陳 康 蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院

一、建筑裝飾磚雕藝術(shù)的社會價值

按照中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則的規(guī)定，文物古跡價值分為藝術(shù)價值、科學(xué)價值以及社會價值。［1］根據(jù)以上評定，可以對傳統(tǒng)磚雕建筑進(jìn)行相應(yīng)的社會價值評估。通過研究我國不同地區(qū)的磚雕建筑，筆者發(fā)現(xiàn)，由于南北地區(qū)文化的不同，各地的磚雕樣式、雕飾技法等存在差異?；诓煌瑲v史階段、不同民族的磚雕藝術(shù)紋飾圖案研究，發(fā)現(xiàn)一個共同點(diǎn)，那就是在創(chuàng)作理念上，磚雕藝術(shù)紋飾圖案基本上都是以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的，作品蘊(yùn)含著豐富的民間藝術(shù)語言。這些磚雕以獨(dú)特而精湛的雕鏤技巧，生動活潑地展現(xiàn)出膾炙人口的題材。迄今存在的磚雕藝術(shù)作品，在藝術(shù)欣賞上具有良好的藝術(shù)效果。這些作品大多是民間匠人根據(jù)畫師的稿圖制作，經(jīng)過長期的經(jīng)營和歷史積淀，在工作中積累才得以傳承于世，為后人留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也為職業(yè)教育中的紋飾圖案教學(xué)提供了豐富的素材。隨著國家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興，從城市風(fēng)情景觀到特色古鎮(zhèn)，再到私人庭院、家庭裝飾點(diǎn)綴，經(jīng)常能看到熟悉的磚雕裝飾作品。隨著文化旅游的發(fā)展，特色青磚微雕的紀(jì)念品逐漸受到大眾的喜愛。因此，磚雕藝術(shù)越來越凸顯出其社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。

二、建筑裝飾磚雕圖案題材的藝術(shù)分類

我國的傳統(tǒng)建筑裝飾材質(zhì)主要有石雕、磚雕和木雕三大類，很多時候三種類型也同時應(yīng)用在建筑裝飾中。其較為獨(dú)特的青磚磚雕工藝在選材、成形、燒制等環(huán)節(jié)上的要求比較嚴(yán)格，有著堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、適合雕鏤的特點(diǎn)。這種裝飾紋樣風(fēng)格也應(yīng)用在我國的青磚雕塑中，主要包括以下幾種題材：一是傳統(tǒng)的花卉、鳥獸主題，如牡丹、大象、麒麟、蝙蝠、魚、雁、鷺、錦鳥、喜鵲等。二是在國畫題材中常出現(xiàn)的隱喻四君子“梅、蘭、竹、菊”以及石榴、葡萄、琵琶等具有美好寓意的植物圖案，以上題材在構(gòu)圖形式上大都以折枝、纏枝、散花、錦地疊花、二方四方連綴、幾何紋樣等形式出現(xiàn)。三是由琴、棋、書、畫、尊、瓶、爐等博古畫題材構(gòu)成的圖案紋飾。

（一）磚雕藝術(shù)

梁思成先生曾說：“藝術(shù)之始，雕塑為先。”雕塑是雕、刻、塑三種藝術(shù)方法的統(tǒng)稱。［2］傳統(tǒng)磚雕工藝經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，起源于古代建筑中的磚瓦燒作。磚雕藝術(shù)主要使用雕、刻兩種技法。磚雕是模仿石雕而來，由于青磚的質(zhì)地輕巧，比石雕更經(jīng)濟(jì)、省工，所以成為中國傳統(tǒng)建筑的構(gòu)成元素，更多地應(yīng)用在民俗建筑中，展現(xiàn)在建筑中的門樓、山墻、影壁等之上。磚雕的雕鏤技法分為陰刻、陽刻、線刻等，磚雕的雕刻形式包括圓雕、浮雕、立雕、透雕等。從視覺上看，磚雕既體現(xiàn)出石雕的剛毅，又兼有精細(xì)木工的特征，呈現(xiàn)出清新質(zhì)樸的風(fēng)格。從歷史發(fā)展來看，西周時期的磚瓦燒作、戰(zhàn)國的鐵器以及生產(chǎn)工具的改進(jìn)，推動了生產(chǎn)力的進(jìn)步，使得青磚、城磚大量應(yīng)用在建筑中。而在秦代，青磚的燒制工藝和加工形式有了跨越式的發(fā)展，過去畫像磚的工藝逐漸發(fā)展成現(xiàn)代磚雕藝術(shù)的原形，在磚窯中用黏土煅燒制成青磚，這個過程與燒制紅磚相似，因此歷史上就有了“秦磚漢瓦”的提法［3］?！扒卮u漢瓦”是我國古代建筑業(yè)的磚瓦材料在文化風(fēng)俗觀念上的一種體現(xiàn)，切實(shí)推動了中國磚雕的蓬勃發(fā)展。而“秦磚漢瓦”當(dāng)中的瓦當(dāng)與滴水作為建筑磚雕永遠(yuǎn)的伴生物（見圖1），具有固定飾件和美化建筑的作用，頗具歷史韻味并賦予環(huán)境空間古樸、和諧、淡雅的美感。［4］宋代是中國磚雕裝飾美術(shù)發(fā)展的一個高峰，磚仿木結(jié)構(gòu)發(fā)展成熟。受不同歷史階段、地域環(huán)境、文化習(xí)俗等因素影響，磚雕藝術(shù)逐漸形成北方體系和南方體系。

圖1 建筑磚雕的伴生物固定配件：微雕裝飾（圖片來源：作者自攝）

（二）磚雕的體系

1.北方磚雕體系稱為“北派”，從歷史上看其產(chǎn)生要早于南方，工藝也更加成熟，如北京、天津、山西、甘肅等地的磚雕。作為中國歷史悠久的古都，北京有大量的宮廷園林，其中有大量的磚雕，突出了宮廷特點(diǎn)，使居室精致而豪華。磚雕在民間廣泛應(yīng)用，在清代，磚雕技藝蓬勃發(fā)展。在工匠不斷的開發(fā)和創(chuàng)新下，雕塑風(fēng)格和形式更加多樣。由于洋務(wù)運(yùn)動與西學(xué)東漸的興起，歐美建筑藝術(shù)滲透到中國，對我國傳統(tǒng)建筑根基產(chǎn)生了沖擊，一些匠人借鑒西洋藝術(shù)，把中西融合的建筑藝術(shù)滲透到中國近代建筑之中，并漸漸產(chǎn)生了富有中國時代特點(diǎn)的近現(xiàn)代磚雕。山西民間磚雕藝術(shù)具有一定的社會教化功能。在中國人的固有思想里，繪畫和典籍總是相互銜接的，而作為“無言史書”的磚雕，其社會教化功能尤為突出。山西民間磚雕圖案無不蘊(yùn)含仁、義、禮、智、信以及忠、孝、節(jié)等文化思想。北方磚雕的整體造型特征是對稱的，還具有雄壯渾厚的美學(xué)特點(diǎn)。如山西民居磚雕建筑，花卉眾多，畫工精細(xì)，刀工別致，傳承有序，在當(dāng)?shù)氐母?、店鋪、會館、古剎以及各種建筑物的門樓、屋脊、門墩等上均飾有石刻和磚雕，現(xiàn)在仍保存完好。這種磚雕建筑富有藝術(shù)性和實(shí)用性。

甘肅臨夏磚雕起源于北宋，在宋金時代的墓室中多有體現(xiàn)。其內(nèi)容豐富多彩，一般分成兩大類：第一類是以中國傳統(tǒng)儒家文化為主要內(nèi)容的藝術(shù)作品，表現(xiàn)形式注重情景性和敘述性；第二類是以花草、動物為主要內(nèi)容，一般是對物象特點(diǎn)的概括描寫。［5］元代之后，民族聚居局面逐漸出現(xiàn)，對磚雕藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。甘肅省臨夏市在清朝初期擁有八坊十三巷的住宅建筑群。與麗江古鎮(zhèn)、成都寬窄巷子等名勝古跡相比，八坊十三巷的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)極富中國風(fēng)韻。仁義巷、北巷等十三條巷子保留完整，開發(fā)有度，一直使用至今，其中的磚雕更是我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)。

臨夏磚雕建筑藝術(shù)制作工藝包括捏活和刻活。捏活是借助手工捏塑各種造型，再入窯燒制?？袒顒t是在燒好的坯子上刻出具有美好祝愿的紋飾圖案。臨夏磚雕裝飾藝術(shù)汲取了我國木雕、石刻、玉雕等藝術(shù)的技法，并將中國傳統(tǒng)國畫藝術(shù)中的詩書畫印的表達(dá)方式和磚雕技法觸類旁通，構(gòu)成了多元的美學(xué)特色，既表現(xiàn)出青磚材料的樸實(shí)、簡潔的美感，也增添了磚雕藝術(shù)的書卷氣。如建于明末清初的影壁《龍鳳呈祥》（見圖2），是臨夏現(xiàn)有磚雕的精品之一。影壁的磚縫精巧嚴(yán)謹(jǐn)，墻壁歷史悠久，現(xiàn)在依然保護(hù)完好。正中的雙龍圖上大下小，圖案由右至左分別為丹鳳朝陽、墨龍三顯、彩鳳昭月。中央雕鏤的兩條大龍形圖案，在云型紋和水波紋的纏繞中翻滾跳躍，大小龍搖首相望，若隱若現(xiàn)。最右邊題有“蓮池道人意”文字和“周士鄘印”的刻印。在新時代背景下，臨夏市政府對八坊十三街進(jìn)行了翻新，更好地體現(xiàn)了河湟文化。同時，規(guī)?；拇u雕民居成為當(dāng)?shù)刂匾娜宋木坝^、商住景點(diǎn)。

圖2 《龍鳳呈祥》（圖片來源：作者自攝）

2.南方磚雕體系稱“南派”，以徽州磚雕、蘇州磚雕、廣東磚雕等民居建筑為代表。南派磚雕素來以“三雕”著稱，一些建筑同時融合了木雕、磚雕、石雕三種工藝，形成了三雕斗美的情景。其中徽州磚雕是南方體系的典型代表，其主要特征體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：建筑上多用青灰色的屋脊和房頂，清一色的粉墻，用水磨青磚的窗罩、門樓和飛檐等。在這樣的建筑中，將磚雕鑲嵌其中，顯得十分和諧?；罩荽u雕在畫面的結(jié)構(gòu)形態(tài)和雕鏤手段等方面，大膽吸收了版畫藝術(shù)和中國北方傳統(tǒng)官式住宅的磚畫工藝。而徽州古城的歙縣磚雕裝飾藝術(shù)則是古今結(jié)合且自成一體的優(yōu)秀作品。歙縣民宅以蜿蜒曲折、雅致而出名，受到自然條件和地理環(huán)境的影響，并不要求對稱、整齊和華麗，而是以典雅、精工和秀逸著稱。而徽州歙縣磚雕的藝術(shù)中心是門樓、門罩，是古城歙縣傳統(tǒng)磚雕建筑的出彩點(diǎn)，形式獨(dú)特，既有中國傳統(tǒng)的雙柱門樓，又有四柱三間五風(fēng)門樓，有的門樓下安置抱鼓石，風(fēng)格與牌樓相近。不管富賈權(quán)門還是平民百姓的住宅，門樓、門罩始終是其設(shè)計(jì)雕刻的重心之一，在大面積素白的房屋立面上用淺刻、透雕、圓雕和捏刻的方式裝飾點(diǎn)綴。蘇派磚雕起源于乾隆時期。蘇州是文化名城，名家所題寫的牌匾與磚雕門樓字碑相結(jié)合，成為蘇州的勝景。由于當(dāng)?shù)氐哪嗤梁F量很高，成為蘇派磚雕裝飾的基礎(chǔ)原料，江蘇人稱為“鐵硝黃泥”，制磚前必須經(jīng)過瀝漿、制坯、泥坯養(yǎng)護(hù)、焙燒、研磨等步驟，方可完成雕飾，故稱為熱磚雕裝飾。蘇州磚雕主要用于窗檐廊、欄等建筑部分，選材精細(xì)，制作細(xì)巧，風(fēng)格細(xì)膩，凸顯文化色彩，被譽(yù)為“南方之秀”［6］。傳統(tǒng)蘇派磚雕上往往裝飾書法，使蘇州磚雕具有濃厚的書卷氣。從傳統(tǒng)來看，南方的磚雕出現(xiàn)時間要晚于北方，其是中國磚雕中的“窯前雕”和“窯后雕”的分水嶺。南方磚雕工藝高超，形式多變，內(nèi)涵豐富，靈活生動，又具有陰柔之美，極具地方特色。如廣東磚雕，廣東磚雕立體感強(qiáng)，形式多變、內(nèi)容復(fù)雜、層次豐富，獨(dú)立嵌于建筑外墻，或在傳統(tǒng)磚雕的基礎(chǔ)上嵌入花絲，還與彩繪、陶塑、灰塑等藝術(shù)形式相結(jié)合。

三、磚雕裝飾藝術(shù)在新時代的建筑審美視角下的傳承與發(fā)展

磚雕裝飾藝術(shù)作為一種獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，已經(jīng)成為傳承中華傳統(tǒng)文化的一個載體，在建筑美學(xué)范疇中構(gòu)成了一個絢麗多姿、獨(dú)特而完整的審美形象體系，所以磚雕藝術(shù)已經(jīng)成為中華文化的一個重要符號，它將中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的“形”與“意”相結(jié)合，成為獨(dú)具裝飾意義的藝術(shù)形象載體。

目前，隨著我國人口的逐漸增多，原有的四合院和傳統(tǒng)住宅由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展逐漸減少。與此同時，依賴于中國傳統(tǒng)建筑物外立面之上的磚雕藝術(shù)也不斷減少。不過，近年來由于中國旅游業(yè)的不斷進(jìn)步與開發(fā)，磚雕藝術(shù)再次引起了大眾的重視與青睞。［7］首先，作為建筑構(gòu)件，墻面的裝飾需求依然很大，磚雕藝術(shù)依舊深入國人的骨髓。其次，在新時代的建筑審美視角下，以不同的載體表現(xiàn)的磚雕藝術(shù)將更廣泛地進(jìn)入人們的生活。再次，磚雕藝術(shù)隨著人們的審美觀念不斷變化，磚雕的外在表現(xiàn)形式要適應(yīng)當(dāng)今人們的審美需求，將簡約而不簡單的藝術(shù)思想融入磚雕的工藝流程中顯得尤為重要。磚雕裝飾藝術(shù)將簡潔與繁復(fù)、夸張與寫實(shí)、粗狂與細(xì)致、稚拙與成熟、詼諧與隆重等有機(jī)融合，達(dá)到了和諧與統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的平衡與協(xié)調(diào)。

中華人民共和國成立后，在黨和政府的支持下，在保護(hù)民間工藝的過程中，磚雕裝飾藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)，并涌現(xiàn)出一大批國家級非遺傳承人。他們技藝高超，立意深刻，注重謳歌時代精神，具有立足傳承、銳意革新、報(bào)效國家的情懷。同時，借鑒和學(xué)習(xí)前人的文化藝術(shù)成果，對職業(yè)院校手工技藝的傳承也具有重要意義。