■丁蕾

提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，是義務(wù)教育階段音樂(lè)教育的重要目標(biāo)，是形成學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。把學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)到義務(wù)教育階段音樂(lè)的教學(xué)，把中國(guó)古典詩(shī)詞融入聲樂(lè)教學(xué)中算是途徑之一。古代詩(shī)詞和音樂(lè)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民族情感的寄托。在歷史發(fā)展中，古詩(shī)詞文化曾與音樂(lè)藝術(shù)碰撞出火花，創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的古詩(shī)詞藝術(shù)小曲。在新的文化語(yǔ)境下，以時(shí)代的需要為指導(dǎo)，探索藝術(shù)歌曲的發(fā)展道路，是古詩(shī)詞和藝術(shù)歌曲對(duì)世界應(yīng)有的意義。在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的靈感、現(xiàn)代音樂(lè)元素和現(xiàn)代樂(lè)器來(lái)解讀中國(guó)古典詩(shī)詞，可以使學(xué)生在音樂(lè)的旋律中感受到中國(guó)詩(shī)詞的美。以古典詩(shī)詞歌曲《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用為例，中國(guó)古詩(shī)詞融入到聲樂(lè)教學(xué)中，可以賦予古典詩(shī)詞新的時(shí)代使命，使它在時(shí)代的發(fā)展中繼續(xù)散發(fā)不朽的藝術(shù)魅力，可以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

一、古典詩(shī)詞歌曲融入義務(wù)教育階段聲樂(lè)教學(xué)的意義

義務(wù)教育階段的音樂(lè)教學(xué)的使命是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，其教學(xué)的主要目的在于使接受教育的人，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，獲得不同的審美能力，并且在生活和學(xué)習(xí)中擁有這種能力，使自身的內(nèi)在和外在變得更加美好。所以，在音樂(lè)的教學(xué)中，要始終堅(jiān)持這一理念。把中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲融入義務(wù)教育階段的聲樂(lè)教學(xué)就恰恰可以承擔(dān)這種使命。藝術(shù)歌曲最初誕生于十八世紀(jì)末的歐洲地區(qū)，其最初主要以學(xué)堂樂(lè)歌的形式產(chǎn)生、存在。十九世紀(jì)之后西方國(guó)家的音樂(lè)文化高速流傳到國(guó)內(nèi)，一些覺(jué)悟思想超前的知識(shí)分子，率先提倡在課堂教學(xué)中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)歌唱課，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。例如李叔同、沈心工等這些知識(shí)分子都為音樂(lè)課的開(kāi)設(shè)和音樂(lè)教育的推廣作出重要貢獻(xiàn)。起初，這些音樂(lè)作品大多采用“依曲填詞”的方式，如《送別》是采用西方流行音樂(lè)的曲調(diào)來(lái)重新填詞，這就是當(dāng)時(shí)的“學(xué)堂樂(lè)歌”。與此同時(shí)，在填詞的時(shí)候，歌詞具備一定的古詩(shī)詞文體形式、風(fēng)格及特征等元素，但是曲調(diào)依舊是采用西方音樂(lè)文化中藝術(shù)歌曲的元素。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期所產(chǎn)生的音樂(lè)歌曲大多數(shù)都是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的范疇。20 世紀(jì)后半期，中國(guó)音樂(lè)家和作曲家受到歐洲“藝術(shù)歌曲”的影響。他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作上更加開(kāi)放，追求中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方作曲思想的互補(bǔ)。許多運(yùn)用西方音樂(lè)創(chuàng)作手法創(chuàng)作，具有中國(guó)音樂(lè)韻味的古詩(shī)詞歌曲進(jìn)入了學(xué)生的精神文化生活?！洞蠼瓥|去》標(biāo)志著中國(guó)古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作征途的開(kāi)始。從此，優(yōu)秀的詩(shī)詞歌曲作品層出不窮，創(chuàng)造了一個(gè)五彩繽紛、氣勢(shì)磅礴的古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)流派。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具有獨(dú)特而深遠(yuǎn)的審美意蘊(yùn)。在古詩(shī)詞歌曲領(lǐng)域，音樂(lè)家和作曲家見(jiàn)證了中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作從“以西為主”到“西為中用”，到民族性自主創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型。在進(jìn)程中，音樂(lè)家和作曲家不再模仿西方藝術(shù)歌曲，而是大膽地從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使用西方音樂(lè)創(chuàng)作技法，將中國(guó)古詩(shī)詞的形式美、節(jié)奏美、意境美與思想美展現(xiàn)得淋漓盡致。以根據(jù)宋代婉約派詞人李清照創(chuàng)作的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》為例，無(wú)論是在曲式結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)上，還是在鋼琴伴奏的編配上，都體現(xiàn)了作曲家高超的作曲手法，以及別出心裁的藝術(shù)創(chuàng)作方法。歌曲的情感基調(diào)是明亮悠遠(yuǎn)的，這種藝術(shù)形式與作品內(nèi)涵達(dá)到真正相互融合統(tǒng)一的飽和狀態(tài)，做到“古韻新唱，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)”。音樂(lè)審美是學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)教育中音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，應(yīng)該在整個(gè)音樂(lè)教學(xué)中充分體現(xiàn)，這也是音樂(lè)教育與其他學(xué)科的不同之處。古詩(shī)詞歌曲將聲音美、聽(tīng)覺(jué)享受、激情和情感融入到音樂(lè)表演中，呈現(xiàn)了音樂(lè)的魅力，實(shí)現(xiàn)了根植于音樂(lè)核心素養(yǎng)中的音樂(lè)審美價(jià)值。

古典詩(shī)詞歌曲融入聲樂(lè)教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。義務(wù)階段的音樂(lè)教育，要堅(jiān)持培養(yǎng)人的智力開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造能力。著名音樂(lè)教育家、鋼琴家洛林·霍蘭德提出，在培養(yǎng)創(chuàng)造力的過(guò)程中，音樂(lè)占有重大作用。音樂(lè)具備了表達(dá)思想和情緒的功能，它能夠?qū)W(xué)生日常生活中有趣的創(chuàng)造力聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)作過(guò)程中的情感，精神、交流上的享受。以古典詩(shī)詞歌曲《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》融入聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生能夠根據(jù)音樂(lè)自身的屬性激發(fā)音樂(lè)的創(chuàng)作靈感，使學(xué)生在音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中始終伴隨著音樂(lè)的創(chuàng)造力，將創(chuàng)造性思維和豐富的想象力發(fā)揮出來(lái)。它不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，還可以充分弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)生的音樂(lè)水平也逐漸得到提升。中國(guó)有著悠久的歷史和文化，它是世界上最重要的文明古國(guó)。從我國(guó)古代傳承下來(lái)的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)，在其獨(dú)特的歷史背景下，中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作受到了詩(shī)人的啟發(fā)，并在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中誕生。為了使中國(guó)古典詩(shī)歌得到進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，古典詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合可以形成具有中國(guó)特色的獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格，進(jìn)而賦予中國(guó)古典詩(shī)歌以新的活力。事實(shí)上，在古代，許多詩(shī)詞都有固定的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。隨著歷史的流逝，只有文字被保留下來(lái)，相關(guān)的歌曲也消失在歷史的長(zhǎng)河中?，F(xiàn)在我們將古詩(shī)詞與當(dāng)代音樂(lè)元素相結(jié)合，不僅賦予古典詩(shī)詞新的生命，使其重新進(jìn)入學(xué)生的視野，而且使歌曲本身具有吸引力。如今，也有許多與古代風(fēng)格和現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合的流行歌曲，如《滄海一聲笑》《十面埋伏》《滾滾長(zhǎng)江東逝水》等，通過(guò)多種樂(lè)器的配合，打開(kāi)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，以其獨(dú)特的音樂(lè)技法探索中國(guó)傳統(tǒng)古典文化，然后受到青少年學(xué)生的喜愛(ài)。因此，在我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中融入中國(guó)古典詩(shī)詞是切實(shí)可行的。

二、古典詩(shī)詞歌曲融入義務(wù)教育階段聲樂(lè)教學(xué)的方法

首先，應(yīng)充分發(fā)揮教師引導(dǎo)的重要作用，從多個(gè)角度充分分析古典詩(shī)歌聲樂(lè)教學(xué)的方法，做好聲樂(lè)課前的備課工作，因?yàn)槲覀円幚砗媒虒W(xué)活動(dòng)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。其次，要通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容和詩(shī)歌的情感色彩來(lái)整合相關(guān)的音樂(lè)節(jié)奏。然后，根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，將古典詩(shī)歌合理融入課程教學(xué)，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)空間，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，充分發(fā)揮音樂(lè)教師的綜合教學(xué)能力。在教學(xué)中，關(guān)鍵是要掌握詩(shī)人要表達(dá)的古典詩(shī)歌主題。聲樂(lè)教師應(yīng)準(zhǔn)確掌握古典詩(shī)歌與歌唱相結(jié)合的技巧和相應(yīng)的音樂(lè)風(fēng)格，歌曲所要表達(dá)的藝術(shù)特征應(yīng)柔和，不能顯得走調(diào)。詩(shī)歌在曲調(diào)之間應(yīng)該有一種收斂感。以李清照的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》為例，需要將古典詩(shī)歌與當(dāng)代音樂(lè)有機(jī)結(jié)合，學(xué)生需要能夠融入古典詩(shī)歌，融入詩(shī)人當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，把握人物的個(gè)性，注重古典詩(shī)歌中的詞韻、音韻、情感、意境等相關(guān)環(huán)節(jié)的教學(xué)。

首先，在學(xué)習(xí)唱歌時(shí)，學(xué)生要注意詞韻。在中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)文節(jié)奏是詩(shī)歌的核心和重要標(biāo)志。在詩(shī)人的詩(shī)詞創(chuàng)作中，詩(shī)詞的韻律要具備三個(gè)重要因素：對(duì)仗、對(duì)仗和押韻。例如，以《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》為例，這個(gè)古典詩(shī)詞歌曲的押韻很優(yōu)美?！叭漳?、歸路、深處、爭(zhēng)渡、鷗鷺”的每一句結(jié)尾都貫穿著“U”韻腳。這就要求我們?cè)谌粘５母璩獙W(xué)習(xí)中，加強(qiáng)“U”元音的練習(xí)，讓歌唱聲音有呼吸的支撐和泛音，歌唱狀態(tài)便于形成垂直通道，使管道上下更通暢，聲音更具穿透性、厚重性和磁性，使歌曲更加優(yōu)美圓潤(rùn)。同時(shí)，要加強(qiáng)聲音的胸部共振，避免呼吸微弱和聲音微弱的現(xiàn)象，讓音樂(lè)在通道中充分流動(dòng)，它將有效避免擠壓、擠壓、堵塞等現(xiàn)象，增強(qiáng)歌曲的旋律。總之，咬字要字正腔圓，其中對(duì)韻母的放松要適度找到平衡再加以練習(xí)。經(jīng)過(guò)教師對(duì)學(xué)生的培訓(xùn)，可以為以后的教學(xué)提供基本保障。其次，在學(xué)習(xí)唱歌時(shí)，學(xué)生要感受古典詩(shī)詞的情感。情感是古詩(shī)詞的靈魂和生命。以情抒情是古典詩(shī)歌的一個(gè)重要藝術(shù)特征。每首詩(shī)都蘊(yùn)含著詩(shī)人的靈魂和人生感悟，我們要學(xué)會(huì)讓學(xué)生感受到詩(shī)的生命，感受詩(shī)人的情感色彩，感受詩(shī)中的人文情懷。例如，《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》雖然從表面上看，這是詞人對(duì)他過(guò)去玩耍時(shí)愉快場(chǎng)景的記憶，但字里行間有一絲苦澀。李清照一生跌宕起伏、大起大落。李清照的前半生無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，生活幸福美滿(mǎn)。作品多表現(xiàn)少女的閨房生活、婚后生活、夫妻短暫離別的憂(yōu)傷，多為閨中小令和詠物之作。以靖康之恥為分界點(diǎn)，北宋末年，她的丈夫去世，因?yàn)閼?zhàn)亂，她的作品多反映戰(zhàn)亂生活的苦楚和對(duì)往日美好時(shí)光的懷念。學(xué)生們應(yīng)該在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合李清照當(dāng)時(shí)同樣的情感色彩，用更加抒情的聲音演唱歌曲，反映真實(shí)，在歌曲中表達(dá)自己的情感。再次，在學(xué)習(xí)唱歌時(shí)，學(xué)生感受詩(shī)詞的意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是詩(shī)詞的重要藝術(shù)境界，它往往是作者把客觀景物賦予主觀感受形成的。中國(guó)古詩(shī)詞講究詩(shī)中有畫(huà)、有情、有史、有魂，讓人回味無(wú)窮，陶冶人心。在古典詩(shī)詞聲樂(lè)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)詞中的詩(shī)句深入去了解當(dāng)時(shí)的背景，再結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷和個(gè)性融入作者的情緒，要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力，再現(xiàn)感人的歷史畫(huà)面和生動(dòng)的人物形象，從而與詩(shī)人建立精神上的友誼，進(jìn)而感同身受，理解作品的藝術(shù)魅力。歌手沒(méi)有情感的代言，演唱也就無(wú)法打動(dòng)觀眾，并獲得相應(yīng)的認(rèn)同感和掌聲。歌手在舞臺(tái)上表演時(shí)，要把自己變成悲傷歌曲中的主角，通過(guò)他強(qiáng)烈的意境引導(dǎo)歌手，從自己的角度感受到這首悲傷歌曲中主人公的相同體驗(yàn)，同時(shí)帶著情感唱這首歌。

把古典詩(shī)詞歌曲《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》融入聲樂(lè)教學(xué)，可以提升課堂教學(xué)契合度，提升學(xué)生核心素養(yǎng)的基本水平。教師要通過(guò)教學(xué)形成各種能力和意識(shí)，首先要保證學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握。在理論知識(shí)的教學(xué)中，首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)的關(guān)鍵性，以防過(guò)于關(guān)注學(xué)生單方面的演唱，忽視了音樂(lè)的樂(lè)理知識(shí)教學(xué)的問(wèn)題。可以使用多媒體教學(xué)模式，結(jié)合課本上的教材，穿插一些拓展的音樂(lè)片段，用播放視頻的形式，使學(xué)生更清晰地了解音樂(lè)的樂(lè)理知識(shí)。在明確了音樂(lè)課程目標(biāo)后，教師根據(jù)目標(biāo)傳授理論知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，為今后的音樂(lè)實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)。把古典詩(shī)詞歌曲融入聲樂(lè)教學(xué)，這種方式使學(xué)生更容易學(xué)會(huì)歌曲的演唱。把古典詩(shī)詞歌曲融入聲樂(lè)教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。例如，在《梁山伯和祝英臺(tái)》這一課中，老師可以在播放凄美憂(yōu)傷的音樂(lè)時(shí)，向?qū)W生講解這首曲子背后的故事，如若想更進(jìn)一步地加深學(xué)生的理解，可以將這個(gè)戲劇或是其他的表演形式，通過(guò)多媒體的方式播放給學(xué)生看，讓他們更有代入感。其次，對(duì)于后者，學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要教師的組織和學(xué)生的鼓勵(lì)。學(xué)生可以通過(guò)舞臺(tái)來(lái)設(shè)計(jì)舞臺(tái)音樂(lè)劇或音樂(lè)表演活動(dòng)。讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的才能，使自己的實(shí)踐能力和心理素質(zhì)得到提升。

總之，古典詩(shī)歌是中華民族智慧的結(jié)晶，古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)的相結(jié)合，可以使古典文化煥發(fā)出持久的生命力。將現(xiàn)代聲樂(lè)理論和技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也是聲樂(lè)教學(xué)中值得探索的課題。這是一項(xiàng)有趣的教學(xué)活動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，引導(dǎo)他們探索音樂(lè)，使他們快樂(lè)學(xué)習(xí)，享受音樂(lè)的美妙之處。所以，基于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的角度，教師應(yīng)該把古典詩(shī)詞歌曲融入聲樂(lè)教學(xué)，提升學(xué)生的音樂(lè)審美能力和綜合能力得到充分提升。