李志勤

摘 要：大同地區(qū)北魏墓葬是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是民族融合的歷史見證。民族融合現(xiàn)象的存在，促進(jìn)了文化多元性和包容性的發(fā)展，反映了古代中華民族融合的歷史進(jìn)程和特點(diǎn)，具有重要的歷史和文化價值。文章加深對大同地區(qū)北魏墓葬、民族融合現(xiàn)象的研究，以期進(jìn)一步推進(jìn)對中國古代歷史文化的研究和傳承。

關(guān)鍵詞：大同地區(qū)；北魏墓葬；民族融合；文化交融；宗教信仰

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.20.037

大同地區(qū)北魏墓葬文化遺產(chǎn)是中國古代文明瑰寶之一，同時也承載著漢族和少數(shù)民族文化交流與融合的歷史印記。北魏時期的墓葬文化具有鮮明的民族融合現(xiàn)象，墓葬形式、陪葬品、宗教信仰和墓葬地的選擇都表現(xiàn)出多元性和包容性。通過對大同地區(qū)北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象的探索，可以更好地了解中華文化的多元性和包容性，為中華民族文化的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。

1 研究背景

1.1 大同地區(qū)北魏墓葬的歷史背景

大同地區(qū)北魏墓葬的歷史背景豐富多彩，從太原北出的蒲州道、上黨、交城，是北魏皇家陵寢，到大同南出的祁州道、左云、天鎮(zhèn)、廣靈、渾源，是北魏王公貴族和富商大賈的陵墓。這些墓葬的規(guī)模和建造精度表現(xiàn)了北魏時期人們對于生死的認(rèn)知和特定文化觀念，如對宮廷文化的追求和崇拜、對死亡的重視和敬畏、對佛教和道教的信仰與融合。

1.2 民族融合在大同地區(qū)北魏墓葬的表現(xiàn)

首先是北魏帝室與當(dāng)?shù)貪h族、匈奴族、鮮卑族等民族的融合。北魏時期，由于政治統(tǒng)一和各族人民之間的平等交往，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裰饾u融合，形成了北魏時期獨(dú)特的文化和社會現(xiàn)象。在墓葬中，可以看到漢族、鮮卑族和匈奴族等族群之間的文化交流和融合，如北魏貴族墓葬借鑒了漢墓的建筑形式和陪葬品，同時也融入了游牧民族的元素。

其次是北魏佛教文化與當(dāng)?shù)孛袼孜幕娜诤?。在墓葬中，可以看到許多佛教文物、壁畫、石刻等，同時也融合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化。如墓室內(nèi)的彩畫、布施圖案、棺木上的彩繪、陪葬品和銘文等，不僅體現(xiàn)了佛教文化的影響，也反映了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的融合和發(fā)展。

在對大同地區(qū)北魏墓葬的研究中，民族融合現(xiàn)象是一個重要的研究方向，可以深入探索不同民族之間的交流、融合和發(fā)展的歷史進(jìn)程，對了解中華文化的多元性和特殊性有著重要的意義。

2 大同地區(qū)北魏墓葬概述

2.1 墓葬的發(fā)現(xiàn)和研究情況

大同地區(qū)北魏墓葬是中國北方歷史遺存的一個重要部分，也是研究北魏歷史和文化的一個重要窗口。墓葬的發(fā)現(xiàn)和研究情況如下：大同地區(qū)共有北魏墓葬4000多座，其中大同縣占了絕大部分。這些墓葬出土了大量的陪葬品和文物，這些墓葬和文物的發(fā)掘出土為研究北魏時期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教提供了豐富的材料和依據(jù)。

墓葬的研究可以從墓主人的身份、陪葬品的品類和特征、形制、裝飾等方面入手，透過墓葬了解當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)的發(fā)展水平。同時，墓葬也反映了不同民族之間的文化融合現(xiàn)象以及佛教文化對民俗文化的影響。

2.2 墓葬的地理分布和特點(diǎn)

大同地區(qū)北魏墓葬主要分布在今天山西省北部，包括大同市、陽高縣、靈丘縣等地。這些墓葬的特點(diǎn)在于規(guī)模龐大、藝術(shù)精湛等，展示出了北魏時期的文化風(fēng)貌和社會面貌。

首先，大同地區(qū)北魏墓葬規(guī)模大。其中以晉陽官屬墓葬為代表，如大同南郊的薛寂墓、趙孝成墓等。這些墓葬的規(guī)模龐大，石頭和青磚的建筑材料，以及雕刻精細(xì)的石雕、磚雕等藝術(shù)品，都彰顯了當(dāng)時的壯觀氣勢。

其次，大同地區(qū)北魏墓葬藝術(shù)精湛。墓葬中的壁畫、浮雕和石刻等藝術(shù)品展示出了北魏時期的藝術(shù)特色和精湛技藝。墓葬中的藝術(shù)品具有強(qiáng)烈的民族特色，同時也表現(xiàn)出了漢族文化和北方少數(shù)民族文化的交融。

3 北魏墓葬與民族融合的現(xiàn)象分析

3.1 北魏墓葬的主體特征

大同地區(qū)北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象中，北魏墓葬的主體特征主要表現(xiàn)為兩個方面：一是墓制上體現(xiàn)了漢族文化的影響，二是墓葬中的陪葬品和藝術(shù)品反映了北方少數(shù)民族文化的特點(diǎn)。

首先，北魏墓葬的墓制受漢族文化的影響。北魏墓葬中采用的大多是中國傳統(tǒng)的方形或長方形墓穴，與漢族墓葬的墓制非常相似。同時，一些墓葬中也出現(xiàn)了漢族的祭祀器物和陪葬品，如金銀器、青銅器、陶器等，表現(xiàn)出其受漢族文化的影響。

其次，北魏墓葬中的陪葬品和藝術(shù)品反映了北方少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在裝飾圖案、文字形式、祭祀活動等方面。北魏墓葬中的裝飾圖案和石刻中的文字形式，以北方少數(shù)民族的圖案和文字為基礎(chǔ)，同時也融合了漢魏文化的藝術(shù)特色。

3.2 民族融合的表現(xiàn)形式

3.2.1 墓主人的身份和族屬

首先，從身份上來看，墓主人往往是高官巨賈，乃至帝室親屬。在北魏時期，少數(shù)民族出身的士人往往通過科舉入仕，逐步提升自己的地位和聲望。因此，墓葬往往呈現(xiàn)出豪華、精美的特點(diǎn)，如在陪葬品和裝飾方面富有特色。其次，從族屬上來看，墓主人常常具有漢族和少數(shù)民族的混血身份。墓葬中出現(xiàn)的漢族和北方少數(shù)民族的裝飾圖案、文字形式以及陪葬品，展示了這些墓主人身上的多元文化特點(diǎn)。此外，北魏局勢時時變化，墓主人族屬的變化也表現(xiàn)了少數(shù)民族由排斥到逐步與漢族文化融合的歷史變遷。

大同地區(qū)北魏墓葬的民族融合現(xiàn)象在墓主人的身份和族屬方面表現(xiàn)尤為明顯，體現(xiàn)出了中原漢族文化和北方少數(shù)民族文化的多元交流與融合的歷史進(jìn)程。

3.2.2 祭祀禮儀的多元化

一方面，漢族墓主人在祭祀儀式上通常采用“三牲”祭祀，即用牛、羊、豬等動物祭拜祖先。在陪葬品上也有“谷物、酒器、玉器”等漢族傳統(tǒng)的祭祀物品。但在與少數(shù)民族墓主人埋葬位置接近的墓群中，也發(fā)現(xiàn)了一些采用少數(shù)民族祭祀方法的漢族墓葬。如一些墓主人在墓葬中設(shè)置牛頭馬面、神獸等象征神靈的石雕、磚雕和陶塑等。另一方面，少數(shù)民族的墓主人往往采用各自民族的祭祀禮儀和方法，如鮮花、食品、酒器、特殊工具等。例如，在墓主人是鮮卑族人的墓葬中，常發(fā)現(xiàn)由石板壘成的圓形火坑，里面放置遼犬的頭骨、羊骨以及鮮花等，這是鮮卑族的一種祭祀儀式。

3.2.3 墓中文物的交融

大同地區(qū)是中原文明和游牧文明相互影響的重要地區(qū)，因此在北魏墓葬中文物的交融方面也呈現(xiàn)出明顯的民族融合特征。這些文物的交融既是不同民族文化交流和借鑒的體現(xiàn)，又反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化。在墓中文物的交融方面，陪葬品的表現(xiàn)最為突出，如象牙雕刻、金屬器、玉器、陶器等物品的制作裝飾方法或是出自中原文化，或是出自少數(shù)民族。但更多的情況是，不同文明之間的融合不是表面上的，而是在實際使用方面的交融與互通。

3.2.4 墓葬中出現(xiàn)的文化元素和宗教信仰

首先是文化元素的交融。墓葬中出土的文物多種多樣，不同民族的審美觀念都有所體現(xiàn)。例如，一些金屬器和陶器在形制、紋飾上都融合了漢族、匈奴族、鮮卑族等民族的風(fēng)格，體現(xiàn)了各民族文化相互借鑒的一面。

其次是宗教信仰的交融。墓葬中的石雕、銅雕、陶俑等保存完好，有些還帶有神位，說明當(dāng)時的人們信仰多元，漢族的儒教、佛教和北方少數(shù)民族的薩滿教以及草原部分民族的信仰通過交融產(chǎn)生了過渡和融合。例如，一些石雕和銅雕就帶有一定的宗教色彩，在其形象和傳說中也融合了漢族、鮮卑族等多個民族的元素。

大同地區(qū)北魏墓葬的民族融合體現(xiàn)在墓葬中出現(xiàn)的文化元素和宗教信仰的交融現(xiàn)象之中。這種文化和宗教的交織融合不僅反映出了當(dāng)時社會的多樣性，也承載了古代民族交往、融合的文化記憶和精神傳統(tǒng)。

4 北魏墓葬與當(dāng)?shù)匚幕蝗诘脑?/p>

4.1 政治因素的影響

大同地區(qū)北魏墓葬中表現(xiàn)出的民族融合現(xiàn)象主要源于政治方面的因素。在北魏時期，北方游牧民族統(tǒng)治者意識到中原地區(qū)的文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，因此開始加強(qiáng)與中原的接觸，加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治力度，推動了北方游牧族群與中原文明之間的聯(lián)系日益密切。

特別是在大同地區(qū)，北方游牧族群掌握著這一區(qū)域的政治和經(jīng)濟(jì)實權(quán)，同時中原地區(qū)也成了他們的政治和軍事目標(biāo)。為了鞏固自身權(quán)力地位，游牧族群采取了一系列包容性措施，其中之一就是接納中原文化的融入，這使大同地區(qū)的北魏墓葬中出現(xiàn)了既有中原文明元素又有少數(shù)民族文化特征的現(xiàn)象。

此外，北魏時期的王權(quán)也在一定程度上鼓勵了大同地區(qū)北方游牧族群與中原文化之間的交融。北魏王室常常利用中原文明的特長來管理游牧地區(qū)，推行漢化政策，加深了當(dāng)?shù)匚幕c北方游牧族群的融合程度。

4.2 經(jīng)濟(jì)因素的影響

大同地區(qū)北魏墓葬中的民族融合現(xiàn)象，除了政治因素外，還有經(jīng)濟(jì)因素的影響。在北魏時期，隨著中原地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮，大量人口和財富涌入，對北方游牧民族來說極具吸引力。

此外，大同地區(qū)地理位置的重要性也是促進(jìn)民族融合現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)原因之一。大同地區(qū)是南北交通的必經(jīng)之地，是從中原到北方游牧民族領(lǐng)地的必經(jīng)之路，同時這里也是各大商道的重要節(jié)點(diǎn)。因此大同地區(qū)處于一個繁盛的商貿(mào)交流中心，游牧民族通過這里與中原地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易往來，建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

在這一背景下，大同地區(qū)北魏墓葬中的民族融合現(xiàn)象得以形成。游牧民族通過經(jīng)濟(jì)手段與中原地區(qū)建立起貿(mào)易和文化關(guān)系，同時又吸收中原地區(qū)的文化和技術(shù)，將其融合到自己的文化之中。

4.3 文化交流的影響

在大同地區(qū)的墓葬中，可以看到大量中原地區(qū)文化的影響。例如南北朝時期流行的天文、歷法、方位、干支等知識，反映在北魏墓葬中的卜筮與文具的使用上，說明這些技術(shù)被北方游牧民族所習(xí)用。同時，在這些墓葬中，還可以看到中原地區(qū)建筑和雕刻的影響，如華麗的建筑形制、細(xì)致的花鳥紋樣、優(yōu)美的人物造型等，成了北方游牧民族創(chuàng)意的靈感來源。

此外，北方游牧民族在融合過程中也發(fā)揮了自己的特色。他們采用自己的古老信仰和生活方式，如崇拜天地神明、崇尚駿馬。他們還將個人、家族、氏族的標(biāo)志和象征，融入墓葬建筑和裝飾中，形成了自己獨(dú)特的文化。

大同地區(qū)北魏墓葬中的民族融合現(xiàn)象，不僅是政治和經(jīng)濟(jì)因素的交織，文化交流也堅定了這種融合的基礎(chǔ)。歷史上，文化交流已然是推動民族融合的引擎，值得我們在今天的全球化時代更加重視。

4.4 社會因素的影響

首先，隨著時間的推移，北魏政權(quán)逐漸穩(wěn)定，社會安定、文化繁榮。這種社會穩(wěn)定為民族融合打下了基礎(chǔ)，也為北魏與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗谔峁┝送寥?。其次，大同地區(qū)的地理環(huán)境和人口構(gòu)成也在民族融合現(xiàn)象中起到了重要的作用。大同地區(qū)地處漢界和北方草原之間，歷史上一直是各民族互通有無的重要區(qū)域。加之當(dāng)時該地區(qū)的人口構(gòu)成復(fù)雜，包括漢族、鮮卑族、匈奴族等多個民族，因此各民族之間的社會往來十分頻繁，也為當(dāng)?shù)匚幕慕涣魈峁┝嘶A(chǔ)條件。最后，北魏政權(quán)也實施積極的政策，促進(jìn)北方游牧民族與當(dāng)?shù)匚幕慕涣骱腿诤?。例如北魏政府提倡中原文化向北方傳播，給予鮮卑族等民族漢字教育的支持，從而增強(qiáng)了他們?nèi)谌胫性幕哪芰鸵庠浮Ｍ瑫r，政府還采取了諸如封賞和官職授予等手段，激勵北方游牧民族向中原文化看齊，更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?/p>

社會因素是大同地區(qū)北魏墓葬民族融合現(xiàn)象的一個重要原因，其中政治穩(wěn)定、地理位置、人口構(gòu)成及政策引導(dǎo)等因素都對民族融合發(fā)揮了積極的作用。

5 北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象的重要性和意義

5.1 民族融合對歷史文化的影響

民族融合對歷史文化的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，它推動了社會文化的發(fā)展和變遷。當(dāng)時的漢族文化和北方游牧文化相互碰撞和融合，產(chǎn)生了新的文化現(xiàn)象和文化創(chuàng)新，如北魏時期墓葬中的文化風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)等。這些文化現(xiàn)象和創(chuàng)新在歷史上具有重要的文化價值和歷史意義。

其次，它促進(jìn)了不同民族之間和睦相處。在當(dāng)時的社會背景下，多個民族之間的交流和互動是不可避免的，而民族之間的融合則是一種相互交流、相互了解的方式。民族融合的出現(xiàn)，既推動了文化的交流和交融，又增強(qiáng)了各民族之間的認(rèn)同和歸屬感，從而促進(jìn)了不同民族之間的和睦相處。

5.2 民族融合對當(dāng)代多元文化的啟示

民族融合對當(dāng)前的文化交流和融合有著重要的啟示意義。當(dāng)前，全球文化交流和融合的趨勢日益明顯，歷史上的民族融合現(xiàn)象和文化交流，為今天的文化交流和融合提供了重要的歷史經(jīng)驗和參考，有助于我們更好地理解和掌握文化交流和融合的本質(zhì)，為實現(xiàn)全球文化多樣性和文化共存提供新的思路和路徑。

6 研究趨勢與展望

6.1 北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象的未來研究方向

未來研究可以從多個角度展開：一方面，可以從文物出土、考古發(fā)掘、歷史文獻(xiàn)等方面深入研究，包括墓主人身份、墓葬結(jié)構(gòu)、墓中陪葬品等與墓葬相關(guān)的內(nèi)容，更好地理解當(dāng)時的社會歷史背景及文化現(xiàn)象；另一方面，可以從民族融合、文化交流等角度對當(dāng)時社會生態(tài)、文化政策等做出分析，特別是將漢族文化與北方族群文化融合的演變歷史過程研究透徹，為文化融合和良性互動提供啟示。

總之，深入研究富有代表性的大同北魏墓葬及其與民族融合現(xiàn)象，有助于深刻理解當(dāng)時的歷史背景和文化現(xiàn)象，同時也為今天的文化傳承和文化交流提供良好的參考。

6.2 大同地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的實踐意義

大同地區(qū)北魏墓葬文化遺產(chǎn)是中華文明寶庫的重要組成部分，對于研究中國古代文化、歷史和藝術(shù)等具有重要的學(xué)術(shù)價值和歷史價值。

首先，它有助于傳承中華五千年文明的重要組成部分，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，保護(hù)和傳承北魏墓葬文化遺產(chǎn)有助于豐富我們對中國古代歷史、藝術(shù)、宗教、文學(xué)、哲學(xué)等方面的認(rèn)識，深化對中國文化內(nèi)涵的理解。最后，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承可以使其煥發(fā)新的生機(jī)，得到更好的傳承和利用，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動地方經(jīng)濟(jì)和社會文化的繁榮。

7 結(jié)束語

大同地區(qū)北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象是中華文化多元性和包容性的重要體現(xiàn)，也是中華民族歷史文化寶庫的重要組成部分。通過對這些墓葬文化的探索，我們能夠更好地體驗中華文化的博大精深和人文內(nèi)涵，也能更好地了解不同民族文化之間的交流與融合，為今天的文化建設(shè)和國家發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗和智慧。

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