［摘 要］ “井陘拉花”最早起源于民間的節(jié)日、廟會、慶典及祭祀神明時的街頭廣場花會，屬于我國極具代表性的北方農(nóng)村民俗活動。直至20世紀(jì)初，拉花已經(jīng)十分盛行，成為當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷囊环N歌舞形式。2006年5月，“井陘拉花”列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從“井陘拉花”的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀、“井陘拉花”活動現(xiàn)狀的考察兩方面對“井陘拉花”的活動調(diào)查進(jìn)行闡述。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 井陘拉花；民俗；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、“井陘拉花”秧歌的發(fā)展歷程

“井陘拉花”源于河北省井陘縣，是當(dāng)?shù)厝嗣駷閼c祝重大節(jié)日、廟會、敬神時所表演的一種歌舞形式，一般在街頭以游街的流動表演方式進(jìn)行表演。［1］正是因為這種街頭巷尾的表演形式，使當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬?，從而也流傳出“山西梆子不離口，井陘拉花遍地有”的說法。自1996年，文化部將井陘縣命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——拉花之鄉(xiāng)”后，2006年5月，“井陘拉花”被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此時的“井陘拉花”也從北方鄉(xiāng)村的街道巷尾走入全國百姓的眼中。

“拉花”的記載最早出現(xiàn)在唐代元和八年成書的《元和郡縣制》，但由于無史料記載，無文字可參考其由來，所以無確鑿證據(jù)可以證明其源頭。但縱觀歷史我們可尋得一些“拉花”存在的軌跡，如在明朝時，朱元璋推行“移民屯田”政策，對人口密集、戰(zhàn)爭較少的山西晉中、晉南等地的居民進(jìn)行了兩次移民，這使井陘增添了一百多個晉籍的村莊和數(shù)十個晉籍姓氏。自古以來，人類的遷徙活動都會帶來文化的融合，隨著外地民間藝術(shù)文化的到來，并與井陘當(dāng)?shù)孛袼椎娜诤希熬€拉花”也慢慢地流傳下來?！暗乩ā钡拇碇弧熬€拉花”的傳承人李氏就是這一時期的移民之一，他也明確地指出了這一點。

井陘縣自秦始皇設(shè)立以來至今已有兩千多年的歷史，是連接河北省與山西省的重要通道。元代時期，戰(zhàn)爭從北部打到中原，井陘縣作為從山西到華北平原的重要關(guān)口，元代蒙古族舞蹈的肩部動作也從此融入拉花的動作之中。井陘縣地處太行山東側(cè)脈，河北省西部，又是連接河北與山西兩省的重要地區(qū)，山峰林立，溝壑縱橫，在自古戰(zhàn)爭不斷的環(huán)境下，造就了井陘人民堅韌勇敢、豪邁豁達(dá)的性格。也正因如此，孕育出多彩繽紛的藝術(shù)文化，其唱詞也以歌頌英雄、向往美好生活為主。

自改革開放后，我國在各民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展方面提出了許多積極的政策，20世紀(jì)70年代末期，國家選派了不同流派的拉花代表人培養(yǎng)了井陘第一批拉花傳承人，響應(yīng)當(dāng)時“百花齊放，百家爭鳴”的文藝政策，對傳統(tǒng)的“井陘拉花”進(jìn)行了改革，將眾多種類的音樂風(fēng)格融為一體，賦予其鮮明的時代主題。

二、“井陘拉花”活動現(xiàn)狀

正月十五鬧元宵，這意味著年算是過完了，一年中最生機(jī)勃勃的春季即將來臨。春季是一年四季初始的季節(jié)，也是百姓心中最充滿希望的季節(jié)。正因如此，從正月十五元宵節(jié)開始，井陘縣城的大小街道便充滿了拉花的身影，熱鬧非凡。

井陘的拉花活動也叫“連莊會”，是和花會綁定在一起的，一種名為“過會”的形式將井陘縣的人民連接在一起?！斑^會”的意思就是每個村都有自己的花會，而由于年節(jié)廟會大家希望好好熱鬧、慶祝，所以會和不同村的花會相互交換表演，這種形式便成為“過會”。而一般在大型的廟會慶祝時刻，幾乎所有村落的花會都會相互過會，這也就有了我們游客在廟會上看到的幾個或幾十個不等的花會連續(xù)游街串巷，而拉花只是其中的一種表演形式之一。像今年的廟會安排，各村花會就有：正月十四到正月十五是南峪村花會、上安西花會、洛陽村花會、南防口花會和測魚村花會，這幾個花會相互過會；正月十六到正月十九是北橫口花會、孫莊村花會、坡頭村花會、治理村花會、北正村花會、南陘村花會、桃王莊花會進(jìn)行過會表演。

不僅如此，在過花會的時候，由于各村都是相互串著表演，沒有固定的場所，以游行表演為主，所以在表演的幾天里，井陘縣各村各戶的家里都會準(zhǔn)備好自家蒸的花餑餑、大饅頭以及用柴火支起來的大鐵鍋用來熬制當(dāng)?shù)氐奶厣朗场箦伈?，?dāng)?shù)厝朔Q“熬菜”。無論哪個村的哪支花會在表演時需要休息歇腳的時候，都可以隨意走入任何一家村民家中免費食用。如果游客也想進(jìn)去吃，村民也不會收取高額的費用，一般幾塊錢就可以吃飽。這就充分體現(xiàn)了井陘人民善良、熱情的性格特點。

“井陘拉花”作為體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣耧L(fēng)土人情的表演，展現(xiàn)了近百年來百姓生活的變化。民俗活動的開展無疑是人民情感的寄托與表現(xiàn)，是通過文化的形態(tài)來滲透到社會形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，其社會功能也尤為重要。如今的“井陘拉花”不再是以展現(xiàn)百姓勞作的辛苦生活為主題，也不再以祭祀神明為主要目的，而是逐漸演變成廟會、大型節(jié)日的慶祝儀式，通過民俗活動來渲染節(jié)日的喜慶氣氛。

今年的正月十五，井陘縣廟會、年節(jié)時隔三年再一次出現(xiàn)在人們的視野中。由于特殊原因，三年來，井陘人民沒有開展任何民俗廟會活動，而如今井陘人民決定要大辦一場門庭若市的廟會活動。這不僅是當(dāng)?shù)厝嗣駥ξ磥砩畛錆M希望和斗志的寄托，也是人們對民間煙火氣息的渴望，所以今年的廟會吸引了許多外地游客紛至沓來。此次廟會不僅有拉花表演，還有戲班子、鑼鼓隊和大秧歌，他們排列成一字隊形或雙列隊在街上游行表演，若到了空曠的廣場或者空地就會原地停下，此時的“井陘拉花”會從雙列隊形變成舞蹈隊形，后面的敲鑼打鼓樂隊也上前分散開。隨著音樂聲的響起，拉花開始不斷地變換舞蹈隊形、動作開始表演，中間的拉花就像在天然的舞臺上表演，令人觸動。不僅如此，今年的廟會活動除了有拉花外，井陘縣還推出夜游宋古城、東關(guān)漁家樂、東關(guān)大秧歌、周家炕社火、東窯領(lǐng)獅子火、板橋九曲黃河陣、郝西河丑婆探親和打樹花等活動。

（一）“井陘拉花”中的音樂特點

“井陘拉花”中使用的樂器以民族管弦器樂為主，有大管、小管、膜笛、笙、龍頭二胡、三弦、四股弦、敲琴、云鑼、小鏜子、小镲、扁鼓。其中管子為拉花音樂中的靈魂，并且起著領(lǐng)奏的作用，隨著管子的一聲長鳴，其他樂器與鑼鼓并進(jìn)，旗鼓宣天、熱鬧非凡?！熬€拉花”的音樂以宮調(diào)式、徵調(diào)式和羽調(diào)式為主，其中大調(diào)式居多，展現(xiàn)出人民豁達(dá)開朗、不拘小節(jié)、堅韌不拔的高尚品格，并伴隨小調(diào)式的婉轉(zhuǎn)悲涼表達(dá)當(dāng)?shù)匕傩諏ω毧嗌畹膬A訴。

曲調(diào)結(jié)構(gòu)以再現(xiàn)三部曲式為主，首部多用大調(diào)式，激情的情緒瞬間被點燃，剛而不野、華而不浮。開始時，伴隨著音樂的響起，舞蹈動作與隊形不斷變換，開始起舞，樂隊在舞蹈開始表演后，身份由主變輔，開始伴隨著舞蹈演員的“扭姿”使用連續(xù)上滑音、下滑音、轉(zhuǎn)音等，使音樂與舞蹈相輔相成、融為一體。大小管子高亢的音色配合著膜笛的顫音與二胡、三弦、鑼鼓器樂的演奏等形成復(fù)調(diào)，并采用一問一答式的輪奏形式，更加突出拉花的鄉(xiāng)土氣息。中部時常轉(zhuǎn)為小調(diào)，音色婉轉(zhuǎn)凄涼，柔而不散、悲而不泣、給人一種雖悲苦但有一份堅韌在其中的感受。此時大管和笙逐漸削弱，小管與二胡、三弦的音色逐漸突出，技巧也以顫音加尾音滑音為主。結(jié)束部多重復(fù)主部，形成總分總的結(jié)構(gòu)特點，首尾呼應(yīng)，并且以喧騰熱鬧、充滿激情的音樂結(jié)束，樂舞融合，渾然一體，整曲表演看下來令人熱血沸騰?！熬€拉花”的代表作品有《闖關(guān)東》《涼傘舞》《賣絨花》，都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼鎸嵤录木幎?，傳唱古今?/p>

（二）“井陘拉花”中的服飾與道具特點

“井陘拉花”的意義在于百姓對來年美好生活的期待，載歌載舞的形式也是為了驅(qū)除邪祟、迎來光明。［2］所以拉花的服飾與道具多采用新鮮艷麗的顏色，女演員多穿著粉紅色的上衣，并繡有牡丹、鳳凰等象征吉祥的圖案（見圖1）。衣服的領(lǐng)子多采用傳統(tǒng)的紐扣式旗袍領(lǐng)，袖子一般為五分喇叭袖，帶有大褶皺，這樣是為了跳起舞來隨著胳膊的甩動袖子也像花朵一般靈動，盡顯俏皮。褲子多為綠色或藍(lán)色綢緞九分褲，直筒寬松，與上衣的顏色相對比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如花團(tuán)錦簇般明艷。且拉花舞蹈中腿部動作較多，如扭、埰、吸腿、撇腳等，褲子要相對寬松才能不影響舞蹈演員的這些動作。為了凸顯男性的陽剛之氣，男演員的上衣為白色襯衣，以藍(lán)色的小馬甲作為外搭，并在腰間系上腰帶，凸顯干練風(fēng)姿。由于“井陘拉花”的表演內(nèi)容大多來源于生活，所以演員們的衣著服飾也可以看出有下地勞作時的身影，從圖片中我們可以看到，“井陘拉花”中男女的服飾類似于陜北農(nóng)民的服飾，這也是人口遷徙、文化融合的一種體現(xiàn)。

從圖2中我們可以看到，“井陘拉花”表演者手中還拿著不同的道具，女子手中大多拿著彩扇、花手絹、包袱等，男子手中拿著花瓶、花傘、板子等，女演員手中的彩扇同我們?nèi)粘Ｋ玫纳茸硬煌?，“井陘拉花”中的扇子采用的是大骨架折扇，骨架長有半米，在骨架上縫制紅色或綠色的鮮艷布料，并在扇頭處長出10～20厘米，起舞甩扇時，扇子上的布料如被賦予生命一般靈活飄揚，配合著同色系的手絹一起旋轉(zhuǎn)起舞。女演員一般是左手持手絹，右手持彩扇。而男子拿的“傘”和我們平常所用的傘不同，是利用骨架支撐起一個圓而平的傘面，其下方延伸出一根50厘米左右的棍子，好方便拿在手中，傘的外部用紅色與綠色的布匹包起來，傘面還繡著龍的圖騰花樣，有時高高舉起，有時扛在肩頭，豎起旋轉(zhuǎn)時猶如一面靈動的紅墻，象征著為百姓遮風(fēng)擋雨，避開苦難。有時也會根據(jù)劇情不同而采用不同的道具，如出嫁時跳的“井陘拉花”，女演員手中會拿著包袱，寓意嫁到別家?guī)е募迠y；如果是拿鞭子和板子，則這出拉花講述的是曾經(jīng)人民受苦受難時的場景。

在走訪中得知，目前的“井陘拉花”活動不僅存在于廟會、年節(jié)活動。當(dāng)?shù)乜h政府與教育局非常重視傳統(tǒng)民俗活動的傳承與發(fā)展，因此，井陘縣大部分中小學(xué)都開設(shè)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之井陘拉花公開課”讓傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)活動走入校園。不僅如此，當(dāng)?shù)厝似匠Ｔ诠珗@就會自己組織井陘拉花的活動，中老年人一般會跟著音樂跳一跳，用來強(qiáng)身健體。可見，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)將“井陘拉花”與生活融為一體。

三、結(jié)語

“井陘拉花”源于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活，在當(dāng)時的社會背景下，人民創(chuàng)造出“井陘拉花”這樣熱鬧非凡的歌舞形式，目的是為了調(diào)劑辛苦至極的農(nóng)耕生活，并寄托了人們內(nèi)心對美好未來的希望和憧憬。如今的“井陘拉花”雖然被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是作為一種傳統(tǒng)民俗活動，當(dāng)?shù)厝嗣褚廊粚⑺谌胱约旱纳钪校砸环N自然、無形的傳承方式將“井陘拉花”這種傳統(tǒng)民俗活動保護(hù)和傳承下來。

參考文獻(xiàn)：

［1］高雪陽. 民俗學(xué)視角下河北省井陘拉花研究［D］.烏魯木齊：新疆藝術(shù)學(xué)院，2021.

［2］王姍姍，臧欣賓.河北井陘拉花服飾、化妝的傳承與創(chuàng)新研究［J］.大眾文藝，2020，497（23）：34-35.

作者簡介：

邵楠，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。

作者單位：內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院