【摘 要】以鑄牢中華民族共同體意識為主線進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)是新時(shí)代的要求，“從江實(shí)踐”的積極探索不僅有效應(yīng)對了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)過程中面臨的一系列挑戰(zhàn)，而且取得了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-生態(tài)效益同步實(shí)現(xiàn)的突出成效，增強(qiáng)了“五個(gè)認(rèn)同”。以鑄牢中華民族共同體意識為主線的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，需要重視兩大問題——其一是人的利益問題，要樹立“以人為本”理念，協(xié)調(diào)好多重利益關(guān)系，以共享發(fā)展成果推進(jìn)共同富裕；其二是傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型問題，要全面貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以開放共享促進(jìn)資源整合互動(dòng)，增進(jìn)各民族交往交流交融，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】鑄牢中華民族共同體意識；農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；保護(hù)性開發(fā)；從江稻魚鴨系統(tǒng)

【作 者】李瀾，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士；劉麗偉，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士；馬曉旭，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士。北京，100081。

【中圖分類號】G122" "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" "【文章編號】1004-454X（2023）02-0144-0008

自2012年黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”［1］“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”［2］“鑄牢中華民族共同體意識”［3］。至2021年，中央民族工作會(huì)議明確指出“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”，并將其確立為新時(shí)代黨的民族工作之“綱”。［3］足見，鑄牢中華民族共同體意識，增強(qiáng)各族人民對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，不僅貫穿于新時(shí)代民族地區(qū)實(shí)際工作之全過程，而且直接引領(lǐng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展之理論研究?；诖耍狙芯恳再F州從江稻魚鴨系統(tǒng)為例，探析以鑄牢中華民族共同體意識為主線進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)實(shí)踐的價(jià)值及特色，力圖為推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供理論支撐。

一、以鑄牢中華民族共同體意識為主線進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)

是新時(shí)代的要求

“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”英文全稱為“Globally Important Agricultural Heritage Systems（簡稱GIAHS）”，該項(xiàng)目于2002年由聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)起，我國積極響應(yīng)并參與，之后，于2012年我國又啟動(dòng)了國家級重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘工作。截至2022年，我國已確立19項(xiàng)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、138項(xiàng)國家級重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，諸如從江稻魚鴨系統(tǒng)、普洱古茶園與茶文化系統(tǒng)、紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)、龍勝龍脊梯田、敖漢旗旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等均分布于少數(shù)民族聚集區(qū)域，是各民族千百年來賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是新時(shí)代民族工作的重要領(lǐng)域。習(xí)近平總書記高度重視農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，曾強(qiáng)調(diào)“農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大”［4］“人類在歷史長河中創(chuàng)造了璀璨的農(nóng)耕文明，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類共同的責(zé)任”［5］，同時(shí)指出“要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義”［3］。因此，以鑄牢中華民族共同體意識為主線進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)是新時(shí)代的要求，高度契合新時(shí)代物質(zhì)、精神和生態(tài)文明建設(shè)的追求。

第一，符合新時(shí)代物質(zhì)文明建設(shè)的要求，有利于促進(jìn)各民族走向共同富裕。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中用智慧創(chuàng)造的與大自然兼容的生存之道。其核心內(nèi)容在于利用特有的農(nóng)業(yè)知識體系和技藝，滿足人類食物和生計(jì)的基本物質(zhì)需求，取自自然，歸于自然，與自然和諧相處，是一種綜合效益較高的生產(chǎn)方式，體現(xiàn)著我國物質(zhì)文明發(fā)展的精髓。同時(shí)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)包含生物物種、生態(tài)環(huán)境、農(nóng)耕技術(shù)、民俗文化、田園景觀、傳統(tǒng)村落等豐厚的資源稟賦，蘊(yùn)含巨大的潛在生產(chǎn)力。以鑄牢中華民族共同體意識為主線進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，立足于民族地區(qū)比較優(yōu)勢，始終圍繞民族地區(qū)人民的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，將其潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，可以使當(dāng)?shù)厝嗣裨凇拔幕儸F(xiàn)”中獲得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益，真正助力民族地區(qū)共同富裕。

第二，切合新時(shí)代精神文明建設(shè)的要求，有利于提升民族凝聚力和文化軟實(shí)力。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有文化多樣性，是鑄牢中華民族共同體意識的重要載體之一。一方面，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)承載了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的智慧，蘊(yùn)含了中華農(nóng)耕文化理性思辨、道法自然、天人合一的哲學(xué)理念，具有永續(xù)傳承的價(jià)值。另一方面，我國的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)又兼具民族特色，展示著“地球上各族人民遇到的困難互不相同，克服困難的方式方法也不一樣”［6］1的文化創(chuàng)造，包含著“一方水土養(yǎng)一方人”的本土知識，蘊(yùn)涵著人與自然友好互動(dòng)的生態(tài)智慧，彰顯了中華文化“美美與共”的獨(dú)特魅力。［7］文以載道，文以化人，［8］農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)豐富的內(nèi)涵形成了獨(dú)具中國特色的價(jià)值觀、世界觀。以鑄牢中華民族共同體意識為主線的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)使這些優(yōu)秀的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范得以留存?zhèn)鞒?，推?dòng)中華民族共有精神家園建設(shè)，增強(qiáng)中華民族內(nèi)在凝聚力和文化軟實(shí)力。

第三，合乎新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的要求，有利于維系中華民族未來的存續(xù)發(fā)展。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有生物多樣性，涵蓋了生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個(gè)層次，不僅在理念上體現(xiàn)了樸素的生物多樣性保護(hù)意識，而且在現(xiàn)實(shí)中保障著生態(tài)安全、糧食安全以及人類未來的生存機(jī)會(huì)，是鑄牢中華民族共同體意識的重要根基。我國現(xiàn)有的全球和國家級重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)涵蓋了29個(gè)省級行政區(qū)，在生物多樣性空間布局上涵蓋面廣，對生物多樣性的貢獻(xiàn)巨大。以鑄牢中華民族共同體意識為主線的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，以民族生存為基本關(guān)切，維繼發(fā)揮農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“生態(tài)環(huán)保、低碳綠色、高效節(jié)能”作用，不僅促進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，而且為中華民族發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和更廣闊的生存空間。

二、以鑄牢中華民族共同體意識為主線的從江稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)性開發(fā)

位于貴州省東南部的從江縣，隸屬黔東南苗族侗族自治州，毗鄰廣西壯族自治區(qū)，境內(nèi)多丘陵，世居有苗、侗、壯、瑤等民族，全縣人口中少數(shù)民族占比達(dá)94%。［9］177從江縣稻魚鴨共生系統(tǒng)既是山區(qū)農(nóng)民長期摸索創(chuàng)造的一種獨(dú)特的生產(chǎn)方式和土地利用方式，也是其賴以生存的生計(jì)方式，距今已有上千年的歷史。在農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，這種生產(chǎn)和土地利用方式不僅有效節(jié)省了土地資源，而且利用時(shí)空差序?qū)ι锷L進(jìn)行調(diào)控和運(yùn)作，在時(shí)間安排上避開了稻、魚、鴨間的“相克”，在空間安排上創(chuàng)造了稻、魚、鴨間“相生”的條件，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然化和立體化，有效緩和了人地矛盾。此外，從江稻魚鴨系統(tǒng)的育種、制肥、灌溉、除蟲、收獲、儲(chǔ)藏等一系列生產(chǎn)過程也都呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生態(tài)智慧，創(chuàng)造了穩(wěn)定的生物生長環(huán)境，成就了豐富的生物多樣性。以物種多樣性為例，新中國成立后，從從江縣征集到的僅本地傳統(tǒng)禾類作物就達(dá)261個(gè)品種之多。［9］275-276作為傳統(tǒng)的生計(jì)方式，貴州從江稻魚鴨系統(tǒng)不僅創(chuàng)造了各民族豐富多彩的生活方式，而且形成了極具特色的衣、食、住、行、用、娛、俗等物質(zhì)和精神方面的文化。2011年后，作為多民族共享的千年共生農(nóng)業(yè)模式，貴州從江稻魚鴨系統(tǒng)相繼入選“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”和“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”名錄。自此，歷經(jīng)千年而不衰的從江稻魚鴨系統(tǒng)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，正式開啟了保護(hù)性開發(fā)的新征程。十余年來，從江縣從實(shí)際出發(fā)，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，落實(shí)各項(xiàng)扶持政策，統(tǒng)籌規(guī)劃保護(hù)性開發(fā)方案，穩(wěn)妥部署縣、鄉(xiāng)、村級各項(xiàng)工作，增強(qiáng)各族人民在“從江稻魚鴨系統(tǒng)”保護(hù)性開發(fā)中對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨和對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。作為一種積極探索，“從江實(shí)踐”示范了民族地區(qū)具有創(chuàng)新性的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，同時(shí)，更重要的意義在于，其從根本上遵循鑄牢中華民族共同體意識，推進(jìn)民族地區(qū)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

（一）將鑄牢中華民族共同體意識融入農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識之中

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是各民族共同造就的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要組成部分，是中華五千年文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族精神家園的文化源泉。從江稻魚鴨系統(tǒng)歷經(jīng)千年演化成為各民族共享的千年共生農(nóng)業(yè)模式，至今依然廣泛地影響著從江人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活。從其歷史形成來看，作為中國乃至全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，從江稻魚鴨系統(tǒng)既是各民族生存與發(fā)展過程中順應(yīng)自然規(guī)律，因地制宜，科學(xué)利用山地資源的智慧結(jié)晶，也是各民族親密交往交流交融，共同耕耘幸福田園的勞動(dòng)成果，其鮮活地呈現(xiàn)了人與自然的和諧相處，再現(xiàn)了各民族“交融共存、交互共生”“你中有我、我中有你”的歷史事實(shí)。

實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，正是基于從江稻魚鴨系統(tǒng)文化價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識，“從江實(shí)踐”的關(guān)鍵之舉，首先是將鑄牢中華民族共同體意識融入稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)意識之中。立足于民族山鄉(xiāng)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，從江提出“鄉(xiāng)村振興，民族團(tuán)結(jié)”［10］，開展各民族“交往交流交融”多元途徑，打造“產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族團(tuán)結(jié)相結(jié)合”的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展新路子，1 促使本就內(nèi)含于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的中華民族共同體意識得到了持續(xù)強(qiáng)化。調(diào)研中了解到，當(dāng)?shù)卮迕衿毡檎J(rèn)為參與稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)就是一種民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)。比如，加車村的WXL2 接受訪談時(shí)說：“稻魚鴨系統(tǒng)是各民族祖先們一起種出來的，保護(hù)它就是在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。我們本來都是中華民族，這個(gè)文化也是我們中華文化呢，政府一直在做宣傳，我們能為民族團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)是很開心的，保護(hù)是要得的?！眮碜赞r(nóng)民的質(zhì)樸言語佐證，在從江組織推進(jìn)稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)過程中，鑄牢中華民族共同體意識已經(jīng)融于整個(gè)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)意識中，并轉(zhuǎn)化為各族人民主動(dòng)進(jìn)行稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)的內(nèi)在動(dòng)力。

馬克思曾精辟地指出“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！保?1］22亦即物質(zhì)決定意識，而意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)，意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠通過實(shí)踐對客觀世界進(jìn)行改造，正如列寧所言：“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。”［12］182“從江實(shí)踐”將鑄牢中華民族共同體意識融入稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)意識之中，這一重要舉措不僅切實(shí)增強(qiáng)了各族人民對中華民族共同體的認(rèn)同感，而且，從根本上激發(fā)其以稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)為載體，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，建設(shè)美好家園的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（二）以鑄牢中華民族共同體意識引領(lǐng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)實(shí)踐

進(jìn)入二十一世紀(jì)，在西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施推進(jìn)下，從江縣被列為貴州旅游投資建設(shè)重點(diǎn)縣，并實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路。［9］14隨之，外部資金項(xiàng)目及人流、物流、信息流等源源不斷進(jìn)入從江縣，傳統(tǒng)而相對閉塞的生產(chǎn)生活格局逐漸被外界打破，作為重要旅游資源的從江縣稻魚鴨系統(tǒng)的傳承保護(hù)由此面臨著一系列挑戰(zhàn)，諸如單一的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)被打破，從事傳統(tǒng)稻魚鴨系統(tǒng)生產(chǎn)的勞動(dòng)力流失，傳統(tǒng)耕作面積縮減，原生態(tài)文化與生物多樣性難以為繼等。同時(shí)，從江稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)與開發(fā)過程中還面臨著多重利益博弈，如果協(xié)調(diào)不當(dāng)，新的發(fā)展機(jī)遇也許會(huì)演變?yōu)榘l(fā)展危機(jī)。面對從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展挑戰(zhàn)、千載難逢的發(fā)展機(jī)遇以及潛在危機(jī)，從江縣以鑄牢中華民族共同體意識為引領(lǐng)，在科學(xué)構(gòu)建利益協(xié)調(diào)機(jī)制的基礎(chǔ)之上，深入貫徹“五位一體”的新發(fā)展理念，積極探索新時(shí)代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)新路徑。通過切實(shí)有效的稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)性開發(fā)，也即“從江實(shí)踐”，增進(jìn)各民族交往交流交融，激發(fā)各民族共同追求社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的建設(shè)熱情，實(shí)現(xiàn)文化傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同步發(fā)展，具體表現(xiàn)為以下方面：

其一，從夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，在稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)性開發(fā)中構(gòu)建多方參與的“利益激勵(lì)—約束”機(jī)制。

習(xí)近平指出：“增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的核心問題，就是要積極創(chuàng)造條件，千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展?！保?3］因此，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，既是確保改革發(fā)展成果更多更公平惠及各族人民的關(guān)鍵，也是解決民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程中各種發(fā)展問題、化解利益矛盾、凝聚各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的關(guān)鍵。

從江稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)和開發(fā)涉及以農(nóng)戶、地方政府、企業(yè)為主的三方利益主體，且各主體的利益訴求不一致。農(nóng)戶既有從稻魚鴨系統(tǒng)的保護(hù)和開發(fā)中獲得經(jīng)濟(jì)效益的訴求，又有繼承祖祖輩輩賴以生存的稻魚鴨鄉(xiāng)土文化的渴望；地方政府在稻魚鴨系統(tǒng)的保護(hù)和開發(fā)中，固然擔(dān)當(dāng)著社會(huì)效益和公共利益的守護(hù)職責(zé)，一旦缺乏必要的權(quán)力監(jiān)督，則難免出現(xiàn)“形象工程”“短期經(jīng)濟(jì)行為”“急功近利”的“績效”追求；而企業(yè)在稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)和開發(fā)中，則始終圍繞“利潤最大化和成本最小化”原則行事，經(jīng)濟(jì)利益訴求明確。正如馬克思所指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?4］82辯證來看，利益主體往往基于某種合理性提出其對利益的訴求，合理地滿足這類訴求對人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極意義。同時(shí)，從利益追求的矛盾性出發(fā)，即便是客觀的利益追求也可能引起諸多負(fù)面問題。在稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)與開發(fā)過程中，正是各主體對利益的追求及與之相關(guān)的負(fù)面問題構(gòu)成了一系列潛在危機(jī)。

從利益主體的關(guān)系來看，當(dāng)?shù)卣c農(nóng)戶之間屬于管理與被管理的關(guān)系，當(dāng)?shù)卣c企業(yè)之間屬于監(jiān)督與被監(jiān)督、檢查與被檢查的關(guān)系，農(nóng)戶與企業(yè)之間屬于即合作又競爭的關(guān)系。如果地方政府過度關(guān)注公共利益，在稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)和開發(fā)中采取極為保守的態(tài)度，只關(guān)注農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)需要，忽視企業(yè)的利益訴求，會(huì)造成過度保護(hù)，使稻魚鴨系統(tǒng)在短期內(nèi)得到保護(hù)，但卻失去了生命力和活力，不能形成長久的內(nèi)生發(fā)展。如果地方政府對權(quán)力的應(yīng)用與職責(zé)相偏離，例如，出于“績效”或者個(gè)人動(dòng)機(jī)，與企業(yè)達(dá)成利益共同體，弱化農(nóng)戶的利益訴求，放松對企業(yè)開發(fā)行為的管制和約束，形成過度開發(fā)，往往會(huì)造成稻魚鴨系統(tǒng)文化和生態(tài)的破壞，加快其衰退，導(dǎo)致危機(jī)狀況“警告”。也即是說，無論是過度關(guān)注公共利益，或是權(quán)力的應(yīng)用偏離職責(zé)，都會(huì)使稻魚鴨系統(tǒng)的發(fā)展變得不可持續(xù)，最終被現(xiàn)代社會(huì)淘汰。從此出發(fā)，“從江實(shí)踐”以鑄牢中華民族共同體意識為主線，將協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系問題作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的重要工作，在從江稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)性開發(fā)實(shí)踐中以社會(huì)利益為導(dǎo)向，通過“利益激勵(lì)—約束”機(jī)制，平衡多方利益訴求，形成地方政府引領(lǐng)、農(nóng)戶為主體、企業(yè)參與的多方協(xié)同模式。

其二，貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承與各民族共同富裕協(xié)同并進(jìn)。

“民族地區(qū)要立足資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢等實(shí)際，找準(zhǔn)把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、融入新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)共同富裕的切入點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)?！保?］“從江實(shí)踐”是將習(xí)近平這一理念融入農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的成功實(shí)踐，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以各民族共同富裕為目標(biāo)，貫徹新發(fā)展理念，迎擊挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，徹底扭轉(zhuǎn)了曾經(jīng)難以消解的矛盾，有效推動(dòng)了稻魚鴨系統(tǒng)傳承與各民族共同富裕協(xié)同并進(jìn)。

1. 以綠色引領(lǐng)下稻魚鴨系統(tǒng)向新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)型為重心，積極融入新發(fā)展格局。從江縣以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，綠色為引領(lǐng)，積極拓展稻魚鴨系統(tǒng)的多種功能，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式，打造“基礎(chǔ)性第一產(chǎn)業(yè)，主導(dǎo)性第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展性第二產(chǎn)業(yè)”的多元化產(chǎn)業(yè)模式，形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展的稻魚鴨新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，使稻魚鴨系統(tǒng)由“衰”轉(zhuǎn)“盛”。首先，從江縣大力發(fā)展稻魚鴨特色高效農(nóng)業(yè)，堅(jiān)持?jǐn)?shù)量與質(zhì)量并重。一方面，從江縣于2015年圍繞稻魚鴨系統(tǒng)成立了省級生態(tài)示范園，將其列入全州“六個(gè)一百萬”生態(tài)農(nóng)業(yè)工程，稻魚鴨系統(tǒng)得到進(jìn)一步推廣，至2020年全縣稻魚鴨種養(yǎng)面積已達(dá)11.56萬畝，建立稻魚鴨示范基地1.6萬畝。［15］另一方面，推行農(nóng)田“高標(biāo)準(zhǔn)化”，強(qiáng)化綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)理念，數(shù)據(jù)顯示，從江縣化肥用量從2016年的17062噸連續(xù)下降到2019年的16733噸，農(nóng)藥用量相應(yīng)的從324噸連續(xù)下降到140噸，12 稻魚鴨產(chǎn)品的品質(zhì)不斷提升。其次，打造“從江旅游”品牌，實(shí)現(xiàn)稻魚鴨系統(tǒng)與從江縣鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在加榜梯田、小黃侗鄉(xiāng)、占里村、岜沙苗寨等地發(fā)展了農(nóng)旅文化產(chǎn)業(yè)。最后，推動(dòng)加工業(yè)和銷售業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“糧食”向“糧品”轉(zhuǎn)化，引進(jìn)成立“豐聯(lián)農(nóng)業(yè)公司”“九薌農(nóng)業(yè)公司”等龍頭企業(yè)，采取“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式，通過深加工和“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”“地理標(biāo)志保護(hù)”等品牌打造，將從江稻魚鴨產(chǎn)品全面推向市場，提高了稻魚鴨農(nóng)產(chǎn)品的附加值，保障了農(nóng)戶的銷售渠道，提高了農(nóng)戶的收益。稻魚鴨系統(tǒng)成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶脫貧致富的切入點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。

2. 創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，保持農(nóng)戶在稻魚鴨新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系中的參與活力。從江縣通過整合資金、技術(shù)和人力，發(fā)展稻魚鴨系統(tǒng)集體經(jīng)濟(jì)，成立各種專業(yè)分工農(nóng)業(yè)農(nóng)民合作社，比如：平正魚苗魚種繁育農(nóng)民專業(yè)合作社以稻魚育種和銷售為主，西山鎮(zhèn)拱孖村稻魚鴨種植養(yǎng)殖專業(yè)合作社和加榜農(nóng)耕稻魚鴨生態(tài)農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社則以稻魚鴨系統(tǒng)種養(yǎng)、基礎(chǔ)農(nóng)產(chǎn)品銷售為主，并代表農(nóng)戶與企業(yè)直接開展合作。集體經(jīng)濟(jì)不僅形成合力，突破了傳統(tǒng)稻魚鴨系統(tǒng)中單個(gè)農(nóng)戶面對現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)弱小無助的困境，提升其抗風(fēng)險(xiǎn)能力，而且打破了人均土地面積太小和勞作時(shí)間嚴(yán)苛的限制，提高了勞動(dòng)效率，創(chuàng)造了規(guī)模效益。集體經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，為稻魚鴨系統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展注入了活力。

3. 同時(shí)關(guān)注經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化和生物多樣性保護(hù)，將其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)共同建設(shè)，維護(hù)了稻魚鴨系統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值。從江稻魚鴨系統(tǒng)的保護(hù)性開發(fā)注重高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展，在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，既注重稻魚鴨文化保護(hù)，也強(qiáng)調(diào)生物多樣性保護(hù)。就文化保護(hù)而言，2016～2021年各級政府用于稻魚鴨相關(guān)文化建設(shè)和傳承的專項(xiàng)資金高達(dá)1983萬元，涉及147個(gè)項(xiàng)目3，包括：民族文化中心建設(shè)、民俗傳習(xí)所及侗族大歌博物館等民族文化交流傳播場所建設(shè)，鼓樓、蘆笙坪、蘆笙堂、戲臺、風(fēng)雨廊等民族傳統(tǒng)建筑的新建和維修，蘆笙、琵琶、銀飾、苗笛、二胡、苗繡等民族傳統(tǒng)手工藝品制作和開發(fā)，以及薩瑪節(jié)、蘆笙節(jié)等民俗文化活動(dòng)推廣。就生物多樣性保護(hù)而言，首先，鞏固“森林-稻-魚-鴨”共生系統(tǒng)，維持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部生物多樣性環(huán)境穩(wěn)定。通過強(qiáng)化森林防護(hù)，保障水資源來源的安全，全縣森林覆蓋率從2005年66.66%［9］319提高到2019年69.39% 4；科學(xué)優(yōu)化稻魚鴨系統(tǒng)養(yǎng)殖技術(shù)，通過搭建魚窩、鴨舍為魚和鴨提供長期生存空間，保障稻魚鴨系統(tǒng)的完整性，同時(shí)構(gòu)建太陽能殺蟲、物理殺蟲以及生物防治等防蟲害體系，杜絕了化學(xué)污染。再者，為保護(hù)稻魚鴨系統(tǒng)中最為重要的種質(zhì)資源，積極與科研團(tuán)隊(duì)展開合作——閔慶文團(tuán)隊(duì)以及上海海洋大學(xué)團(tuán)隊(duì)曾分別對從江稻類、田魚種質(zhì)資源進(jìn)行調(diào)查研究；貴州省農(nóng)作物種質(zhì)資源庫項(xiàng)目正在展開與從江縣的對接工作，根據(jù)計(jì)劃安排5，從江稻、魚和鴨的種質(zhì)資源將于2023年完成收集保存。經(jīng)濟(jì)、文化和生物多樣性的協(xié)同建設(shè)維護(hù)了稻魚鴨系統(tǒng)的完整性，既保障了稻魚鴨新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，又保護(hù)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國家重要遺傳資源。

4. 完善基礎(chǔ)設(shè)施，堅(jiān)持開放共享路徑，拓展稻魚鴨系統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展空間。首先，完善基礎(chǔ)設(shè)施。一方面，對灌溉、農(nóng)田基建、稻魚鴨養(yǎng)殖設(shè)施及產(chǎn)業(yè)路等進(jìn)行科學(xué)改良，財(cái)政撥款高達(dá)4.5億元；另一方面，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)技術(shù)設(shè)施，構(gòu)建農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追溯體系并搭建農(nóng)村電子商務(wù)網(wǎng)，在保障稻魚鴨產(chǎn)品的高品質(zhì)生產(chǎn)銷售的同時(shí)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”加大從江農(nóng)特產(chǎn)品和民族手工藝品線上推廣力度。其次，堅(jiān)持技術(shù)、資金、人才等發(fā)展要素“引進(jìn)來”，例如，建立“一把手”招商體系，推進(jìn)“百千萬人才引進(jìn)”等。最后，堅(jiān)持文化和產(chǎn)品等“走出去”。比如，通過藝術(shù)作品或展演的形式，在其它城市或地區(qū)宣傳、呈現(xiàn)稻魚鴨文化，截至2023年1月，洛陽非遺展、澳門國際幻彩大巡游、“魅力中國城”競演活動(dòng)等都成為了從江稻魚鴨文化的展示平臺。又比如，“稻魚鴨”產(chǎn)品已在北京生態(tài)有機(jī)產(chǎn)業(yè)展覽會(huì)及國際現(xiàn)代農(nóng)業(yè)博覽會(huì)等活動(dòng)中亮相，成為“從江名片”并銷往全國；而如果在網(wǎng)購平臺搜索“稻魚鴨”產(chǎn)品，名列前茅且出現(xiàn)頻率最高的產(chǎn)品均來自從江縣。

（三）以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)成效增強(qiáng)各族人民對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同

從江人民政府網(wǎng)公布的各項(xiàng)專項(xiàng)財(cái)政撥款數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，2016-2021年中央、省級、州級直接扶持稻魚鴨種養(yǎng)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)的項(xiàng)目21項(xiàng)，共計(jì)金額約1744萬元，各級政府的項(xiàng)目資金投入直接為稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)性開發(fā)創(chuàng)造了優(yōu)越條件。至2020年，從江“稻魚鴨”產(chǎn)業(yè)已覆蓋全縣19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，帶動(dòng)貧困人口1.37萬人，［15］包括稻魚鴨產(chǎn)品在內(nèi)的從江電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)零售額達(dá)6100萬元，年均增長106.5%，從江縣躋身全國電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范縣。［16］此外，全縣旅游總收入從2010年的1.2億元，提升至2015年的8.99億，［17］至2019年則已達(dá)到32億，［18］呈井噴之勢，突飛猛進(jìn)。如此種種，不僅拓寬了當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷木蜆I(yè)渠道，而且促進(jìn)了個(gè)人及其家庭的收入增長，直接為當(dāng)?shù)厝罕姅[脫貧困桎梏，享受共同富裕的美好生活帶來實(shí)惠。同時(shí)，從江稻魚鴨系統(tǒng)的保護(hù)性開發(fā)還為各族人民留住了對故鄉(xiāng)的眷戀，作為千年形成的鄉(xiāng)土文化的組成部分，是當(dāng)?shù)厝罕娗楦泻途竦募耐?，豐富并充實(shí)著當(dāng)?shù)馗髅褡逶诂F(xiàn)代化社會(huì)的精神文化生活。毋庸置疑，物質(zhì)和精神的雙重富裕給予當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾更多更大的發(fā)展空間，使之能夠擁有全面自由發(fā)展的權(quán)利：在現(xiàn)代化開放的新時(shí)代，個(gè)人能夠自由選擇“離開村寨或者留下”，所有的離開不再是被動(dòng)的“背井離鄉(xiāng)”，而主動(dòng)留下的人都能安居樂業(yè)，各民族在社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)了真正意義上的平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

調(diào)研訪談中，小黃村村民SSJ1激動(dòng)地說道：“共產(chǎn)黨好啊，我們這里以前多窮啊，還沒路，共產(chǎn)黨給我們修路，幫我們搞稻魚鴨養(yǎng)殖，生活好很多了，鼓樓也都是政府給修的，共產(chǎn)黨真為老百姓做實(shí)事?！碑?dāng)被問起是否了解“中國特色社會(huì)主義道路”時(shí)，加車村的村民WXG2說：“我只知道這是共產(chǎn)黨帶我們走的路，只要共產(chǎn)黨帶著走的都是好的，錯(cuò)不了?！闭祭锎迥贻p人WC3表示：“黨的政策是真的很好，我們這里靠稻魚鴨各種政策發(fā)展的很好，我們國家不同于外國，黨是真心為人民考慮的，中國特色社會(huì)主義道路這條路也和外國不一樣，但是我們肯定是對的，這么多年發(fā)展的情況都證明了?！贝送?，少數(shù)民族群眾還創(chuàng)作了民歌來歌頌中國共產(chǎn)黨，歌頌黨的好政策，體現(xiàn)人民對中國共產(chǎn)黨的無限熱愛。例如，當(dāng)?shù)孛缱逵幸皇赘柽@樣唱：“問我苗家樂哪樣，地獻(xiàn)白銀田獻(xiàn)金，牛象金珠滿山嶺，問我苗家樂哪樣，黨的政策使人勤，衣服滿柜糧滿倉，男女老少臉發(fā)光，問我苗家樂哪樣，政策好來業(yè)興旺?！薄皬慕瓕?shí)踐”充分證明，從江稻魚鴨系統(tǒng)保護(hù)性開發(fā)為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦纳a(chǎn)發(fā)展、生活改善帶來了實(shí)實(shí)在在的好處，增強(qiáng)了各族人民對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義道路的高度認(rèn)同感，印證了習(xí)近平“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”［19］等重要論斷。

三、基于“從江實(shí)踐”特色的認(rèn)識與思考

民族地區(qū)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)普遍位于自然條件惡劣之地，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)中心，整體經(jīng)濟(jì)長期相對落后，是國家重點(diǎn)關(guān)注的扶貧區(qū)域。西部大開發(fā)戰(zhàn)略打破了民族地區(qū)發(fā)展的壁壘，民族地區(qū)開始朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展，但同時(shí)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)也面臨著現(xiàn)代化沖擊帶來的眾多挑戰(zhàn)。在全球以及國家級重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目出臺后，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，也潛伏著開發(fā)的矛盾與危機(jī)。作為我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)典型代表之一的從江稻魚鴨系統(tǒng)正是在面對如此處境時(shí)探索性地走出了一條“從江實(shí)踐”之路，即以鑄牢中華民族共同體意識為主線的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)之路。其具有啟示性的實(shí)踐特色在于：

其一，以鑄牢中華民族共同體意識為主線的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，其核心問題是人的利益問題，要樹立“以人為本”理念，協(xié)調(diào)多重利益關(guān)系，以共享發(fā)展成果推進(jìn)共同富裕。客觀而言，以鑄牢中華民族共同體意識為主線的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，既是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程，也是參與其中的各行為主體追求利益的過程。因此，在這一保護(hù)性開發(fā)過程中做到“以人為本”，不僅要引導(dǎo)參與者積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而且要尊重各參與者的利益需求?！皬慕瓕?shí)踐”表明，農(nóng)戶、地方政府和企業(yè)都是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的參與者，只有協(xié)調(diào)好三者間的利益關(guān)系，保護(hù)和開發(fā)才能統(tǒng)一起來而不至于失衡，更不至于相互割裂對立。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的過程中往往需要協(xié)調(diào)多重利益關(guān)系，“從江實(shí)踐”建構(gòu)的“利益激勵(lì)—約束”機(jī)制對其它地區(qū)的類似工作具有借鑒意義。具體而言，第一，政府屬于管理層面，企業(yè)在資金實(shí)力、人才聚集、市場壟斷力、產(chǎn)品定價(jià)等方面都處于絕對的優(yōu)勢地位，農(nóng)戶處于弱勢一方，然而，農(nóng)戶既是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的維系者和傳承者，又是鑄牢中華民族共同體意識的重要主體，因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)首先需要關(guān)注農(nóng)戶的利益訴求，樹立農(nóng)戶的主體地位。第二，地方政府處于引領(lǐng)地位，但需要在中央政府和上級政府的政策框架下行事，尤其需要重視中央政府的制度保障所具有的決定性意義。目前，《重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理辦法》是唯一專門針對加強(qiáng)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理、促進(jìn)農(nóng)業(yè)文化傳承而出臺的國家級規(guī)范性文件，體現(xiàn)出國家對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的高度關(guān)注。但是，就農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)而言，這一部門規(guī)章尚有許多方面未有涉及。因此，一方面中央層面應(yīng)完善農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的考核、監(jiān)管等多個(gè)領(lǐng)域的制度，另一方面，中央層面應(yīng)出臺《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)法》上位法來增強(qiáng)保障效力。第三，辯證看待企業(yè)的趨利行為，企業(yè)既是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)走向現(xiàn)代化不可或缺的因素，又可能因逐利之為而對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)造成毀滅性破壞，因此，要鼓勵(lì)企業(yè)積極參與的同時(shí)，約束其可能的負(fù)面行為。

其二，以鑄牢中華民族共同體意識為主線的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的關(guān)鍵問題是轉(zhuǎn)型問題，要貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！皬慕瓕?shí)踐”將作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對峙現(xiàn)代化時(shí)面臨的轉(zhuǎn)變、衰敗、多樣性流失以及基礎(chǔ)薄弱的挑戰(zhàn)盡致呈現(xiàn)，揭示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間存在的天然張力，凸顯了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對現(xiàn)代社會(huì)的不適應(yīng)性，闡明了只有改變現(xiàn)狀才能應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。在此值得強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化并非為截然對立的關(guān)系，二者辯證統(tǒng)一于發(fā)展之中。

“從江實(shí)踐”對化解轉(zhuǎn)型問題的啟發(fā)在于，一是保障農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)功能，并開拓其文化傳承、生態(tài)涵養(yǎng)、休閑體驗(yàn)等多種功能，以綠色為引領(lǐng)，通過產(chǎn)業(yè)多元化及產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展促進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特色資源轉(zhuǎn)化增值。二是必須考慮農(nóng)戶由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的適應(yīng)問題，傳統(tǒng)的、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中往往難以應(yīng)對激烈的市場競爭，因此，要通過農(nóng)戶組織化創(chuàng)新來保障其在新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系中的利益。三是建立健全新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，切實(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國家重要遺傳資源的保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)利益與文化和生物多樣性保護(hù)的關(guān)系。四是要以開放共享促進(jìn)資源整合互動(dòng)，增進(jìn)各民族交往交流交融，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展空間。

綜上所論，一方水土養(yǎng)一方人，千百年來從江稻魚鴨系統(tǒng)在各族人民的勤勞雙手中形成發(fā)展，養(yǎng)育著世代子孫。從過去走到今天，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，這是歷史洪流滾滾向前的必然趨勢。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞產(chǎn)生出了種種矛盾以及利益沖突，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)同時(shí)面臨著機(jī)遇與危機(jī)，均為“從江實(shí)踐”中無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。多年來，從江以鑄牢中華民族共同體意識為主線的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)實(shí)踐無疑是具有探索性的積極嘗試，在取得農(nóng)業(yè)文化傳承保護(hù)與社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-生態(tài)效益同步實(shí)現(xiàn)的過程中，增強(qiáng)了各族人民對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨和對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，值得深入思考并廣為借鑒。深切期待中國大地上涌現(xiàn)出更多的“從江實(shí)踐”……

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AN RESEARCH ON PROTECTIVE DEVELOPMENT OF AGRICULTURAL CULTURE HERITAGE BY TAKING FORGING A STRONG SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION AS THE PRINCIPAL LINE：The Reflection on Protective Development

Practice Based on Rice-Fish-Duck System of Congjiang

County in Guizhou

Li Lan， Liu Liwei， Ma Xiaoxu

Abstract：The implementation of protective development of agricultural culture heritage by taking forging a strong sense of community for the Chinese nation as the principal line has been the demand of the new era， and the active exploration of “Congjiang Practice” not only responds effectively to a series of challenges faced by the protection and development process of agricultural culture heritage， but also achieves outstanding effects of synchronous implementation regarding the inheritance and protection of agricultural culture heritage and the social-economic-ecological benefit， strengthening “Five-Identification”. The protective development of agricultural culture heritage by taking forging a strong sense of community for the Chinese nation as the principal line should pay attention to two issues， one is people’s interest issue， that is to establish the idea of people oriented， coordinate well multiple interest relationships， and promote common prosperity through sharing development achievement; the second is tradition to modernity transformation issue， that is to fully implement new development idea， push forward creative transformation and innovation development of agricultural culture heritage， facilitate resource integration and interaction through open sharing， enhance ethnic contact， communication， and integration， and expand the innovative development space of agricultural culture heritage.

Keywords：Forging a strong sense of community for the Chinese nation; agricultural culture heritage; protective development; rice-fish-duck system of Congjiang

〔責(zé)任編輯：黃潤柏〕