戴從容

“四史”教育是高校思想政治理論課的必要的、有益的補(bǔ)充，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的重要途徑，“四史”包括：黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義史。高校思政課是進(jìn)行“四史”教育的重要載體。“持續(xù)深化所有思政課必修課中‘四史’學(xué)習(xí)教育相關(guān)內(nèi)容的有機(jī)融入。”[1]是時(shí)代要求?！案耪摗闭n是高校思政課的主干課程，是一門政治性、理論性和時(shí)代性都很強(qiáng)的課程，單項(xiàng)“填鴨式”的教學(xué)模式很難對(duì)思想理論實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，更別說(shuō)指導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)了。習(xí)近平總書記指出：“上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的。”[2]但在當(dāng)前高?！案耪摗闭n教學(xué)中卻存在著“以論講論”、“論當(dāng)史講”的普遍現(xiàn)象，這種傳統(tǒng)的靜態(tài)灌輸?shù)慕虒W(xué)形式大大降低了課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力，弱化了本課程對(duì)學(xué)生的政治價(jià)值引領(lǐng)、理論思維培養(yǎng)和實(shí)踐能力提升的功能。

一、“四史”教育融入“概論”課的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！盵3]“概論”課的主要目標(biāo)在于使大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行”（以下簡(jiǎn)稱“一個(gè)能、一個(gè)好、兩個(gè)行”）的大道理；在于提升學(xué)生用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（一）“四史”教育和“概論”課具有“融合互構(gòu)”的教育內(nèi)容

“四史”教育融入“概論”課教學(xué)的主要目標(biāo)需要回答好“一個(gè)能、一個(gè)好、兩個(gè)行”的創(chuàng)新理論。回答好這個(gè)理論的前提是實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生在教學(xué)中的雙向互動(dòng)。教師將“四史”教育的鮮活素材和“概論”課的理論灌輸有機(jī)融合，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)師生之間的多維互動(dòng)，將枯燥的理論講授變成有血有肉的理論邏輯演繹[4]。對(duì)學(xué)生而言，課堂教學(xué)的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)師生之間的多維互動(dòng)，在聽課中理解，在討論中釋義，在課堂展演中深化等。

（二）“四史”教育和“概論”課體現(xiàn)“殊途同歸”的實(shí)踐效果

“實(shí)踐是人類能動(dòng)改造客觀世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。”[5]通過(guò)實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，既是“四史”教育的基本要求，也是“概論”課教學(xué)的重要目標(biāo)。通過(guò)整理“四史”教育的實(shí)踐素材，挖掘“四史”教育素材背后的實(shí)踐邏輯，有機(jī)融入“概論”課實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中。參照“四史”教育的實(shí)踐邏輯，以創(chuàng)新的實(shí)踐教學(xué)理念有序開展“概論”課的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論自覺到真知實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)化。

二、“四史”教育融入“概論”課的四個(gè)著力點(diǎn)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史、是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！盵6]在“概論”課教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持理論邏輯和歷史邏輯辯證統(tǒng)一統(tǒng)領(lǐng)“概論”課和“四史”教育的融合創(chuàng)新。通過(guò)以史釋論引導(dǎo)大學(xué)生重點(diǎn)理解“中國(guó)向何處去”的發(fā)展大勢(shì)，把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新規(guī)律，重在培養(yǎng)學(xué)生的理論思維和歷史思維能力。[7]

（一）出發(fā)點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)教師理論素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)的雙提升

習(xí)近平總書記指出，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師?！盵8]作為新時(shí)代“四史”教育融入“概論”課的主導(dǎo)力量，“概論”課教師的理論素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)就顯得尤為重要，直接影響著“四史”教育融入“概論”課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)教師理論素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)的雙提升勢(shì)在必行。

1.通過(guò)專項(xiàng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)融入理念的理解。通過(guò)參加專題培訓(xùn)、研討交流學(xué)習(xí)，把握與“概論”課教材相關(guān)的黨的最新理論,比如:十九屆六中全會(huì)、二十大精神、習(xí)近平總書記最新講話的精髓要義，弄懂“四史”中蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，增強(qiáng)鑄魂育人自覺性。[9]

2.通過(guò)集體備課會(huì)，加深對(duì)融入要素的優(yōu)化。通過(guò)集體備課會(huì)，研討“四史”的社會(huì)背景、歷史節(jié)點(diǎn)、積極價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)散性分析。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生的疑點(diǎn)、理論困惑和心理狀況，以問(wèn)題為導(dǎo)向重構(gòu)“概論”課教學(xué)體系。

3.通過(guò)科研促進(jìn)教學(xué)，深化對(duì)融入內(nèi)容的對(duì)接。通過(guò)教師個(gè)人的深入研究，把握“概論”課教材和“四史”教育內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)、重難點(diǎn)問(wèn)題，提升教師理論思維和歷史思維能力，實(shí)現(xiàn)“概論”課理論闡釋與史料“配方”的有機(jī)對(duì)接，力求把理論講深、講透、講活。

（二）基礎(chǔ)點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)教材體系和教學(xué)體系的融合創(chuàng)新

“概論”課“教材內(nèi)容較多地運(yùn)用了文件話語(yǔ)和政策話語(yǔ)，這種理論性、規(guī)范性的教材話語(yǔ)體系雖然有利于政策解讀和理論詮釋的系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，但在一定程度上缺乏對(duì)大學(xué)生的吸引力和感召力。”基于此，借助“四史”教育融入思政課的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)教材體系和教學(xué)體系融合創(chuàng)新，是當(dāng)前“概論”課改革創(chuàng)新的一條新思路?！案耪摗闭n以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化為主線、以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為重點(diǎn)、以中華民族偉大復(fù)興為主題和以中國(guó)百年巨變?yōu)楦鶕?jù)。[10]

（三）關(guān)鍵點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的同向互動(dòng)

習(xí)近平指出“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋找慰藉，不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！薄八氖贰苯逃允穼?shí)教育為起點(diǎn)，重點(diǎn)在于使大學(xué)生樹立正確的黨史觀，關(guān)鍵點(diǎn)在于馬克思主義的信仰教育，落腳點(diǎn)在于實(shí)干興邦的精神教育?！案耪摗闭n以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果的形成為開端，重在從理論邏輯闡釋“一個(gè)能、一個(gè)好、兩個(gè)行”的大道理，關(guān)鍵在于培養(yǎng)大學(xué)生的理論思維，最后落腳到堅(jiān)定“四個(gè)自信”的實(shí)處?！八氖贰苯逃汀案耪摗闭n在內(nèi)容上互聯(lián)互通，在目標(biāo)上殊途同歸。

（四）落腳點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)理論自覺和行動(dòng)自覺的同頻共振

“四史”教育融入“概論”課的落腳點(diǎn)在于通過(guò)用中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到堅(jiān)定“四個(gè)自信”的行動(dòng)自覺。用馬克思主義認(rèn)識(shí)論來(lái)看，理論自覺和行動(dòng)自覺同頻共振類似于人的認(rèn)識(shí)過(guò)程。理論自覺代表由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，行動(dòng)自覺代表理性認(rèn)識(shí)又回到實(shí)踐指導(dǎo)具體實(shí)踐。理論自覺的形成離不開豐富、鮮活的“四史”史料這個(gè)中間環(huán)節(jié)，行動(dòng)自覺開展的好壞也需要“四史”教育素材的助力。習(xí)近平指出，“馬克思主義是在實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的，要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂和社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)?！?/p>