［摘 要］ 隨著戲劇的發(fā)展，越來越多優(yōu)秀的戲劇作品呈現(xiàn)在大眾的視野。當(dāng)今社會(huì)正處于戲劇發(fā)展的繁榮階段，大眾對(duì)戲劇作品的要求越來越高。欣賞戲劇不僅是對(duì)生活的消遣與解壓，而且能給大眾帶來更多對(duì)人生的思考?！读荷讲c祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》作為兩部經(jīng)典的戲劇作品，受中西方不同的文化背景、時(shí)代背景的影響，角色的生存環(huán)境與人物性格有許多不同之處，所體現(xiàn)出的表達(dá)事物的語(yǔ)言方式、做事方法、觀點(diǎn)也有許多不同，所以兩部作品呈現(xiàn)出的創(chuàng)作方法也截然不同。通過對(duì)兩部作品組織事件方式、塑造人物手段和營(yíng)造情境方式的對(duì)比，探索研究?jī)刹孔髌穭?chuàng)作方法的不同，提高對(duì)劇本文學(xué)性進(jìn)行分析的能力。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《梁山伯與祝英臺(tái)》；《羅密歐與朱麗葉》；創(chuàng)作方法

一、組織事件方式不同

《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》這兩部?jī)?yōu)秀的戲劇作品，故事都發(fā)生在封建社會(huì)，戲劇作品以愛情開始，以殉情結(jié)尾，讓人們對(duì)封建制度壓迫下的愛情有了更深刻的沉思，也為他們的結(jié)局而感到惋惜?！读荷讲c祝英臺(tái)》這一作品，屬于中國(guó)古代民間四大愛情故事之一，被稱為愛情的千古絕唱?！读_密歐與朱麗葉》是英國(guó)著名的劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作的戲劇作品。西方文藝?yán)碚摷艺J(rèn)為，悲劇完美的結(jié)局應(yīng)是單一的結(jié)局，劇情的轉(zhuǎn)變 “不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)由順境轉(zhuǎn)入逆境 ”。西方悲劇作家在揭露悲劇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)往往習(xí)慣按事物的本來面目來處理結(jié)局，有時(shí)甚至不惜讓主人公慘死或失敗以表明他們所代表的新生力量同敵對(duì)腐朽勢(shì)力之間矛盾的不可調(diào)和性［1］。東方娓娓道來，由逆境最終轉(zhuǎn)為順境，變成一個(gè)完美和諧的結(jié)局。在《羅密歐與朱麗葉》中，二人雖一開始就知道他們的家族有世仇，兩家不予交往，但他們相愛，一起共同面對(duì)，使這對(duì)相愛的戀人從永生不可相見的處境轉(zhuǎn)為可以相伴一生。大家都在與傳統(tǒng)禮教抗?fàn)?，與命運(yùn)抗?fàn)?，在一切大方向都是順利的時(shí)候，因?yàn)榱_密歐得知的假消息比神父的真實(shí)情報(bào)早了一步，導(dǎo)致所有的事情極速轉(zhuǎn)向逆境，最終釀成悲劇。祝英臺(tái)在一開始想要去外地求學(xué)時(shí)遭到家里的反對(duì)，到遇見心上人時(shí)不能開口訴情意，又被迫與心愛之人分離，被迫訂婚，愛人離世，在愛情遇到壓力之時(shí)迫于傳統(tǒng)禮教，選擇痛苦的妥協(xié)，接受現(xiàn)實(shí)。到最后的祝英臺(tái)哭墳，從一開始就進(jìn)入逆境，到最后結(jié)局化蝶變?yōu)轫樉场?/p>

西洋戲劇的所謂“開端”，是指“戲劇沖突的開端”，而不是中國(guó)人習(xí)慣上的那種“故事的開端”。開端之后隨著沖突的迅速展開和進(jìn)展很快就達(dá)到高潮，而高潮是沖突的頂點(diǎn)，也就意味著沖突很快解決，于是跟著高潮馬上就是結(jié)尾。所以，西方戲劇家寫戲，關(guān)鍵要找到戲劇沖突，特別要抓住沖突的高潮，而高潮又總是連著結(jié)尾，找到?jīng)_突的高潮和沖突的解決（結(jié)尾），一部戲劇自然也就瓜熟蒂落。中國(guó)戲曲作家寫戲，往往著重尋找一個(gè)有趣的、有意義的故事，而不像西方戲劇家那樣著眼于沖突。中國(guó)戲曲當(dāng)然不是不要沖突，而是讓沖突包含在故事中；西洋戲劇當(dāng)然也不是不要故事，而是在沖突中附帶展開故事。由此，中國(guó)戲曲的開端往往不是像西洋戲劇那樣從戲劇沖突的開端開始，而是從整個(gè)故事的開端開始［2］。

《羅密歐與朱麗葉》從一開始就帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入故事情節(jié)，沖突層層遞進(jìn)，一開場(chǎng)舞會(huì)相遇一見鐘情后，得知對(duì)方的身份，就有了二人家族擁有世仇的沖突，但雙方依然相互愛慕。在迎來殺掉朱麗葉表哥這一大沖突后，接著又迎來被宣布放逐，二人永不相見的沖突。下一個(gè)戲劇沖突是朱麗葉的父親給她安排了婚禮，她找到神父來幫忙，這一環(huán)扣一環(huán)的情節(jié)帶領(lǐng)著觀眾見證兩人的一步步努力，到最后卻因?yàn)榱_密歐在拿到神父派人送的信前，提前知道了虛假的消息，他找到朱麗葉的墓穴，來到了她的身邊，親吻了她之后服毒身亡，這一偶然的事件導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。從羅密歐參加沒被邀請(qǐng)的舞會(huì)，到最后的服毒而死，看似每一步的偶然事件，卻都給最后必然的悲劇結(jié)局做了鋪墊。而朱麗葉看到死去的羅密歐后悲痛不已，把劍刺向了自己，使整個(gè)事件成了大悲劇。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人神協(xié)調(diào)、中庸有度，因此不習(xí)慣表現(xiàn)強(qiáng)烈的沖突。中國(guó)戲劇在全劇終了時(shí)，有一個(gè)總的結(jié)尾，叫作“大收煞”。中國(guó)人喜歡看大團(tuán)圓的結(jié)局，因此，“大收煞”如李漁所說要追求“團(tuán)圓之趣”，這種大團(tuán)圓結(jié)局一般是以喜劇收?qǐng)?，即使是悲劇，也往往硬是來一個(gè)喜劇結(jié)尾。這也許是因?yàn)橹袊?guó)人的心大善，看不得悲慘場(chǎng)面，最向往美好結(jié)局；也許與中國(guó)傳統(tǒng)中一貫追求的“中和”境界有關(guān)［2］。

而《梁山伯與祝英臺(tái)》從一開始只是女主人公為了求學(xué)而女扮男裝，掩蓋性別的三年同窗，遇見了暗自喜歡的男主人公，費(fèi)盡心機(jī)的暗喻，卻無法抵御家里人安排的“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻。男主人公因?yàn)槎藷o法終成眷屬抑郁而終。每個(gè)事件的發(fā)生都給人一種在封建制度壓迫下的無力感，最后以虛擬神話的形式結(jié)局，梁祝二人化蝶成眷，有情人終成眷屬，化蝶后的二人比翼雙飛，也讓人感嘆愛情的美好與遺憾。

二、塑造人物手段不同

在兩部劇中，演員在特定時(shí)代的戲劇中進(jìn)行表演，呈現(xiàn)出特定時(shí)代的戲劇表演風(fēng)格，有步驟地揭示了人物的內(nèi)心世界，刻畫了人物的思想感情，突出了人物獨(dú)特的個(gè)性色彩。演員在人物的態(tài)度和習(xí)慣的行為方式中，按照性格邏輯處理臺(tái)詞、選擇動(dòng)作。

（一）臺(tái)詞表達(dá)方式

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人與人交流思想、傳遞信息的重要工具。不同文化背景使語(yǔ)言傳遞方式不同，演員扮演角色表達(dá)方式不同，角色表達(dá)情感的方式也不同。西方人對(duì)待愛情直白、熱烈，不避諱對(duì)愛意的表達(dá)，即便當(dāng)今，中國(guó)人也不能做到隨時(shí)隨地輕而易舉地向?qū)Ψ秸f出“我愛你”。東方常常借事物隱喻地表達(dá)，借信物來定情，雖然沒有轟轟烈烈，但也耐人尋味。越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》里祝英臺(tái)含蓄地表達(dá)了自己的心理和情感，在第四場(chǎng)“十八里相送”中，祝英臺(tái)多次用潛臺(tái)詞向梁山伯表達(dá)了自己的思想、愿望、目的。祝英臺(tái)唱道：“梁兄若是愛牡丹，與我一同把家還，我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不難”，此時(shí)，祝英臺(tái)用了暗喻，將自己比喻成牡丹，希望梁山伯去家里提親，甚至透露提親不難，因?yàn)樗母是樵浮Ａ荷讲畢s沒有理解祝英臺(tái)所說的潛臺(tái)詞，而回復(fù)她牡丹雖然很好，可是路途甚是遙遠(yuǎn)。祝英臺(tái)對(duì)梁山伯說“鴛鴦成對(duì)又成雙”，這句話的潛臺(tái)詞其實(shí)就是說鴛鴦成雙成對(duì)，此時(shí)此刻的你和我也是雙雙對(duì)對(duì)的。鴛鴦相互喜歡而我們也互相有愛慕之情。而鴛鴦是雌性和雄性，祝英臺(tái)也在這句話中暗示了自己是女兒之身。梁山伯卻回她可惜英臺(tái)不是女紅妝。當(dāng)四九唱到漂來一對(duì)大白鵝時(shí)，祝英臺(tái)借兩只鵝的位置暗示二人的位置，“雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥”，來再次暗示二人并不是兄弟。在“你我好比牛郎織女渡鵲橋”和“你看井底兩個(gè)影，一男一女笑盈盈”，祝英臺(tái)通過種種比喻暗示想讓梁山伯明白自己是女兒身以及自己對(duì)他的心意，牛郎織女一對(duì)情侶，而此刻的你我也是一對(duì)對(duì)彼此有心意的男女。祝英臺(tái)著急地用渡鵲橋暗示了他們下了橋后，只此一別也許就會(huì)像牛郎織女一樣，過了鵲橋就無法相見了，為二人愛情之路的艱難做了鋪墊。井底兩個(gè)影一男一女已經(jīng)接近明說了，但耿直的梁山伯卻始終不明白祝英臺(tái)的言下之意。 在當(dāng)時(shí)，由于受到傳統(tǒng)禮教的約束，祝英臺(tái)身為祝府千金，就應(yīng)該在家中描龍繡鳳。只有男兒求功名，拋頭露面、外地求學(xué)與女子本是不相干的事情，甚至被看作是有辱門庭、有失體統(tǒng)的事情。而梁山伯在與祝英臺(tái)初次見面后相談甚歡，結(jié)拜為兄弟，在不知祝英臺(tái)為女兒身之前，一直以賢弟相稱。所以在“十八里相送”這一片段中，祝英臺(tái)雖然在當(dāng)時(shí)封建禮教的約束下并沒有直說自己的心愿和想法，卻把臺(tái)詞的弦外之音、未盡之言體現(xiàn)得淋漓盡致。

《羅密歐與朱麗葉》里面二人更為直白有張力，大膽地表達(dá)對(duì)對(duì)方的贊美及喜愛之情。羅密歐把朱麗葉比作太陽(yáng)，甚至為了朱麗葉可以從此以后不叫羅密歐；朱麗葉在陽(yáng)臺(tái)與羅密歐第二次見面的時(shí)候，已經(jīng)熱烈地表明了心跡，愿意把整個(gè)命運(yùn)交托給他，愿意跟隨他到天涯海角。羅密歐的回應(yīng)同樣直白似火：“我但愿我是你的鳥兒?！蔽鞣綄?duì)于感情的表達(dá)相比于東方更加直接，主體就是自己與對(duì)方，自我的情感、自我的想法以及意愿都會(huì)直面與對(duì)方表達(dá)、與對(duì)方分享，不會(huì)過多地顧及身份地位、家庭環(huán)境等外界因素。但越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》就會(huì)過多地顧及自己是否可以直接表達(dá)情感以及表達(dá)是否符合禮教。雖然兩部劇都發(fā)生在封建制度下，《梁山伯與祝英臺(tái)》擁有自身獨(dú)特的意境，但對(duì)于向心愛之人表明心跡方面，很顯然《羅密歐與朱麗葉》里兩個(gè)主人公做到了毫不掩飾，大膽去愛。

（二）人物性格

兩個(gè)女主人公都是在封建禮教的壓力下勇敢追愛，但中西方的創(chuàng)作不同，兩個(gè)角色被約束的宗教倫理不同，人物的性格塑造也不同，追愛的行動(dòng)也有區(qū)別。《梁山伯與祝英臺(tái)》中，祝英臺(tái)雖受到了社會(huì)大環(huán)境的限制，但她勇敢聰明、有主見，不僅讓自己爭(zhēng)取到了與男性同等受教育的機(jī)會(huì)，還打破了“門當(dāng)戶對(duì)”的常規(guī)，而梁山伯淳樸、誠(chéng)懇、敦厚，認(rèn)認(rèn)真真求學(xué)，在得知祝英臺(tái)已經(jīng)被父親許配給了馬文才后，天真地以為梁家大轎先抬來，聘物是玉扇墜就可以了。殊不知，這樣根本行不通，之后他為兩個(gè)人始終不能相愛而感到痛苦和難過，卻沒有采取行動(dòng)來扭轉(zhuǎn)局面，在他受的教育和道德理念里，他只有妥協(xié)于“門當(dāng)戶對(duì)”和馬文才家的有媒有聘有父命。祝英臺(tái)也只能妥協(xié)于所謂的三從四德，所謂的婚姻大事當(dāng)由父母做主。

《羅密歐與朱麗葉》中，兩個(gè)主人公對(duì)對(duì)方都堅(jiān)定且忠誠(chéng)。朱麗葉溫柔、勇敢、善良，在得知羅密歐殺了她的表哥提伯爾特后，她說她的眼淚要留給羅密歐，在奶媽質(zhì)疑的時(shí)候，朱麗葉堅(jiān)定地說因?yàn)榱_密歐是她的丈夫，再一次展現(xiàn)了他們矢志不渝的愛情。羅密歐熱情勇敢卻沒有成熟的心智，性情沖動(dòng)。在羅密歐從奶媽那里得知朱麗葉哭個(gè)不停時(shí)，羅密歐哭著問神父名字是在身上哪一處萬惡的地方，就要拔劍對(duì)向自己。在這種緊急關(guān)頭，卻拔刀咆哮命運(yùn)不公，而不是慶幸心愛之人還活著，與人決斗自己也還活著，判刑是放逐而不是處死。

三、營(yíng)造情境方式不同

《羅密歐與朱麗葉》里兩位主人公各自生活在他們的兩大家族里，除了代表王權(quán)統(tǒng)一的親王外，這兩大家族代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的兩大勢(shì)力。兩位主人公過著上流社會(huì)的生活，在貴族家庭里，一出生的起步就很高，受高等教育。而《梁山伯與祝英臺(tái)》里的主人公則是普普通通的民間百姓。作者描寫的也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中大部分人的生活狀況以及當(dāng)時(shí)人們的愛情婚姻觀，具有普遍性和代表性。

戲劇創(chuàng)作者設(shè)置人物形象，離不開戲曲藝術(shù)的特性：美學(xué)上講，她的“虛擬、象征和寫意”是創(chuàng)作的原則。戲曲藝術(shù)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）綜合藝術(shù)：文本、音樂（唱腔與文武場(chǎng)）、演出空間（劇場(chǎng)）與時(shí)間藝術(shù)的綜合……（2）虛擬性：戲曲藝術(shù)表現(xiàn)生活的美學(xué)原則是“虛擬性”。如對(duì)空間的處理，除了“一桌二椅”，戲曲是沒有布景的，只有演員上下場(chǎng)的“出將”與“入相”（上場(chǎng)門與下場(chǎng)門），“景隨人移”及空間演員的表演呈現(xiàn)，如騎馬、行船、打仗……［3］而在西方戲劇里，舞美道具和布景都十分寫實(shí)，花園就是花園，墓地就是墓地，道具能準(zhǔn)備的就不用實(shí)物來代替。

西方對(duì)于情境的營(yíng)造更加寫實(shí)，也更注重情節(jié)，西方傳統(tǒng)文化思想與古希臘思想在整個(gè)西方世界都有非常深刻的影響，在西方的文化環(huán)境下，命運(yùn)是注定的、不可抗拒的?！读_密歐與朱麗葉》 真摯地道出了青年男女的心聲，劇情熱烈、莊嚴(yán)，充滿沖突。而且西方文學(xué)藝術(shù)在“摹仿說”的影響下，力求反映藝術(shù)生活的真實(shí)性，同時(shí)罪感文化長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，這種原罪思想和真實(shí)性的表達(dá)方法，導(dǎo)致作者需要通過冷峻、無情的悲劇手法來加重悲劇色彩，引發(fā)觀眾憐憫與恐懼心理的共鳴。在《羅密歐與朱麗葉》的結(jié)尾部分，場(chǎng)景就是墓地，整個(gè)舞臺(tái)場(chǎng)景是黑暗的，只有一束燈光打在舞臺(tái)中后的棺材和朱麗葉的“尸體上”，朱麗葉醒后來不及高興，發(fā)現(xiàn)事情已經(jīng)釀成她最不愿看到的悲劇，她用羅密歐的匕首刺了自己，倒在羅密歐懷里而死。凄慘的音樂配著燈光以及墓地的陰森，給人一種難以接受的悲涼，把死亡詮釋得淋漓盡致。二人殉情的衣服顏色都與趕來的兩個(gè)家族的人的衣服顏色無關(guān)，更加突出了死人與活人的區(qū)別，也給接下來兩個(gè)家族的醒悟以及消除積怨做了鋪墊。二人殉情后的情節(jié)發(fā)展是兩個(gè)家族和解，愛情得到了自由。東方對(duì)于情境的營(yíng)造更加寫意，也更注重意境。在《梁山伯與祝英臺(tái)》的結(jié)尾，雖然場(chǎng)景也是祝英臺(tái)在梁山伯的墳前，整個(gè)舞臺(tái)場(chǎng)景呈暗藍(lán)色的燈光，只有一個(gè)梁山伯的碑和墳?zāi)乖谂_(tái)右，給了祝英臺(tái)很大的發(fā)揮空間。而在祝英臺(tái)哭訴悲傷與難過后沖向墳?zāi)梗枧_(tái)燈光采取黑燈閃電的方式來處理墳裂及祝英臺(tái)跳入墳中，以虛擬的方式向觀眾表現(xiàn)了祝英臺(tái)的殉情。光起呈暖色調(diào)，天空萬里無云，風(fēng)和日麗，二人化蝶，翩翩起舞，給人帶來了對(duì)美好生活的憧憬。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方的作品都有其各自獨(dú)有的魅力和特點(diǎn)，代表著各自地方的文化以及文明，讓我們通過作品深刻地了解到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，也見證了歷史的歲月。對(duì)比中西方戲劇，我們要取其精華，去其糟粕，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］姬春暉.中西悲劇結(jié)構(gòu)比較［J］.信陽(yáng)農(nóng)業(yè)高等專科學(xué)校報(bào)，2019，19（1）：108-109.

［2］杜書瀛.閑情偶寄［M］.北京：中華書局，2014：167，175.

［3］高潔.從文化視角看《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》［J］.大觀（論壇），2020（10）：165-166.

作者簡(jiǎn)介：

李泇黎（1998—），女，天津人，在讀碩士研究生，研究方向：戲劇影視表演。

作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院