石婉茹 山西省藝術(shù)研究院

山西剪紙藝術(shù)起源較早，可追溯至距今約三千年的西周初期成王的“剪桐封虞”。山西剪紙遍布全省各地，它的出現(xiàn)與各地區(qū)各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗有著不可分割的關(guān)系。

一、剪紙的品種分類

剪紙的題材大都是人物、動(dòng)物、植物，通過(guò)諧音、象征等手法，構(gòu)成寓意性的藝術(shù)畫(huà)面。如用雞、馨、如意的形象表示吉祥如意，用蓮、魚(yú)的形象表示連年有余，用蓮花、桂花等形象表示連生貴子等。還有的紋樣是用傳說(shuō)中的象征物表示，如用鹿、鶴表示長(zhǎng)壽，用龍、鳳組在一起表示“龍鳳呈祥”。民間剪紙之所以能夠長(zhǎng)久廣泛地流傳，納福迎祥的表現(xiàn)內(nèi)容是其主要原因。人們通過(guò)剪紙這一形式傳達(dá)對(duì)美滿幸福生活的渴求。山西剪紙極為普遍，它與各地群眾的民俗活動(dòng)，包括一年四季的傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊密相連。

歲時(shí)節(jié)日：每逢傳統(tǒng)節(jié)日，剪紙裝飾必不可少。春節(jié)，貼窗花最為流行，窗花多為紅色，造型多樣，如人物、動(dòng)物、植物，幾乎囊括日常生活中的一切。農(nóng)家院門上色彩鮮艷、迎風(fēng)飄拂的五彩門箋更增強(qiáng)了節(jié)日的氣氛，門箋內(nèi)容多由吉語(yǔ)和吉祥圖案組成；元宵節(jié)，家家門前懸掛彩燈，燈的造型千姿百態(tài)，各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多樣；二月二時(shí)，家家門上貼龍樣剪紙；清明節(jié)，祭品上要擺放剪紙，以表達(dá)懷祖之情；端午節(jié)，興貼“虎除五毒”的剪紙；七月初七乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧；九月九日重陽(yáng)節(jié)，剪刻重陽(yáng)旗，寓示步步登高；十月初一寒衣節(jié)，晉北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被等式樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對(duì)亡人的哀思。

人生禮俗：從生、婚、壽、喪到祭神、祀祖等習(xí)俗，所有儀式活動(dòng)都離不開(kāi)剪紙的點(diǎn)綴。孩子誕生是家中的一件大喜事，可以貼個(gè)剪紙慶賀一番；新婚之喜，“喜花”也稱“禮花”，遍及婚禮慶典的各個(gè)方面。門、窗、車、嫁妝、首飾，凡是與新人有關(guān)的物品都要粘貼；祝壽儀式中賓客賀壽，過(guò)去在鄉(xiāng)村一般攜帶自制壽饃，饃上再貼寓意福壽雙全的紋樣?，F(xiàn)在，多剪“壽”字或福、祿、壽星花樣以表達(dá)祝福；喪葬儀式中，陪葬之物好多是用紙剪出來(lái)的。

居室裝飾：窗花、炕圍花、煙格子、灶頭花、頂棚花是百姓家中最常見(jiàn)的剪紙裝飾?，F(xiàn)在，隨著居室裝飾理念的變化，剪紙呈現(xiàn)出新的裝飾形式，如剪紙墻體裝飾畫(huà)、剪紙掛飾等。

刺繡底樣：為了更好地完成刺繡作品，經(jīng)常把輪廓清晰、線條簡(jiǎn)約的剪紙作為刺繡底樣。底樣一般用白紙剪成，如鞋花、帽花、衣袖花、枕頭花等。紋樣有虎頭、如意、龍鳳、花蝶等。

如今，剪紙?jiān)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又發(fā)展出書(shū)箋、擺臺(tái)、插圖和動(dòng)畫(huà)等多種形式。

二、剪紙的制作工序

剪紙的制作工序主要分為起稿、剪刻、修整、粘貼及復(fù)制等。

起稿：先由剪紙藝人根據(jù)主題設(shè)計(jì)畫(huà)樣，畫(huà)樣形象盡量簡(jiǎn)練、明朗，畫(huà)面構(gòu)圖要完整、美觀，線條要規(guī)整、流暢，注意虛實(shí)對(duì)比。具有豐富經(jīng)驗(yàn)和純熟技藝的剪紙藝人經(jīng)常不用樣稿，僅憑腹稿就能在紙上直接剪刻出來(lái)。

剪刻：此工序是剪紙制作中最重要的一環(huán)。剪紙是有順序的，一般選擇由外到里或者由里到外剪，盡量減少在畫(huà)面中空掏挖，這樣操作簡(jiǎn)單，線條更為流暢；刻紙一般遵循由小到大、由細(xì)到粗、由局部到整體的原則，盡量流暢、順滑。另外，有些剪紙還需要染色。

修整：再次檢查完成的剪紙作品，局部修改完善，使之更加精美。

粘貼：將剪紙成品貼在準(zhǔn)備好的白紙或彩紙上。

復(fù)制：想要更多的剪紙，往往需要復(fù)制，經(jīng)常采用熏樣和拓樣兩種方法。熏樣是把剪紙貼在白紙上，用水將其噴濕，再放到油燈上用煙熏，熏后將底樣揭去，在白紙上形成黑底白紋的剪紙。拓樣是在剪紙小樣上方覆蓋紙張，并用黑蠟在紙張上方用力磨研，直至剪紙小樣輪廓清晰地出現(xiàn)在紙上，就完成了拓樣。

三、山西剪紙的藝術(shù)特色

山西地理環(huán)境較為復(fù)雜，東面是太行山脈，綿延不絕，南面的中條山與黃河并行，西面黃河天塹形成屏障，北面長(zhǎng)城據(jù)守把關(guān)，特殊的地理環(huán)境使山西形成了較為內(nèi)向封閉的文化類型，同時(shí)也孕育了輝煌燦爛的五千年文明史，給后人留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。山西人民自古飲黃河水、耕黃土地、住黃土窯，淳樸善良、勤勞能干。 在這種地域人文環(huán)境下形成的山西剪紙，大體具有粗獷、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是山西南北相距較遠(yuǎn)，民風(fēng)民俗有別，因此各地剪紙又有所差異。如晉南、晉中地區(qū)的剪紙以單色為主，風(fēng)格簡(jiǎn)約質(zhì)樸。而以廣靈剪紙為代表的晉北剪紙通常要染色，作品色澤豐富、立體形象。此外，一些地區(qū)的剪紙結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕纬闪霜?dú)特的風(fēng)格，如新絳戲曲剪紙、壽陽(yáng)福壽剪紙、忻州黃土風(fēng)情剪紙等。

2 500 多年以前，新絳縣是稱霸諸侯的晉國(guó)國(guó)都，晉國(guó)的“十果鞋”即剪紙的原始形態(tài)，而流傳在新絳柳泉鄉(xiāng)、陽(yáng)王鄉(xiāng)一帶的圖騰剪紙《龍生虎養(yǎng)雕打扇》則把剪紙的歷史提前到炎帝、黃帝時(shí)代。雖然紙的發(fā)明較晚，但這些民間風(fēng)俗的紋樣以其他方式流傳了下來(lái)。新絳剪紙粗獷而不粗糙，拙樸而不淺陋，它普遍應(yīng)用于祭祀，服務(wù)于生、婚、壽、喜，是衣食起居的裝飾物、節(jié)日時(shí)令的喜慶物。新絳剪紙的特征是它的戲曲性。新絳縣是歷史悠久的戲曲之鄉(xiāng)，元雜劇有《趙氏孤兒》《灰闌記》等，新絳人無(wú)論老幼均愛(ài)哼幾句“亂彈”（蒲?。６切┯屑艏?zhí)亻L(zhǎng)的婦女們看完戲后，禁不住再來(lái)個(gè)藝術(shù)提煉，把舞臺(tái)上的戲劇人物最動(dòng)人處用剪子剪出來(lái)，貼在窗紙上欣賞。他們用自己的巧手利剪創(chuàng)作出無(wú)數(shù)戲曲人物，堪稱藝術(shù)珍品。趙喜梅《拾玉鐲》中的初戀少女，羞喜參半、活靈活現(xiàn)；王生枝的《包公》執(zhí)法如山，人物栩栩如生，《舍飯》《殺廟》《鐘馗》《關(guān)公》無(wú)不是“剪中有情刀生花，百出戲人會(huì)說(shuō)話”。新絳剪紙的戲曲人物在紙上求神似，在紙外求韻趣，使人得其意，忘其形，以最小的人物動(dòng)作求得最佳的藝術(shù)效果。

浮山剪紙?jiān)诳h域內(nèi)分布廣泛，2 個(gè)鎮(zhèn)、13 個(gè)鄉(xiāng)、265 個(gè)村民委員會(huì)都有剪紙藝術(shù)和傳承的民間藝人。浮山剪紙屬于北派，基本特征是質(zhì)樸、粗獷。制作方法有單色剪紙、染色剪紙、套色剪紙等。多點(diǎn)透視、單擺平放是浮山剪紙的突出特點(diǎn)。如山水人物剪紙表現(xiàn)手法，山和人物為陰刻，水和樹(shù)木為陽(yáng)刻，單擺平放，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。浮山剪紙的另一個(gè)特點(diǎn)是鏤空和線條連接，對(duì)稱折疊手法在浮山剪紙中占很大比重。剪紙內(nèi)容過(guò)去以繡花底樣為主，有枕頭花、鞋花、錢包花等。隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙的用途也有了新的變化，有的用在印染壁掛上裝飾家庭，有的用在衣物上點(diǎn)綴服飾，有的作為禮品贈(zèng)友人，有的制成年畫(huà)，豐富了地方年畫(huà)品種。浮山剪紙的主要作品有：用套色剪紙的手法制作的地方年畫(huà)《農(nóng)事圖》，用染色剪紙的手法制作的地方年畫(huà)掛箋《獅子舞》，用單色剪紙刻制手法制作的地方年畫(huà)浮塵紙《五業(yè)興旺》等。

據(jù)史料記載，中陽(yáng)剪紙?jiān)跐h代就已經(jīng)出現(xiàn)，到了宋代，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度。中陽(yáng)剪紙傳承范圍很廣，全縣境內(nèi)均有剪紙能手。中陽(yáng)民間剪紙以紅色為主，體現(xiàn)著喜慶、熱烈的民俗氣氛，特定場(chǎng)合也用紫、黑、黃、綠、藍(lán)等彩色紙，一般不用色染。中陽(yáng)剪紙保留了原始藝術(shù)的美，充滿鄉(xiāng)土氣息，給人以莊嚴(yán)、神圣、質(zhì)樸的美感。它主要分布在中陽(yáng)南川河流域、劉家坪地區(qū)、西山邊遠(yuǎn)山區(qū)三大地域。南川河流域的民間剪紙藝術(shù)風(fēng)格細(xì)膩、古雅，是中陽(yáng)民間剪紙的主流；劉家坪地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)風(fēng)格純樸、剛??；西山邊遠(yuǎn)地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)風(fēng)格則更為粗獷、渾厚。

靜樂(lè)是中國(guó)民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)，靜樂(lè)剪紙同樣起源于漢代，作品呈現(xiàn)直觀的形象，沒(méi)有紙的邊框，沒(méi)有刻意的布局。創(chuàng)作的來(lái)源就是生活，作品具有敘事性，充滿生活氣息和民俗色彩。靜樂(lè)剪紙大多是單色，且多為紅色，最顯著的特點(diǎn)是人物的面部為陰刻，其他部分為陽(yáng)刻，陰紋陽(yáng)紋自由融合。主要用線、圓孔、鋸齒紋的鏤刻手法，表現(xiàn)出各種不同物體的形態(tài)和質(zhì)感。線條短促粗壯，連接緊湊，很少有長(zhǎng)線連接。需要長(zhǎng)線時(shí)，中間也要用短線合理地連接起來(lái)，行走流暢，取舍精當(dāng)。作品形象大膽夸張，追求意境、神似的藝術(shù)效果，更多地保持了原始的粗、野、土的味道。粗中有情，野中有味，雖土而工，別具一格。靜樂(lè)民間至今還留存?zhèn)鹘y(tǒng)的煙熏替樣子的習(xí)俗。靜樂(lè)剪紙大致有墻花和窗花兩種類型，墻花更為出色。墻花貼在炕圍或灶頭，俗稱墻圍花、灶頭花，不受大小限制，可隨意剪刻，它比窗花更加靈活，而且內(nèi)容也比較豐富和廣泛，戲曲故事、民間傳說(shuō)、農(nóng)村百事和吉祥物語(yǔ)都可搬上墻頭。墻花有單幅、組花和套花三種。窗花的大小則根據(jù)窗格的形狀大小而定，一般貼在窗格正中間，同時(shí)也有與角花呼應(yīng)的“團(tuán)花”，內(nèi)容以預(yù)示吉祥的精巧花卉為主。辛芙英和高轉(zhuǎn)英的剪紙藝術(shù)成就最高，辛芙英的《姥爺送外甥》《八仙》極具藝術(shù)性，線條運(yùn)用行云流水、陰陽(yáng)相間、節(jié)奏婉轉(zhuǎn)，虛實(shí)表達(dá)恰到好處。高轉(zhuǎn)英很擅長(zhǎng)人物的刻畫(huà)，作品《抿豆面》《四姐妹挑菜》中人物情態(tài)各異、形象立體。

廣靈剪紙是中國(guó)民間剪紙三大流派之一，構(gòu)圖飽滿、刀法細(xì)膩、色彩絢麗、形象立體、造型生動(dòng)，是其最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。廣靈剪紙種類多樣，最出色的當(dāng)屬染色剪紙和套色剪紙，多層新寫(xiě)實(shí)剪紙頗受大眾喜愛(ài)。廣靈染色剪紙屬于剪紙中的“染色刻紙”類，以刀刻為主、剪裁為輔，陰刻陽(yáng)鏤結(jié)合，深色淺色相間，冷暖色調(diào)對(duì)比鮮明。尤其是刀法堪稱一絕，刻出的線條流暢整齊，不留毛齒溝豁，連人物的須發(fā)都一絲不斷，可與畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP畫(huà)媲美。廣靈剪紙題材豐富，擁有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、自然風(fēng)光、名勝古跡、歷史人物等15 個(gè)類別的2 000 多個(gè)品種。作品形式早就突破了“窗花”系列，制成了鏡框、畫(huà)軸、禮品冊(cè)、旅游紀(jì)念品等，其代表作眾多，《天下晉商》《山西風(fēng)光》等作品更是獲得專利證書(shū)。早在2007 年就成立了全國(guó)建設(shè)最早、規(guī)模最大的廣靈剪紙藝術(shù)博物館，并建有廣靈剪紙文化藝術(shù)研究中心、培訓(xùn)學(xué)校、文化用品中心等組成部門，形成了產(chǎn)學(xué)研一體式發(fā)展模式，成為“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”， 剪紙作品遠(yuǎn)銷東南亞、歐美等地區(qū)。

四、山西剪紙的傳承發(fā)展

剪紙藝術(shù)與民眾的生活、認(rèn)知方式及民俗的變化密不可分。過(guò)去剪紙藝術(shù)在民間多是母?jìng)髋?，長(zhǎng)教幼。民間有贊譽(yù)婦女“上炕一把刀，能裁又能剪；下炕一把刀，能割又能廚”的民謠。幾乎每家的農(nóng)村婦女都會(huì)剪幾個(gè)窗花，她們手拿剪刀，不打底稿，隨心所欲創(chuàng)作。窗花的流行既是婦女們的一種藝術(shù)創(chuàng)造，又是她們的一種生活情趣；既是她們的文化活動(dòng)，又是美的享受。

現(xiàn)在，隨著生活的急劇變革，剪紙藝術(shù)面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。剪紙人由原來(lái)的人民大眾變成了專業(yè)的剪紙愛(ài)好者，剪紙需求由原來(lái)的生活需要變成了藝術(shù)追求，剪紙生產(chǎn)由原來(lái)的個(gè)人消耗變成了產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，因此，剪紙需求變大了，藝術(shù)水準(zhǔn)要求更高了，需要更專業(yè)化的設(shè)計(jì)制作及更注重裝飾性的作品。特別是包括傳統(tǒng)美術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全面開(kāi)展以來(lái)，山西剪紙藝術(shù)得到了進(jìn)一步的搶救和保護(hù)。目前，中陽(yáng)剪紙、廣靈染色剪紙、靜樂(lè)剪紙、太原剪紙被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，廣靈剪紙更是與河北、陜西等地的剪紙項(xiàng)目聯(lián)合打包，以中國(guó)剪紙項(xiàng)目列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。而鹽湖剪紙、高平剪紙、永和剪紙、武鄉(xiāng)剪紙、孝義剪紙、壽陽(yáng)福壽剪紙、忻州黃土風(fēng)情剪紙、右玉民俗剪紙等，遍布全省的三十多項(xiàng)剪紙均列入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

剪紙的傳承發(fā)展需要適時(shí)改良創(chuàng)新。一是更新內(nèi)容與形式，適應(yīng)時(shí)代的需要。剪紙藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的主要內(nèi)容，承載著我國(guó)珍貴的歷史文化，映射著廣大勞動(dòng)人民的民俗風(fēng)情，剪紙作品理應(yīng)緊跟時(shí)代，呈現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)情態(tài)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技術(shù)和時(shí)尚元素的結(jié)合，甚至賦能科技元素，促進(jìn)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。二是滿足市場(chǎng)需求，拓寬銷售渠道。要引進(jìn)新的發(fā)展模式、新的管理辦法，開(kāi)闊剪紙經(jīng)營(yíng)者的視野，更新傳統(tǒng)藝人的創(chuàng)作理念，將傳統(tǒng)剪紙以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式開(kāi)發(fā)包裝，制作成各種旅游紀(jì)念品、手伴禮物，投入景區(qū)商場(chǎng)書(shū)店。通過(guò)抖音、淘寶等直播平臺(tái)宣傳展示剪紙藝術(shù)。通過(guò)非遺館、美術(shù)館、傳習(xí)所等場(chǎng)所，讓人們近距離體驗(yàn)剪紙藝術(shù)的魅力。三是強(qiáng)化品牌意識(shí)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。樹(shù)立品牌是山西剪紙產(chǎn)業(yè)走向全國(guó)、走向世界的敲門磚，剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要政府部門的扶持與指導(dǎo)，需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，聯(lián)手做大做強(qiáng)，只有樹(shù)立好品牌，才能打開(kāi)產(chǎn)品銷路，才能使產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展和生存。