作者簡介：王安平（1963- ），男，四川廣安人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎h政治和黨史人物研究;徐冰瑤（1995- ），女，河南焦作人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

摘 要：奮斗精神是青年實(shí)現(xiàn)自身價值、推動中華民族偉大復(fù)興的重要精神動力。但數(shù)字化背景下互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，使得由“躺平”“擺爛”等網(wǎng)絡(luò)熱詞構(gòu)成的亞文化在社會上蔓延，“佛系”的生活理念和生活方式受到追捧，這種亞文化不斷侵蝕并消解著當(dāng)代青年的拼搏勁頭，阻礙了對崇高理想的追求和實(shí)現(xiàn)。作為國家發(fā)展的后勁力量，青年的健康發(fā)展需要摒棄“躺平”、揚(yáng)棄“內(nèi)卷”，這就需要對“躺平”文化及現(xiàn)象進(jìn)行多維解讀，把握其基本樣態(tài)，在此基礎(chǔ)上努力探索并消解其極端化發(fā)展而帶來的負(fù)面影響，從而引導(dǎo)青年樹立正確奮斗觀，提高辨別是非的能力，凝心聚力永葆奮斗姿態(tài)，爭做時代先鋒。

關(guān)鍵詞：“躺平”文化;當(dāng)代青年;奮斗精神;培育路徑

“躺平”伴隨著“內(nèi)卷”應(yīng)運(yùn)而生，一經(jīng)出現(xiàn)便在社會上引起一片熱潮，受到大多數(shù)人特別是青年群體的追捧。他們選擇放慢生活腳步，降低精神欲望，構(gòu)建了一種以“我”為主的“咸魚”模式，以超然物外的“佛系”心態(tài)抵御精神內(nèi)耗，以隨波逐流、隨遇而安的心境主動或被動地遠(yuǎn)離“內(nèi)卷”，軟性對抗和逃避學(xué)業(yè)壓力、同輩壓力等社會壓力。這種在“躺平”文化侵蝕下表現(xiàn)出的“不接受的冷漠”“不作聲的反抗”“不作為的擺爛”，與“艱苦奮斗”“埋頭苦干”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嚴(yán)重不符，不利于黨和國家事業(yè)的順利推進(jìn)，不利于優(yōu)秀文化和偉大精神在全社會的弘揚(yáng)及發(fā)展，尤其不利于青年的健康、全面發(fā)展。因此，對“躺平”現(xiàn)象進(jìn)行多維解讀，以求在把握社會大環(huán)境的背景下為當(dāng)代青年打破“躺平”困境、消除“躺平”危機(jī)、激發(fā)奮斗熱情、重聚人生活力探索有效的破解之道，這既是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在需要和應(yīng)有之義，也是青年實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)、彰顯自身價值、創(chuàng)造幸福人生的必然要求。

一、“躺平”現(xiàn)象的多維解讀

（一）優(yōu)越的社會生活條件是引發(fā)青年“躺平”的“溫床”

改革開放后，社會生產(chǎn)力的大力發(fā)展激發(fā)了經(jīng)濟(jì)、文化等社會各領(lǐng)域的發(fā)展活力，人民生活所需的物質(zhì)財富和精神財富得到不斷創(chuàng)造并日趨富足多樣，尤其是在黨和國家的帶領(lǐng)下，中國特色社會主義大踏步邁進(jìn)新時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭更加迅猛，民主制度建設(shè)全面深入，文化產(chǎn)業(yè)形式多樣，社會民生服務(wù)切實(shí)有效，生態(tài)環(huán)境宜室宜居，“全面小康”目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，脫貧攻堅已經(jīng)完成，社會整體呈現(xiàn)出安定、和諧的穩(wěn)定局面，為最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕打下堅實(shí)基礎(chǔ)，但也不可避免地為新一代青年的“躺平”提供了“溫床”。

一方面，優(yōu)越的物質(zhì)生活條件加之多元化的社會保障及政策，使得人們有了放慢節(jié)奏去享受生活的底氣，無論在學(xué)習(xí)中還是在工作中，人們都愿意選擇相對輕松愉快的那個選項，追求“安穩(wěn)度日”“平淡生活”，這種生活方式和生活理念一經(jīng)出現(xiàn)，便在青年群體中掀起熱潮，他們以“躺平”“擺爛”標(biāo)榜自身，為自己的“不作為”找尋看似合理的借口與解釋。另一方面，當(dāng)前大部分家庭由60后、70后、80后、90后以及00后組成，其中，90后與00后作為最新的一代，其生活質(zhì)量與水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于前幾代人。因此，和生長于社會經(jīng)濟(jì)文化等各方面處于初步發(fā)展階段的70后、80后相比，這一代多為家里“獨(dú)苗”，享受著全家人的保護(hù)和寵愛，這就導(dǎo)致“溺愛”“再苦不能苦孩子”“放著我來”等育孩理念和行為在心中扎根，年輕人在家不用做家務(wù)，出門辦事家人陪同，不找工作在家啃老，坐穩(wěn)了“溫室里的花朵”。加之互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)催生了一眾“跑腿”行業(yè)，人們足不出戶就能享受吃飯、購物等一條龍服務(wù)，使得這一代青年人在本就安逸的生活環(huán)境中更加安逸，心理承受能力極差，不愿吃苦怕受傷害，以至“懶得出門”“懶得社交”，就想蝸居于自己的小天地，安安穩(wěn)穩(wěn)地“躺平”。

（二）網(wǎng)絡(luò)紛繁復(fù)雜的“亞文化”是孕育青年“躺平”的“精神土壤”

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展激發(fā)了科技領(lǐng)域的創(chuàng)造活力，科學(xué)技術(shù)水平的不斷創(chuàng)新與提高使得以互聯(lián)網(wǎng)為信息載體的新媒體技術(shù)日益豐富，從報紙報刊發(fā)展到只有接打電話功能的“小靈通”，再到如今的“微博”“抖音”“快手”等社交娛樂App應(yīng)有盡有的5G手機(jī)，現(xiàn)代信息的傳播因互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)而打破時間、空間壁壘，可謂“坐地日行八萬里”，人們足不出戶就可以通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺獲取新聞信息，隔著屏幕發(fā)表評論談天說地，以至網(wǎng)絡(luò)文化開始在社會上流行。但網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜，加之生活和學(xué)習(xí)的壓力使得人們留戀網(wǎng)絡(luò)，在虛擬環(huán)境中尋找“知音”并“抱團(tuán)取暖”，這讓一些為吸金博眼球的“非主流文化”趁機(jī)滋生蔓延，試圖沖擊并扭曲人們特別是青年一代的人生觀價值觀，弱化本就不穩(wěn)固的文化認(rèn)同感和社會認(rèn)同感，導(dǎo)致勞動目的趨于“庸俗化”?！白x書不如多賺點(diǎn)錢”“有錢就是爺”“躺贏”等金錢至上、享樂為主的亞文化受到追捧，網(wǎng)絡(luò)主播因“來錢快”一度成為當(dāng)代青年趨之若鶩的理想職業(yè)，在這種大環(huán)境下，“躺平”一詞一經(jīng)出現(xiàn)便風(fēng)靡全網(wǎng)，一篇題為《躺平即正義》的帖子更是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，大批網(wǎng)友直呼“知己”，紛紛留言表達(dá)自己對“躺平”的認(rèn)同和感慨。以“躺平”標(biāo)榜自身的青年似乎在網(wǎng)絡(luò)上找到了“部落”，他們擁有相似的經(jīng)歷，都對“內(nèi)卷化”的社會感到無力和不滿，原本的“一”變?yōu)榱恕岸唷?，這影響到本就閱歷不足、心性脆弱的青年群體跟風(fēng)效仿，大力宣稱“我躺我的，別叫醒我”“我與世界不熟”的“躺平”式語錄，與“永久奮斗”“接續(xù)奮斗”等積極向上的主流文化背道而馳。

（三）“雞娃”式的家庭教育是促使青年“躺平”的反向“催化劑”

近幾年，“雞娃”一詞隨著電視劇《小舍得》的熱播而廣為流傳，甚至被《咬文嚼字》評選為2021年度的十大流行語之一。所謂“雞娃”是指“被打了雞血的”孩子，與之相應(yīng)則是“雞娃”式教育，這是家長為了望子成龍、望女成鳳而不停讓孩子學(xué)習(xí)、補(bǔ)課，父母會將大量的時間、精力、金錢投注到孩子身上，并時刻監(jiān)督他們是否按時按量完成任務(wù)，有些家長為了保證孩子的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，甚至不惜制定嚴(yán)格緊湊的學(xué)習(xí)課程和“周末不許睡懶覺”“玩手機(jī)不能超過半小時”等諸多禁令，美其名曰“為孩子好”。然而在這種不顧孩子意愿不停地“打雞血”，激勵孩子不斷拼搏、永不停歇的教育方式下，孩子們只知道埋頭苦讀，卻不知努力的終點(diǎn)在何處，最終被無盡的迷惘和黑暗吞噬，痛苦不堪。這種悲觀心理導(dǎo)致青少年的發(fā)展?fàn)顩r并不如意，跳樓自殺、抑郁自閉等新聞事件層出不窮，心理問題如今成了限制新時代青少年發(fā)展的最大障礙。古人云“水滿則溢，月滿則虧”，極度壓抑的“雞娃”式教育最終還是激發(fā)了青年們的逆反心理，激化了家庭矛盾，因此當(dāng)“躺平”一詞出現(xiàn)在大眾視野時，迅速引起“雞娃”們的共鳴，“躺平”心態(tài)和行為極大迎合了他們高壓下傷痕累累、疲憊不堪的逃避心理，使得長期壓制積壓在心頭的郁結(jié)得以打開閥門，想要沖破“禁錮”的急迫情緒被點(diǎn)燃，急需發(fā)泄“不滿”情緒的扳機(jī)已被扣動，他們以“躺平”來釋放壓力、宣泄情感，以“什么都不做”“愛咋咋地”來與父母對抗，緊密的“雞娃”式教育最終偏離方向，成了促使青年“躺平”的“反相催化劑”“一波未起，一波又躺”，致使“躺平”浪潮愈演愈烈。

（四）同輩壓力帶來的心理落差是致使青年“躺平”的“心理歸因”

“我們越往前追溯歷史，個人，也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個人，就顯得越不獨(dú)立，越從屬于一個更大的群體”[1]。人的本質(zhì)屬性是社會性，任何人都處于一定的社會關(guān)系中，并自發(fā)地選擇適合自己的群體。學(xué)校是青年成長過程中除了家庭、社會之外的重要場所，朋輩群體則是青年在成長過程中接觸最多的也是主要的交流對象，尤其是現(xiàn)在的學(xué)校為了保證教學(xué)質(zhì)量和方便開展學(xué)生工作，大多采取住宿制的形式對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一化管理，這就使得本就時常相伴的校內(nèi)青年朋輩群體處在一個“秤不離砣，砣不離稱”的環(huán)境中，彼此之間的興趣愛好、行事作風(fēng)、價值取向在朝夕相處的間隙相互滲透、互相影響。但由于這個時期的青年群體比較“稚嫩”，思維方式簡單、行為舉止幼稚、心理承受能力差、極易受到身邊人的影響是他們的突出特點(diǎn)。這就極易導(dǎo)致兩種現(xiàn)象的產(chǎn)生，即模仿和比較。在校園生活中，青年會自發(fā)的找尋與自己契合的伙伴，形成自己的朋友圈，他們互相稱兄道弟，“你躺我也躺”“不躺不是兄弟”的所謂的“江湖義氣”游蕩在朋輩群體之中，造成“一人躺，人人躺”的不良風(fēng)氣，其中有些青年即使心中并不想跟風(fēng)，但由于害怕不融于團(tuán)體以至被拋棄和孤立，帶著糾結(jié)與焦慮不得不跟著“躺”。而一旦當(dāng)朋輩群體中出現(xiàn)一些“成功者”，這些人或者家境優(yōu)渥無需奮斗、或者天賦異稟成績優(yōu)異、或者能說會道多才多藝，這就會致使同輩青年在比較中產(chǎn)生自卑心理，認(rèn)為自己“努力的終點(diǎn)卻是別人的起點(diǎn)”“后天學(xué)習(xí)比不過天賦異稟”“拼爹拼不過，拼自己更不行”，自我意志和價值認(rèn)知在這種消極情緒的影響下不斷被消解，自卑的青年們由此陷入對人生的無可奈何和悲觀失望之中，喪失了對學(xué)習(xí)和為自己人生目標(biāo)而奮斗的積極性，最終選擇“躺平”。

二、“躺平”文化沖擊下青年奮斗精神面臨的消解危機(jī)

（一）無欲無求的精神“躺平”——背離主流文化，侵蝕理想信念

“奮斗”“努力”“拼搏”不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，也是當(dāng)今社會教育和引導(dǎo)青年群體以樹立正確人生觀價值觀、實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的主流意識形態(tài)。而作為國家發(fā)展的堅實(shí)力量，青年一代是否具有“敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息”[2]，事關(guān)自身成長成才，更關(guān)系到社會各領(lǐng)域建設(shè)的后勁和中華民族發(fā)展的前景。毛澤東指出：“中國的青年運(yùn)動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。我們共產(chǎn)黨是繼承這個傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來了，以后更要繼續(xù)傳下去”[3]。但是，隨著當(dāng)前社會各行各業(yè)“越來越卷”，這種“似乎看不到盡頭的努力”使得青年在學(xué)習(xí)、工作的重壓下身心俱疲不堪重負(fù)，“躺平”“擺爛”等網(wǎng)絡(luò)“喪”文化于此趁虛而入，公然站在主流價值觀的對立面，以“逃避”“退縮”的鴕鳥式行為和心態(tài)，對抗主流文化所倡導(dǎo)的“吃苦耐勞”“廢寢忘食”“永久奮斗”等積極健康的價值觀念，消解“要樹立遠(yuǎn)大理想、要熱愛偉大祖國、要擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任、要勇于砥礪奮斗、要練就過硬本領(lǐng)、要錘煉品德修為”等主流文化所倡導(dǎo)的理想信念[4]，不斷腐化正處于關(guān)鍵成長期的心智尚未成熟的青年群體。在“躺平”文化的長期“浸染”下，青年們從“奮斗不止”逐漸轉(zhuǎn)向“躺為上策”，他們甚至開始不對“知識改變命運(yùn)”抱有美好期待，也不對未來作出美好的規(guī)劃，只想滿足吃好喝好的最低欲望來快樂地生活，“得過且過”“無欲無求”的心態(tài)成為他們釋放壓力、慰藉心靈的“良藥”，與主流文化背道而馳。這終將吞噬青年群體的拼搏勁頭，“趨利避害”的心態(tài)使得他們更加無法跟上時代腳步，無法面對生活和學(xué)習(xí)中挫折與失敗，從“自愿躺平”到“無奈躺平”最終被社會所淘汰。

（二）不爭不搶的身體“躺平”——消解主體意識，弱化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[5]。青年時期正是價值觀塑造和責(zé)任意識培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，他們對自我價值的認(rèn)知并非憑空而來，而是在長期的與他人的社會交往與互動中逐漸形成，并互相模仿。特別是在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)和普遍使用給人們的學(xué)習(xí)、工作和生活帶來巨大便利的同時，也改變著人與人之間的交往方式，人們足不出戶就能知曉“天下事”，結(jié)交許多看似“志同道合”的“網(wǎng)絡(luò)朋友”。但是，由于這個時期的青年群體心智不夠成熟、辨別能力有限、認(rèn)知水平較差，自我認(rèn)同感缺乏，主體意識薄弱，經(jīng)常處于對生活和未來的困擾與迷茫中，這在客觀上就決定了他們難以靠自己已有的知識和經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立作出正確的價值判斷及行為選擇，難以對自我的定位、自我的發(fā)展以及自我與社會之間關(guān)系有著科學(xué)合理的認(rèn)知和評價。所以通俗易懂、“0”成本、操作簡單、體驗(yàn)感極佳的“躺平”行為在網(wǎng)絡(luò)和社會上流行蔓延，并憑借著舒適性和娛樂性吸引大批青年放棄痛苦的人生思考，丟棄迷惘狀態(tài)，陷入“躺平”怪圈。在學(xué)習(xí)中，“躺平”青年放棄努力不思進(jìn)取，遇到困難退避不前，面對競爭不屑參與，放任自己隨波逐流;在家庭里，“躺平”青年不與家人溝通，不為家庭分憂，“一人吃飽全家不餓”，表現(xiàn)出對家庭一員身份的“淡漠”;在社會生活中，“躺平”青年舉止懶散、安于現(xiàn)狀，覺得凡事“差不多”就行。工作“差不多”、學(xué)歷“差不多”、工資“差不多”就能讓他們心滿意足，不愿再多出一份力去為他人和社會做貢獻(xiàn)。這種亞文化不斷消解著青年本就薄弱的主體意識，他們不再認(rèn)為自己身上的責(zé)任重大，也不再思考自己的努力對自身、家庭和社會的意義何在，忽略了自己作為新時代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。頑強(qiáng)拼搏、努力奮斗被他們視為一種自我安慰式的無意義的掙扎，因此一味地追求“一個人的狂歡”，奉行“有錢難買爺高興”的價值理念，甚至?xí)r而表現(xiàn)出一種“不顧他人死活”的瘋狂。

（三）追求享樂的觀念“躺平”——異化勞動目的，曲解奮斗價值

科學(xué)技術(shù)的日新月異加快了市場上資本運(yùn)轉(zhuǎn)的速度，使得資本的盈利方式和手段更加方便快捷，網(wǎng)絡(luò)社交購物平臺正是資本投入市場后所催生的“賺錢工具”，便利、省時、多樣是其吸引人們的最大優(yōu)勢，但在這“美麗的外衣”下卻隱藏著巨大的“陷阱”——拜金主義和享樂主義。從接入網(wǎng)絡(luò)的那刻開始，網(wǎng)絡(luò)平臺里的“追蹤功能”就會根據(jù)使用者的檢索內(nèi)容與收藏愛好，自動進(jìn)行篩選并“投其所好”，成為使用者的“私人訂制”。資本為了逐利而開始不擇手段，利用直播帶貨、虛假宣傳、明星效應(yīng)，賦予普通產(chǎn)品以價值意蘊(yùn)，去迎合大眾口味，引導(dǎo)消費(fèi)。而與之相應(yīng)的“一鍵下單”“先用后付”更是在尚未有賺錢能力或者是財力不足的青年群體中引發(fā)消費(fèi)熱潮，一時之間過度消費(fèi)、攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)等錯誤的消費(fèi)觀在社會上盛行，極大影響到青年群體的價值判斷。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)帶來的物質(zhì)需求瘋狂增長使得他們崇尚“金錢至上”，追求享樂的流行趨勢引發(fā)大批青年奮斗觀念開始“躺平”，為了能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)“消費(fèi)自由”，他們通過開直播、打游戲等多種方式來引流“吸金”，以滿足自己的物質(zhì)和精神需求。但人的欲望不會終止，這種無休止的逐利只會讓心智幼稚的青年群體陷入“奮斗怪圈”，他們對于人生職業(yè)的向往和社會勞動的選擇趨于這個職業(yè)或者奮斗的最終結(jié)果是否能給自己帶來足夠多的“金錢”，是否能夠滿足自己的世俗需要，勞動目的庸俗化，奮斗價值被曲解，勞動本身的意義以及奮斗行為對自身和社會的價值被棄之腦后，“潘多拉的魔盒”就此打開。

三、“躺平”文化沖擊下的奮斗精神培育路徑

人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要奮斗，“奮斗是青春最亮麗的底色”[6]，青年的幸福人生需要依靠奮斗才能獲得。但是，在“躺平”文化的沖擊下，部分青年選擇以“躺”來面對一切困境和阻礙，這種“規(guī)避風(fēng)險”的心理調(diào)節(jié)與行為選擇，被他們稱為是一種“暫時性”的“戰(zhàn)略調(diào)整”，借口希望依靠“躺平”來從壓抑的競爭環(huán)境中得以“喘息”，以便等待重新出發(fā)的機(jī)遇。但是，長時間的“躺平”給青年的心智和行為方式所帶來的負(fù)面影響不可忽視，對此，必須堅持問題導(dǎo)向，堅持理論和實(shí)際相結(jié)合的工作方法，把握青年教育大局，從社會、家庭、學(xué)校三方面入手，力求全方位、多角度、多領(lǐng)域地給“亞”文化洗牌，還青年一個風(fēng)清氣正的成長空間。

（一）肅清不良社會風(fēng)氣，激發(fā)青年奮斗熱情

社會風(fēng)氣體現(xiàn)了一個社會的價值趨向、行為準(zhǔn)則和道德風(fēng)尚?！疤善健蔽幕某霈F(xiàn)提醒著我們關(guān)心和維護(hù)青年的健康成長不單是學(xué)校和家長的責(zé)任，也是全社會的共同責(zé)任。助力青年沖破“躺平”藩籬，走出“躺平”陷阱，重塑理想信念，不僅需要個體奮斗，更需要全社會的幫助和托舉，努力為青年肅清消極頹靡的社會風(fēng)氣，創(chuàng)造積極陽光的生活氛圍，以保證他們能夠拒絕“躺平”，向“上”生長。

第一，要以多種方式在全社會弘揚(yáng)紅色文化，講好紅色故事。紅色文化是中國共產(chǎn)黨在百年歷史征程中艱苦奮斗凝聚而成的文化精髓，它見證了中華民族逐步從“落后挨打”的黑暗局面一步步實(shí)現(xiàn)“獨(dú)立自主”的偉大歷史過程，記錄了一個又一個革命先烈的光輝事跡，是增強(qiáng)青年文化自信，培育紅色情懷，激發(fā)奮斗熱情的有力思想武器。所以在新時代，面對來勢洶洶的“亞”文化，就要運(yùn)用豐富多樣的渠道和載體，以青少年喜聞樂見的方式呈現(xiàn)。比如將革命故事拍成電影、電視劇或者做成短視頻，以此來大力宣傳偉大革命精神，頌揚(yáng)先進(jìn)事跡，樹立先進(jìn)典型，使他們能夠在劇情的演繹下看到革命先烈們在那個年代如何的“不畏艱險”“不怕犧牲”，以此來引起他們的共鳴，在感動的同時從中深刻體會到如今幸福生活的來之不易，意識到自己作為時代新人的使命和擔(dān)當(dāng)，由此以點(diǎn)帶面，在全社會形成刻苦努力、奮發(fā)圖強(qiáng)的良好氛圍，破除“躺平”危機(jī)，書寫奮斗華章。

第二，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，創(chuàng)建線上線下相結(jié)合的奮斗精神培育共同體。數(shù)字時代，青年不僅是社會人也是網(wǎng)絡(luò)人，網(wǎng)絡(luò)世界是否健康陽光直接影響到青年的思想教育。因此要以網(wǎng)絡(luò)平臺為支點(diǎn)，運(yùn)用信息技術(shù)手段如制作網(wǎng)絡(luò)游戲、擬編奮斗口號、發(fā)起網(wǎng)絡(luò)奮斗類詩詞競賽等方式，將歷史和現(xiàn)實(shí)中的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡融入其中，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新性結(jié)合，打造線上線下一體化的奮斗精神培育理路，實(shí)現(xiàn)線上引導(dǎo)和線下教育的同頻共振，雙管齊下的使青年在自己的實(shí)際操作與參與中真正理解奮斗精神的科學(xué)內(nèi)涵，重拾“自強(qiáng)不息”“拼搏奮進(jìn)”的優(yōu)良品質(zhì)，激發(fā)奮斗活力。

第三，要持續(xù)完善就業(yè)、考試相關(guān)制度，拓寬上升渠道，促進(jìn)社會公平正義。政府工作應(yīng)始終堅持問題導(dǎo)向，時刻關(guān)注人民生活，注重社會各領(lǐng)域的公共資源供給與政策措施的貫徹落實(shí)。特別是要加強(qiáng)對各種升學(xué)入學(xué)考試、職務(wù)職稱升級、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等領(lǐng)域的監(jiān)管力度，這是底層青年向上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生理想的重要方式和路徑，必須將公正、公開、透明的原則貫徹到底，尤其要加大對“走后門”“冒名頂替”“托關(guān)系”等行為的懲罰力度，增強(qiáng)選人、用人的科學(xué)性，注重德才兼?zhèn)湟云瞥拔ǚ謹(jǐn)?shù)論”的上升怪圈、分化怪圈，拓寬各階層相互流通、向上晉升的渠道，給更多家境普通、努力打拼的青年人提供更多的上升空間和機(jī)會，打破階層固化甚至是停滯的局面，構(gòu)建公平公正的競爭環(huán)境，以提高“奮斗”后的幸福感與獲得感，讓奮斗青年看到奮斗的光明前景，促使“躺平”青年不再“躺平”。

（二）營造培育良好家風(fēng)，增強(qiáng)青年奮斗底氣

“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”[7]，“家是最小國，國是千萬家”，社會是由一個個的小家庭組成的，良好家風(fēng)的建設(shè)是良好社會風(fēng)氣形成的前提和基礎(chǔ)。家庭作為整個教育過程的起點(diǎn)，它對人的影響從孩童時期便已開始，并貫穿人的一生。因此，想要贏得未來就必須牢牢把握這個起點(diǎn)，起好步、開好頭，“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[8]，以良好家風(fēng)為社會培育孕積極向上、敢拼敢闖的好青年。

第一，修身正己，做好榜樣示范。家長的言行舉止對青年人生觀價值觀的形成有著潛移默化的影響。作為引導(dǎo)青年成長的第一任老師，家長要以身作則，做好榜樣，努力讓“榜樣”一詞從抽象變?yōu)榫唧w的、看得見摸得著的、實(shí)實(shí)在在的人，以便于青年的學(xué)習(xí)和效仿。一方面，家長必須要不斷加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，將誠實(shí)守信、待人寬容、熱情友好等高尚的道德情操轉(zhuǎn)化為日常行動，將勤儉節(jié)約、兢兢業(yè)業(yè)等價值觀念轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，堅定政治信仰，在家中傳播社會主義先進(jìn)文化和主流價值觀，積極踐行勇于擔(dān)當(dāng)、勵志明德的時代風(fēng)尚，時刻做到“以儉養(yǎng)德”“以勤養(yǎng)志”“以愛育人”[9]。另一方面，部分家長要剔除自身奢侈浪費(fèi)、貪圖享樂、游手好閑等陋習(xí)，避免向青年傳遞錯誤消費(fèi)理念，扭曲他們尚未穩(wěn)固的價值傾向，導(dǎo)致他們誤入歧途。

第二，善于學(xué)習(xí)，改變教育方法?！肮靼舻紫鲁鲂⒆印钡臅r代已經(jīng)過去，我們的教育方式隨之改變。青年教育不能只靠“蠻力”，而需要家長付出更多的耐心和細(xì)心，不斷學(xué)習(xí)與改變教育方式，助力青年成長成才。一是做子女的“同學(xué)”。節(jié)假日利用社會的便利條件，多帶孩子去圖書館、博物館、科技館學(xué)習(xí)參觀，去名人故里感受文化氛圍，為教育賦能;二是做子女的朋友，擺脫“雞娃”式教學(xué)，多與青年溝通，及時了解他們的思想動態(tài)，對于青年人的困惑和迷茫要多一點(diǎn)耐心，溫柔地予以教育和引導(dǎo)，以溫聲細(xì)語取代厲聲指責(zé)，以和睦相處代替嚴(yán)格管教，以平等包容驅(qū)散心中陰霾，讓青年不再因恐懼而“閉口不談”，使溫馨融洽的家庭成為青年治愈自我的幸?！案蹫场?，長久并有序的以家風(fēng)育學(xué)風(fēng)，鼓勵青年重拾信心，繼續(xù)奮斗。

第三，張弛有度，以家規(guī)塑家風(fēng)?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，科學(xué)合理的家規(guī)家訓(xùn)對家庭成員的行為約束有著正向的引導(dǎo)作用?！胺硼B(yǎng)式”和“雞娃式”是教育方法中的兩個錯誤極端，家長應(yīng)從中找到平衡點(diǎn)，既嚴(yán)格把控青年成長的大方向，又不給青年帶來不必要的負(fù)擔(dān)和壓力，在青年教育中做到張弛有度，有的放矢。要有效借鑒吸收《顏氏家訓(xùn)》《誡子書》《曾國藩家書》等名人家訓(xùn)家書中的精華[10]，在這些經(jīng)典家訓(xùn)中體悟教育智慧，挖掘教子良方，并結(jié)合時代條件和家庭的實(shí)際情況，為“小家”立規(guī)，為青年的成長設(shè)置一個不可觸碰的底線，使得他們在釋放壓力的同時，也要時刻注意將守紀(jì)律、懂進(jìn)退、知榮辱刻在心間，牢記何事可為、何事不可為，以此提升他們辨別是非的能力，做自己人生的主人翁。

（三）完善教育教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)青年奮斗自覺

思想理論教育在青年奮斗精神培育的過程中起著先導(dǎo)性和引領(lǐng)性的作用。良好的理論基礎(chǔ)是青年將奮斗精神內(nèi)化于心、外化于行的必然前提，必須扣好這“第一顆扣子”，牢牢把握好校園這個主戰(zhàn)場、主渠道，充分發(fā)揮思政課的教育優(yōu)勢，加強(qiáng)思政教師隊伍建設(shè)，創(chuàng)新教育教學(xué)手段，注重理論和實(shí)踐的有效結(jié)合，以構(gòu)建集科學(xué)性、先進(jìn)性、現(xiàn)代性于一體的教育教學(xué)體系，破解“躺平”危機(jī)。

第一，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思維，避免“雞湯式”灌輸。“躺平”“擺爛”等消極思想之所以能在青年中迅速流傳，其重要原因就是青年尚處于一個內(nèi)心敏感、自以為是的成長期，這個時期的青年以“大人”標(biāo)榜自身，十分厭惡他人的說教，對事物有著自己獨(dú)特的思考和看法。如果單一地向他們灌輸知識，妄圖以“雞湯”般的說教來應(yīng)對青年“躺平”現(xiàn)象，只會讓青年大呼“無聊”后產(chǎn)生逆反心理，對課堂失去興趣，導(dǎo)致思想逐漸與正確“軌道”，與“正能量”的脫節(jié)。因此，必須在思政教學(xué)中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思維，避免平鋪直敘的知識傳授，要以教育目標(biāo)為指南，將奮斗精神滲透到教學(xué)過程的各階段，打造活躍積極的課堂氛圍，多使用教學(xué)視頻、課堂游戲等多樣化教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，杜絕形式化的教育“一刀切”。

第二，培養(yǎng)優(yōu)秀教師團(tuán)體，提高教師思想覺悟。在教學(xué)活動中，教師需要將自己習(xí)得的知識提煉總結(jié)后傳輸給學(xué)生，他們的價值取向、言行舉止、知識水平對學(xué)生價值觀奮斗觀的形成和塑造具有重要引導(dǎo)作用。因此，教師不僅是思想理論知識的傳播者，也是受教育者的一部分，必須時刻以先進(jìn)文化和科學(xué)理論武裝頭腦，以學(xué)習(xí)知識和勤于思考不斷充實(shí)自我，提高道德修養(yǎng)與教學(xué)教育能力，培育自身的奮斗理念，以優(yōu)秀品格帶動、引領(lǐng)青年樹立正確的奮斗觀、義利觀、得失觀，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的青年人才。

第三，加強(qiáng)勞動教育與實(shí)踐，構(gòu)建勞動本位的成長環(huán)境。從前車馬很慢，事事都需要親力親為，但如今宅在家中就可以享受吃飯購物交友一條龍服務(wù)，衣食無憂的生活條件和生活環(huán)境在提升人們幸福感的同時，也引發(fā)了勞動“危機(jī)”。青年們雖然在校園內(nèi)接受了良好的教育，但作為家里人的“掌中寶”，他們被寵得厭惡勞動、懶得勞動，只愿意“躺平”享受生活[11]。由此可見奮斗精神的培育不能僅依靠思想理論的教育和引導(dǎo)，還必須向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，多組織校園實(shí)踐活動，如參加校內(nèi)志愿服務(wù)、運(yùn)動會比賽、創(chuàng)新技能大賽等，在實(shí)踐鍛煉中感受到為目標(biāo)而奮斗的快樂，體會到辛勤努力的意義和價值，以便于激發(fā)青年內(nèi)心深處的“勝負(fù)欲”，自覺地培養(yǎng)“業(yè)精于勤”“埋頭苦干”的奮斗精神，遠(yuǎn)離“躺平”，只爭朝夕。

四、結(jié)語

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”[12]。但“躺平”風(fēng)潮來勢洶洶，打著釋放壓力和享受生活的旗號，以網(wǎng)絡(luò)為主要手段沖擊主流文化和價值，試圖弱化青年人的奮斗精神，消解他們的主體意識，使之迷失前進(jìn)的方向。而“躺平”終究不是常態(tài)，大多時候也只是青年人在遭遇挫折和失敗后的一種自我慰藉，那些聲稱要“躺平”的年輕人，卻始終懷著忐忑入睡，從未真正“躺平”。這就更需要社會、家庭、校園重視并加強(qiáng)對青年奮斗精神的培育工作，以遠(yuǎn)大理想為指引，以艱苦奮斗為底色，構(gòu)建社會、家庭、校園為一體的培育機(jī)制，齊心協(xié)力，用不畏艱險、敢于敢當(dāng)、胸懷天下的奮斗精神激勵青年自覺抵御“躺平”文化的侵蝕，走出“躺平”怪圈，引導(dǎo)青年立志、明德，為自己、為社會、為國家而不懈奮斗，爭做時代先鋒。

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