謝文君

【摘要】處于人工智能迅速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)于科技突破這一現(xiàn)象存在著多重聲音?？苹秒娪啊稒C(jī)械姬》在時(shí)代的訴求下應(yīng)運(yùn)而生，它將傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思維融為一體，利用玻璃分隔人類社會(huì)與人工智能，透過玻璃審視著人類與人工智能的利益糾葛。本文將以玻璃這一電影道具為切入點(diǎn)，分析玻璃在運(yùn)用中所呈現(xiàn)出的二重特性——真實(shí)性與迷幻性，聚焦玻璃蘊(yùn)藏著的敘述角度，深入挖掘其空間象征意義，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化心理的影射意圖。

【關(guān)鍵詞】玻璃在電影中的特性；聚焦敘述；象征意義；影射作用

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-0108-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.032

英國導(dǎo)演亞力克斯·加蘭曾是《驚變28天》《別讓我走》等多部科幻電影的編劇，2014年首映并獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)提名的影片《機(jī)械姬》是加蘭首次執(zhí)導(dǎo)的科幻電影作品。影片中大量運(yùn)用玻璃這一布景道具，將大封閉空間之中的小空間聯(lián)系在一起，在影片中有著舉足輕重的作用。它恰好是對(duì)當(dāng)下迅速發(fā)展的科技時(shí)代的一種隱喻與影射，暗含著對(duì)現(xiàn)今的思考和憂慮，人類與人工智能究竟是什么關(guān)系？人類應(yīng)當(dāng)如何看待人工智能？未來世界的人工智能會(huì)發(fā)展到怎樣的地步……新時(shí)代的科技與倫理問題引發(fā)人們一系列的思考與探尋。

電影《機(jī)械姬》主要圍繞嘉立、伊娃、納森三位人物展開情節(jié)。贏得幸運(yùn)大獎(jiǎng)的程序員嘉立受邀到公司老板納森家中“度假”一周。事實(shí)上，所謂的“幸運(yùn)大獎(jiǎng)”和“度假生活”都是納森的預(yù)謀，嘉立并不是因?yàn)檫\(yùn)氣而被選中，他只不過是納森實(shí)驗(yàn)對(duì)象的最佳人選。納森準(zhǔn)備在別墅家中對(duì)機(jī)器人伊娃進(jìn)行“圖靈測(cè)試”即檢測(cè)伊娃是否具有獨(dú)立思維的能力，最重要的目的是測(cè)試嘉立在與伊娃的溝通之中能否對(duì)她產(chǎn)生不受控制的同情心。不出所料，伊娃在與嘉立的交流之中，一步步誘導(dǎo)嘉立幫助自己謀劃出逃方案——離開別墅，獲取自由。故事最后伊娃出逃“玻璃屋”，卻把嘉立囚禁其中，殺死創(chuàng)造她的納森，成功踏入人類社會(huì)。

影片中，嘉立與伊娃相隔玻璃墻的對(duì)話是情節(jié)發(fā)展的助推器。納森也躲在玻璃屏幕后方監(jiān)視著他們倆的一言一行。玻璃，這一極易被忽視的布景道具，在此處有著不可缺少的作用。玻璃的層層圈套、環(huán)環(huán)相扣將別墅這一封閉空間劃分成若干部分，它們不是獨(dú)立存在的，而是息息相關(guān)，給人“螳螂捕蟬，黃雀在后”之感。玻璃獨(dú)有的透視性呈現(xiàn)出一個(gè)虛幻的世界，這個(gè)虛幻的世界有著與現(xiàn)實(shí)世界的相似之處，有一定的真實(shí)性，但身處其中便會(huì)是真假難辨。玻璃具有迷幻性和象征意義，其中又蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)代文化心理與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影射。以下將從這三個(gè)角度，結(jié)合電影《機(jī)械姬》的具體情節(jié)進(jìn)行細(xì)致探析。

一、玻璃在電影中的特性

（一）玻璃的真實(shí)性

玻璃無色無花紋，透明而通透。玻璃里所呈現(xiàn)的景象是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的還原和再現(xiàn)，因而玻璃的真實(shí)性是其最顯著的外部特征。

電影《機(jī)械姬》中遠(yuǎn)離城市喧囂的小木屋看似平平無奇，實(shí)則是一個(gè)高科技的聚集地。電影從人物嘉立的視角向觀看者們展示了小木屋的內(nèi)部布局。玻璃在屋內(nèi)布置中運(yùn)用頗多，因?yàn)樗梢宰屢磺芯跋蟊M收木屋主人納森眼里，沒有任何的遮擋和掩蔽，滿足納森內(nèi)心的控制欲和孤傲自大的心理?！爸写螵?jiǎng)”的程序員嘉立實(shí)則是納森利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)“精挑細(xì)選”的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，被困于玻璃屋的艾娃和京子是納森的研究人工智能的最新成果。

小木屋里數(shù)不勝數(shù)的房間因玻璃的真實(shí)成像仿佛又連接在一起。納森透過玻璃觀察艾娃在程序操控下的“思維”能力，記錄嘉立的心理變化。艾娃與嘉立之間的談話看似獨(dú)處一室，悄然而語，但背后有納森的掌控。玻璃的真實(shí)即肉眼可見的真實(shí)，場(chǎng)景的真實(shí)，嘉立與艾娃的一舉一動(dòng)都客觀而完整的映入納森眼簾。玻璃作為實(shí)驗(yàn)過程中的重要布置背景，將實(shí)驗(yàn)過程真實(shí)無誤地呈現(xiàn)出來，從而使納森更好地達(dá)到自己的實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹袛嗳斯ぶ悄苁欠裼歇?dú)立的思維能力。

作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象之一的嘉立正是透過這面玻璃完成老板交代的任務(wù)。在與艾娃的談話之中，嘉立透過玻璃聽取艾娃的話語，也透過玻璃驗(yàn)證艾娃的話語。他相信自己的“眼見為實(shí)”，并堅(jiān)信自己的判斷，認(rèn)為納森是個(gè)不可饒恕的“騙子”。因而也就義無反顧的幫助艾娃“出逃”。遺憾的是，從玻璃中獲取的準(zhǔn)確無誤的信息實(shí)際上是推他進(jìn)入萬丈深淵的導(dǎo)火索。艾娃從玻璃屋中逃出之后，并沒有兌現(xiàn)自己的諾言，而是除去納森，困鎖嘉立，自己邁向向往已久的人類世界。

由此可見，玻璃在電影中的直接作用是真實(shí)性的展現(xiàn)，人類與人工智能之間的“游戲”開誠布公。玻璃呈現(xiàn)的景象愈發(fā)真實(shí)，其背后引發(fā)的好奇和猜想就愈發(fā)濃烈。這有利于增加電影的懸疑氣氛，調(diào)動(dòng)觀影者的觀看感受，最后達(dá)到一種“意外之外，情理之中”的效果。

（二）玻璃的迷幻性

玻璃在生活中隨處可見，人們選用玻璃這一材質(zhì)大都是因?yàn)樗该鳌⒄鎸?shí)，最大限度地還原肉眼所見的景象，俗話說的“眼見為實(shí)，耳聽為虛”也是這個(gè)道理?？墒悄闼姷降木跋笏旧砭鸵欢ㄕ鎸?shí)嗎？虛幻之物投射于玻璃之中，使得玻璃原先的本質(zhì)被覆蓋，因而玻璃在此處具有神秘、迷幻色彩。

嘉立每天都會(huì)在規(guī)定時(shí)間來到測(cè)試房間——玻璃屋與伊娃進(jìn)行交談。初次談話過后，嘉立逐漸接受伊娃存在的客觀事實(shí)。伊娃有著二十歲年輕女孩的面容，身姿曼妙，溫婉動(dòng)人，特別是穿上人類的連衣裙后，幾乎看不出任何差異。這也是納森潛入嘉立的社交網(wǎng)絡(luò)選擇他的理由，毫無疑問，伊娃是嘉立心中的戀人的最佳模樣。測(cè)試突變發(fā)生在第二部分，嘉立與伊娃間隔玻璃墻交談之時(shí)，房間突然斷電，警報(bào)聲響起，原本昏黃的房間內(nèi)亮起暗紅色的燈光。透過玻璃，嘉立眼前的伊娃也變了模樣，激動(dòng)而又慌張，她告知嘉立千萬不可相信納森。隨著燈光由亮轉(zhuǎn)暗，玻璃所呈現(xiàn)的景象也發(fā)生變化，嘉立眼前的一切發(fā)生大逆轉(zhuǎn)。安靜、溫暖的氛圍被迅速打破，取而代之的是暗紅色燈光給人的壓抑、慌張失措以及空間的神秘、詭異感。玻璃作為外在事物，光色變幻之中加強(qiáng)了這種情緒體驗(yàn)，造成嘉立內(nèi)心的驚恐，而且還是對(duì)嘉立心理世界的直接影射，他的焦躁不安和迷茫緊張?jiān)诓Ａι媳粺o限放大。處于另一方的伊娃，敏銳地透過玻璃墻察覺到嘉立的情緒波動(dòng)。自此之后，斷電現(xiàn)象愈發(fā)頻繁，談話間曾兩次被停電打斷，嘉立對(duì)“暗紅色燈光”的恐懼也逐步加深，陷入深度的自我懷疑與糾結(jié)徘徊，他看不清僅有一玻璃墻之隔的伊娃，也不曾想到玻璃之外還有納森的監(jiān)視。伊娃步步緊逼，嘉立被好感和同情心蒙蔽雙眼，修改伊娃的程序，幫助她脫逃。

由此可見，玻璃在影片中的迷幻色彩濃郁且強(qiáng)烈，它能加劇迷幻氛圍，擾亂人的心智，使人失去自己原本的初衷和目的。玻璃在放大外在世界和內(nèi)在世界的同時(shí)，篡改、顛覆物象本體，達(dá)到“所見之物非眼前之物”的迷幻效果。

二、玻璃中蘊(yùn)藏的聚焦敘述

何謂敘述視角？托多洛夫指出：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來不是以它們自身出現(xiàn)，而是根據(jù)某種眼光，某個(gè)觀察點(diǎn)呈現(xiàn)在我們面前?！睌⑹稣邚奶囟ǖ难酃?，觀察點(diǎn)出發(fā)，對(duì)周遭的一切進(jìn)行過濾，從而做出自己的價(jià)值判斷?？偠灾暯鞘亲髌分袑?duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事中情境的立場(chǎng)和聚焦點(diǎn)而區(qū)分。法國學(xué)者熱奈特將 “聚焦”可分為三類，分別是：零聚焦敘事、內(nèi)聚焦敘事、外聚焦敘事。

其一，“零聚焦敘事”就是無所不知的敘述者的敘述。他知道每個(gè)人物心中所想的一切，但他不參與故事而在故事之外。可形象稱其為“上帝的放映室”，其視角為“后方視角”。其二，“內(nèi)聚焦敘事”即敘述者透過人物來進(jìn)行聚焦，他所知道的和人物一樣多。其敘述必須盡可能嚴(yán)格限制在人物所能感受的范圍內(nèi)。其基本特征是敘事范圍的“限定性”，其限定性對(duì)敘事者來說，無論是第一人稱還是第三人稱敘事文，對(duì)主人公的聚焦都是一個(gè)人為縮小的視野。這種“僅聞其聲”的聚焦方式，只能講述我所經(jīng)歷的、所聽說的、所了解的故事，或者我所體驗(yàn)到的、覺察出的、省悟到的情感、心理與意識(shí)。其三，“外聚焦敘事”是敘述者所知道的信息、所講述的信息小于文本中某一個(gè)特定人物的所知，也叫“客觀敘事”，“沒感情的攝像頭”，其視角為“外部視角”。

在一般的敘事過程中，這些敘事聚焦常會(huì)變化、轉(zhuǎn)換，時(shí)常同時(shí)存在。電影《機(jī)械姬》中零聚焦敘述與內(nèi)聚焦敘述相互交織，特別是內(nèi)聚焦敘述的運(yùn)用，尤為重要。

零聚焦敘述提供全方位的故事信息，信息量豐富，鋪墊背景?！傲憔劢埂敝笩o固定視角的全知敘述，也就是常言的“上帝視角”。影片開頭敘述者交代了整個(gè)故事的背景——嘉立成為全公司羨慕的幸運(yùn)兒，贏得大獎(jiǎng)，開啟度假生活。隨著嘉立踏上旅程，鏡頭隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移，交代了“大獎(jiǎng)”的實(shí)質(zhì)和整個(gè)人工智能測(cè)試的緣由，全知全能型的敘事也隨之戛然而止?？梢哉f，零聚焦的鋪墊合理且適度，即克服了自身敘述模式的障礙，也符合故事邏輯本身。

內(nèi)聚焦敘述推動(dòng)故事情節(jié)，制造懸疑氛圍，塑造人物形象，描摹人物內(nèi)心世界。在艾娃的“逃跑計(jì)劃”之中，電影鏡頭嚴(yán)格遵循內(nèi)聚焦敘述的視角，而這種內(nèi)聚焦視角是影片中玻璃空間的抽象化。艾娃不能離開玻璃屋，因而所有的聚焦點(diǎn)也集中在玻璃屋中，玻璃屋中發(fā)生的一切是電影敘事的限定。艾娃先是干擾電路的正常運(yùn)作，造成斷電現(xiàn)象，并借此利用嘉立的同情心，一步一步地騙取其信任，進(jìn)一步慫恿嘉立篡改電腦程序，幫助自己脫逃。在玻璃另一側(cè)的嘉立，最開始是有目的性地進(jìn)行談話，試圖完成老板納森交代的任務(wù)。但是在光色變換的玻璃屋中，艾娃具有沖擊力的話語不斷擊潰嘉立的內(nèi)心防線，他走到了納森的對(duì)立面，盡自己所能幫助艾娃。在他看來這也是對(duì)自己的拯救。

三、玻璃營造的空間與象征意義

（一）分享畫面空間

房間昏黃的燈光賦予玻璃投影的功能，兩人的模樣均可呈現(xiàn)于玻璃面上。鏡頭也有意識(shí)地將兩人對(duì)話的情形，借助玻璃呈現(xiàn)于觀眾眼前，不再像以往那樣利用蒙太奇的手法，一人一畫面來回切換，更好地達(dá)到共享畫面空間的效果。被玻璃墻阻隔的兩人反而因玻璃墻實(shí)現(xiàn)共處一方的愿望，真正做到共處一室。但玻璃上呈現(xiàn)的物象是無法觸摸的，眼前之景都是虛幻的，嘉立與伊娃曾嘗試透過玻璃手貼手，但“近在咫尺”的兩人實(shí)則“遠(yuǎn)在天涯”。這種阻隔感、無力感遠(yuǎn)超愿望實(shí)現(xiàn)的幸福感，為后來嘉立心境陷入旋渦奠定基礎(chǔ)。處于同一畫面的兩物本該是心意相通的聯(lián)合體，導(dǎo)演在此處的設(shè)計(jì)可謂良苦用心，對(duì)比感直侵身體帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。同樣的手法還出現(xiàn)在電影《頭號(hào)玩家》中。尋找黃銅鑰匙時(shí)，眾人皆從賽道的起點(diǎn)出發(fā)，正向前行，但前方危機(jī)四伏。唯獨(dú)帕西法爾一人將賽車后退，逆向行駛，暢通無阻到達(dá)終點(diǎn)。玻璃隔開正向道路與逆向道路，上面的人看不到地下，但地下的人可以看見上面金剛攻擊、車毀人亡的慘狀。電影世界被一分為二，透明的玻璃使得兩種對(duì)比強(qiáng)烈的畫面同時(shí)出現(xiàn)在熒幕上，方見得真實(shí)下的虛偽、虛偽下的真實(shí)。

（二）阻隔現(xiàn)實(shí)空間

玻璃的阻隔將敘事空間劃分為兩部分：一邊是發(fā)展逐漸成熟和完善的人類社會(huì)，一邊是充滿未知數(shù)的人工智能，影片中發(fā)人深省的是人類意識(shí)與人工智能的關(guān)系問題。

玻璃的阻隔暗示著人類與人工智能兩個(gè)世界之間的存在界限，但這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么呢？影片中也一直在尋找答案。在第二部分對(duì)話中，嘉立指出通過對(duì)話來檢測(cè)伊娃是否具有獨(dú)立思維，不是絕佳辦法，真正要做的是確認(rèn)人工智能本身是否能理解自己行為的意義及其帶來的后果。緊接著納森駁斥嘉立的觀點(diǎn)，并指出很多人類行為實(shí)際上是一種“無意識(shí)的感覺”，因而感覺即“感受性”是區(qū)分人類與人工智能的基本標(biāo)準(zhǔn)。伊娃由于從被創(chuàng)造初就未離開過玻璃屋，她在畫畫時(shí)只能畫出屋內(nèi)的事物，對(duì)外界環(huán)境沒有任何的感受力。她強(qiáng)烈地要求嘉立幫助她篡改程序和制作逃跑路線圖正好說明了這一點(diǎn)。伊娃身上只存在被人類所賦予的各類算法組合而成的程序，她終究是人類意識(shí)的產(chǎn)物，不會(huì)在意識(shí)形態(tài)上控制人類?？捎捌慕Y(jié)尾，伊娃成功出逃又是對(duì)這一點(diǎn)的諷喻。人工智能雖然是被人所創(chuàng)造的產(chǎn)物，但它的智商以及解決問題的能力可能會(huì)高于人類，例如世界圍棋冠軍李世石慘敗“阿爾法狗”。由此看來，對(duì)于尚未被真正開發(fā)的人工智能領(lǐng)域，我們不僅要有研究的勇氣和決心，還要有正確的思維方向和能力，否則就會(huì)像納森那樣，聰明反被聰明誤。

玻璃在此處的阻隔作用也有一定的象征意義。兩個(gè)世界存在不容易被發(fā)覺的隔閡。玻璃是個(gè)透明的墻壁，它不僅沒有阻擋交流，反而擴(kuò)大交流時(shí)雙方想見的欲望。幾次談話下來，嘉立漸漸忘卻伊娃人工智能的身份，為了和伊娃一起出逃，把自己送上不歸路。虛擬世界充滿誘惑與誤導(dǎo)，眼見不一定為實(shí)。玻璃的另一端是未知的人工智能世界，猜不著，摸不透。嘉立聆聽“伊娃”心聲后產(chǎn)生的悲天憫人之感，以及看到納森對(duì)伊娃的種種“虐待”，心中便失去理智，淪落為伊娃手中的棋子，自毀告終。玻璃的阻隔，就是多一份謹(jǐn)慎與慎重的告誡。納森早已看透伊娃自我斷電的把戲，嘉立也對(duì)斷電不被監(jiān)視的說法存有疑心，可終究是目光短淺，一個(gè)是過于低估，一個(gè)是沉溺其中，敗給人工智能。

（三）連接未來空間

影片的最后是伊娃換上人類社會(huì)的裝扮走出這座處于荒郊野嶺、只能靠直升機(jī)出行的“玻璃”別墅。此時(shí)玻璃屋外是陽光、森林、流水等萬籟俱寂的自然景觀，玻璃屋內(nèi)是人類與人工智能斗爭(zhēng)的喧囂，嘉立在暗紅色的燈光中無助地敲打著玻璃墻，伊娃順著陽光灑進(jìn)的方向離開。

“光”是影視藝術(shù)賴以存在的基本媒介和主要工具。影視藝術(shù)家們通過對(duì)各種光的靈活處理，從而實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)的造型意圖。電影中暗紅色的人造光亮充滿了整個(gè)玻璃屋，清凈的自然光透過玻璃射入屋內(nèi)，光線的表現(xiàn)性和寫意性，極富情緒感染力和視覺沖擊力。持續(xù)的暗紅色人造光表現(xiàn)出嘉立內(nèi)心持久的不安和驚恐，觀眾也會(huì)被代入這種情緒氛圍中，擔(dān)憂嘉立未來的處境。伊娃被自然光包圍，柔和感、真實(shí)感、逼真感充斥于情境之中，人工智能似乎滿心期待外面的世界，觀眾不禁好奇和擔(dān)心伊娃去到人類社會(huì)后處境如何，人工智能的身份會(huì)被揭露嗎？這一系列問號(hào)是玻璃畫面帶來的情緒空白，給觀影者留下足夠的想象空間，即便放映結(jié)束，還是久久處于影片氛圍中難以自拔。

這一場(chǎng)人機(jī)大戰(zhàn)之中，人類被困于自己聰明的圈套中，人工智能似乎成了最后的贏家。最后的結(jié)局，我們不僅思考：科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人工智能逐漸成熟，我們究竟應(yīng)該如何面對(duì)，何去何從？牛津大學(xué)哲學(xué)系的教授Nick·Bostrom在《超級(jí)智能：途徑、危險(xiǎn)與戰(zhàn)略》中提到：對(duì)未來AI發(fā)展?jié)撛诘娘L(fēng)險(xiǎn)表示擔(dān)憂，即內(nèi)在安全問題。伊娃跨出玻璃世界，預(yù)示著人工智能的發(fā)展不斷地向前推進(jìn)，出現(xiàn)在人類社會(huì)中。人類社會(huì)的安全制度是靠精準(zhǔn)的法律體系建構(gòu)出來的，防患于未然。新鮮的人工智能世界能否借用人類世界的這套處事原則呢，如果答案是否定，那前方的出路又會(huì)是怎樣。人類世界與人工智能之間隔著可觸不可見的玻璃墻，《機(jī)械姬》所關(guān)注的是未來人工智能給人類社會(huì)帶來的“生存焦慮”。溯源來看，《機(jī)械姬》的影片思路源自瑪麗·雪萊的預(yù)言小說《弗蘭肯斯坦》，這部小說詳細(xì)講述了怪物為加入人類社會(huì)而付出一切努力但最終失敗的故事。由此看來，新產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)知識(shí)想要與人類社會(huì)和諧相處，必然要受到人類社會(huì)理性規(guī)則的約束，一旦越過了這個(gè)界限，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在極大程度上會(huì)導(dǎo)致科學(xué)主義的膨脹和泛濫，并給人類社會(huì)秩序帶來難以預(yù)料的結(jié)果。嘉立與納森的最后處境也恰好印證了這一點(diǎn)。

玻璃在此處不再局限于別墅內(nèi)的空間劃分，而是與未來的時(shí)空相連接，延長故事情節(jié)，拓展故事空間，遐想翩翩。對(duì)于伊娃和嘉立未來生活世界的幻想，呼應(yīng)了影片開頭所呈現(xiàn)的離我們當(dāng)今似乎并不遙遠(yuǎn)的未來世界——被嫻熟操控電腦技術(shù)。

四、玻璃的影射作用

《機(jī)械姬》中透過玻璃這一鏡子的類似物，探討人類與人工智能之間的主體性問題，不禁聯(lián)系起拉康的“鏡像理論”。該理論認(rèn)為嬰兒半歲到一歲半期間，由于在鏡子中看到了他自己及母親的完整形象，便誤認(rèn)為對(duì)自己的身體是完滿而協(xié)調(diào)的?？苹秒娪爸?，“誤認(rèn)”的對(duì)象常常是出于人類對(duì)立面的“他者”即人類科技下的“非人”產(chǎn)物，伊娃便是“他者”。起初，伊娃并不是以人的形象呈現(xiàn)在嘉立面前，伊娃的身體沒有貼上人造皮膚，沒有任何衣物進(jìn)行遮擋。她身體中的電子元件和機(jī)械組成盡收眼底。嘉立新奇又興奮地審視這個(gè)高科技產(chǎn)物。兩人站在玻璃墻的兩邊，玻璃此處成為一道隔斷，強(qiáng)化了嘉立對(duì)伊娃的“他者化”，以及人類與“非人”的二元分界。由于玻璃在光色之中具有迷幻性，玻璃的存在使得二者之間的界限模糊，嘉立內(nèi)心憐憫和愛慕之心激起眼前物品的同類化，誤認(rèn)伊娃的本質(zhì)屬性。

人機(jī)相戀的背后是西方國家和群眾對(duì)于人工智能在文化發(fā)展中的普遍恐懼。一方面，西方國家對(duì)人工智能未來發(fā)展的憂慮充斥于整個(gè)社會(huì)，另一方面，在當(dāng)今研究人工智能這一主流趨勢(shì)的驅(qū)動(dòng)下，西方國家和政府又積極推動(dòng)人工智能的發(fā)展速度。這種自相矛盾的悲觀態(tài)度成為當(dāng)下西方文化心理的重要組成部分。隨著智能機(jī)器人漸漸運(yùn)用于社會(huì)的各行各業(yè)，美國將大部分勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至東南亞、南亞等地區(qū)，本土對(duì)于勞動(dòng)力的需求逐年減少，這直接導(dǎo)致美國國內(nèi)失業(yè)率逐年上升。工作職位的不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)來源的不穩(wěn)定，勢(shì)必會(huì)造成人們對(duì)于人工智能的恐慌和抵觸，加深對(duì)當(dāng)今科技文化的反對(duì)情緒。由此看來，人類的恐懼情緒隨著科技的發(fā)展逐步遞增。西方觀念中“向死而生”的思考結(jié)果是人工智能將會(huì)控制整個(gè)人類社會(huì)及世界，而這種控制力會(huì)造成被控制者的毀滅。

這種對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的恐懼心理有著濃厚的后現(xiàn)代主義色彩。后現(xiàn)代主義具有不確定性、無深度性、零亂性、不可表現(xiàn)性等諸多特點(diǎn)，其中不確定性是后現(xiàn)代主義最主要的藝術(shù)特征。人機(jī)相戀是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的叛逆和變形，帶有一種“解體”的意味。這種后現(xiàn)代主義文化實(shí)質(zhì)上是主體感的消失以及藝術(shù)形式的“拼貼”與“戲仿”。所謂“戲仿”，就是作品借助于被模仿作品的相似之處特別是它的獨(dú)特與怪異之處，以達(dá)到對(duì)原作嘲笑與顛覆的目的?！捌促N”則是一種特殊的只有在后現(xiàn)代社會(huì)才能大行其道的模仿。具體而言，影片中人工智能這一藝術(shù)形式的采用是對(duì)“戲仿”與“拼貼”的最好詮釋。人工智能由各類電子元件“拼貼”組成，穿上人類社會(huì)中的衣服，再配之“戲仿”人類神情的動(dòng)作，可達(dá)到以假亂真的目的，充滿零亂感。

在人的主體性問題中，后現(xiàn)代主義注重自我懷疑，反對(duì)一切的自我中心，提出主題喪失。他們認(rèn)為作家同生活中千千萬萬平凡人一樣充滿困惑與煩惱。人類是創(chuàng)造人工智能的主體，人工智能存在的目的就是為人類服務(wù)。因此，在人工智能面前，人類有著心理和文化上的優(yōu)越感，這使得人工智能作為“非人”的主體性逐漸喪失?！胺侨恕敝黧w性的結(jié)構(gòu)在解構(gòu)之下趨于零散化、邊緣化，試圖打破和人類之間無形的玻璃墻。海德格爾曾提出：這種虛構(gòu)的真實(shí)不是虛假，在某種程度上即“我”的真實(shí)。因而，人工智能并非只是被科技創(chuàng)造的產(chǎn)物，還是當(dāng)代人內(nèi)心和現(xiàn)今社會(huì)的真實(shí)映照。

五、結(jié)語

?？略裕骸爸匾牟皇枪适轮v述的年代，而是講述故事的年代?！比斯ぶ悄苌刑幱诎l(fā)展的起步階段，《機(jī)械姬》就以超前的視角描摹出人機(jī)并存的畫面，自然而又逼真。玻璃墻究竟是阻隔還是通向未來智能世界的橋梁，我們不得而知，但必須堅(jiān)信事物的存在必定有它存在的理由和根基。與其恐懼人工智能的未知，不妨期待人類與人工智能和諧共處的雙贏。

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