［摘 要］ 中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)是基于西方流行音樂(lè)之上，融入民族音樂(lè)元素、古典文學(xué)詩(shī)詞、傳統(tǒng)編曲形式的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，有著鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味。流行樂(lè)詞是時(shí)代價(jià)值的呈現(xiàn)，也是特定時(shí)期社會(huì)審美的反映，可有效引導(dǎo)語(yǔ)言發(fā)展的潮流、決定樂(lè)曲的傳唱度。從修辭學(xué)角度對(duì)中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞進(jìn)行分析，以期為中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)的發(fā)展提供有效參考。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 中國(guó)風(fēng)；流行樂(lè)詞；修辭藝術(shù)

語(yǔ)言是人類最基礎(chǔ)的交流工具，在人類社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言的社會(huì)性、時(shí)代性也愈發(fā)鮮明。近些年，中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)備受關(guān)注，傳唱度越來(lái)越高，發(fā)展前景是有目共睹的。中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞，融入中國(guó)古典文化元素，又包含當(dāng)代多元文化內(nèi)容，且不再局限于漢語(yǔ)的常規(guī)表達(dá)，有濃厚的懷舊情結(jié)，又不失現(xiàn)代化特性，靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)且富有詩(shī)意。中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞創(chuàng)作時(shí)，中國(guó)古典詩(shī)詞為其提供了遣詞造句的思路，促使樂(lè)詞意境得以拓展，創(chuàng)作風(fēng)格更為多元化。作為近代文化產(chǎn)物，中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞使原本毫無(wú)波瀾的中國(guó)流行樂(lè)壇獲得新的發(fā)展機(jī)遇，它嘗試運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，將古典詩(shī)詞應(yīng)用到歌詞中，賦予音樂(lè)深厚的文化內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)流行樂(lè)走上獨(dú)具特色的音樂(lè)道路。這意味著中國(guó)流行音樂(lè)有了屬于自己的風(fēng)格，不再一味地借鑒西方流行樂(lè)，實(shí)則也體現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)人的文化自信。

一、何為中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)

（一）三古三新——中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)

哪種音樂(lè)可稱之為中國(guó)風(fēng)，如今并未有統(tǒng)一的定義。較具代表性的有：一是音樂(lè)人黃曉亮認(rèn)為中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)就是將古詩(shī)詞、古文化、新理念、新唱法等相融合的新型樂(lè)種。二是方文山等藝人指出，中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)指的是將古典文化和現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)方式相結(jié)合的一種獨(dú)具中國(guó)韻味的音樂(lè)類型。三是其他專業(yè)學(xué)者指出，中國(guó)風(fēng)是在西方流行樂(lè)的基礎(chǔ)上融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成的一種新式編曲與唱法，可讓聽(tīng)眾形成民族審美共鳴。這些對(duì)中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)的界定，雖然存在一些差異，但也具有一定的共識(shí)：中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞都是古色古香的，有著濃郁的古典韻味；在編曲方面，會(huì)在原本的流行樂(lè)基礎(chǔ)上引入中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器；在唱法方面，將中國(guó)戲曲元素、民歌唱法等加入西式唱法當(dāng)中，使中西方音樂(lè)實(shí)現(xiàn)有效融合。

（二）文化魅力——流行樂(lè)修辭藝術(shù)

中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞不僅提取了傳統(tǒng)藝術(shù)精華，還充分考慮現(xiàn)代人的審美需求，是獨(dú)具文化魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其呈現(xiàn)出當(dāng)代人的價(jià)值觀念，也對(duì)人們的審美產(chǎn)生一定影響。在文化包容性極強(qiáng)的今天，作為亞文化代表的中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)快速崛起，備受當(dāng)代人的青睞。流行樂(lè)的發(fā)展與其修辭藝術(shù)息息相關(guān)，修辭法可促使樂(lè)詞魅力大增，中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞融入修辭藝術(shù)后，可有效強(qiáng)化樂(lè)詞的文化魅力，提升對(duì)當(dāng)代人的感染力。針對(duì)此方面開(kāi)展研究工作，主要包含以下幾方面原因：一是中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)在之前的相關(guān)研究工作開(kāi)展時(shí)，更偏向于研究歌曲的曲調(diào)，很少提及樂(lè)詞的闡釋，各文庫(kù)可檢索的內(nèi)容少之又少；二是中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞除了具有傳播價(jià)值外，還有著文化傳承使命，有助于持續(xù)展現(xiàn)中華文化的魅力；三是中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)曲受眾群體較為廣泛，有助于民眾認(rèn)知傳統(tǒng)藝術(shù)，提升民族認(rèn)同感，促進(jìn)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。

二、中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞的價(jià)值

（一）中西音樂(lè)交融，提升音樂(lè)審美價(jià)值

中國(guó)流行音樂(lè)是在西方流行樂(lè)發(fā)展基礎(chǔ)上，通過(guò)音樂(lè)理念、文化的交融，實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新發(fā)展的。社會(huì)背景的差異性造就了不同的音樂(lè)環(huán)境，因而音樂(lè)的價(jià)值也存在差別。中國(guó)流行音樂(lè)是通過(guò)不斷吸收傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行新作品的創(chuàng)作，只是在以往很長(zhǎng)一段時(shí)間，文化和流行樂(lè)的結(jié)合所受關(guān)注度并不高，在近代中國(guó)文化與西方音樂(lè)的交融后才開(kāi)始涌現(xiàn)中國(guó)風(fēng)浪潮，中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞價(jià)值的研究也是在該浪潮中被提上日程。對(duì)中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞從某個(gè)角度來(lái)分析，其可視作一種文化現(xiàn)象，讓人們重新認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的加快，人們過(guò)上更為舒適的生活，音樂(lè)審美力在此大背景下也在持續(xù)提升。傳統(tǒng)文化元素融入流行音樂(lè)創(chuàng)作中，可促使流行音樂(lè)為傳統(tǒng)文化提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。相信中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞在今后必然會(huì)推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)的不斷繁榮，為音樂(lè)多元化發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。在快餐文化盛行的當(dāng)下，作為通俗的大眾文化，流行音樂(lè)發(fā)展離不開(kāi)正確價(jià)值觀的指引，而中國(guó)風(fēng)不僅順應(yīng)流行音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)，還充分借鑒健康的傳統(tǒng)文化因素，使得流行音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展因素更為豐富［1］。

（二）運(yùn)用多元文化價(jià)值觀提升社會(huì)群體認(rèn)同價(jià)值

通過(guò)分析流行音樂(lè)現(xiàn)狀可知，黃梅戲唱腔、京劇唱腔等藝術(shù)符號(hào)在流行音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用愈發(fā)普遍，不僅可為流行音樂(lè)發(fā)展指明新方向，也可使新一代青年獲得良好的情感體驗(yàn)，音樂(lè)審美需求獲得更高程度的滿足。需注意的是，中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞有助于社會(huì)群體提升認(rèn)同價(jià)值。該新型音樂(lè)類型自誕生至今不斷吸收傳統(tǒng)文化因素，在音樂(lè)歌曲中融入傳統(tǒng)文化美感，促使音樂(lè)在傳遞中國(guó)氣派的過(guò)程中還可形成民族認(rèn)同感，人們?cè)趦A聽(tīng)時(shí)還會(huì)接受音樂(lè)中潛藏的價(jià)值觀念。此外，該音樂(lè)風(fēng)潮襲來(lái)后，社會(huì)群體間的交流渠道也得以豐富，可以說(shuō)中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞是多元文化價(jià)值觀的呈現(xiàn)，是隨著社會(huì)變遷不斷創(chuàng)新的，不但吸收了傳統(tǒng)文化因素，還汲取了西方文化的精華，通過(guò)巧妙的手法兼容多元文化觀，推動(dòng)了音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。

三、中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞的修辭藝術(shù)考察

修辭現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于各類文本中，作為一種語(yǔ)言藝術(shù)活動(dòng)，修辭有助于讀者對(duì)文本語(yǔ)言之美有深刻的體會(huì)，促進(jìn)文本理解力的提升，通過(guò)多種修辭手法結(jié)合應(yīng)用可讓文本內(nèi)容更為立體、生動(dòng)。中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞將多種修辭手法巧妙穿插，讓歌詞富有意境，能有效寄托人們的情感，還可滿足個(gè)性化表達(dá)需求，使聽(tīng)眾接受度更高，更易引發(fā)心靈共鳴?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞主要有下述幾種修辭手法應(yīng)用情形。

（一）用典

用典是通過(guò)古人言論、古代經(jīng)典故事等來(lái)創(chuàng)作的模式。中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞最顯著的用典特征為參考與引入古典文化中的詞句，增強(qiáng)樂(lè)詞的文化底蘊(yùn)。用典的具體方式包含兩類：一是借鑒古典著作為歌曲取名，在此方面的借鑒現(xiàn)象是相對(duì)明顯的，很多都是將宋詞詞牌直接作為歌曲名稱，如《一剪梅》《念奴嬌》等，有些是將古典名稱直接作為歌曲名稱，如《西廂》《姑蘇行》等。二是將古典詩(shī)詞引入歌詞內(nèi)容中，除了歌名用典，歌詞和古典詩(shī)詞間也是緊密相關(guān)的。從如今很多中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)來(lái)看，古典詩(shī)詞的應(yīng)用是非常普遍的，主要原因在于古典詩(shī)詞蘊(yùn)含形式多樣的內(nèi)容，有著濃厚的古典文化韻味，是中華民族深厚文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)。將古典詩(shī)詞融入流行樂(lè)詞中，可使樂(lè)詞更加優(yōu)美、歌詞內(nèi)涵更為豐富，呈現(xiàn)出清新典雅的感覺(jué)［2］。同時(shí)，在音樂(lè)流行過(guò)程中，中國(guó)古典詩(shī)詞的傳播也隨之更加廣泛，聽(tīng)者在音樂(lè)渲染之下，對(duì)古詩(shī)詞形成深入的理解，可有效促進(jìn)中國(guó)古典文化傳承，促進(jìn)傳統(tǒng)和流行的巧妙結(jié)合。

（二）比喻

比喻在文學(xué)作品中是極為常見(jiàn)的，該修辭手法通俗來(lái)講就是打比方。例如，《千里之外》歌詞 “那薄如蟬翼的未來(lái)／經(jīng)不起誰(shuí)來(lái)拆”，就是采用明喻的手法，把抽象化的未來(lái)比喻成薄如蟬翼，使其具體化。

（三）頂真

頂真修辭手法實(shí)際上就是把前一句結(jié)尾作為后一句開(kāi)頭，用此達(dá)成特定語(yǔ)言效果。頂真修辭手法應(yīng)用于中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞當(dāng)中，可使語(yǔ)氣節(jié)奏感得以提升，將作者內(nèi)心情感更好地傳達(dá)出來(lái)。例如，《清明雨上》歌詞“燭花紅／紅塵舊夢(mèng)／夢(mèng)斷都成空”，便是用了頂真修辭手法，前后緊密相扣、層次明晰，有極強(qiáng)的節(jié)奏感，旋律更為優(yōu)美。

（四）列錦

列錦是將名詞組合為多列項(xiàng)的非主謂語(yǔ)，該修辭手法的應(yīng)用主要是達(dá)到寫景抒情的效果。列錦隱去了名詞間的邏輯聯(lián)系標(biāo)志，不再局限于漢語(yǔ)句法的常規(guī)化結(jié)構(gòu)，而是留給讀者廣闊的想象空間。

（五）折繞

折繞是通過(guò)委婉含蓄的方式將原本用一句話講明的內(nèi)容烘托出本意，讓讀者通過(guò)思考即可更加清晰地了解本意。例如，《美人蕉》歌詞“皎潔的月亮掛在相寶山的天上／小楷的字跡寫滿你的眉間憂傷” 便是應(yīng)用折繞手法，將一位美人在思念著他，通過(guò)書法來(lái)排除內(nèi)心憂傷的唯美畫面委婉地描述出來(lái)。此種修辭手法的應(yīng)用以及大量借鑒古典詩(shī)詞，會(huì)讓中國(guó)風(fēng)歌詞意境更加唯美，婉轉(zhuǎn)又不失高雅［3］。

四、中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)

語(yǔ)法和修辭有著密切關(guān)系，兩者是相輔相成的。詞類活用可從特定角度出發(fā)對(duì)語(yǔ)法與修辭間的關(guān)系進(jìn)行研究，其可讓語(yǔ)言的節(jié)奏感與音樂(lè)美更好地呈現(xiàn)出來(lái)。所以，在修辭藝術(shù)研究過(guò)程中，語(yǔ)法搭配和詞類活用是非常重要的內(nèi)容。

（一）突破語(yǔ)言常規(guī)，語(yǔ)法超常搭配

中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞普遍存在超常搭配的情況，詞人在特定語(yǔ)境當(dāng)中，為達(dá)到新穎的表達(dá)效果，時(shí)常都會(huì)突破語(yǔ)言常規(guī)，采取特殊的搭配方法。具體來(lái)說(shuō)，一是將數(shù)量詞與名詞進(jìn)行搭配，中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞往往會(huì)搭配使用抽象的名詞與具體的數(shù)詞，且在常規(guī)語(yǔ)法中抽象名詞是無(wú)法應(yīng)用數(shù)量詞的。二是語(yǔ)義超常搭配，此類搭配指的是不局限于詞與詞的正常搭配形式，甚至某些搭配和正常邏輯不相符，將某些難以聯(lián)合的詞相結(jié)合。

（二）創(chuàng)造性應(yīng)用語(yǔ)言，前置句子成分

前置句子成分也是中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞所具有的語(yǔ)法特點(diǎn)，其可讓人形成與正常形式語(yǔ)句不同的感覺(jué)，但句子意思又不難理解［4］。例如，《蘭亭序》樂(lè)詞“月下門推／心細(xì)如你腳步碎”，該句當(dāng)中的月下門推按照正常的語(yǔ)句表述應(yīng)是月下推門，此種說(shuō)法是把賓語(yǔ)前置。由此分析可知，中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞中超常搭配的情況較多，盡管不符合常規(guī)語(yǔ)法規(guī)律，但此種特殊表現(xiàn)形式在特定的語(yǔ)境當(dāng)中可讓歌詞更為新穎含蓄，創(chuàng)造極富詩(shī)意的場(chǎng)景，讓聽(tīng)者可以自由想象，此種現(xiàn)象也表明了中國(guó)語(yǔ)言文字是極為靈活的。不可否認(rèn)的是，歌詞超常搭配是為了滿足表述需求，不可胡亂使用各種新詞，讓樂(lè)詞表述出現(xiàn)語(yǔ)病。需要做到的是，需要?jiǎng)?chuàng)造性地應(yīng)用常規(guī)語(yǔ)言，讓語(yǔ)言和歌曲高度契合，呈現(xiàn)出完美效果。

五、中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞的意境與風(fēng)格

（一）巧用古典詩(shī)詞，營(yíng)造樂(lè)詞意境

意境營(yíng)造是中國(guó)古典詩(shī)詞最顯著的特色，中國(guó)風(fēng)歌詞對(duì)在此方面的追求相對(duì)明顯，歌詞創(chuàng)造過(guò)程中除了古典詩(shī)詞語(yǔ)言的借鑒應(yīng)用，還融入古典詩(shī)詞意境特性。通過(guò)營(yíng)造意境，不但可讓歌詞內(nèi)容延伸深度和廣度，且更加委婉深遠(yuǎn)；聽(tīng)者也會(huì)有廣闊的想象空間，在感受演唱者情感的同時(shí)也會(huì)進(jìn)入潛藏的古典境界中，發(fā)揮個(gè)人想象力營(yíng)造意境。某些音樂(lè)創(chuàng)作者是將古典詩(shī)詞內(nèi)容直接應(yīng)用到創(chuàng)作中，營(yíng)造類似于詩(shī)詞的意境。如《辛棄疾》，就是利用詞人悲憤的情懷將辛棄疾的豪情壯志抒寫出來(lái)。該歌曲是將辛棄疾的《破陣子》等幾首代表詞進(jìn)行拼湊化用的。辛棄疾的詞大多是利用刀、槍、弓等軍事意象營(yíng)造意境，通過(guò)展示英雄形象來(lái)抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情［5］。

（二）多元樂(lè)詞風(fēng)格，展現(xiàn)獨(dú)特韻味

中國(guó)風(fēng)歌詞和宋詞相同，有著豪放與婉約兩種風(fēng)格。婉約式的歌詞通常都是含蓄委婉地表達(dá)，可讓聽(tīng)者獲得心靈的慰藉。如《清明雨上》，給人呈現(xiàn)出一種凄婉哀傷的感受。豪放類歌詞往往都是借助豪氣的音樂(lè)，將一代英雄的雄心壯志展示出來(lái)，如《春秋戰(zhàn)國(guó)》，展現(xiàn)出恢宏的氣勢(shì)，將豪情壯志通過(guò)霸氣語(yǔ)言抒發(fā)出來(lái)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)言是跟隨人類社會(huì)的形成而出現(xiàn)的，相比于民族歷史其存在的時(shí)間更長(zhǎng)。中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞是語(yǔ)言的生動(dòng)化體現(xiàn)，也是大眾文化的表達(dá)方式，其是以社會(huì)現(xiàn)象的形象而存在的。同時(shí)，在工業(yè)化水平不斷提升的大背景下，人類的生活壓力日漸提升，對(duì)尋找心靈驛站休憩調(diào)整有著很大的需求。在對(duì)外開(kāi)放水平提升過(guò)程中，各國(guó)文化交流頻繁，在現(xiàn)代文明語(yǔ)境下民族化情節(jié)日漸回歸，而具有清幽典雅的旋律、詩(shī)情畫意意境的中國(guó)風(fēng)音樂(lè)，對(duì)于新時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)干枯已久的春雨，可滋潤(rùn)人們的心靈。在欣賞中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞時(shí)，人們可感受到和喧囂城市不同的寧?kù)o，通過(guò)樂(lè)詞更深層次地認(rèn)知與理解傳統(tǒng)古典文化，促進(jìn)現(xiàn)代和古典的完美融合，此種效果是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，是很難直觀感受到的效果。中國(guó)風(fēng)流行樂(lè)詞所具有的價(jià)值是毋庸置疑的，在修辭藝術(shù)巧妙應(yīng)用下，其傳遞給人們的不僅是古色古香的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，無(wú)形中也提升了中國(guó)流行音樂(lè)的層次，進(jìn)而推陳出新，形成更具時(shí)代意義的民族音樂(lè)文化。

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［2］劉夢(mèng)霓. 從音樂(lè)文化視角看中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)的現(xiàn)狀與發(fā)展［J］. 大眾文藝，2022（16）：79-81.

［3］張釋月. “中國(guó)風(fēng)”流行歌曲演唱技法探析［D］. 哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2022.

［4］鐘宇婷. 淺析中國(guó)風(fēng)流行歌曲《青花瓷》的藝術(shù)特征［J］. 黃河之聲，2022（10）：97-99.

［5］劉偉偉. “中國(guó)風(fēng)”流行樂(lè)詞的修辭學(xué)論析［J］. 宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，34（8）：42-48.

作者簡(jiǎn)介：

劉帥達(dá)（1994—），男，漢族，江西人，博士，助教，研究方向：音樂(lè)學(xué)。

作者單位：九江學(xué)院