網(wǎng)用戶基于特定的文化語境而制作出的具有特定指代內(nèi)容的符號，通過分享和轉(zhuǎn)發(fā)等方式快速傳播。“?！蔽幕纳煞绞椒夏Ｒ蚶碚摰囊?guī)律。在傳播過程中，受歡迎的“梗”往往會得到更多的傳播機會，不受歡迎的“梗”漸漸被淘汰，最終形成“?！钡淖儺惻c擴散，模因之間的生存競爭，引發(fā)了包括網(wǎng)絡流行語在內(nèi)的流行文化的傳播[3]。大多數(shù)“?！睍饾u淡出人們的視野，但少數(shù)擁有極強生命力的“?！眳s能夠流傳至今。因此“?！钡亩x與傳播符合模因與網(wǎng)絡模因傳播。在社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的加持下，模因的生產(chǎn)效率進一步提高，傳播力進一步增強。網(wǎng)絡作為傳播媒介，拓展了傳播渠道，提升了傳輸速率，使得網(wǎng)絡模因可以在社交媒體或網(wǎng)絡論壇等平臺傳播，部分強勢模因甚至能在短時間內(nèi)實現(xiàn)全球傳播。此外，在國內(nèi)外學術(shù)界，模因相關(guān)理論已經(jīng)成為研究和描述互聯(lián)網(wǎng)文化元素的理論工具。

（二）B站“梗”文化的模因表現(xiàn)形式

模因是承載特定內(nèi)容的符號，通過對內(nèi)容進行解構(gòu)和編碼，構(gòu)建出多樣的表現(xiàn)形式。基于利莫·士弗曼對網(wǎng)絡模因的總結(jié)，B站“?！蔽幕饕幸韵聨追N表現(xiàn)形式。

字母與數(shù)字符號。字母是一種用來表示語言中的聲音的符號，可以表示不同的音素、音節(jié)和詞匯。在B站流行“?！敝校帜赋Ｓ脕碜鳛樵~語的拼音縮寫，如用“yyds”“xswl”指代“永遠的神”和“笑死我了”。數(shù)字符號作為表示數(shù)量和循序的符號，有更豐富的來源和用法，如“666”是漢字“溜溜溜”的近音，用來夸獎某人，而“233”則表示開心。

圖文與表情包。在B站，用戶可以使用各種各樣的表情包來表達自己的情感態(tài)度和觀點。這些表情包通常是從B站熱播的動畫、電影、電視劇中截取的動態(tài)或靜態(tài)圖片，經(jīng)過編輯加工后形成的具有特定含義的圖片，不需要受眾動用太多感官和思考能力，能為用戶帶來直觀且強烈的視覺沖擊[4]。

空耳是B站具有代表性的“?！蔽幕?，也是B站上流行的創(chuàng)作方式之一。“空耳”一詞的來源可以追溯到日本，意為“空白的耳朵”，最初是指那些聽不懂外語歌曲歌詞的人，他們只能聽到音樂的旋律，卻無法理解歌詞的含義。后來空耳逐漸演變?yōu)橹复鷮⒃镜囊纛l替換為其他語言或音效的創(chuàng)作方式。這種創(chuàng)作方式在日本流行的同時，引入B站后得到了廣泛傳播和發(fā)展。因此，“空耳”一詞在中國也成為指代類似創(chuàng)作方式的名詞。用戶將原本的視頻或音頻換成其他音頻，能夠達到搞笑、妙趣橫生的效果。比如“虎紋鯊魚”是動漫《游戲人生》片頭曲中1分24秒處的一段歌詞的空耳。

肢體語言與角色梗。B站的視頻會出現(xiàn)一些特定的手勢和動作，它們通常出自特定的“?！?，或源于對動畫和影視劇中的經(jīng)典場景進行再創(chuàng)作。比如癱坐在沙發(fā)上的“葛優(yōu)躺”、日漫《JOJO的奇妙冒險》中角色的替身能力、《火影忍者》中的忍者跑等，經(jīng)常被引用和模仿。

在網(wǎng)絡模因傳播過程中，擁有穩(wěn)定載體的“梗”通常更容易流行起來，由于數(shù)字和字母是國際通用符號，因此B站流行“?！敝写嬖诓簧倩谌毡揪W(wǎng)絡流行文化的“?！?。如日語數(shù)字諧音“1919”和“810”，是“出發(fā)”和“野獸”的日語數(shù)字諧音“?！薄４祟悺肮！保軌蚩缭秸Z言、國家和時空障礙進行傳播。

三、B站“?！蔽幕姆答伵c傳播

大眾文化是由大眾創(chuàng)造的，它產(chǎn)生于內(nèi)部或底層[5]。網(wǎng)絡時代，“梗”文化能夠成為B站的代表性文化，不僅因為其能夠通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，還因為它能提供正反饋，持續(xù)鼓勵并吸引更多新用戶參與“?！蔽幕膫鞑ヅc創(chuàng)作。

（一）青少年對主流話語權(quán)的掌控

一直以來，占據(jù)權(quán)威話語優(yōu)勢的傳統(tǒng)媒體對整個社會語言起著巨大的引導作用[6]，而網(wǎng)絡賦予民眾平等自主的話語權(quán)，“梗”文化成為青少年表達自我和與他人交流的新方式，模因視為階層的一種競爭性文化資本進入數(shù)位流通中，以實現(xiàn)這一弱勢階層之于公共議題的話語權(quán)爭奪[7]?！肮！蔽幕奶攸c是多樣化和創(chuàng)新性，通過與其他人共享傳播，形成青少年文化圈子。在這個圈子里，往往會通過“?！眮頎帄Z主流話語權(quán)。同時，網(wǎng)絡媒介的快速傳播使它們能夠迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡空間，成為網(wǎng)民共同關(guān)注和熱議的話題。另外，極具創(chuàng)新性和幽默性的“梗”文化更容易引起共鳴，成為年輕人進行溝通交流的重要媒介。

網(wǎng)絡社區(qū)提供了意見表達和觀點匯集的平臺，也為網(wǎng)絡族群的文化建構(gòu)創(chuàng)造了條件[8]，青少年往往更熟悉網(wǎng)絡，能夠更熟練地運用新媒體技術(shù)，這讓他們能夠在互聯(lián)網(wǎng)世界暫時擺脫學校和家長的監(jiān)管，自由創(chuàng)作，對主流文化發(fā)起強烈沖擊，爭取更多發(fā)聲的權(quán)利。這也吸引更多年輕人參與其中，積極表達自己的思想態(tài)度，爭奪主流話語權(quán)。

（二）文化歸屬感

網(wǎng)絡時代，用戶通過玩“?！眮碚蔑@自己的獨立性，這種獨立性是由網(wǎng)絡亞文化群體在線下的社會文化環(huán)境中自我實現(xiàn)需求和尊重需求沒有得到滿足而催生出來的[9]，這種特性不僅表現(xiàn)在用戶之間的互動交流和共同語言上，更在用戶生成內(nèi)容、群體認同感等方面有所體現(xiàn)。這些社交性的特點，也是B站吸引用戶和增強用戶黏性的重要因素之一。

用戶玩“梗”刷彈幕的行為體現(xiàn)了用戶對自我身份的認同，用戶在B站上看到自己熟悉的“梗”往往會產(chǎn)生一種親切感和歸屬感。B站作為一個以視頻分享為主的社區(qū)，用戶能在評論區(qū)、彈幕區(qū)、直播間等多個場合進行互動交流。其中，彈幕是最主要的互動方式之一，當視頻中出現(xiàn)用戶喜愛的片段時，不同用戶在不同時間發(fā)布的彈幕會在同一時間密集展示，這種彈幕刷屏現(xiàn)象賦予單個用戶歸屬感，能夠引發(fā)群體共鳴，進而促進了群體認同的形成。

（三）用戶的反饋與回應

在二次元群體中，至少形成了兩個粉絲群體：一是被動消費愛好者，他們往往傾向于在業(yè)余時間享受流行文化產(chǎn)品；二是積極主動的粉絲，他們會參與“共同創(chuàng)造”[10]。“?！蔽幕膭?chuàng)作者常常采用戲仿、諷刺、調(diào)侃等創(chuàng)作方式，引發(fā)用戶情感共鳴或產(chǎn)生認同感。其他用戶可以通過回應、評論、創(chuàng)作等方式對“梗”作出反應，表達自己的觀點和感受。在這一過程中，創(chuàng)作者獲得滿足，進一步刺激了他們的創(chuàng)作欲望，期待能夠得到更多關(guān)注和認可。自由地切換傳受兩種身份，這是社交媒體時代二次元粉絲的身份特質(zhì)[11]。這種分享互動加強了用戶之間的聯(lián)系和認同感，讓他們成為“?！蔽幕膭?chuàng)造者和傳播者，進而讓社區(qū)更加活躍和有趣。

網(wǎng)絡模因的一個主要功能是傳遞情感[12]。“?！钡膭?chuàng)作者引發(fā)其他用戶產(chǎn)生情感共鳴，其他用戶通過彈幕、評論、參與創(chuàng)作等方式進行反饋和回應，從而形成正反饋，構(gòu)建起龐大的亞文化社群。

四、“?！蔽幕姆此寂c警惕

亞文化擾亂了信息傳遞渠道，不再明確區(qū)分內(nèi)容創(chuàng)作者和接收者，編碼者與解碼者[13]，相比起嚴肅的新聞敘事或文學作品，“?！备⒅匾l(fā)情感共鳴和輕松娛樂的效果，而不是深入思考和理性討論，人們通常更關(guān)注“?！钡膭?chuàng)意和幽默性，以及與之相關(guān)的情感共鳴。這種情感共鳴往往建立在一種共同的經(jīng)驗和文化背景之上，而不是基于理性的推理和討論。在后真相盛行、情緒為先的社交媒體中，事實不被重視，缺乏理性的討論逐漸導致公共話語的貧乏[14]。“?！蔽幕拗屏斯苍捳Z廣度和深度的拓展，讓人們更容易陷入情緒化的表達和互相取悅的循環(huán)，并失去對參與嚴肅事件討論的熱情。同時，B站“?！蔽幕碾S意性給用戶規(guī)范使用漢語帶來挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡流行體中摻雜了大量病句、數(shù)字、符號、漢英雜糅等復雜變異的表達方式，而這些恰恰是“?！蔽幕艿骄W(wǎng)友追捧的原因之一[15]，這使得一些人在使用標準漢語時容易出現(xiàn)錯別字或語法錯誤。另外，快速發(fā)展的網(wǎng)絡語言往往呈現(xiàn)多樣化特征，新潮的網(wǎng)絡詞語和短語不斷涌現(xiàn)，這可能會給那些不熟悉網(wǎng)絡語言的人帶來一定的困擾，影響他們對于漢語的正確運用和理解。

此外，如“三年血賺，死刑不虧”這種“梗”，容易對青少年的價值觀造成消極影響，甚至讓青少年輕視嚴重的社會問題和道德準則。以戲謔和夸張的方式對待刑罰這樣的重大話題，容易模糊青少年對于生命尊嚴和法律正義的理解。

五、結(jié)語

B站“梗”文化有著豐富的內(nèi)容表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了B站青少年用戶的思想與價值觀，但同時也要注意到網(wǎng)絡模因消極的一面。一方面，層出不窮的網(wǎng)絡熱“?！毕魅趿酥髁髅襟w的影響力；另一方面，青少年過度追求娛樂化和趣味性使得“?！笔チ藝烂C敘事的能力。青少年是國家的未來、民族的希望，他們的價值觀對于社會發(fā)展和進步會產(chǎn)生直接影響，全社會有必要加強對B站“梗”文化特征與傳播機制的認識，了解青少年文化社群，引導青少年正確理解“?！蔽幕瘋鬟f的言論和價值觀，培養(yǎng)健康積極的三觀，凈化網(wǎng)絡空間，為青少年創(chuàng)造一個積極健康的成長環(huán)境。

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作者簡介 王藝鐸，研究方向：新聞與傳媒。 馬冬，教授，西安工程大學新媒體藝術(shù)學院院長， 研究方向：新聞與傳媒、設計藝術(shù)史。