梅 靜

自秦漢以來(lái)， “大一統(tǒng)” 意識(shí)始終是中華民族高于一切的政治理念， 中華民族共同體意識(shí)是中華精神的力量之魂， 古代不同部族、 民族之間的交往交流交融是中華民族得以形成和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?而中華民族的共同體意識(shí)是與時(shí)代相適應(yīng)的。 樹(shù)立民族共同體意識(shí)是筑牢國(guó)家統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。

人類(lèi)的音樂(lè)文化現(xiàn)象并非個(gè)體所表現(xiàn)出的行為， 而是群體的觀念所體現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)活動(dòng)， 音樂(lè)教育是在音樂(lè)傳承中所形成的有目的行為活動(dòng)， 音樂(lè)文化是音樂(lè)教育的一種理念， 音樂(lè)教育是音樂(lè)文化傳承的一種手段，運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)法對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行傳承， 體現(xiàn)音樂(lè)教育的最終目的。

一、 多元文化音樂(lè)教育

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家， 音樂(lè)文化資源豐富， 各民族人民用勤勞和智慧譜寫(xiě)著文化長(zhǎng)卷， 創(chuàng)造了燦爛的音樂(lè)文化， 在歷史的長(zhǎng)河中， 各民族之間音樂(lè)文化交匯融合， 形成多元化的音樂(lè)， 音樂(lè)形式多樣， 有民歌、 歌舞、 民間器樂(lè)音樂(lè)等， 而這些都是中華民族音樂(lè)文化中的重要組成部分。

對(duì)高校的音樂(lè)教育而言， 民族音樂(lè)文化是彌足珍貴的資源寶庫(kù)［1］。 多元文化音樂(lè)的價(jià)值是毋庸置疑的， 音樂(lè)教育在多元文化音樂(lè)的傳承中是不可或缺的一部分。在多元文化音樂(lè)中囊括了音樂(lè)活動(dòng)以及音樂(lè)教育等諸多方面， 音樂(lè)教育則是多元音樂(lè)文化中一個(gè)重要的組成部分， 通過(guò)音樂(lè)教育這一行為， 建立高校學(xué)生對(duì)多元音樂(lè)文化的審美意識(shí)， 通過(guò)基礎(chǔ)性課程來(lái)了解多元音樂(lè)文化， 在課程內(nèi)容設(shè)置中以中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)為主線(xiàn)，按照地理區(qū)域劃分， 學(xué)習(xí)各民族多元化的音樂(lè)， 了解各民族文化背景， 對(duì)多元化音樂(lè)律動(dòng)做初步了解。 學(xué)習(xí)多元音樂(lè)文化， 重視綜合化的學(xué)習(xí)， 通過(guò)課程學(xué)習(xí)改變學(xué)生價(jià)值觀， 拓寬對(duì)音樂(lè)文化領(lǐng)域的視野， 加深對(duì)一體化多元的中華音樂(lè)文化的認(rèn)同， 升華個(gè)人藝術(shù)情操。

多元化音樂(lè)教育的方式是值得探討和思考的， 各民族文化的差異性需要通過(guò)教育使學(xué)生能夠?qū)ξ幕g的差異持有相互包容、 相互理解的態(tài)度。 以中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化為主體， 融入多民族音樂(lè)文化， 形成多元音樂(lè)文化教育的氛圍。 多元文化的音樂(lè)教育往往是建立在比較美學(xué)的基礎(chǔ)之上， 平衡音樂(lè)文化之間的相互關(guān)系， 使各音樂(lè)之間保持平等地位。 音樂(lè)教育過(guò)程中要關(guān)注文化背景下音樂(lè)的差異性， 除了關(guān)注音樂(lè)本體， 我們還需要關(guān)注多元音樂(lè)之間相互關(guān)系。 對(duì)于多元性的音樂(lè)， 那么教師在教學(xué)方法和教學(xué)手段中也應(yīng)該是多元化的。 音樂(lè)教育的過(guò)程是實(shí)踐的過(guò)程， 在音樂(lè)教授過(guò)程中， 不再單一地對(duì)某一音樂(lè)作品進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析， 除了音樂(lè)要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行賞析， 還應(yīng)將音樂(lè)的語(yǔ)境、 文化、 歷史來(lái)進(jìn)行分析， 拓展音樂(lè)的教育內(nèi)容， 將多元音樂(lè)教育做全面， 做深入， 與此同時(shí)也使音樂(lè)與社會(huì)更加緊密地聯(lián)系在一起。

在中華多元文化背景下的音樂(lè)教育要體現(xiàn)中華文化精神， 關(guān)注人文內(nèi)涵。 位于祖國(guó)西北邊陲的新疆， 其多元音樂(lè)文化是由于特有的地理位置和歷史的積淀而形成， 如果說(shuō)絲綢之路的文化交流是當(dāng)今 “全球化” 趨勢(shì)的歷史預(yù)演， 那么新疆民族民間音樂(lè)則是當(dāng)今 “多元文化主義例證” 的縮影［2］。 在新疆多民族音樂(lè)文化中涵蓋了世界三大音樂(lè)體系， 音樂(lè)文化資源之廣博。 千百年來(lái)， 音樂(lè)文化的交融、 碰撞， 從最初的識(shí)別到最終的音樂(lè)文化認(rèn)同構(gòu)成了中華民族文化共同體意識(shí)。 多元音樂(lè)教育由于地域性和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的差異， 使各地對(duì)多元音樂(lè)教育文化的重視程度各有不同， 因此高校的音樂(lè)教育要加強(qiáng)在多元一體的文化背景下的音樂(lè)教育。 在多元文化音樂(lè)的教育中， 往往民族音樂(lè)文化更加容易激發(fā)學(xué)生的共鳴， 激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛能。

中華民族多元文化背景下的多元化音樂(lè)是中華民族文化的縮影， 體現(xiàn)了中國(guó)各族人民的意識(shí)形態(tài)、 行為習(xí)慣以及一定的價(jià)值取向， 這一切都以音樂(lè)的符號(hào)傳遞思想， 傳遞情感， 通過(guò)多元文化音樂(lè)教育的手段引導(dǎo)高校學(xué)生形成正確的、 包容的音樂(lè)價(jià)值觀。

二、 高校多元文化音樂(lè)教育中的 “教” 與 “育”

音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家內(nèi)特爾首先提出了 “作為文化理解為目標(biāo)的音樂(lè)教育”， 在音樂(lè)教育界對(duì)于多元音樂(lè)教育的價(jià)值也是被認(rèn)可的［3］。 音樂(lè)文化與音樂(lè)教育是融合的，也是并存的。 我們需要通過(guò)綜合性的基礎(chǔ)課程來(lái)對(duì)多元文化的音樂(lè)進(jìn)行多維度的審美， 了解多元文化中的音樂(lè)現(xiàn)象， 關(guān)注多元文化中的音樂(lè)現(xiàn)狀。 通過(guò)音樂(lè)教育的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的美育功能。

（一） 革新教學(xué)方法， 以 “教” 為手段

多元化的音樂(lè)應(yīng)運(yùn)用多樣的教學(xué)手段， 確立教學(xué)目標(biāo)， 合理設(shè)置音樂(lè)課程， 豐富教學(xué)內(nèi)容， 優(yōu)化教學(xué)環(huán)境， 實(shí)現(xiàn)最終教學(xué)目的。

1.教學(xué)手段的多樣性

（1） 多元化民族音樂(lè)類(lèi)的基礎(chǔ)課程可作為高校音樂(lè)類(lèi)課程中的必修課程， 提高學(xué)校和學(xué)生的重視程度， 增設(shè)相關(guān)的多元化民族音樂(lè)基礎(chǔ)理論類(lèi)課程， 并在校本課程或第二課堂中通過(guò)實(shí)踐類(lèi)音樂(lè)課程對(duì)音樂(lè)理論進(jìn)行具體化， 使學(xué)生更直觀地了解多元化的民族音樂(lè)。

（2） 在必修課程和第二課堂的學(xué)習(xí)之外， 可在高校實(shí)踐學(xué)期中加入與音樂(lè)田野相關(guān)的課程， 以小規(guī)模、 小范圍的民間采風(fēng)的形式使學(xué)生能夠融入音樂(lè)文化中， 營(yíng)造身臨其境的音樂(lè)體驗(yàn)。

（3） 通過(guò)多元文化音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積累，提高學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)能力。 不同民族、 不同地域的音樂(lè)受地理區(qū)域、 歷史文化以及語(yǔ)境的影響。 在教育實(shí)踐活動(dòng)中要從多角度進(jìn)行音樂(lè)的學(xué)習(xí)， 帶領(lǐng)學(xué)生先了解民族的地理位置； 了解民族的歷史文化； 了解音樂(lè)作品的時(shí)代背景， 將民族音樂(lè)置身于語(yǔ)境當(dāng)中， 體會(huì)音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)涵、 所傳遞給人們的精神感受， 了解音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值， 學(xué)生最后將以上知識(shí)與音樂(lè)本體結(jié)合進(jìn)行音樂(lè)作品的分析研究。 在音樂(lè)實(shí)踐的教育中除了對(duì)音樂(lè)進(jìn)行演繹， 還可以通過(guò)所學(xué)音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行拓展， 進(jìn)行音樂(lè)作品的創(chuàng)作， 先嘗試帶再現(xiàn)的三段體小型音樂(lè)作品的創(chuàng)作。 例如教師可先創(chuàng)作詞：

天山之巔

作詞： 李輝

天山，

你氣勢(shì)磅礴， 你巍峨挺立。

你峰巒疊嶂， 你壯美至極。

你用深沉的愛(ài)滋潤(rùn)著土地， 養(yǎng)育著生靈。

天山，

風(fēng)中我聽(tīng)到你嘹亮的歌唱，

雨中我看到你漂泊的神韻，

暴風(fēng)雨中你依然為博格達(dá)吶喊助威。

天山，

你氣勢(shì)磅礴， 你巍峨挺立。

你峰巒疊嶂， 你壯美至極。

你用深沉的愛(ài)滋潤(rùn)著土地， 養(yǎng)育著生靈。

學(xué)生通過(guò)所學(xué)習(xí)的多元文化中音樂(lè)理論知識(shí)、 調(diào)式結(jié)構(gòu)和旋法特點(diǎn)以及節(jié)奏特點(diǎn)進(jìn)行譜曲， 實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。

2.教學(xué)目標(biāo)的具體實(shí)施

（1） 整合音樂(lè)資源

在多元文化音樂(lè)教育的過(guò)程中， 對(duì)音樂(lè)文化的選擇以及整理是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育目標(biāo)的一個(gè)重要過(guò)程， 也是多元文化音樂(lè)教育的核心部分， 多元文化音樂(lè)教育所選擇和整理的音樂(lè)資源能夠體現(xiàn)音樂(lè)特征以及其所傳遞的精神內(nèi)涵， 對(duì)音樂(lè)教育內(nèi)容進(jìn)行重新的構(gòu)建， 使高校學(xué)生能夠最有效地接受并掌握一體多元性的音樂(lè)文化的本體， 使文化傳承達(dá)到統(tǒng)一性。

文化是積累的過(guò)程， 多元文化音樂(lè)也是積累的過(guò)程， 通過(guò)多途徑收集整理具有多元化性質(zhì)的音樂(lè)素材，歸納出多元文化背景中音樂(lè)作品的共性， 將不同體裁、不同樂(lè)器、 不同形式的具有代表性的音樂(lè)作品納入多元化音樂(lè)資料庫(kù)， 以此來(lái)分析音樂(lè)的特點(diǎn)， 將音樂(lè)審美建立在中華文化共同體意識(shí)之中， 引導(dǎo)學(xué)生了解多元化音樂(lè)的精髓； 體會(huì)多元化音樂(lè)的包容性； 感受一體多元文化下的音樂(lè)作品所賦予的中華文化之神韻。 將 “多元化音樂(lè)” 在文化的脈絡(luò)中傳承， 通過(guò)不同的視角， 進(jìn)行音樂(lè)形象的剖析； 通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)致力于音樂(lè)本體的傳承， 將中華多元文化中音樂(lè)的 “神” 與 “韻”， “意”與“境” 潛移默化地融入學(xué)生的情感體驗(yàn)中。

例如： 賞析 《東方紅》 大型音樂(lè)史詩(shī)， 首先帶領(lǐng)學(xué)生了解這部音樂(lè)史詩(shī)創(chuàng)作的歷史背景、 文化背景、 社會(huì)背景， 在以歷史為主線(xiàn)的音樂(lè)發(fā)展中， 學(xué)生通過(guò)感官來(lái)體會(huì)音樂(lè)所帶來(lái)的審美感受， 將情緒融入音樂(lè)史詩(shī)中；其次， 在體會(huì)了感官的審美感受后， 學(xué)生需要了解音樂(lè)史詩(shī)中多元化文化音樂(lè)在同一歷史背景下的交融交匯；再次， 對(duì)史詩(shī)中的多元文化背景中各民族的音樂(lè)本體進(jìn)行分析研究； 最后， 在教學(xué)過(guò)程的實(shí)施中讓學(xué)生體會(huì)多元文化的音樂(lè)現(xiàn)象。

（2） 加強(qiáng)高校音樂(lè)教材建設(shè)

有關(guān)于多元文化音樂(lè)教材建設(shè)對(duì)推動(dòng)多元文化音樂(lè)教育有著重要的作用， 好的教材需要對(duì)文化的完整性承認(rèn)， 很大意義上講， 教材應(yīng)該是由音樂(lè)教育者、 音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家、 研究文化學(xué)者進(jìn)行合作完成， 并且在教材進(jìn)入課堂使用之前， 教材的作者需要更深層次地研究歷史文化背景， 部分的民族民間音樂(lè)要回歸到語(yǔ)境環(huán)境中去。在音像教材資料中要以民間采風(fēng)所得的音像資料為主，還原原始音樂(lè)， 展現(xiàn)民族民間音樂(lè)最質(zhì)樸最真實(shí)的一面， 縮小經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的音像資料的比例。 教材中資料要盡量全面， 不可以片面地去描述某一民族民間音樂(lè)。中華民族歷史悠久， 有著豐富的音樂(lè)文化資源。 如何合理有效地在教學(xué)中運(yùn)用這些資源是尤為重要的。 在教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程中， 教材的建設(shè)是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)， 一部好的教材具有科學(xué)性， 并且能夠系統(tǒng)化對(duì)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分， 使教學(xué)過(guò)程更加規(guī)范， 教學(xué)目的更加明確。 首先， 要重視高校中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐研究成果和課程相關(guān)理論研究成果， 并按照高校教材建設(shè)的要求和目標(biāo)向課程教材進(jìn)行有機(jī)的轉(zhuǎn)化； 其次， 要優(yōu)化教材內(nèi)容， 教材內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)， 具有時(shí)代性； 再次， 教材所選內(nèi)容中要有一定的美育功能， 具有正確的審美導(dǎo)向， 能夠體現(xiàn)多元音樂(lè)文化的價(jià)值； 最后， 通過(guò)教材建設(shè)， 拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野， 最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二） 培養(yǎng)優(yōu)秀人才， 以 “育” 為目標(biāo)

1.優(yōu)化多元文化音樂(lè)教育理念， 增強(qiáng)文化的自信

音樂(lè)教育理念的形成， 決定著音樂(lè)教育的最終結(jié)果， 研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣， 改變傳統(tǒng)教育理念能夠使多元化音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)其價(jià)值， 提高學(xué)生對(duì)所學(xué)音樂(lè)文化的 “興趣”， 激發(fā)探索學(xué)習(xí)的積極性， 從而達(dá)到音樂(lè)教育的目的。 “興趣不僅可以使人集中精力去獲得知識(shí)， 而且是一種具有濃厚情感的志趣活動(dòng)， 對(duì)音樂(lè)的興趣促使我深入研究、 帶有創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)”[4]， 杜亞雄先生認(rèn)為只有提高 “興趣”， 才可提高教育的效果，并以此來(lái)達(dá)到音樂(lè)教育的最終目標(biāo)。

通過(guò)教師教學(xué)方法的革新， 不斷豐富、 更新多元文化中音樂(lè)作品的教學(xué)內(nèi)容， 激發(fā)學(xué)生對(duì)多元化音樂(lè)探索的志趣， 開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維模式， 改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式， 不再一味地、 毫無(wú)創(chuàng)造性地模仿學(xué)習(xí)， 而是將 “被動(dòng)性” 學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)為 “主動(dòng)性” 學(xué)習(xí)模式， 通過(guò)對(duì)課程目標(biāo)的實(shí)施， 以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華多元文化的自信， 培養(yǎng)學(xué)生作為中華民族大家庭的一員油然而生的民族自豪感。

2.強(qiáng)化多元文化音樂(lè)教育目標(biāo)， 實(shí)現(xiàn)全面育人目的

在多元文化音樂(lè)教育中應(yīng)該體現(xiàn)教育的價(jià)值， 在音樂(lè)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)的審美價(jià)值； 實(shí)現(xiàn)文化傳承的文化價(jià)值， 確立并強(qiáng)化多元文化音樂(lè)教育的教育目標(biāo)， 通過(guò)教育理念的改變， 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化多樣性的意識(shí)。 但是我們不能單一的只是關(guān)注音樂(lè)教育的審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)， 這些僅僅只是表面價(jià)值， 我們需要在不斷的多元文化音樂(lè)教育實(shí)踐中體現(xiàn)出素質(zhì)教育， 協(xié)同并實(shí)現(xiàn)完成教育全面育人的總目標(biāo)。

我國(guó)各民族有著優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)以及反映近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)狀態(tài)的優(yōu)秀音樂(lè)作品， 要將這些優(yōu)秀的、 有內(nèi)涵的、 積極向上的音樂(lè)作品放入我們的音樂(lè)教育過(guò)程中， 使我們的學(xué)生了解我國(guó)的民族音樂(lè)， 熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化， 以此增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)， 增強(qiáng)文化自信， 培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

音樂(lè)本身就具有一定的號(hào)召力和凝聚力， 音樂(lè)教育要發(fā)揮社會(huì)功能， 對(duì)心理進(jìn)行美的陶冶， 引導(dǎo)社會(huì)正能量， 增強(qiáng)各民族在中華民族大家庭之間的凝聚力。 音樂(lè)體現(xiàn)文化， 文化中蘊(yùn)含音樂(lè)， 音樂(lè)教育要將文化與音樂(lè)融合， 在音樂(lè)教育過(guò)程中， 保持音樂(lè)的風(fēng)格性， 不同的民族民間音樂(lè)有著不同的音樂(lè)風(fēng)格， 保持音樂(lè)的風(fēng)格性是尤為重要的， 也是音樂(lè)教育過(guò)程中必須嚴(yán)格把控的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。 保留純正音樂(lè)風(fēng)格， 音樂(lè)的 “韻” 才會(huì)得以體現(xiàn)， 無(wú)論是對(duì)音樂(lè)的本體研究， 還是對(duì)音樂(lè)教育的研究， 都不能脫離文化背景， 不能違背真善美的中心思想， 正確地把握音樂(lè)教育規(guī)律， 弘揚(yáng)多元化的中華文化。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)文化是一種社會(huì)生活的折射， 智慧的勞動(dòng)人民通過(guò)勞動(dòng)生活、 民間禮儀、 民風(fēng)民俗等多樣的活動(dòng)形成了某一形式的音樂(lè)文化現(xiàn)象， 這就是傳統(tǒng)音樂(lè)。 再通過(guò)音樂(lè)教育的手段和方法將我們民族民間的音樂(lè)文化的形式進(jìn)行傳承， 對(duì)民族民間音樂(lè)文化背后的民族精神進(jìn)行發(fā)揚(yáng)， 由此可見(jiàn)， 音樂(lè)教育活動(dòng)使多元文化音樂(lè)進(jìn)行代代相傳， 通過(guò)音樂(lè)教育的活動(dòng)可以將民族民間音樂(lè)文化的精髓、 音樂(lè)文化的核心精神進(jìn)行總結(jié)歸納， 最終以人們最能理解和接受的方式方法進(jìn)行傳播。 音樂(lè)文化教育要始終持有平等的價(jià)值觀去看待各個(gè)不同的民族文化，將價(jià)值觀統(tǒng)一到中華民族共同體意識(shí)上。 音樂(lè)文化教育能夠增強(qiáng)中華民族凝聚力， 豐富中華音樂(lè)文化的內(nèi)涵，中華多元文化背景下的音樂(lè)文化 “脈絡(luò)相通”， 在多元文化背景下的音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)對(duì)不同音樂(lè)結(jié)構(gòu)的音樂(lè)作品的尊重和欣賞， 建立正確的多元文化背景下的音樂(lè)價(jià)值觀。 音樂(lè)文化現(xiàn)象只是中華民族多元文化中一個(gè)組成部分， 在弘揚(yáng)我國(guó)民族文化的同時(shí)， 開(kāi)闊了學(xué)生的視野， 對(duì)多民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)， 使學(xué)生樹(shù)立正確的平等的多元文化價(jià)值觀， 不再受 “歐洲中心論” 的文化意識(shí)的影響， 更新教育觀念， 更新教育體制， 創(chuàng)新教育改革， 在對(duì)多元化音樂(lè)的傳承中， 要重視對(duì)多元文化的傳承， 要強(qiáng)化中華民族文化共同體意識(shí)， 無(wú)論是音樂(lè)教育者還是受教育者， 又或者是音樂(lè)愛(ài)好者都要開(kāi)放心態(tài)、 海納百川， 使中華多元文化音樂(lè)教育生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)， 重視高校多元文化音樂(lè)教育的作用和地位， 高校教育工作者要立足本土， 實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育中所體現(xiàn)的文化價(jià)值， 使全國(guó)各族人民樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)。