【摘 要】在整體性、活態(tài)性的研究視角下，廣西都安瑤族自治縣地蘇鎮(zhèn)丹陽村的藤編的發(fā)展可分為四個階段：日常生活用品、農產(chǎn)品品牌的初步成立、被列入自治區(qū)級非遺保護名錄以及成為民族特色文化產(chǎn)業(yè)。丹陽藤編從“自者”眼中的生活常態(tài)到“他者”眼中的藝術表達的發(fā)展歷程表明，一方面，非遺融入當?shù)厝说纳顚嵺`層面，對文化持有者乃至地方社會帶來了影響；另一方面，非遺作為超越地方社會的共享文化資源，其保護、傳承、利用、創(chuàng)新和社會經(jīng)濟文化發(fā)展的互構共生關系，對進一步提升民眾的文化自覺、文化自信意識起到了重要作用。

【關鍵詞】藤編；手工技藝；農產(chǎn)品品牌；非遺

【作 者】劉銀妹，廣西民族大學民族學與社會學學院副教授，碩士研究生導師；童珍，廣西民族大學民族學與社會學學院碩士研究生；李青蓓，廣西民族大學助理研究員。廣西南寧，530006。

【中圖分類號】F127.8" 【文獻標識碼】A" " 【文章編號】1004-454X（2023）02-0180-0009

一、問題的提出

2004年，中國加入聯(lián)合國教科文組織的《保護好非物質文化遺產(chǎn)公約》，自此，傳統(tǒng)民俗文化被以非遺名義納入政府文化工作中?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》對非遺做了明確的界定，認為“非遺最重要的特點是不脫離民族特殊的生活方式，乃是民族個性、民族審美習慣“活”的顯現(xiàn)，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)”［1］。近20年來，無論是在實踐層面還是在理論層面，圍繞中國非遺運動的總體發(fā)展規(guī)律、文化內涵以及作為文化資源的特征，從搶救性［2］、整體性［3］、生產(chǎn)性［4］再到生活化［5］保護模式，社會各界開展了多面向、多層次、多方位的實踐與探討，已然形成非遺保護的中國經(jīng)驗。在理論層面，高丙中認為非遺保護不僅是一個文化項目，更是集合多方力量進行文化保護的社會運動。［6］方李莉認為：“從整體論看，既要將非遺放在動態(tài)的時間維度中來理解，也要將其放在復雜的社會空間中來審視，看到它是后現(xiàn)代社會和知識化社會的產(chǎn)物，不僅是被保護的‘遺產(chǎn)’，還是參與新的社會建構的‘資源’?！保?］劉曉春也提出：“遺產(chǎn)為傳承該文化之外的人消費、享用，非遺成為地方社會的政治資本、經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本，作為產(chǎn)品的非遺，重新發(fā)明傳統(tǒng)文化意義，服務于文化資本的再生產(chǎn)邏輯。”［8］上述將非遺視為一種文化資源的觀念也引出了非遺保護的兩種聲音，第一種是保護本真性、原生態(tài)的非遺，第二種是在現(xiàn)代化的邏輯中開發(fā)、利用非遺。實際上，全球化背景下，非遺保護已演變成為一場資源博弈運動，成為各方主體較量的場域，［9］因此在兩種聲音中探索出一條最優(yōu)解決路徑一直以來都是學界研究的重點。麻國慶提道：“最好的方法或長久的發(fā)展之道莫過于把它們保護在基層社群之中，亦即創(chuàng)造、解釋和不斷地再生產(chǎn)出這些民俗文化的社會環(huán)境與文化土壤之中?！保?0］蕭放也認為應將非遺與現(xiàn)代人們的生活環(huán)境、生計方式、精神狀態(tài)結合起來，讓具有傳統(tǒng)特性的非遺的文化因素有機融入現(xiàn)代生活中。［11］

在具體實踐層面，宋俊華認為生產(chǎn)性保護應包含所有的非遺項目，要充分尊重非遺項目的生產(chǎn)規(guī)律，把非遺項目置于自身生產(chǎn)實踐中，才能真正實現(xiàn)非遺保護的自我良性發(fā)展。［12］針對生產(chǎn)性保護，有觀點進一步進行了說明：“非物質文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質的實踐過程中，以保持非物質文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產(chǎn)及其資源轉化為文化產(chǎn)品的保護方式?！保?3］

由此可見，我們既要探尋非遺融入日常生活以保護與傳承的可能路徑，也要將其置于更大的政治、經(jīng)濟、文化場域深入分析其利用與創(chuàng)新的思路。非遺保護主要是針對一些瀕臨消失的傳統(tǒng)文化項目進行政策性扶持和發(fā)展，但在實際運作過程中，政府也會將一些有著較好經(jīng)濟效益的傳統(tǒng)手工藝列入非遺名錄加以保護和利用，并將其塑造成地方文化品牌，推動美麗鄉(xiāng)村建設、農耕文化傳承以及民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。馬翀煒就提到了文化品牌的建設是民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式轉換的重要基點。［14］然而，從傳統(tǒng)手工藝到非遺的發(fā)展過程中，非遺融入當?shù)厝说纳顚嵺`后對文化持有者乃至地方社會帶來了哪些影響？非遺作為超越地方社會的共享文化資源，其保護、傳承、利用、創(chuàng)新和社會經(jīng)濟文化發(fā)展的關系如何？這都是本文需要重點探討的問題。有鑒于此，筆者于2022年7月前往廣西都安瑤族自治縣地蘇鎮(zhèn)丹陽村對藤編實地調研，通過訪談丹陽村村委書記、駐村干部、企業(yè)負責人、企業(yè)工人等不同群體，以期找到關于上述問題的解決之道。

二、口碑、牌子與名優(yōu)產(chǎn)品：面向市場的手工藝品牌塑造策略

2017年，原農業(yè)部部長韓長賦在全國農產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展和農業(yè)品牌創(chuàng)建推進工作會上提出“新三品”概念：區(qū)域品牌、企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌。他指出，未來5～10年將是中國農業(yè)品牌發(fā)展壯大的黃金時期，將有越來越多的中國農業(yè)品牌閃亮登場。要與優(yōu)勢區(qū)相結合，打造區(qū)域公用品牌；與安全綠色相結合，打造產(chǎn)品品牌；與原料基地相結合，打造企業(yè)品牌。［15］丹陽村擁有獨特的竹藤資源優(yōu)勢，竹藤的編織品最開始作為日常生活用品在本地銷售使用，在二十世紀八十年代當?shù)爻闪⒘司幙椔?lián)合體，而后編織成品通過貿易出口到國外市場，編織產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展。近幾年受疫情影響外貿市場相較縮減，丹陽藤編通過申報非遺，打開國內市場，在區(qū)域內塑造公用品牌，產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展。

（一）口碑：本地市場中的人際傳播與產(chǎn)品品牌推廣

丹陽村位于石漠化山區(qū)，耕地面積狹小，但家家戶戶基本都會編織，家里日用品如竹席、竹帽、竹箕、竹籮、竹籃以及椅子的面都由自家編織而成。編織產(chǎn)品除了自家編織使用之外，還會在附近市集上銷售，大眾對其認可度高。1984年，順著改革開放的春風，丹陽村伏堆屯的韋昌英、韋昌榮兩兄弟開始創(chuàng)辦編織加工廠，憑借個人才智和廣州進出口商品交易會的機會，兄弟倆不依靠外貿公司的訂單，直接打通了國際銷售渠道，將編織產(chǎn)品賣到了歐洲。在他們的帶動下，全村95％的農戶從事藤籃編織，不少編織戶成了萬元戶。如今，常年從事編織加工的有1200多戶2800多人。伴隨藤編行業(yè)的壯大，產(chǎn)業(yè)覆蓋的村屯遍及全縣19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，5萬多人從事藤編產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品遠銷美國、法國、日本、英國、荷蘭、加拿大、比利時、澳大利亞等20多個國家和地區(qū)。2020年，都安藤芒編織技藝被列入第八批自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

在口碑傳播的過程中，接受者會向傳播者咨詢產(chǎn)品的相關信息，在得到正面的信息后會做出相應的行為。丹陽編織產(chǎn)業(yè)在有了產(chǎn)業(yè)基礎后吸引了農戶的加入?！拔易?983年嫁到丹陽村，主要是在家務農，種玉米和甘蔗。起初不會編，就是看旁邊的鄰居編，有老板發(fā)原料，我也是因為鄰居介紹才開始做這個，當時三毛錢一個，一天做30多個，差不多賺10元，那時老板們不送到家里，需要自己來工廠取，現(xiàn)在都是送到家再回收，這次的工作是上周剛開始來做的，也是鄰居介紹的，此工廠距離家有2公里，看有招工就來做了，平時也不太固定跟哪家工廠合作，主要是哪家有工作就去哪里的?！保ㄔL談時她正在工廠做花籃的粘草工作，即在花籃四周涂上膠水，用仿真草裝飾）1。

這一時期，丹陽編織產(chǎn)品主要是在本地銷售，靠質量得到本地人的認可與推廣，產(chǎn)品積累了一定的口碑。所謂“口碑”，即是大眾對某物的趨同性評價。與通常意義上的“評價”類似，“口碑”也表現(xiàn)了公眾意見，但與情境性明顯的“評價”不同，“口碑”體現(xiàn)出鮮明的地方認同。［16］當產(chǎn)品得到大眾的認可之后本地也有一定的市場，大眾作為消費者在購買產(chǎn)品前后都會受到口碑信息的影響，購買前會因為編織產(chǎn)品的優(yōu)良口碑而選擇此產(chǎn)品，購買后處于評價階段的大眾也做出正面評價，從而成為傳播者。當編織產(chǎn)品有了市場競爭優(yōu)勢，在推動產(chǎn)品的銷售的同時，也吸引了更多的大眾投入到編織產(chǎn)業(yè)中。因而口碑傳播有效地推動了產(chǎn)品品牌的推廣。

（二）牌子：外貿市場中的規(guī)則適應與企業(yè)品牌傳播

“品牌傳播”的內涵是一種操作性的實務，即通過廣告、公共關系、新聞報道、人際交往、產(chǎn)品或服務銷售等傳播手段以最優(yōu)化地提高品牌在目標受眾心目中的認知度、美譽度、和諧度。［17］二十世紀九十年代中期，編織產(chǎn)業(yè)進入到外貿市場需要貼牌，進行品牌銷售，當?shù)卣泊_立丹陽走“編織興村”的道路，引導村民走集約化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營道路。全村共成立11家公司，每個公司建立自己的產(chǎn)品品牌，并在品牌傳播下逐步擴大市場范圍。

因為原材料都是純天然的植物，又是純手工制作，編織產(chǎn)品頗受國內外客商青睞，供不應求。為了跟上“知識經(jīng)濟”的時代步伐，1999年，編織大戶韋昌英、韋昌榮購置了電腦，率先接通國際互聯(lián)網(wǎng)。政府部門還派出專家深入指導培訓，使他們學會了查找資料、收發(fā)郵件、設計圖紙、編制生產(chǎn)經(jīng)營管理程序。同年，英國客商詹尼格蘭女士第一個從網(wǎng)上“走進”了丹陽，直接簽下編織訂單15萬元。隨著“信息化”的深入，村民們買回了26臺電腦，建立了13個網(wǎng)站主頁，創(chuàng)建編織熱線網(wǎng)站，把編織品擺到網(wǎng)上展示。上網(wǎng)便于編織戶了解世界各地商情，根據(jù)外國人的生活、習俗、用品等需求，不斷調整、翻新編織工藝品。2005年，全村編織出口額達4000多萬元，依靠電子商務創(chuàng)造出口占經(jīng)營總額的80％以上。目前，全村形成規(guī)模經(jīng)營的藤編廠15家，規(guī)模較大的有廣西格林編織廠、天然編織廠、銀豐編織廠、佳利編織廠、鑫百旺編織廠，年產(chǎn)值6000萬元以上。丹陽編織產(chǎn)業(yè)以龍頭企業(yè)帶動行業(yè)發(fā)展，促使行業(yè)從小手工作坊過渡到機械工業(yè)化經(jīng)營生產(chǎn)方式，形成了“市場+公司+農戶”的新模式。

廣西都安鑫百旺責任有限公司董事長談道：“2000年開始經(jīng)營編織產(chǎn)業(yè)，當時做編織產(chǎn)業(yè)也只有兩家公司。我一開始也是小規(guī)模的經(jīng)營，主要做代加工。經(jīng)營了五六年之后，自己有了技術和經(jīng)驗，就慢慢做大成立了公司。公司原先叫廣西都安福萍編織工藝廠，后來為了順應外出的需求，把公司改成廣西都安鑫百旺責任有限公司，因為如果叫福萍編織工藝廠的話，是沒有對外銷售出口的資格的，政策要求只有成立公司之后才能對外出口?！? 現(xiàn)在，鑫百旺責任有限公司作為丹陽村里五家最大的編織工藝有限公司之一，負責上游的工作環(huán)節(jié)，一方面對接國內的訂單，另一方面由外貿公司對接國外的訂單，其中仍是以國外的訂單為主，若有數(shù)量大的生產(chǎn)則交給下面的代工廠生產(chǎn)。處于產(chǎn)業(yè)鏈的中游的編織廠一般從村里大企業(yè)或者外貿公司中拿到訂單，尋找農戶進行編織，最后回收到自己的工廠進行加工、打包出貨，產(chǎn)品銷售量得以保障，產(chǎn)品品牌得以傳播，并且在品牌傳播下企業(yè)得以擴大外貿市場，形成良好的產(chǎn)業(yè)循環(huán)。

（三）名優(yōu)產(chǎn)品：區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚與公用品牌塑造

“區(qū)域品牌”與單個企業(yè)品牌相比更形象直接，是眾多企業(yè)通力合作拼搏的結果，是眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉，更具廣泛、持續(xù)的品牌效應，而且相對區(qū)域品牌而言，單個企業(yè)的生命周期相對短暫，品牌效應難以持續(xù)，“區(qū)域品牌”更具持久性，是一種很珍貴的無形資產(chǎn)［18］。近幾年受中美貿易戰(zhàn)的影響，出口成本增加，產(chǎn)業(yè)利潤降低。并且由于疫情的原因，展銷會一直未召開，企業(yè)沒能去參加展銷會，“近兩年受到疫情影響，訂單量減少了三分之一左右，往年的暑假7、8月份是旺季，今年就不忙”1。因而產(chǎn)業(yè)急需打開國內市場，成為名優(yōu)產(chǎn)品。企業(yè)根據(jù)國外需求調整產(chǎn)品、技術升級、使產(chǎn)業(yè)適應國內市場。為推進產(chǎn)業(yè)輻射推廣，丹陽形成了區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚，逐步推進公用品牌的塑造。

“丹陽村最早經(jīng)營編織產(chǎn)業(yè)是由韋昌榮開始，然后韋德濤成立第二個丹陽村的編制公司，韋昌榮和韋德濤是本家人，都是一個家族里面的，我們公司是繼他們兩個之后的第三家公司?！?集聚的企業(yè)之間技術優(yōu)先傳播與擴散，中小企業(yè)之間正式或非正式合作，大大提高了合作效率，有利于產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大，從而推動區(qū)域內公用品牌的建設?！拔覀円话憬邮丈嫌喂居唵?，包括丹陽村幾個規(guī)模較大的編織公司的訂單（丹陽格林編織有限公司），主要就是幫他們生產(chǎn)加工產(chǎn)品，上游公司負責原料給我們，我們只負責做?！?在口碑傳播、企業(yè)品牌傳播與區(qū)域內公用品牌塑造下，丹陽編織產(chǎn)業(yè)由家用的手工藝生活用品逐步走上國際市場并且拓廣國內市場，將農家產(chǎn)品打造成名優(yōu)產(chǎn)品，成為丹陽村獨特的產(chǎn)業(yè)名片。

三、文化名片：非遺保護運動中的手工藝品牌價值重構與塑造策略

根據(jù)《關于進一步加強廣西非物質文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》（以下稱《實施意見》），廣西將在有效保護前提下，推動非遺傳承與現(xiàn)代服務業(yè)、旅游業(yè)等融合發(fā)展，促進非遺資源轉化為具有地方特色的產(chǎn)品和服務，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供新動能，支持各地打造一批具有民族特色的非遺街區(qū)、村鎮(zhèn)。為了進一步擴大編織產(chǎn)業(yè)，政府將手工藝進行有效保護，列入非遺項目名錄，確立非遺傳承人；為充分發(fā)揮非遺產(chǎn)業(yè)價值，著手打造藤編特色小鎮(zhèn)，通過非遺產(chǎn)業(yè)與生態(tài)旅游相結合，為手工藝品牌的推廣打下堅實的基礎，并通過研學項目促進非遺文化傳承、非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)；加之媒介的宣傳輸出，合力打造地方品牌。

（一）傳承發(fā)展：非遺項目的確立

藤編手工藝非遺項目的確立與項目傳承人的確立并不是一蹴而就，而是經(jīng)過多方的協(xié)調以及努力而成。在政策支持下，村民代表、鄉(xiāng)賢為了藤編手工藝的發(fā)展向村委會提交申請，再由村委會審核后向上級部門匯報，而縣政府在了解到了藤編手工藝的歷史和發(fā)展后及時反饋，向上級人民政府文化主管部門推薦，最終促成了非遺項目的確認，并認定藤編手工藝的傳承人，然后給予相應的政策扶持，這種雙向的文化保護行為促進了非遺的傳承與創(chuàng)新。

1.保護：都安藤芒編織技藝進入非遺名錄

都安瑤族自治縣素有“中國竹藤草芒編織工藝品之鄉(xiāng)”之稱，都安藤芒編織技藝屬于傳統(tǒng)技藝，當?shù)厝死没蛉崛趸驁皂g或多彩的各種不同質地不同色彩的藤，經(jīng)過多種工序，把有韌性、彈性的藤草織成各式各樣工藝品。經(jīng)過長期的發(fā)展，藤編漂洋過海躋身歐美超市，編織業(yè)現(xiàn)已成為都安瑤族自治縣部分鄉(xiāng)、村經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)之一。基于悠久的歷史以及目前手工藝良好的發(fā)展，2020年，都安藤芒編織技藝被列入第八批廣西壯族自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

2.傳承：都安藤芒編織技藝認定非遺傳承人

非物質文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人是非物質文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，目前都安藤芒編制技藝只有一位傳承人，在都安縣地蘇鎮(zhèn)大定村。由縣級以上人民政府文化主管部門對本級人民政府批準、公布的非物質文化遺產(chǎn)代表性項目，才有認定非遺傳承人的資格，每兩年認定一批，目前丹陽村也在著手準備藤芒編制技藝傳承人的認定。傳承人認定流程，首先需要申報者向所在行政區(qū)域文化和旅游行政部門提出申請，再由文化和旅游行政部門組織專家對申報項目進行匯總，最后評審媒體將推薦項目進行社會公示根據(jù)公示結果，擬定并公布入選名單。2022年1月1日廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳公布，藍金橋為都安藤芒編織技藝傳承人，其技藝嫻熟，工藝精湛，在傳統(tǒng)技藝編織方法的基礎上創(chuàng)新了十字芒編、人字莖等多手法，并且能將制作材料與編發(fā)靈活結合，編織出的工藝品多達1000種。此外，對于代表性傳承人政策上會給予一定的鼓勵，支持授徒傳藝。首先，會提供必要的傳習活動場所。目前丹陽村通過粵桂協(xié)作幫扶資金260萬元投資建設了藤編非遺展示館以及100米的藤編文化長廊，鼓勵、支持傳承人開展傳承傳播等活動。其次，提供必要的經(jīng)費，資助其開展授徒傳藝、教育培訓、資料整理出版、交流等活動。此外，還通過開設傳承人培訓班，建立丹陽村藤編非遺展示館等形式，方便傳承人交流、傳播其掌握的技藝。

（二）產(chǎn)業(yè)塑造：藤編特色小鎮(zhèn)的選擇

特色小鎮(zhèn)從本質上來說是一種以產(chǎn)業(yè)為核心的社區(qū)營造，產(chǎn)、城、人融合，生產(chǎn)、生態(tài)、生活兼顧的發(fā)展理念，［19］因而特色小鎮(zhèn)的建設也是大勢所趨。丹陽村地理位置優(yōu)越，鄉(xiāng)村風貌秀美。西部往東廟方向，豐富的地下河天窗連接東廟吞榜、桃花水母天窗等構成風光綺麗的天窗群景觀；東部往縣城方向，與地蘇瑤臺度假山莊風景區(qū)、山水瑤田現(xiàn)代特色農業(yè)示范園、佛教圣地安福寺形成休閑旅游區(qū)。同時，由于丹陽良好的產(chǎn)業(yè)基礎以及交通便利的地理位置，加上當?shù)卣拇罅χС?，如積極爭取利用粵桂協(xié)作幫扶資金，丹陽與相鄰的大定村共同形成都安編織產(chǎn)業(yè)核心區(qū)域，未來五年將建設成為特色藤編村莊和產(chǎn)業(yè)示范基地。2021年10月丹陽正式開始建立“藤編特色小鎮(zhèn)”，投資600萬元建設的藤編展示館項目也已開始啟動，這將成為都安“產(chǎn)業(yè)＋旅游＋文化”新的網(wǎng)紅打卡地。

（三）文化推進：研學項目的傳播

傳承是最好的保護，“非遺進校園”主要面對中小學生，讓青少年走進非遺、了解非遺并熱愛非遺，在校園中奠定非遺文化傳播的基礎；“傳承人進校園”使傳承人在不斷的展演中技藝得到提升，也促進了學生對家鄉(xiāng)文化的了解，在一定程度上強化文化認同、文化自信；“黨建+藤編+生態(tài)旅游”由黨建引領產(chǎn)業(yè)與旅游，有效帶領企業(yè)與群眾推進“產(chǎn)、文、旅”融合發(fā)展。

1.非遺文化進校園

非遺進校園、非遺研學等活動讓古老的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代教育有機結合，幫助孩子自覺地成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的參與者，煥發(fā)非遺新的生機和活力。都安瑤族自治縣地蘇鎮(zhèn)丹陽小學通過民族藤編特色課堂讓孩子們在老師的指導下練習編織小工藝品，享受民族藤編的樂趣，接受民族文化的熏陶。學校早在2007年就將這項民間文化引進校園并開設編織的地方課程，2010年，又增設了“巧巧手樂園”工作坊，課程逐漸步入正軌。藤編進校園，激發(fā)了孩子們的興趣，提高了動手能力和審美情趣。目前該校已經(jīng)形成了全?！叭巳酥倬?，人人愛藤編，人人樂藤編”的良好氛圍。

2.非遺傳承人研修班

廣西先后投入近250萬元，確立了廣西傳統(tǒng)工藝工作站廣西民族大學站、廣西藝術學院駐百色站、廣西古岳文化產(chǎn)業(yè)有限責任公司站等6個傳統(tǒng)工藝工作站，通過研究、培訓、設計等手段幫助廣大非遺傳承人、民間手藝人實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的結合。自2015年中國非物質文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃實施以來，廣西民族大學在2016年6月至2018年6月，共承辦10期廣西非物質文化遺產(chǎn)傳承人群培訓班，涉及織錦技藝、刺繡技藝、編織技藝、染織技藝、民族服飾制作技藝、陶瓷燒制技藝和木構營造技藝等，參訓人數(shù)共計349人，其中少數(shù)民族學員達70%以上。2018年6月4日，廣西少數(shù)民族織繡普及培訓班和廣西編織技藝（竹、藤、芒編）普及培訓班在廣西藝術學院相思湖校區(qū)開班，來自廣西各地的80位非遺傳承人在這里接受了為期一個月的集中培訓。培訓班旨在為非遺保護工作提供高校的學術和教學資源支持，通過組織非遺項目持有者、從業(yè)者等傳承人群到高校學習專業(yè)知識、研究技藝和技術、開展交流研討與實踐，提高傳承實踐能力，如今傳承人與廣西高校強強聯(lián)合已經(jīng)成為非遺保護傳承的一種重要模式。

3.黨建引領文化旅游

近年來，地蘇鎮(zhèn)在丹陽村建設藤編特色小鎮(zhèn)，打造“黨建+藤編+生態(tài)旅游”產(chǎn)業(yè)旅游示范帶。產(chǎn)業(yè)線上黨員充分發(fā)揮先鋒模范作用，帶動產(chǎn)業(yè)、文化、旅游融合發(fā)展，為藤編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明方向，黨組織是融合發(fā)展的向導，企業(yè)是融合發(fā)展的主力，帶領著群眾為融合發(fā)展而奮斗。黨建還有一定的自我約束作用，通過黨建不斷自我凈化、自我完善與自我提升，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，為企業(yè)謀發(fā)展、為群眾謀福祉，不斷規(guī)范自身的建設，投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)中。黨建能夠激發(fā)黨組織與黨員的內生動力，轉為強烈的使命感與責任感，帶領著群眾共同推進非遺產(chǎn)業(yè)與生態(tài)旅游融合的發(fā)展。

（四）非遺推廣：大眾媒介的宣傳

《實施意見》中指出，持續(xù)抓好傳播工作。適應媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道，提升傳播水平，提高廣西非物質文化遺產(chǎn)的可見度。通過引導主流媒體、推動境外媒體、利用海外社交媒體等渠道，加大對廣西非物質文化遺產(chǎn)特色亮點以及保護、搶救、利用、傳承等工作成效的宣傳推廣力度，努力講好廣西故事。1 自都安藤芒編織技藝被列入自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄以來，各大媒體都對編織產(chǎn)業(yè)進行宣傳報道。中國新聞網(wǎng)、廣西新聞網(wǎng)、中國政府網(wǎng)等媒體對丹陽編織企業(yè)進行走訪，了解編織產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀以及未來規(guī)劃。據(jù)了解，地蘇鎮(zhèn)現(xiàn)有自營進出口權的藤編企業(yè)26家，生產(chǎn)300多個系列15000多個品種，藤編半成品加工遍及10多個易地搬遷安置點，覆蓋3000多戶脫貧戶，戶均年增收1萬元，產(chǎn)品遠銷20多個國家和地區(qū)，可以說都安藤芒編織技藝火出了國門，未來非遺產(chǎn)業(yè)將與旅游發(fā)展相結合。主流媒體不斷增加的曝光度，對非遺的傳承、保護、利用、創(chuàng)新都有一定推力。

四、成為非遺：文化產(chǎn)業(yè)的情景轉換與手工藝品牌的創(chuàng)新發(fā)展

都安藤芒編織技藝進入非遺名錄之后，手工藝逐漸被賦予新的文化內涵，從脫貧到致富，從產(chǎn)業(yè)振興到文化振興，政府治理的政策、市場的導向、非遺的保護策略以及村落的規(guī)劃都發(fā)生了相應的轉變，這一系列的情景轉換對于手工藝品牌來說是新的旅程，民族文化的加持讓手工藝品牌有了肥沃的土壤，不僅擴大手工藝產(chǎn)業(yè)的輻射范圍，也促進了手工藝品牌的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）基層治理情景轉換：從精準扶貧到鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村基層治理從對丹陽村的精準扶貧轉換為以編織產(chǎn)業(yè)振興鄉(xiāng)村，從開始的扶貧政策到鄉(xiāng)村振興政策的實施，開始打造亮點，對原有的典型產(chǎn)業(yè)賦予新的價值意涵。

1.典型產(chǎn)業(yè)精準扶貧

藤、草、禾等“無用物”讓農民錢袋子鼓了起來，藤編工藝品半成品加工覆蓋800多戶貧困戶，讓在家的貧困戶找到了增收之道?！拔夷昙o大了，腿腳不方便，即使是這樣，我每個月在家編籃子都還能掙800多塊錢呢！”脫貧戶梁春說道。

為保證丹陽村的精準扶貧成效，政府對企業(yè)、農戶以及貧困戶給予相應的政策扶持：（1）企業(yè)出口返稅。一方面出口到國外之后會退部分稅，一般是5%左右的稅，另一方面是2019年政府補貼20萬元給企業(yè)，2020年補貼了5萬。（2）農戶技能培訓。政府聯(lián)合人社、農業(yè)農村、殘聯(lián)、婦聯(lián)等部門開展技能培訓，進一步提高從業(yè)人員編織技能，增加就業(yè)崗位。（3）建立貧困戶受益機制。政府積極幫助貧困戶和企業(yè)牽線，建立扶貧車間，通過扶貧車間吸納就業(yè)崗位，給予公司補貼。廣西都安福萍編織工藝廠入駐東廟老鄉(xiāng)家園易地扶貧搬遷安置點，建立扶貧車間，從事編織工藝品生產(chǎn)加工，編織工藝技術業(yè)務培訓，解決易地扶貧搬遷安置點貧困人員就業(yè)問題。

2.產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村振興

“藤條產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，鄉(xiāng)親們的‘錢袋子’也越來越鼓，成為我們鄉(xiāng)村振興不可或缺的支柱產(chǎn)業(yè)?！笨h紀委副書記、監(jiān)委副主任陸巍然介紹，自2021年7月都安被確定為國家級鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣以來，在黨委、政府的政策指引與民間工藝的挖掘與開發(fā)下，全縣竹藤草芒編織企業(yè)發(fā)展到29家，取得自營進出口權企業(yè)11家，編織產(chǎn)品種類達6600多種。

地蘇鎮(zhèn)黨委、政府結合黨史學習教育“我為群眾辦實事”實踐活動，向企業(yè)提供“保姆式”服務，爭取最優(yōu)政策，為各藤編企業(yè)在用地、用工、倉儲、物流等方面提供幫助。為打響品牌，該鎮(zhèn)利用粵桂協(xié)作幫扶資金260萬元在丹陽村建設面積達600平方米的藤編非遺展示館。良好的營商環(huán)境，為企業(yè)發(fā)展提供了沃土。在良好的政策幫扶下，編織公司只用建設存儲編織品的庫房，極大地節(jié)省了建設廠房和雇傭工人的費用，降低了企業(yè)成本，還帶動了十里八鄉(xiāng)的村民發(fā)家致富。丹陽許多村民家中建起了樓房，開上了小車，部分村民還在縣城買了房。留守在家的老人、婦女在發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時，也利用農閑時間做編織品補貼家用。

（二）市場情景轉換：從國外市場到國內市場

“因為美元和人民幣的匯率下降，之前匯率是1︰8，現(xiàn)在匯率是1︰6。尤其是近兩年的利潤特別少，在2019年和2020年的時候，年產(chǎn)值都還有500萬到600萬左右，然后今年上半年的利潤產(chǎn)值只有100萬?！?面對國外市場越來越嚴峻的局面，企業(yè)將目光轉向了國內的市場，但是進入市場需要有一定的競爭優(yōu)勢，而民族文化正是一個好的切入點，丹陽藤編申報非遺項目的成功也擴大了其生存的空間。丹陽村干部說道：“下一步打算再深度的挖掘藤編的文化歷史做一些年鑒，給藤編賦予一些內涵，非遺展示館的一樓做一些體驗館，把產(chǎn)業(yè)+文化+旅游的模式推廣出去。非遺長廊是粵桂幫扶的一個項目，到時候可以讓老人在這體驗一下。二樓做一個電商的平臺，想培育一下我們的一些網(wǎng)紅，通過網(wǎng)紅推廣產(chǎn)品。三樓的話我們就做一個黨建，因為現(xiàn)在我們都是黨建引領的。然后再延長我們的產(chǎn)業(yè)鏈，把當?shù)氐囊恍┩撂禺a(chǎn)，主要是玉米臘肉一起打包，向外推廣。這些都需要注入民族文化的內涵，這樣產(chǎn)業(yè)才能長久?！?文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，有了文化的加持，手工藝產(chǎn)業(yè)有了溫度，在國內市場有了競爭優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)輻射范圍得以擴大。

（三）非遺保護情景轉換：從搶救性保護到生產(chǎn)性保護

對藤編的保護措施從前期的搶救性保護，如申報非遺、確立代表性傳承人等，逐步轉向為生產(chǎn)性保護。非遺生產(chǎn)性保護是以保持非遺原真性、整體性與傳承性為核心，以傳承非遺技藝為主，通過生產(chǎn)、銷售等方式，將非遺資源轉化為文化產(chǎn)品。在生產(chǎn)中保持手工技藝的核心，充分發(fā)揮非遺產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值，有利于文化價值的發(fā)掘與傳承，實現(xiàn)在保護中傳承，在傳承中發(fā)展。非遺展示館建成使用后，將直接帶動該鎮(zhèn)編織大戶通過電子商務平臺開展線上銷售，實現(xiàn)線上線下融合，擴大全縣竹藤編織產(chǎn)業(yè)品牌影響力。需要明確的是，生產(chǎn)性保護強調以其“本真性”“整體性”“傳承性”為核心。丹陽藤編已在產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展上取得了一些成就，然而需要警惕的是非遺的生產(chǎn)性保護并不等同于產(chǎn)業(yè)化，丹陽藤編目前仍舊處于對非遺生產(chǎn)性保護的探索階段，接下來仍需進一步挖掘其文化特色，鞏固完善其文化內涵。

（四）村落發(fā)展情景轉換：從產(chǎn)業(yè)先行到文化并行

村落發(fā)展要走出單一產(chǎn)業(yè)，向產(chǎn)業(yè)融合轉變，要避免出現(xiàn)“富饒型貧困”現(xiàn)象。“富饒型貧困”現(xiàn)象是指，民族地區(qū)擁有較為豐富的文化資源，其文化資源開發(fā)過程很難貫通“資源—產(chǎn)品—商品—產(chǎn)業(yè)”這一完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，基層社會治理的文化紅利并未得到有效釋放。［20］丹陽編織產(chǎn)業(yè)通過自我產(chǎn)業(yè)升級，引進技術，開發(fā)設計創(chuàng)意；創(chuàng)建“市場+公司+農戶”的模式來保證產(chǎn)業(yè)線的運作；建立“政府—企業(yè)—高?！钡漠a(chǎn)學研人才保障機制，通過非遺進校園、傳承人進校園的模式來培育人才以及提升傳承人的能力，以綜合驅動方式打破“富饒型貧困”，做到以手工藝產(chǎn)業(yè)帶動村落經(jīng)濟，非遺文化加持產(chǎn)業(yè)品牌打造，推進“非遺+旅游”的形式，進一步擴大產(chǎn)業(yè)融合，帶動村落經(jīng)濟文化的提升，以產(chǎn)業(yè)催生文化，文化繁榮產(chǎn)業(yè)，共同促進村落經(jīng)濟發(fā)展。

五、品牌化之后：民族村寨手工藝如何保護與發(fā)展

丹陽村藤編手工藝產(chǎn)業(yè)，從日常生活用品發(fā)展到民族特色文化產(chǎn)業(yè)再發(fā)展到非遺品牌，經(jīng)歷了經(jīng)濟、政治、文化以及生態(tài)文明多重屬性的情景。丹陽村通過編織產(chǎn)業(yè)從脫貧逐步走上致富的道路，離不開品牌化帶來的效應，品牌化對產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)以及文化形象的轉變有著重要的影響，促進了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，以民族特色產(chǎn)業(yè)帶動文旅的融合，藤編手工藝文化形象從名不見經(jīng)傳到被大眾所認可。品牌化使得藤編手工藝被展示在大眾舞臺，民族傳統(tǒng)手工藝得到廣泛的關注，村民自下而上的手工藝保護訴求，加上政府自上而下的保護政策，使藤編手工藝的非遺地位的得以確認，并在之后采取生產(chǎn)性保護的措施，使得藤編技藝在活態(tài)傳承中得以創(chuàng)新。但是需要注意的是，品牌化之后，民族村寨手工藝的保護與發(fā)展仍舊任重而道遠。為此，筆者提出了以下三條路徑。

第一，繼續(xù)踐行生產(chǎn)性保護理念，確立以文化保護為主，兼顧市場需求的總體思路。藤編手工藝產(chǎn)業(yè)品牌化發(fā)展，需要圍繞市場需求，及時調整產(chǎn)業(yè)升級，明確品牌定位，生產(chǎn)出適應市場的產(chǎn)品；需要做好非遺文化保護工作，非遺的確定擴大了產(chǎn)業(yè)宣傳渠道，能有效地傳播藤編手工藝，因而加強非遺保護工作，能使之民族文化的本質留存；藤編產(chǎn)業(yè)不斷拓展的同時，非遺文化的建設需要跟上，保證經(jīng)濟與文化協(xié)同發(fā)展，使藤編手工藝產(chǎn)業(yè)在不斷成長的階段，民族文化也能夠動態(tài)傳承，藤編手工藝產(chǎn)業(yè)能夠健康地發(fā)展。

第二，將非遺融入民眾的日常生活，深化“見人見物見生活”非遺保護新理念。丹陽藤編之前作為日常生活用品，本身就根植于民眾的日常生活之中，申遺成功之后，其作為藝術品、商品，本身的意義內涵也發(fā)生了相應的嬗變，很容易與原本的文化內涵割裂開來，導致非遺的“無根化”和疏離感。因此，藤編手工藝不僅是生產(chǎn)線上的商品，更是要在將其作為民族特色文化的符號放在具體的社會文化語境下加以理解，提升文化認同、文化自信、文化自覺的意識，同時也要讓大眾了解了藤編手工藝，加深各民族的文化情感交流。

第三，超越地方社會的單一敘事模式，建構非遺文化資源全面共享的新途徑。丹陽藤編發(fā)展至今，已經(jīng)不僅是一家一戶的私人資源，因此不能將其僅僅局限在地方性知識的框架下予以闡釋，作為藝術品、商品，作為民族文化符號的象征，其影響范圍已經(jīng)突破地方的地理范疇桎梏，漂洋過海，影響深遠。因此，我們應該將其置于更廣闊的社會、文化、生態(tài)背景下，打破非遺的單一敘事模式，將其放入中華民族傳統(tǒng)文化的理論框架中進行深入研究和探討。

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FROM HANDICRAFT TO INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE： THE VALUE RECONSTRUCTION AND INNOVATIVE DEVELOPMENT OF AGRICULTUREAL PRODUCT BRAND IN ETHNIC

VILLAGES：Taking the Vine Weaving Industry of DanYang

Village， Disu Town， Du’an Yao Autonomous County in

Guangxi as an Example

Liu Yinmei， Tong Zhen， Li Qingbei

Abstract：From the research perspective of wholeness and reactivity， the development of vine weaving of Danyan village， Disu Town， Du’an Yao Autonomous County in Guangxi can be divided into four phases： the daily use item， the initial formation of agricultural product brand， the inclusion in the protection list of intangible cultural heritage at autonomous regional level， and the turning into a cultural industry with ethnic feature. The development process of Danyang vine weaving from life normality in the eyes of “self” to the artistic expression in the eyes of “other” shows that， on the one hand， intangible cultural heritage has integrated into the level of local people’s life practice and brought influence to the culture holders and even to the local society; on the other hand， intangible cultural heritage has become a shared cultural resource beyond local society， and the mutual-construction and symbiotic relationship between its protection， inheritance， utilization， and innovation with social-economic-cultural development play importance roles in further promoting people’s cultural self-consciousness and cultural confidence awareness.

Keywords：Vine weaving; handicraft; agricultural product brand; intangible cultural heritage

〔責任編輯：陸" 露〕

*基金項目：廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題“文化‘三交’對廣西少數(shù)民族流動人口適應留居地的作用研究”（22BMZ014）。

1 訪談對象：都安藤編之鄉(xiāng)工廠工人；訪談時間：2022年7月19日；訪談地點：藤編之鄉(xiāng)工廠。

2 訪談對象：廣西都安鑫百旺責任有限公司董事長；訪談時間：2022年7月20日；訪談地點：廣西都安福萍編織工藝廠。

1 訪談對象：丹陽村藤編工廠老板；訪談時間：2022年7月19日；訪談地點：工廠。

2 訪談對象：廣西都安鑫百旺責任有限公司董事長；訪談時間：2022年7月20日；訪談地點：廣西都安福萍編織工藝廠。

3 訪談對象：藤籃工藝品廠負責人；訪談時間：2022年7月19日；訪談地點：藤籃工藝品廠。

1 詳見《關于進一步加強廣西非物質文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》，載于《廣西日報》，2022年5月11日第7版。

1 訪談對象：廣西都安鑫百旺責任有限公司董事長；訪談時間：2022年7月20日；訪談地點：廣西都安福萍編織工藝廠。

2 訪談對象：地蘇鎮(zhèn)駐丹陽村干部；訪談時間：2022年7月20日；訪談地點：丹陽村政務服務中心。