金 蕾 常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，非遺是經(jīng)過(guò)中華文明歷史長(zhǎng)河洗滌、積淀與傳承下來(lái)的珍貴財(cái)富，是承載中華文化的靚麗名片，具有不可替代的歷史文化價(jià)值。非遺所蘊(yùn)含的精神理念、智慧文明具有廣泛而獨(dú)特的育人價(jià)值。黨的二十大報(bào)告指出“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。發(fā)揮非遺的育人效能不僅對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極意義，而且對(duì)涵養(yǎng)民族精神、增強(qiáng)文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2021 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，提出要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系。中宣部、文化和旅游部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施方案》，文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，都明確非遺保護(hù)要推動(dòng)傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，要?jiǎng)?chuàng)新非遺傳承人的培養(yǎng)方式，拓寬非遺人才的培養(yǎng)渠道。高職教育作為國(guó)民教育體系的重要組成部分，高職藝術(shù)教育是解決非遺人才隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題的重要途徑，也是非遺育人體系中的重要一環(huán)。非遺與高職教育內(nèi)在契合、相互需要。

一、構(gòu)建高職院校非遺育人體系的價(jià)值

（一）非遺傳承隊(duì)伍建設(shè)的需要

作為一種“活態(tài)文化”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重技能的傳授，是直接依靠人、作用于人的活態(tài)傳承，核心就是要與非遺項(xiàng)目傳承人聯(lián)結(jié)在一起，凸顯“人”的核心地位與重要作用。截至目前，我國(guó)共有各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10 萬(wàn)余項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1 557 項(xiàng)。加強(qiáng)非遺的保護(hù)與傳承，首先是要積極培養(yǎng)非遺代表性傳承人。

高職教育可以培養(yǎng)多樣化人才，傳承技術(shù)技能。高職院校擁有大量的實(shí)踐課程，在非遺保護(hù)與傳承方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，也是解決非遺人才隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題的重要途徑。目前，全國(guó)各類高職院校根據(jù)自身辦學(xué)水平和專業(yè)特色，結(jié)合所在地市（州）及就近區(qū)域范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，深入挖掘非遺并開(kāi)展保護(hù)與傳承，立足地方、服務(wù)地方，為地方非遺傳承研究注入源源不斷的人才“活水”，充實(shí)并擴(kuò)大傳承人群，讓非遺在傳承中延續(xù)歷史文脈，在當(dāng)代生活中愈加枝繁葉茂。

（二）高職院校課程建設(shè)的需要

非遺承載著中華大地上厚重的文化記憶，是珍貴的歷史文化傳承，是絢麗鮮活的文化畫卷。將非遺文化引入高職教學(xué)，可以為高職藝術(shù)教育提供豐富、鮮活的創(chuàng)作素材，充實(shí)高職藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐，拉近高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生與非遺項(xiàng)目的距離，提升學(xué)生的專業(yè)技藝，讓非遺在高職藝術(shù)教學(xué)中釋放“文化力”、激活“發(fā)展力”，讓非遺在傳承與創(chuàng)新中芳香馥郁、歷久彌新。同時(shí)在課堂教學(xué)中引入優(yōu)秀非遺項(xiàng)目，讓高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生用巧手匠心復(fù)刻非遺技藝、打造非遺爆款，也能充分發(fā)揮青年學(xué)生的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)非遺守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，不斷續(xù)寫新的時(shí)代篇章。

（三）高職院?！叭恕钡男枰?/h3>

非遺承載著中華大地厚重的文化記憶，是珍貴的歷史遺產(chǎn)，結(jié)合地域特征的非遺對(duì)高職院校而言既是良好的思政教育資源，也是“三全育人”的隱性教育文化。高職院校依據(jù)非遺特點(diǎn)和育人規(guī)律，借助非遺內(nèi)含的“技道合一”的工匠精神、家國(guó)情懷等育人理念，將其與職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育有機(jī)融合、內(nèi)在貫通，將非遺倡導(dǎo)的思想觀念、價(jià)值哲學(xué)內(nèi)化于心、外化于行，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和良好的素養(yǎng)、實(shí)踐應(yīng)用技能以及責(zé)任、堅(jiān)持等職業(yè)品質(zhì)，重塑非遺語(yǔ)境下學(xué)識(shí)、技藝、德行的核心育人體系，有助于提升高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的育人水平，也有助于將文化自信的情懷厚植于學(xué)生心田，助推職業(yè)院校以美育人、以文化人的工作出新出彩，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與職業(yè)教育特色發(fā)展的“雙贏”格局。

二、高職院校非遺教育現(xiàn)狀分析

高職院校是開(kāi)展非遺教育的重要場(chǎng)所，不少高職院校結(jié)合地方特色非遺項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)相關(guān)非遺課程，以課堂活態(tài)化教學(xué)研究為非遺的可持續(xù)發(fā)展尋找契機(jī)。一些院校圍繞“非遺進(jìn)校園”的活態(tài)傳承方式開(kāi)展活動(dòng)，探索非遺進(jìn)課堂，培養(yǎng)了廣大師生對(duì)非遺的興趣，加快了非遺傳承與現(xiàn)代教育融合的進(jìn)程。但高職院校非遺教育還存在一些不盡如人意的地方。首先，非遺育人格局淺表化。校企合作的非遺育人機(jī)制尚未形成，非遺教育缺乏聯(lián)動(dòng)協(xié)同。在非遺育人的實(shí)施過(guò)程中多以非遺傳承人入校授課、非遺講座的形式展開(kāi)，課程的開(kāi)發(fā)、人才培養(yǎng)方案的修訂缺少企業(yè)的參與，未形成基于非遺課程的常態(tài)化校企合作實(shí)施機(jī)制，非遺教育浮于表面。其次，非遺教育體系的碎片化。非遺人才的培養(yǎng)需要與時(shí)俱進(jìn)，但現(xiàn)有的高職藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)計(jì)不能充分發(fā)揮非遺項(xiàng)目重技藝實(shí)踐的特點(diǎn)，大多非遺課程歸屬于通識(shí)選修課或是基礎(chǔ)課程板塊，或是作為設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的項(xiàng)目主題，未能將非遺教育發(fā)展?jié)B透到實(shí)際教學(xué)中形成完整的非遺課程體系，也未能結(jié)合地域性非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)，課程實(shí)踐內(nèi)容與市場(chǎng)脫節(jié)，缺乏系統(tǒng)性、實(shí)踐性。最后，非遺育人功能的狹窄化。非遺既有深厚的文化內(nèi)涵，又有工匠精神和感人的傳承故事，而大部分學(xué)校開(kāi)展非遺育人，僅講授淺顯、靜態(tài)化的文化碎片，學(xué)生對(duì)非遺一知半解，不理解非遺深層的精神內(nèi)涵。非遺傳承更偏重于外在知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，傳承實(shí)踐也成為學(xué)校特色亮點(diǎn)的裝飾，非遺蘊(yùn)含的工匠精神沒(méi)有內(nèi)化到學(xué)生的精神世界，學(xué)生缺乏對(duì)非遺文化價(jià)值及精神內(nèi)涵的認(rèn)同，非遺的育人功能發(fā)揮受到了限制。［1］

三、高職院校非遺育人的實(shí)施路徑研究

（一）探索“崇德尚美”非遺育人新思路

非遺承載著鮮明而豐富的中華文化基因，作為隱性教育文化融入高職院校藝術(shù)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生在道德、審美、思想、精神層面上產(chǎn)生了潛移默化的影響。非遺教育對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型和復(fù)合型人才、塑造高尚品格、培養(yǎng)人文素養(yǎng)和審美能力具有重要意義。高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)圍繞專業(yè)課程建設(shè)，以傳播、傳承、創(chuàng)新非遺為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力為核心，將非遺活態(tài)化融入育人體系，以德育人，以美化人，形成“崇德尚美”的非遺育人理念，將非遺的文化內(nèi)涵、技藝形式、思政觀念、美學(xué)思想融入專業(yè)課程建設(shè)中，形成高職院校非遺育人的新思路。

堅(jiān)持以德育人，是在傳授非遺知識(shí)與技藝的同時(shí)，將非遺創(chuàng)新實(shí)踐中所包含的文化底蘊(yùn)、工匠精神自然融入藝術(shù)專業(yè)課程中，把高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的“造物技能”與非遺傳承中“匠工蘊(yùn)道”的優(yōu)勢(shì)激發(fā)出來(lái)，使課程資源與思政元素融合，協(xié)同轉(zhuǎn)化為非遺育人資源，把非遺傳承變成有溫度、有情懷和有思想的思政教育，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效能。

堅(jiān)持以美化人，不斷挖掘非遺的美育資源與文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華美育精神，打造“民間工藝美術(shù)”“地方非遺文化”“非遺技藝體驗(yàn)”等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)公共基礎(chǔ)課、通識(shí)教育課、專業(yè)實(shí)踐課，構(gòu)建起一套較為完整的非遺美育體系，推動(dòng)“以美化人”的美育理念融入專業(yè)課程，全面塑造非遺美育生態(tài)，幫助高職學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、追求美、造就美，引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，提升審美品位、藝術(shù)氣質(zhì)。

（二）實(shí)踐“守正創(chuàng)新”非遺育人新路徑

高職院校探索將非遺深度融入高職教育體系，讓非遺扎根課堂，其目的是將非遺引入高職教學(xué)，豐富高職藝術(shù)美育實(shí)踐，利用高職院校教育教學(xué)優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺和傳統(tǒng)美學(xué)、非遺傳播與創(chuàng)新、藝術(shù)類專業(yè)課程改革、高職美育、非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐等展開(kāi)研究，不斷拓展非遺與高職教育融合的實(shí)踐路徑，為非遺在高職院校的長(zhǎng)期傳承和保護(hù)探索一條切實(shí)可行的新路子。比如，將藝術(shù)專業(yè)課程融入非遺項(xiàng)目創(chuàng)作，一方面可以鼓勵(lì)學(xué)生在傳承非遺的藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代元素，在內(nèi)容、載體、形式、手段上對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，設(shè)計(jì)并研發(fā)符合市場(chǎng)需求、契合時(shí)代審美的“非遺+”衍生產(chǎn)品，為非遺傳承貢獻(xiàn)金點(diǎn)子，推進(jìn)非遺活態(tài)傳承；另一方面通過(guò)項(xiàng)目化非遺課程設(shè)計(jì)，讓學(xué)生更了解非遺項(xiàng)目，研究非遺，實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)新實(shí)踐三位一體，通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)技藝開(kāi)發(fā)，用非遺涵養(yǎng)學(xué)生，將工匠精神培育導(dǎo)入教學(xué)實(shí)踐，將文化自信的情懷厚植于學(xué)生心田，助推非遺教育以美育人、以文化人工作出新出彩。

（三）構(gòu)建“五位一體”的非遺育人新體系

在高職教育教學(xué)中深入融合非遺育人，探索形成了由“藝術(shù)專業(yè)非遺教學(xué)、高職課堂非遺教育、高職校園非遺美育、線上非遺數(shù)字傳播、非遺雙創(chuàng)實(shí)踐”構(gòu)成的“五位一體”全環(huán)境非遺育人新場(chǎng)域，多措并舉打造“非遺育人”的特色新體系。

1.擴(kuò)展藝術(shù)專業(yè)非遺教學(xué)“主渠道”

堅(jiān)決貫徹國(guó)家推動(dòng)非遺“傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合”頂層設(shè)計(jì)的政策精神，堅(jiān)持把非遺教育納入高職藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)全過(guò)程，在人才培養(yǎng)方案中將非遺與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，圍繞地方非遺進(jìn)行深入研究，集合高校教師、非遺傳承人、設(shè)計(jì)師形成“三師共育”的力量，積極探索非遺特色學(xué)科建設(shè)的跨越式發(fā)展。

2.實(shí)現(xiàn)非遺課堂教育“全覆蓋”

非遺進(jìn)課堂，讓學(xué)生了解非遺，進(jìn)而熱愛(ài)非遺，是高職院校非遺教育的重要內(nèi)容。建設(shè)科學(xué)合理的課程體系，將非遺的精神之魂、技藝之本融入課程教學(xué)，把與非遺保護(hù)相關(guān)的課程列為文學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)的必修課，把音樂(lè)、工藝、建筑和繪畫等領(lǐng)域的文化遺產(chǎn)內(nèi)容列入高校選修課，與傳承人共同研發(fā)和建設(shè)高校文化特色課程，實(shí)現(xiàn)課程資源從“單一”到“多元”的轉(zhuǎn)變。［2］最終實(shí)現(xiàn)非遺課程育人全覆蓋。

3.營(yíng)造“浸潤(rùn)式”的校園非遺美育

非遺美育是一種以非遺為內(nèi)容、以美學(xué)為引領(lǐng)、以實(shí)踐創(chuàng)新為手段、以文化傳承為目標(biāo)的美學(xué)教育。依托“非遺進(jìn)校園”美育大講堂系列活動(dòng)，邀請(qǐng)多位非遺傳承人入校介紹非遺項(xiàng)目，同時(shí)在校內(nèi)為非遺傳承人建立大師工作室和非遺工作坊，讓學(xué)生能夠近距離接觸非遺、感受非遺，了解到中華璀璨文化的博大精深，將非遺技藝、工匠精神、文化傳承融合起來(lái)，在校園中營(yíng)造濃厚的浸潤(rùn)式非遺美育氛圍，不斷提升校園美育工作水平。

4.開(kāi)拓非遺“數(shù)字化”傳播新途徑

非遺是中華文化的瑰寶，是中華文明綿延千年的生動(dòng)見(jiàn)證。創(chuàng)新非遺傳播路徑是增強(qiáng)自信和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的題中之義。數(shù)字化時(shí)代，非遺的數(shù)字化傳播勢(shì)在必行。高職院校是非遺傳承的重要場(chǎng)所之一，通過(guò)把握國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)契機(jī)，建設(shè)非遺數(shù)字化共享平臺(tái)，用數(shù)字化技術(shù)將非遺數(shù)字資源“入庫(kù)”，與時(shí)代互聯(lián)互通，形成“在線”的機(jī)會(huì)。通過(guò)“直播+非遺+電商”“直播+非遺+綜藝”等新媒體運(yùn)營(yíng)模式的結(jié)合，推動(dòng)非遺生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新，拓展“虛擬+現(xiàn)實(shí)”“線上+線下”非遺展示展演空間，建設(shè)非遺新媒體、數(shù)字化傳播矩陣，借力數(shù)字技術(shù)推動(dòng)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

5.開(kāi)展“多元化”非遺雙創(chuàng)實(shí)踐

開(kāi)展以非遺為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，成立非遺社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，把非遺送進(jìn)校園、送到基層、送到群眾身邊，以非遺創(chuàng)新助力社區(qū)文化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興。組建以非遺為載體的學(xué)科競(jìng)賽團(tuán)隊(duì)，與優(yōu)秀非遺項(xiàng)目結(jié)合，幫助學(xué)生強(qiáng)化專業(yè)技藝、開(kāi)拓實(shí)踐渠道，以賽促學(xué)、以賽促用。組建非遺雙創(chuàng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，搭建雙創(chuàng)實(shí)踐平臺(tái)，尋找非遺與雙創(chuàng)實(shí)踐的契合點(diǎn)，在傳承非遺、發(fā)展非遺的同時(shí)，全面提升學(xué)生的綜合能力。以多元化的非遺雙創(chuàng)實(shí)踐持續(xù)發(fā)力，不斷優(yōu)化“非遺”的工作模式與體系，在文化傳承過(guò)程中弘揚(yáng)專業(yè)特色、夯實(shí)專業(yè)本領(lǐng)、涵育工匠精神。

四、結(jié)束語(yǔ)

非遺進(jìn)校園，非遺進(jìn)課堂，不僅有利于傳統(tǒng)文化生生不息的傳承發(fā)展，也能將以文化人、以文育人落到實(shí)處。堅(jiān)持文化育人方向，將非遺活態(tài)化融入高職院校育人體系，以德育人，以美化人，形成“崇德尚美”的非遺育人理念；堅(jiān)持多元融合、守正創(chuàng)新，豐富非遺育人內(nèi)涵，實(shí)踐非遺育人新路徑；堅(jiān)持多措并舉，構(gòu)建“五位一體”非遺育人新場(chǎng)域、新體系，真正實(shí)現(xiàn)非遺傳承與高職育人的協(xié)同發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，永續(xù)中華民族的根與魂。［3］