任建虹 重慶旅游職業(yè)學(xué)院

鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村振興的重要引擎，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品和旅游商品，為鄉(xiāng)村帶來了新的發(fā)展機遇。陶瓷藝術(shù)教育則為鄉(xiāng)村發(fā)展提供源源不斷的后備人才。

一、陶瓷藝術(shù)教育的價值

（一）陶瓷藝術(shù)教育中的思政傳播與實踐

2023 年1 月6 日，文化和旅游部辦公廳、教育部辦公廳、自然資源部辦公廳、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳、鄉(xiāng)村振興局綜合司五部門印發(fā)《關(guān)于開展文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興試點的通知》，其中提到要加強對新時代鄉(xiāng)村美育的實踐探索，推動文化藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中，引導(dǎo)創(chuàng)意設(shè)計、演出、音樂、美術(shù)、手工藝、數(shù)字文化、旅游等企業(yè)和人才進入鄉(xiāng)村，鼓勵社會組織積極參與，提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)附加值，帶動人文環(huán)境整體提升。

由上可知，近年來我國對鄉(xiāng)村中的美育實踐十分重視。美育的第一環(huán)是必須有正確的思想價值觀。由于中國人口基數(shù)較大，陶瓷藝術(shù)的教育對象絕大多數(shù)在學(xué)校。而“陶瓷藝術(shù)作品是一種有效的思想政治教育載體”［1］，陶瓷藝術(shù)思想政治教育至關(guān)重要。各高校思政教育一般由該校的馬克思主義學(xué)院專業(yè)教師通過公共課的的形式開展，各系部在此基礎(chǔ)上根據(jù)專業(yè)性質(zhì)進行實踐教育，有效的思政教育是通過實踐成果進行體現(xiàn)的。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)在社會實踐中創(chuàng)新性地提出作品展與思政教育相結(jié)合，舉辦了“禮贊新時代”師生作品展；中國美術(shù)學(xué)院在思政社會實踐中進行了主題教育“自覺扛起政治責(zé)任，推動主題教育走深走實”，其中提到在文創(chuàng)、文旅、文教、文娛中落地文化生產(chǎn)，為“美麗中國”建設(shè)持續(xù)貢獻人文藝術(shù)的新能量；清華美術(shù)學(xué)院舉辦課程思政示范教師經(jīng)驗報告會“如鹽在水、同向同行”，以“陶瓷設(shè)計”課程為思政示范講解，將思政與陶瓷藝術(shù)融入課堂中，融入學(xué)生的生活中。職業(yè)院校以重慶旅游職業(yè)學(xué)院民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)的思政教育社會實踐為例，在非遺“活起來、走出去”的活動中，展示石雞坨土陶拉坯技法，傳播傳統(tǒng)文化的魅力。陶瓷藝術(shù)教育有效承擔(dān)了思政功能，讓學(xué)生潛移默化地樹立了正確的價值觀。

（二）陶瓷藝術(shù)教育中的技藝傳承與創(chuàng)新

陶瓷藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史，蘊含深厚的文化內(nèi)涵。陶瓷藝術(shù)教育通過對陶瓷理論與陶瓷技藝進行教育，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和尊重，增強他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)他們對保護傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

在當(dāng)代，如何將傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代文創(chuàng)相結(jié)合，是一個值得深入研究的課題。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育中，教師應(yīng)突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，與市場和社會相結(jié)合進行有效教學(xué)。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的何菲老師在“文創(chuàng)產(chǎn)品課程”設(shè)計中，結(jié)合第二屆圓明園文創(chuàng)設(shè)計大賽的要求，根據(jù)組委會所提供的設(shè)計素材進行文創(chuàng)課程作業(yè)設(shè)計。最后的課堂作業(yè)中有圓明園文創(chuàng)燈、禮盒、香薰?fàn)t等文創(chuàng)產(chǎn)品。何菲老師針對這次文創(chuàng)課程作業(yè)不禁感嘆道：“圓明園作為我國重要的文化和歷史遺址類公園，其歷史價值、藝術(shù)價值和教育意義都是無法估量的，在完成課程作業(yè)的過程中選擇設(shè)計元素，利用元素進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，對學(xué)生而言，不僅僅是完成一件文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，同時也是在接受一場愛國主義教育。”

中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館文創(chuàng)設(shè)計中心的導(dǎo)師吳碧波攜文創(chuàng)團隊參加2019 倫敦設(shè)計周，在這次展覽中，朱顏的《彝音繞梁——彝族月琴鬧鐘設(shè)計》以彝族人的月琴為創(chuàng)作靈感，巧妙借助月琴的輪廓特征設(shè)計鐘表形制，采用彝族人崇尚的黑、紅、黃、綠四種顏色為基本色、傳統(tǒng)的形制和色彩及現(xiàn)代的點、線、面裝飾方法，為傳統(tǒng)文化穿上了時尚的新裝。黃能的《非旅人——彝繡創(chuàng)新設(shè)計》極簡裁切、藍橙互補色搭配，選用貼合手提包的圖騰形制，使觀者一眼就能從飽和的色彩中迅速捕捉到屬于彝族獨有的文化符號。中國美術(shù)學(xué)院的師生把探尋鄉(xiāng)土人情的秘密寫入一個個作品中，讓民族文化真正成為世界文化。

除了各大本科高校的陶瓷藝術(shù)教育探索之外，?？圃盒Ｒ矎穆殬I(yè)角度探索著自己的教育方式。例如，重慶旅游職業(yè)學(xué)院在民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)專門設(shè)置了民族傳承中心，設(shè)有九大技藝工作室。其中土陶技藝室是以黔江石雞坨土陶為特色而創(chuàng)建的，該技藝制作工序主要有采泥、粉碎、攪拌、沉淀、捏塑、拉坯、風(fēng)干、上釉、燒制、出窯等，該技藝制作工序主要由民間技藝大師進行傳授，理論課與公共課主要由該校專職教師進行教學(xué)，從而保障學(xué)生的技藝與審美兩方面的共同發(fā)展。在文創(chuàng)探索中，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲氂械耐良易迕缱逦幕c技藝進行設(shè)計，土陶制品充滿民族元素。其他?？圃盒５奶沾伤囆g(shù)教育也繪聲繪色，淄博職業(yè)學(xué)院陶瓷琉璃藝術(shù)系探索陶瓷與琉璃的結(jié)合，深入挖掘陶瓷的屬性；吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院使文創(chuàng)走進中國國際文化旅游博覽會，與市場進行接軌。

（三）陶瓷藝術(shù)教育與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

陶瓷藝術(shù)教育可以在多個層面上促進鄉(xiāng)村振興，如文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展、就業(yè)機會和文化旅游等。在陶瓷藝術(shù)教育的功能中，技藝傳承與創(chuàng)新功能使學(xué)生能夠扎實掌握理論與技法知識，弘揚與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使陶瓷文創(chuàng)作品走出校園、進入市場，而鄉(xiāng)村的發(fā)展需要年輕陶瓷手藝人。在思政傳播與實踐功能中，學(xué)生在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，內(nèi)化思政知識，使陶瓷文創(chuàng)結(jié)合鄉(xiāng)村文化特點，具有時代意義，有效推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。

二、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)助推鄉(xiāng)村振興的途徑

（一）地域文化輸出

“在推進鄉(xiāng)村全面振興的新階段，文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要構(gòu)成，推動文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展具有極大的現(xiàn)實意義。”［2］文創(chuàng)作為一種特殊的文化符號，常常在游客的觀賞、購買、把玩、分享等過程中完成文化傳播，這種文化的傳播形式不同于課堂中知識的灌輸，而關(guān)注游客的“興趣”。例如，浙江烏鎮(zhèn)中的烏鎮(zhèn)福魚、藍印花布、花燈等作品，福魚與富裕諧音，福魚的造型設(shè)計活潑可愛，色彩搭配自然輕快，每個人都渴望富裕，人們?yōu)榱藵M足心理需求，會挑一條“福魚”帶回家。藍印花布以前經(jīng)常出現(xiàn)在村民的圍裙、窗簾、頭巾、包袱、臺布等中，很少被應(yīng)用到時尚產(chǎn)品中。如今，藍印花布被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過重新設(shè)計，轉(zhuǎn)變?yōu)榘⒁挛镆约肮P記本、手賬貼紙等?！盎簟眲t增加了一層文化意義，人們會在元宵節(jié)提燈過橋，與“過去”告別，這種獨特的文創(chuàng)內(nèi)涵也讓游客忍不住想嘗試一番。人們在觀看文創(chuàng)時，初步篩選喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品；在購買文創(chuàng)時，確定喜愛的產(chǎn)品文化種類；在把玩文創(chuàng)時，拓展文創(chuàng)的文化意義；在分享文創(chuàng)時，推廣文創(chuàng)的內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)就是經(jīng)過一系列的演變完成了地域文化的輸出。

（二）增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟收入與就業(yè)

胡劍南指出：“要發(fā)揮鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟價值，就要發(fā)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，形成鄉(xiāng)村文化振興合力，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建構(gòu)?！保?］文創(chuàng)給鄉(xiāng)村振興插上了隱形翅膀，深圳大學(xué)美術(shù)系教授應(yīng)天齊曾因創(chuàng)作《西遞村系列》作品聲名鵲起，貧困、閉塞的皖南西遞村也從此名聲遠揚，中外游客慕名而來，如今西遞村每年的旅游收入達7 000 多萬元（來自新華社統(tǒng)計）。江西省景德鎮(zhèn)市陶溪川文創(chuàng)街區(qū)，是目前我國最文藝的中國式的“擺攤文化”。陶溪川設(shè)有創(chuàng)意集市、陶然集、春秋大集三大集市，創(chuàng)意集市、陶然集的服務(wù)對象以周邊的學(xué)生和景德鎮(zhèn)常住人口為主。陶然集的攤位除了傳統(tǒng)的攤位呈現(xiàn)，還有泥塑展演、羊毛戳戳樂、香道體驗課、Talk 秀·晴天見專場手藝分享，能使愛好者體驗“手作”的快樂。春秋大集是陶溪川重大的節(jié)日，集中了來自世界各地的藝術(shù)家和手作人，項目囊括了展覽、工作坊、論壇、講座、集市等。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)格各異，各有特點，服務(wù)對象為各個國家、各個地區(qū)、各個職業(yè)、各個年齡階段的人，十分熱鬧。陶溪川的存在給當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生與居民帶來了增加收入與就業(yè)的機會。截至目前，陶溪川邑空間“雙創(chuàng)”平臺累計服務(wù)“景漂”創(chuàng)客2.1 萬名，孵化創(chuàng)業(yè)實體3 683 個，扶持注冊中小微企業(yè)1 800 余家，帶動上下游就業(yè)超11 萬人（來自《景德鎮(zhèn)日報》統(tǒng)計）。筆者對攤主和顧客兩部分進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：（1）傳統(tǒng)陶瓷的主要客戶是中老年人，文創(chuàng)產(chǎn)品卻能囊括青少年到老年年齡階段（見圖1）。（2）傳統(tǒng)陶瓷樣式固定，現(xiàn)代文創(chuàng)樣式更新較快，所以，傳統(tǒng)陶瓷購買者的頻率低于現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)（見圖2）。結(jié)果表明，現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)在未來的發(fā)展?jié)摿Ω?。重慶市黔江區(qū)石雞坨土陶是重慶市非遺項目之一，第29 代傳承人劉沛良工藝大師工作坊也是黔江區(qū)的就業(yè)幫扶車間，從工藝大師的講解了解到，土陶在很長一段時間沒落，激烈的市場競爭使得他們不斷思考自己的創(chuàng)作方向，只做傳統(tǒng)固然是不行的，還需要緊跟市場的腳步，順應(yīng)年輕人的目光，在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。如今，產(chǎn)品創(chuàng)新、文化融入、文創(chuàng)基地建設(shè)與政府的支持與宣傳使得陶瓷的銷售額不斷增加，接納的臨時就業(yè)人員逐漸增多。同時，駐村干部肯定了石雞坨土陶為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟和就業(yè)作出的貢獻，并提出：鄉(xiāng)村的發(fā)展需要文化，文化的賦予需要載體，陶瓷文創(chuàng)是呈現(xiàn)文化良好的載體。以前當(dāng)?shù)氐哪贻p人多去外地打工，石雞坨陶瓷基地建設(shè)使得部分年輕人有了回鄉(xiāng)的動力，但石雞坨土陶發(fā)展任重道遠。中國還有千千萬萬的農(nóng)村旅游發(fā)展不夠理想，盡管當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品具有一定的地域特色，但是由于地域限制、產(chǎn)品風(fēng)格局限、沒有科學(xué)的發(fā)展策略等沒有得到良好的規(guī)劃。因此，文創(chuàng)在提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟與增加就業(yè)方面仍有很大的發(fā)展空間。

圖1 傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)客戶年齡分析

圖2 調(diào)查結(jié)果分析圖

三、陶瓷藝術(shù)教育及文創(chuàng)在鄉(xiāng)村振興中的實踐思考

盡管陶瓷藝術(shù)的教育價值很大，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也對鄉(xiāng)村振興有著巨大的推動作用，在鄉(xiāng)村振興實踐中還是需要深入探索。陶瓷藝術(shù)教育及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為一種創(chuàng)新的手段，可以為鄉(xiāng)村振興注入新的活力，提供更多機會。對于學(xué)校來說，應(yīng)充分發(fā)揮主體力量，讓文創(chuàng)設(shè)計與應(yīng)用的后備人才發(fā)揮其最大作用。學(xué)校應(yīng)完善課程體系，夯實學(xué)生的職業(yè)基礎(chǔ)能力；學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)自由的環(huán)境，利用空余的教室，鼓勵學(xué)生開設(shè)工作坊，挖掘可用資源，鼓勵學(xué)生積極參與集市售賣，使學(xué)生置于“市場”氛圍中，從而知道市場需要什么，自己能改進什么，不斷地調(diào)整自身與市場之間的關(guān)系。對于政府而言，應(yīng)重視非遺保護，把政策落到實處。規(guī)劃當(dāng)?shù)丶袇^(qū)域，形成良好氛圍；籌辦相應(yīng)賽事，制定賽事規(guī)則，鼓勵學(xué)生或相關(guān)從業(yè)者參與其中。對于企業(yè)而言，在開發(fā)旅游小鎮(zhèn)時，可以充分調(diào)動大學(xué)生群體和相關(guān)從業(yè)者的積極性，給予相應(yīng)的獎勵，鼓勵學(xué)生建言獻策。三者的結(jié)合能夠激發(fā)學(xué)生與相關(guān)從業(yè)者的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，讓年輕人參與到社會建設(shè)中。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略影響下，年輕人的未來不再局限于城市中，他們可以回到鄉(xiāng)村，了解鄉(xiāng)村，喜愛鄉(xiāng)村，最后發(fā)展鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興插上新的羽翼。