安龍縣位于貴州省黔西南布依族苗族自治州，地處貴州、廣西交界處，西鄰州府興義市，具有“荷鄉(xiāng)、書鄉(xiāng)、稻鄉(xiāng)、石鄉(xiāng)、水鄉(xiāng)、武鄉(xiāng)”六鄉(xiāng)安龍的美譽(yù)。布依族人民世代聚居于此地，“尚青尚藍(lán)”的思想認(rèn)同流變出藍(lán)靛之美、染纈之技，凝聚著少數(shù)民族的智慧。

布依族染纈技藝傳承

早期的安龍縣布依族依靠南、北盤江的水源生存發(fā)展，由對(duì)于天、水的依賴衍生出“尚青尚藍(lán)”的思想觀念，進(jìn)而將染纈技藝流露出的藍(lán)靛之美應(yīng)用于服飾、日用品之中。清代乾隆《南籠府志·地理志》記載，南籠府（今安龍縣）：“衣短裙長(zhǎng)，色幃青藍(lán)，紅綠花飾為緣飾；裙以青布十余幅為細(xì)褶，鑲邊，委地?cái)?shù)寸，腰以寬長(zhǎng)帶數(shù)圍結(jié)于后，帶垂若翅?！比缃?，以染布產(chǎn)業(yè)為主的手工業(yè)仍是安龍縣的支柱產(chǎn)業(yè)之一。筆者于2022年7月至8月前往安龍縣進(jìn)行田野調(diào)查，研究布依族染纈技藝的傳承現(xiàn)狀及染纈商品的產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模，并在安龍縣城以及雙龍小鎮(zhèn)的調(diào)研中分別記錄了土法染纈技藝的傳承現(xiàn)狀以及染纈工坊的發(fā)展模式。

（一）傳承背景

染纈技藝傳承人韋洪文的祖父、父親均以染布謀生，其本人在17歲時(shí)開始學(xué)習(xí)土法染布技藝。早年韋師傅在老家興隆鎮(zhèn)平樂(lè)鄉(xiāng)的村子里經(jīng)營(yíng)染布生意，1981年搬遷至安龍縣城。2018年安龍縣民宗局投資建設(shè)龍山鎮(zhèn)納賴村“土法染布補(bǔ)助項(xiàng)目”，韋洪文作為傳統(tǒng)民族手工藝農(nóng)戶參與其中，在自己家中改擴(kuò)建染布作坊。韋師傅所使用染缸的起缸有18年之久。染缸高150厘米，并有一半埋于地下，缸體為沙樹（灰葉杉木）木板制作，結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與材料的選擇有利于延長(zhǎng)染料的使用壽命。起缸的材料包括熟石灰、土堿、靛藍(lán)泥以及水，每次染布前韋師傅會(huì)提前一天向染缸中加入所需材料，翻攪染液，觀察顏色或用舌頭嘗染液來(lái)判斷是否合適染布。據(jù)韋師傅自述，每年的正月初九是祖師爺?shù)纳眨e行祭缸儀式以感謝祖師爺傳承手藝。儀式的流程包括：點(diǎn)香、殺公雞；將雞毛與印有“開張鴻發(fā)”的紅紙貼在缸壁上，并將整只雞煮熟做供品；擺供桌，獻(xiàn)供酒、供米、供錢；燒紙，念祭祀詞：“老師父，葛梅仙翁（師父名字）、看缸童子、進(jìn)寶郎君，時(shí)進(jìn)千斤寶，日招萬(wàn)里財(cái)，大吉大利?！?/p>

（二）土法染纈技藝

韋師傅染布的布料有兩種：一種是其自行前往各個(gè)村子里按斤收購(gòu)的老土布；另一種是老主顧帶著自己織好的布上門找?guī)煾?，在布料上?biāo)記好姓名、所需染布的效果。染布的樣式包括青布（黑色）與藍(lán)布（藍(lán)色）兩種，染布時(shí)間的長(zhǎng)短隨顏色的不同而變化：青布需染三十幾遍，藍(lán)布則需染十幾遍；布料第一遍浸染需三小時(shí)，而后每遍需浸染一小時(shí)左右；每浸染一遍后將布撈出，無(wú)需清洗，取出時(shí)布料呈深黃色，擰干氧化至藍(lán)色后再次浸染。

染布主要有五個(gè)步驟。

第一步，浸布。將布料延展開后，一端置于染缸外，另一端用木棍陸續(xù)搗入染缸內(nèi)；布料浸入染缸后用手在缸內(nèi)整理布料，使其在染液中延展開避免染色不均勻；每浸泡半小時(shí)在染缸內(nèi)翻攪布料，使布料上色均勻防止染花。

第二步，擰布。每遍浸染結(jié)束將布料沿縱向維度撈出，一端依次纏繞在掛布梁（“T”字形，以榫卯結(jié)構(gòu)連接，橫向長(zhǎng)165厘米，縱向長(zhǎng)75厘米，掛布柄長(zhǎng)17厘米，直徑12厘米；兩端處開槽10厘米，架在染缸上方）的掛布柄上，另一端將木棍穿入，使染布呈回環(huán)狀；木棍的一端架在缸沿上，另一端用手握住順時(shí)針旋轉(zhuǎn)擰緊布將染液擰出。

第三步，上膠。重復(fù)浸布、擰布若干次后染色完成，使用牛皮膠上膠會(huì)使布料具有光澤。在鐵鍋中加水煮沸，加入牛皮膠溶膠；在溶好的膠液中放入染好的布用手揉搓，使膠液完全浸入布料；再次利用掛布梁將布擰干、晾曬。

第四步，卷布。將晾干的布料疊好后放在卷布機(jī)（長(zhǎng)90厘米，寬80厘米，高75厘米；滾筒直徑18厘米，長(zhǎng)68厘米）的置物架上，一端先后穿過(guò)下梁、中梁、前梁至纏繞在滾筒上，腿抵在下梁上并逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)滾筒，以中梁、前梁為作用點(diǎn)將布拉直并纏繞在滾筒上；卷布的過(guò)程中腿要一松一放，使布料繃緊并卷緊在滾筒上。

第五步，碾布。將卷好布料的滾筒居中置于石碾下方并軸向與其垂直，師傅徒腳踩在石碾兩支腳上，雙手扶住前方橫梁擺動(dòng)身體，左、右腳交替踩動(dòng)石碾帶動(dòng)滾筒轉(zhuǎn)動(dòng)，石碾頂部平面與滾筒側(cè)面不同的位置相切完成碾布。通常師傅選擇從一端開始，踩動(dòng)石碾向另一端移動(dòng)，保證滾筒軸向方向上的布料均被碾到。每完成一遍碾布后取出滾筒并更換另一側(cè)區(qū)域再次碾布，每遍碾布3-4分鐘，共重復(fù)4遍。在沒(méi)有熨燙技術(shù)的時(shí)代，老師傅們選擇碾布的方式使布料平整。

（三）銷售現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，韋師傅在興隆鎮(zhèn)平樂(lè)鄉(xiāng)做染布生意時(shí)染藍(lán)布、青布分別定價(jià)為每斤0.8元、2.5-3元，如今在安龍縣城的集市上銷售時(shí)染藍(lán)布、青布分別定價(jià)為每斤30-50元、80-300元；染色越深，染料耗費(fèi)越多，價(jià)錢越高。安龍縣境內(nèi)比較受歡迎的“趕場(chǎng)”（趕集）地點(diǎn)共有六處，分別為安龍縣城、安龍縣興隆鎮(zhèn)、安龍縣幺塘村、安龍縣龍山鎮(zhèn)、安龍縣灑雨鎮(zhèn)以及安龍縣德臥鎮(zhèn)。韋師傅每次到興隆鎮(zhèn)“趕場(chǎng)”收老土布，再到安龍縣城“趕場(chǎng)”進(jìn)行銷售，其余時(shí)間在家中作坊染布。在韋師傅的攤位上，既銷售未經(jīng)染色的土布，又銷售自己回收、染色的土布，其中藍(lán)布4元一尺、青布5元一尺，消費(fèi)者購(gòu)回后多用于上衣、下裝、頭帕等服飾的制作。同時(shí)韋師傅也會(huì)將染色后的布縫制成簡(jiǎn)易的傳統(tǒng)服飾售賣。

染纈工坊活態(tài)保護(hù)

（一）工坊運(yùn)營(yíng)模式

安龍縣有集民族服飾、刺繡、靛染文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等業(yè)務(wù)于一體的文旅企業(yè)。與韋師傅自營(yíng)的手工作坊不同的是，在保留傳統(tǒng)染纈技藝的基礎(chǔ)上，這類企業(yè)成立工坊進(jìn)行品牌化、商業(yè)化的技藝創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，成為布依族染纈技藝傳承的紐帶。在外來(lái)文化介入、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展以及大眾審美多元化等多重沖擊下，以商業(yè)化的工坊模式，保留傳承布依族染纈技藝，弘揚(yáng)傳播非物質(zhì)文化。

工坊設(shè)計(jì)制作染纈產(chǎn)品的流程為“染布—打版—縫制”，不同職能的人各司其職，以“生產(chǎn)流水線”的方式共同完成每一件產(chǎn)品的制作。扎染設(shè)計(jì)師韋光芬?guī)煶许f洪文，沿用傳統(tǒng)靛藍(lán)草的起缸、養(yǎng)缸方式，使得染布靛藍(lán)色飽和度高、色彩鮮亮，藍(lán)白層次分明。韋光芬自述“目前已學(xué)習(xí)積累不同紋樣捆扎技法50余種”，每次染布多數(shù)由其獨(dú)自完成“捆扎—浸泡—染布—拆線—洗布—晾布”的流程。打版設(shè)計(jì)師蘭廷素主要進(jìn)行不同種類的服裝、玩偶、提包等產(chǎn)品的版式設(shè)計(jì)。蘭師傅預(yù)先使用服裝CAD軟件進(jìn)行打版設(shè)計(jì)，再將布料按照輸出圖紙的輪廓切割下來(lái)備用。裁片打包好后統(tǒng)一送至縫紉車間，由車間女工進(jìn)行最后的縫合、填充工作。車間常駐女工有楊阿賣、韋貞香兩人，在訂單較多的時(shí)候，還會(huì)以計(jì)件工資的方式雇用散工。

（二）多樣化創(chuàng)新發(fā)展

1.技藝多樣化

在工業(yè)化的環(huán)境中，技師利用棉線纏繞、麻繩捆扎、針縫等技法，呈現(xiàn)出不同的機(jī)理效果。棉線多用于捆扎揉捏呈團(tuán)狀的布料：將整塊布料鋪平，依次向中心處揉緊布料呈團(tuán)狀，用棉線從各向維度多次纏繞捆扎系緊，以不同的褶皺大小、捆扎松緊程度呈現(xiàn)出不同的紋樣機(jī)理。麻繩多承擔(dān)卷扎布料的載體：先用麻繩將布料從某一角向內(nèi)卷起至指定位置，呈圓柱狀，再將兩端的布料依次向中心推進(jìn)拉緊，最后將麻繩兩端交叉打結(jié)。布料與粗糙的麻繩表面接觸形成褶皺，麻繩粗細(xì)、布料緊密程度不同，紋樣效果不同。針縫法是用棉線平縫布料后拉緊形成褶皺：用針沿圖案邊緣重復(fù)向內(nèi)、向外等距離穿進(jìn)布料直至末端，拉緊棉線打結(jié)形成褶皺；穿針的距離越小、褶皺越小，染布后的圖案機(jī)理越緊密。

染布流程如下：（1）預(yù)先用清水浸濕布料，易于染料浸入。（2）浸入染液后用手?jǐn)D壓出水分、吸收染料；若布幅太小，可預(yù)先在染缸中放入一簸箕以易于撈布。（3）2—3分鐘后將布撈出，擠壓出布料中的染液以利于布料與空氣充分接觸、染料氧化變藍(lán)，避免布料表面附著染液泡沫，防止染色不均勻。（4）在空氣中靜置5分鐘后，用清水簡(jiǎn)單沖洗布料表面浮色，再次浸入染缸（沖洗布料有利于再次染布時(shí)染料浸入布料）。（5）重復(fù)上述步驟4—5次染布完成。

蠟纈產(chǎn)品的加工制作包括畫蠟、染布、縫制加工等流程。蠟液由蜂蠟和石蠟按比例組成：若加入石蠟過(guò)多，則蠟液凝固后較脆易斷裂，防染安全性降低，脫蠟后白色圖案區(qū)域內(nèi)會(huì)夾雜著冰裂紋。溶蠟的溫度一般把控在65℃-75℃之間。若溫度過(guò)高則蠟液流動(dòng)性較強(qiáng)，在布料上瞬間擴(kuò)散，不易形成規(guī)則圖案；若溫度過(guò)低則蠟液流動(dòng)性差，不易浸入面料，降低防染效果。

畫蠟所用蠟刀包括平三角形與半圓形兩種形式，選用保溫性能良好的金屬銅刀片，可避免蠟液在刀片內(nèi)快速凝固。蠟刀越長(zhǎng)、刀柄越粗，越便于畫蠟；刀片體積越大、倒角越大，則更有利于畫較粗的線條。刀片層數(shù)越多，緩沖作用越好，易于存蠟，勾勒出的線條更加均勻流暢。

畫蠟時(shí)將蠟刀頂部邊緣一端抵在布上，另一端翹起，手柄向外傾斜30°—45°，自上而下地滑動(dòng)蠟刀勾勒線條；傾斜滑動(dòng)時(shí)，蠟液順勢(shì)從蠟刀夾層內(nèi)緩慢流淌出來(lái)，附著在布料表面凝固完成上蠟。

2.圖案多樣化

為適應(yīng)市場(chǎng)的消費(fèi)需求，商業(yè)化工坊在沿用傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)產(chǎn)品的純色樣式，設(shè)計(jì)多樣化的染纈圖案。其中既包括云紋、螺旋紋、魚鱗紋等模糊審美風(fēng)格，又包括具象的動(dòng)物、植物紋樣。前者的紋樣細(xì)節(jié)雖抽象且具有隨機(jī)性，但紋樣整體構(gòu)成了云朵、旋渦、魚鱗等直觀圖案；后者主要包括蝴蝶、蝙蝠、魚、荷花以及石榴等具象圖案。在布依族的文化信仰中，自然萬(wàn)物皆為神靈，在每一個(gè)村莊里面都會(huì)有一塊特定的石頭或一棵特定的樹被奉為保護(hù)神加以祭拜。因此在工坊的蠟纈產(chǎn)品中，蝴蝶寓意著美好的愛(ài)情；荷花、荷葉象征著純潔、高貴；“蝠”諧音“?！保徽J(rèn)為會(huì)為家人帶來(lái)福氣；“魚”諧音“余”，石榴寓意“多子”。諸如此類的紋樣，蘊(yùn)含著布依族本土文化中對(duì)于自然萬(wàn)物的敬仰，同時(shí)寄予人們對(duì)于理想生活、美好愿望的追求。

此外，韋光芬有意識(shí)地在圖案設(shè)計(jì)中模仿自然，還原自然的本質(zhì)。如六瓣花圖案：將中心處按圓形軌跡平縫拉緊后，在圓周的六等分處分別按照橢圓形的軌跡平縫捆扎布料。蒲公英圖案：選取某一區(qū)域布料捏緊呈錐狀后用棉線纏繞捆扎系緊，按照一定的間距在整塊布幅上重復(fù)操作若干次。河流圖案：預(yù)先確定河流的輪廓后，自上而下將布料折皺疊起，用針線縱向穿過(guò)每一道褶皺后拉緊、反復(fù)纏繞筒狀的褶皺區(qū)域捆扎?；ò甑脑煨停笮〔灰?；蒲公英圖案雜亂排布，但保留了秩序感；河流的輪廓由遠(yuǎn)及近、蜿蜒曲折，源于自然界的靜物轉(zhuǎn)化成圖案后具有活力的動(dòng)態(tài)美。

（三）活態(tài)保護(hù)措施

在調(diào)研期間，筆者從這些商業(yè)化工坊中了解到，工坊的初衷即是通過(guò)商業(yè)化、品牌化的手段來(lái)傳承染纈技藝，希望將家鄉(xiāng)的民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

工坊的銷售不只是原始型物資交換的謀生手段，更是以布依族染纈技藝為基礎(chǔ)、以弘揚(yáng)民族文化為目的的活態(tài)保護(hù)途徑。工坊銷售的產(chǎn)品包括了服飾類、包具類、掛件類等種類，銷售的行為將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)成果，以此保留、傳承、弘揚(yáng)民族文化特色。筆者在調(diào)研中得知，在工坊的銷售訂單中，包括了政府部門會(huì)議公文包、學(xué)校演出服飾、社會(huì)職能部門工作制服等種類。在產(chǎn)品原本的功能屬性上，染纈技藝賦予其全新的文化屬性，產(chǎn)品所承擔(dān)的文化傳播職能得以提升、文化傳承效果顯著。

［本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“廣西高校藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域少數(shù)民族文化創(chuàng)意成果轉(zhuǎn)化論壇”（項(xiàng)目編號(hào)：YCLT2023001）階段性研究成果］

作者單位：廣西大學(xué)