摘要：研學(xué)旅行是旅游業(yè)和教育業(yè)相結(jié)合的新旅游模式，隨著各級政府層面出臺的相關(guān)政策文件及不斷擴(kuò)大的市場需求，研學(xué)旅行正逐漸升溫變熱。為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，傳承民俗文化，促進(jìn)文化認(rèn)同。通過個案解讀透灘村，關(guān)注傳統(tǒng)村落研學(xué)旅行的個案和現(xiàn)實，把握海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行資源開展的現(xiàn)狀，并以其為基礎(chǔ)，為海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行開發(fā)提供一定的理論和實踐借鑒意義，助力文化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和文化根脈的堅守，助推海南傳統(tǒng)村落建設(shè)的多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行；鄉(xiāng)風(fēng)民俗；透灘村

引言

當(dāng)前，隨著政策文件推動及市場需求，海南研學(xué)旅行市場不斷升溫變熱，但目前據(jù)實地調(diào)研考察，發(fā)現(xiàn)海南研學(xué)旅行中有效融合傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風(fēng)民俗的產(chǎn)品較少。作為重要的人文歷史資源，傳統(tǒng)村落具有重要的研學(xué)價值，因此，研學(xué)融入傳統(tǒng)村落元素尤為重要。二十大之后，海南結(jié)合自身自貿(mào)港建設(shè)定位，政府明確指出：海南今后五年，要全面落實 “一本三基四梁八柱”戰(zhàn)略框架。堅持在發(fā)展中大力開展鄉(xiāng)村建設(shè)，弘揚傳統(tǒng)文化。基于發(fā)展現(xiàn)實和需要，我們對海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行資源開展現(xiàn)狀進(jìn)行探究，通過個案解讀透灘村，關(guān)注傳統(tǒng)村落研學(xué)旅行的個案和現(xiàn)實，把握海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行資源開展現(xiàn)狀，并以其為基礎(chǔ)，為海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行開發(fā)提供一定的理論和實踐借鑒意義。

一、海南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)的開展情況

海南獨特的地理位置和深厚的人文歷史底蘊，促成當(dāng)?shù)刎S富多彩的民俗文化。2018年海南省教育廳等12部門聯(lián)合制定并印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的實施意見》，將研學(xué)旅行納入海南省中小學(xué)教育教學(xué)計劃，同時各級地方財政建立以獎代補的經(jīng)費保障機制。按每生每100元的標(biāo)準(zhǔn)撥付經(jīng)費獎補學(xué)校開展研學(xué)旅行活動。這一政策在很大程度上推動海南研學(xué)旅游市場迅速升溫變熱[1]。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗，是指在長期的生產(chǎn)生活中勞動人民積累總結(jié)而形成的一種文化，它記錄著生產(chǎn)生活的場景，寄托著勞動人民對未來美好生活的憧憬。在現(xiàn)代社會，其被寄予新的責(zé)任使命和時代內(nèi)涵，作為推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化發(fā)展的重要手段?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出，中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體，它蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵和重要的文化價值[2]。海南蘊含豐富的鄉(xiāng)風(fēng)民俗資源，據(jù)調(diào)查，近幾年海南也大力推出各具特色的研學(xué)旅行路線，但就市面上來看大多數(shù)還是與自然景觀緊密結(jié)合來吸引眼球，鮮少涉及“鄉(xiāng)風(fēng)民俗”資源模塊。

海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行產(chǎn)品資源開發(fā)存在亟待解決的問題。一是市面上的鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行產(chǎn)品大多浮于表面，結(jié)構(gòu)單一，文化深度不夠，同時缺乏特色，無法為研學(xué)者提供高質(zhì)量的研學(xué)課程。二是專業(yè)人才匱乏，課程開發(fā)者沒有充分挖掘本土文化特質(zhì)，文化主題不突出，導(dǎo)致全島鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行資源開發(fā)面臨嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，民俗文化獨特性漸消失。三是島民對于民俗文化保護(hù)和開發(fā)意識薄弱，民俗文化甚至面臨“失傳”的現(xiàn)象，制約了民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、透灘村：基于鄉(xiāng)風(fēng)民俗的研學(xué)資源開發(fā)設(shè)計

基于研學(xué)旅行視角，對上述前期調(diào)研存在的問題，瓊臺師范“研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)小組”在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動時，有針對性地進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行活動案例研究，圍繞透灘村設(shè)計開發(fā)以下三種鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行模式：

（一）感知自然，觸摸歷史溫度

走進(jìn)傳統(tǒng)村落，觸摸歷史溫度，了解背后的傳奇故事，這些說不盡的古村味道，正是傳統(tǒng)村落給予研學(xué)者強大的吸引力。透灘村是海南四大才子之一王佐的故里，據(jù)史料記載，其距今已有八百多年歷史。這里鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)尚，鄉(xiāng)民熱情奔放，環(huán)境質(zhì)樸優(yōu)雅，早在2008年就入選為“海南十大文化村”之一。透灘村不僅被濃綠包圍著，而且還擁有不少蒼勁的百年古樹。舉目四望，這里的百年古樹冠蓋如蔭，枝干虬勁，翠綠欲滴，富有極強的生命力。光陰荏苒，歲月未朽，這些古樹見證了村落歷史與歲月滄桑，積淀著厚重的文化和情感，組織研學(xué)者共同尋訪、記錄村內(nèi)百年以上樹齡的古樹，以鏡頭記錄、用文字?jǐn)⑹龅姆绞剑眯娜チ私?，感悟生命歷程，感知自然之美。

該村尚有不少古跡保存較好，村中禮魁坊、節(jié)孝坊、石橋等古跡均被列為“省級文物保護(hù)單位”。其中節(jié)孝坊是為紀(jì)念王俊極之妻符氏而立，以旌表和弘揚符氏忠義、節(jié)孝等優(yōu)秀品質(zhì)；禮魁坊是由臨高知縣楊護(hù)為學(xué)冠“兩監(jiān)”的才子王佐而立，以表彰這位才華橫溢的國子生；透灘石橋是臨高縣現(xiàn)存歷史最古老、保存最為完好的單孔石橋。這些歷史文物對于道德教育來說都是很好的教材，其背后傳奇故事所表達(dá)的精神值得后人們學(xué)習(xí)。組織研學(xué)者開展“你知多少牌坊背后的傳奇故事”等活動，讓他們從中受到傳統(tǒng)美德的教益，繼承和發(fā)揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)，提高民族自信心與自豪感。更值得一提的是，臨高人偶戲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。區(qū)別于其他劇種，其獨特語言和人偶同臺表演的特點是臨高人偶戲最重要的特色，將其與研學(xué)旅行相結(jié)合，在王佐文化公園進(jìn)行展演，組織研學(xué)者前來觀看和體驗。此外，舉辦主題游藝活動，如：制作木偶大賽、舉辦剪紙活動、體驗植物拓染等，可讓參與者充分感受非遺文化的魅力。

（二）誦讀詩詞，傳唱優(yōu)美韻律

源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文，是歷史長河中經(jīng)久不衰的瑰寶。透灘村是海南著名愛國詩人王佐的故鄉(xiāng)，其以詩文見長，世稱“吟絕”。俗話說：讀萬卷書，不如行萬里路。要想深層次理解王佐詩詞的文化底蘊，以走進(jìn)透灘村的方式，追尋當(dāng)時的創(chuàng)作環(huán)境，才更適合探求詩人所表達(dá)的詩詞情懷。譬如王佐曾在透灘石橋上欣賞美景時留下一首回文詩，雖時過境遷，但如今站在石橋上，仍依昔可聽見橋下“重重水勢灘聲斗”；在石橋邊，依昔可看見“榕樹幾枝交瞬影”的美景。在此，組織研學(xué)者開展“風(fēng)雅詩韻浸童心”等詩詞誦讀活動，設(shè)“兩兩對抗”“個人角逐”“飛花令”等積分環(huán)節(jié)，激勵參與者呈現(xiàn)一場精彩的詩詞盛宴，讓研學(xué)旅行成為“行走中的課堂”，拓展研學(xué)游的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，讓研學(xué)者身臨其境體驗這一番如夢如幻的動人景象，陶醉在大自然的懷抱中，深化研學(xué)者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，潤澤心靈，從中汲取溫暖和力量，傳承文化經(jīng)典。

進(jìn)一步深入挖掘開發(fā)設(shè)計鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行課程資源，承載著臨高鄉(xiāng)風(fēng)民俗的“哩哩美”歌曲當(dāng)然必不可少?！傲馈备枨桥R高漁歌，至今傳唱有千年之久，屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其唱腔相對固定，旋律優(yōu)美動聽，記錄著漁民生產(chǎn)生活習(xí)慣，將其融入研學(xué)旅行的課程開發(fā)，更有利于研學(xué)者在千年文化傳承與現(xiàn)代演繹中感受最具特色魅力的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。在此，組織研學(xué)者傾聽學(xué)習(xí)，將“哩哩美”與透灘村的美景相結(jié)合，開展以當(dāng)下所處場景、事物或感受等即興作詞互相對唱活動，傳唱優(yōu)美韻律，沉浸式地切身感受漁家人的藝術(shù)天賦和透灘村的古雅環(huán)境，舉辦一場極具地方特色的文化盛會。此外，組織研學(xué)者訪談非遺人物，加深對非遺文化的理解，激發(fā)研學(xué)者對民歌文化的興趣，讓更多人關(guān)注到海南民歌文化，積極加入到傳承民歌文化的隊伍中，從而增強保護(hù)、傳承和創(chuàng)新非遺文化的使命感，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明。

（三）了解農(nóng)事習(xí)俗，弘揚好學(xué)之風(fēng)

透灘村寧靜而古樸，其位于海南省臨高縣皇桐鎮(zhèn)，建村至今有八百多年的歷史，是海南才子王佐的故居。王佐勤奮好學(xué)，七旬高齡仍堅持跋涉瓊州各地，遍訪風(fēng)土人物，最終修成《瓊臺外紀(jì)》一書。其勤奮好學(xué)的精神一直代代傳承，深深影響著王氏后人。正是這樣尊師重教的文化土壤，培育了透灘村一批又一批的優(yōu)秀學(xué)子。組織研學(xué)者展開了解王佐勤奮好學(xué)的具體事跡，利于讓研學(xué)者在了解過程中更好去領(lǐng)悟勤奮好學(xué)的精神本質(zhì)，同時可配以有針對性的主題游戲活動，如“角色扮演”等，提高研學(xué)旅游的教育輸出。

此外，透灘村一年四季溫暖如春，主要種植水稻、甘蔗等農(nóng)作物。通過制作科普手冊，組織研學(xué)者開展實地考察，了解農(nóng)事習(xí)俗等互動活動。譬如根據(jù)村落主要農(nóng)作物和特色作物，制作相關(guān)任務(wù)卡或活動卡等，讓研學(xué)者將圖片中的植物和對應(yīng)的名稱連線，然后分小組在村落內(nèi)找到植物，觀察討論分析它們各自在根、莖、葉、花、果、種子等結(jié)構(gòu)上的不同特點，最后通過繪畫或攝影的形式提交相關(guān)資料，收集資料多的一組獲勝。類似活動的組織利于開展農(nóng)事科普教育，豐富研學(xué)者認(rèn)知，培養(yǎng)集體意識和協(xié)作精神，提升他們的實踐能力和綜合素質(zhì)。

三、傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風(fēng)民俗的研學(xué)意義

（一）展現(xiàn)別樣研學(xué)，豐富研學(xué)資源

傳統(tǒng)村落擁有豐富的鄉(xiāng)風(fēng)民俗文化資源，發(fā)展以鄉(xiāng)風(fēng)民俗為主題的研學(xué)不僅有利于民俗文化傳播，也是豐富當(dāng)下研學(xué)旅行的一種新穎方式。海南傳統(tǒng)村落擁有特色鄉(xiāng)風(fēng)民俗優(yōu)勢，蘊含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如海南臨高人偶戲，不僅屬于地方傳統(tǒng)戲劇，也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?？稍O(shè)此類戲劇文化融入研學(xué)課程活動中，讓研學(xué)者認(rèn)識非遺民俗文化的來源，了解地方戲劇特色，體驗獨特的民俗活動，感知民族文化的歷史底蘊。通過親身體驗、演唱表演等活動了解地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，加深研學(xué)者對地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度，培養(yǎng)其對民俗文化的熱愛。此外，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風(fēng)民俗通俗親民，在研學(xué)活動中易于推廣開來。傳統(tǒng)村落本身蘊含的資源具有豐富的教育功能，是開發(fā)研學(xué)旅行教育的重要資源依托，也是傳統(tǒng)村落極其珍貴資源可持續(xù)保護(hù)、發(fā)展、利用的有效途徑，由此成為傳統(tǒng)村落開發(fā)與研學(xué)旅行有機結(jié)合的基礎(chǔ)[3]。

（二）彰顯審美體驗，提升審美能力

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海南臨高漁歌“哩哩美”的優(yōu)美傳唱，沉浸式的文化熏陶培養(yǎng)審美情操。組織研學(xué)者探訪傳統(tǒng)村落，在專門的活動場地中加深研學(xué)者對非遺文化的理解，讓其帶著審美的眼光去觀賞非遺作品、訪談非遺人物、體驗非遺制作、開展相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)活動。在探訪中，研學(xué)者可以和非遺傳承人交流互動，參與“哩哩美”對唱等活動，切身感受非遺文化的魅力所在。傳統(tǒng)村落賦予鄉(xiāng)風(fēng)民俗歷史價值與生命價值，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)村落特色文化。在鄉(xiāng)風(fēng)民俗文化的保護(hù)上，要保留原有文化獨特的風(fēng)格和特點，對其稍加改造創(chuàng)新，凸顯不同傳統(tǒng)村落獨有的民俗特色，這也是吸引研學(xué)者來到傳統(tǒng)村落、了解民俗文化的一大因素。以“保護(hù)民俗文化，彰顯審美體驗”的研學(xué)活動理念，通過傳統(tǒng)民俗文化給研學(xué)者帶來真實的研學(xué)體驗。以民俗文化為審美對象，讓研學(xué)者從美學(xué)的角度分析民俗的審美價值，提升審美鑒賞能力。研學(xué)旅行不僅在培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知、提升學(xué)生的審美能力方面具有重要的作用，對樹立正確的價值觀同樣具有重要作用。

（三）重溫傳統(tǒng)文化，傳播鄉(xiāng)風(fēng)民俗

鄉(xiāng)土文化中包含傳統(tǒng)文化、民族文化，要發(fā)揮研學(xué)旅行活動課程的文化傳承作用。譬如海南臨高透灘村擁有豐厚的人文歷史底蘊和獨特的歷史景觀，王佐敏而好學(xué)，詩文見長。在良好學(xué)風(fēng)的影響帶動下，后人不負(fù)先輩厚望，村中人才輩出。中小學(xué)研學(xué)旅行可結(jié)合透灘村好學(xué)之風(fēng)開展活動，根據(jù)其優(yōu)勢特色，將勤奮好學(xué)的精神融入其中，以濃厚的學(xué)習(xí)氛圍感染研學(xué)者，使其在體驗研學(xué)活動樂趣的同時，還能重溫傳統(tǒng)文化的深厚魅力。透灘村因其八百年來的歷史積淀，造就深厚的文化底蘊，可依托中小學(xué)研學(xué)旅行活動，將勤奮好學(xué)的文化傳承傳播開來。傳統(tǒng)村落文化傳承力強，鄉(xiāng)風(fēng)民俗在潛移默化中得以留存至今，值得我們深層次挖掘其中所蘊藏的文化內(nèi)涵。這些延續(xù)上百年的古老傳承，是人們的智慧結(jié)晶，是浸潤到人們思想靈魂以及生活習(xí)俗里的傳統(tǒng)，也是研學(xué)旅行的藝術(shù)瑰寶[4]。傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風(fēng)民俗所蘊含的是常年累積的文化厚重感，研學(xué)旅行結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗，以多重文化要素開展教育活動，弘揚與傳承地方民俗傳統(tǒng)和歷史名人文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源研學(xué)旅行的魅力，使鄉(xiāng)風(fēng)民俗在傳承中體現(xiàn)存在的意義和價值。

結(jié)語

在我國旅游業(yè)快速發(fā)展背景下，傳統(tǒng)村落因其獨特的景觀、歷史和人文優(yōu)勢，一直都是旅游開發(fā)的熱門。而如何利用好海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗研學(xué)旅行資源，有效傳播海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，這些問題仍要從現(xiàn)實社會經(jīng)驗和海南實際建設(shè)中尋找答案。本研究通過深入挖掘透灘村鄉(xiāng)風(fēng)民俗資源，將其與教育融合到一起，設(shè)計出互動性、趣味性和知識性相結(jié)合的研學(xué)旅行產(chǎn)品，利于鼓勵學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和探究精神，達(dá)到真正意義上寓教于游的研學(xué)旅行。希望為實現(xiàn)傳播海南鄉(xiāng)風(fēng)民俗，盤活鄉(xiāng)土文化的目標(biāo)貢獻(xiàn)綿薄之力。

本文系大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《椰云船型屋―― 助力白查鄉(xiāng)村振興》（項目編號：S202213811026）的研究成果。

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[3]李旭嬌，王亞楠，孔岳雪，沈和江.傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)研學(xué)的教育價值與規(guī)劃導(dǎo)向研究[J].江蘇商論，2022（09）：111-114.

[4]張蓁.中小學(xué)研學(xué)旅行的美育意蘊與路徑分析[J].中國藝術(shù)，2022（S1）：66-69.

（作者單位：瓊臺師范學(xué)院文學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）