● 歐陽(yáng)修俊 梁宇健 彭 博

教育家精神是教師在實(shí)踐中凝練與升華的理性品質(zhì)，是引領(lǐng)教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的精神力量。在第三十九個(gè)教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在致全國(guó)優(yōu)秀教師代表的信中指出：“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國(guó)特有的教育家精神?！保?］習(xí)近平總書記對(duì)教育家精神的概括性論述，是理解和闡釋教育家精神的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村教師因內(nèi)生動(dòng)力不足，在身份認(rèn)同、職業(yè)價(jià)值認(rèn)識(shí)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力等專業(yè)發(fā)展問(wèn)題上陷入自我矛盾沖突的兩難困境［2］。事實(shí)上，鄉(xiāng)村教師內(nèi)生動(dòng)力不足的根源，在于其自身更關(guān)注外部環(huán)境的變化，而忽略內(nèi)在精神的生長(zhǎng)，從而導(dǎo)致實(shí)踐過(guò)程缺失必要的精神性要素。因此，基于習(xí)近平總書記關(guān)于教育家精神的重要論述，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，深刻理解鄉(xiāng)村教育家精神的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步明確鄉(xiāng)村教育家精神的時(shí)代使命，并探討鄉(xiāng)村教育家精神的養(yǎng)成路徑，是重建鄉(xiāng)村教師精神家園、推進(jìn)鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容。

一、鄉(xiāng)村教育家精神的基本內(nèi)涵

鄉(xiāng)村教育家精神是鄉(xiāng)村教師具體實(shí)踐的抽象表達(dá)，蘊(yùn)含深刻且豐富的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記將中國(guó)特有的教育家精神高度凝練為理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求六個(gè)方面?；诖耍P者試圖從更為具體的鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域?qū)⒔逃揖竦幕緝?nèi)涵具體化。

（一）理想信念：心懷鄉(xiāng)土、志在振興

理想信念是教師對(duì)人生目標(biāo)和追求的確認(rèn)與信奉，展現(xiàn)出教師對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的態(tài)度。習(xí)近平總書記將“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念置于教育家精神的首位，凸顯教師實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)和追求的重要意義。“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”可以理解為教師應(yīng)具備家國(guó)情懷，樹立服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和人民需求的信念。理想信念關(guān)系鄉(xiāng)村教師在國(guó)家發(fā)展與鄉(xiāng)村發(fā)展中的自我定位，是影響鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)土的關(guān)鍵因素。鄉(xiāng)村教育家精神的理想信念表現(xiàn)為“心懷鄉(xiāng)土、志在振興”，意味著鄉(xiāng)村教師應(yīng)具有鄉(xiāng)土情懷，積極服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，立志將鄉(xiāng)村建設(shè)成“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡募覉@。

鄉(xiāng)土情懷是鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村教師關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展、關(guān)切鄉(xiāng)村教育的情感?，F(xiàn)階段，鄉(xiāng)村教育面貌較之過(guò)去發(fā)生了根本性變化，但鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)仍需堅(jiān)持發(fā)揮“奉獻(xiàn)”“扎根”“服務(wù)”的“為民情懷”精神，努力消除鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的不利因素。［3］例如，全國(guó)最美教師劉秀祥一如既往地扎根鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村打造了教育高地，是一名具有鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)村教師?？梢钥闯觯l(xiāng)土情懷是促使鄉(xiāng)村教師始終牢記著“為黨育人，為國(guó)育才”的初心和使命，以實(shí)際行動(dòng)賦予鄉(xiāng)村教育生命力、促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童健康成長(zhǎng)的精神支撐。鄉(xiāng)村教師具備鄉(xiāng)土情懷，能夠以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作為志向，將自我融入鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的大局中，在鄉(xiāng)村社會(huì)中仰望星空、守望鄉(xiāng)土。在20 世紀(jì)，陶行知試圖通過(guò)鄉(xiāng)村教育實(shí)現(xiàn)改造中國(guó)的愿景，提出了“籌募一百萬(wàn)元基金”“征集一百萬(wàn)位同志”“提倡一百萬(wàn)個(gè)學(xué)?！薄案脑煲话偃f(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村”的宏大志向。如今，在黨和國(guó)家全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的道路上，鄉(xiāng)村教師需要將“鄉(xiāng)村振興”作為理想信念，定位自身在鄉(xiāng)村中的角色，肩負(fù)起國(guó)家復(fù)興、民族振興的歷史擔(dān)當(dāng)。

（二）道德情操：在鄉(xiāng)為賢、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)

道德情操是教師內(nèi)心修養(yǎng)和品格的核心，影響教師對(duì)于道德原則和價(jià)值觀的理解與實(shí)踐。習(xí)近平總書記提出“言為士則、行為世范”的道德情操，是對(duì)教師生活態(tài)度和生命狀態(tài)的期許。“言為士則、行為世范”可以理解為教師在言行上恪守道德規(guī)范，具有高尚、正義的品質(zhì)，能夠發(fā)揮良好的榜樣作用。道德情操影響鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚的認(rèn)同，是塑造鄉(xiāng)村教師形象的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村教育家精神的道德情操可以表達(dá)為“在鄉(xiāng)為賢、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)”，意為鄉(xiāng)村教師作為知識(shí)分子，應(yīng)承擔(dān)起“鄉(xiāng)賢”的責(zé)任，在服務(wù)鄉(xiāng)邦、引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)、維持鄉(xiāng)序中推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。

新時(shí)代鄉(xiāng)村教師應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)“新鄉(xiāng)賢”角色，既要發(fā)揮在鄉(xiāng)村教育發(fā)展中的作用，又要發(fā)揮在鄉(xiāng)村振興中的功能，彰顯鄉(xiāng)村教師專業(yè)身份和公共身份的統(tǒng)一。2021年，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人”［4］。這是習(xí)近平總書記期望教師成為“經(jīng)師”和“人師”相統(tǒng)一的“大先生”，發(fā)揮“德高為師、身正為范”的師者風(fēng)范。在鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域，“在鄉(xiāng)為賢、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)”的道德情操賦予鄉(xiāng)村教師超越鄉(xiāng)村學(xué)校的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，成為整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的“大先生”。即鄉(xiāng)村教師不僅是鄉(xiāng)村兒童的“經(jīng)師”和“人師”，更是鄉(xiāng)村人民心中的“榜樣”與“標(biāo)桿”，應(yīng)成為涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要力量。正如梁漱溟所言，“鄉(xiāng)村問(wèn)題的解決，第一固然要靠鄉(xiāng)村人為主力；第二亦必須靠有知識(shí)、有眼光、有新方法、新的技術(shù)（這些都是鄉(xiāng)村人所沒(méi)有的）的人與他結(jié)合起來(lái)，方能解決問(wèn)題”。［5］顯然，鄉(xiāng)村教師有機(jī)會(huì)和能力成為梁漱溟所指的第二類人，從而發(fā)揮垂范鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)的作用，以“新鄉(xiāng)賢”角色解決鄉(xiāng)村問(wèn)題，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)。

（三）育人智慧：立鄉(xiāng)善教、勞育身心

育人智慧是教師在培養(yǎng)學(xué)生中所展現(xiàn)的才智與能力，體現(xiàn)教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中的理解力與思考力。習(xí)近平總書記所指的“啟智潤(rùn)心、因材施教”的育人智慧，是教師站穩(wěn)“三尺講臺(tái)”的底氣?！皢⒅菨?rùn)心、因材施教”意味著教師在啟迪學(xué)生智慧、滋養(yǎng)學(xué)生心靈的教育實(shí)踐中，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性提供恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段。鄉(xiāng)村教師是否具備育人智慧，這直接影響教學(xué)實(shí)踐效果，對(duì)鄉(xiāng)村兒童身心發(fā)展至關(guān)重要。鄉(xiāng)村教育家精神的育人智慧體現(xiàn)為“立鄉(xiāng)善教、勞育身心”，是指鄉(xiāng)村教師應(yīng)具備活化鄉(xiāng)土知識(shí)的能力，將教學(xué)與鄉(xiāng)土有效融合，并重視勞動(dòng)教育對(duì)鄉(xiāng)村兒童智慧生長(zhǎng)與心靈發(fā)展的作用，探索符合鄉(xiāng)村兒童生命成長(zhǎng)的教育教學(xué)方法。

教師的專業(yè)身份要求他們必須是知識(shí)的生產(chǎn)者和傳授者，掌握教師的專業(yè)技能成為生成教育家精神的基礎(chǔ)要素。［6］在鄉(xiāng)村教育中，鄉(xiāng)村兒童對(duì)外在事物的認(rèn)知具有情境性，這要求鄉(xiāng)村教師要遵循鄉(xiāng)村兒童的生活認(rèn)知和文化習(xí)性，開發(fā)并利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行教學(xué)。“立鄉(xiāng)善教”的育人智慧指引鄉(xiāng)村教師深入了解鄉(xiāng)村兒童的學(xué)習(xí)心理，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際創(chuàng)新教學(xué)方式，不做照本宣科的“教書匠”，杜絕與“主體教育”理念背道而馳的“填鴨式”“灌輸式”教學(xué)，以培育鄉(xiāng)村兒童適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格和關(guān)鍵能力。從鄉(xiāng)村兒童生長(zhǎng)的環(huán)境而言，其自幼受農(nóng)耕文化的浸潤(rùn)，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的觀念經(jīng)久不衰。由此，勞動(dòng)教育對(duì)鄉(xiāng)村兒童的智慧啟發(fā)、心靈浸潤(rùn)具有重要意義，應(yīng)成為鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的重要手段。鄉(xiāng)村教育家精神指引鄉(xiāng)村教師要重視勞動(dòng)教育，以促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童身體與心靈的成長(zhǎng)，彰顯鄉(xiāng)村教師的育人智慧。

（四）躬耕態(tài)度：勤于勞作、改進(jìn)鄉(xiāng)校

躬耕態(tài)度是教師對(duì)待教育事業(yè)的心理傾向和表現(xiàn)形式，與教師的思維方式和實(shí)踐行為密不可分。習(xí)近平總書記提出“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度，是教師在教育實(shí)踐中應(yīng)有的積極傾向?！扒趯W(xué)篤行、求是創(chuàng)新”表示教師應(yīng)具備勤勉的態(tài)度，做到知行合一，以追求真理、傳播真知為己任，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)模式。鄉(xiāng)村教育作為教育體系中的“短板”，要求鄉(xiāng)村教師在實(shí)踐中更具堅(jiān)韌的意志和大膽創(chuàng)新的能力。鄉(xiāng)村教育家精神的躬耕態(tài)度體現(xiàn)在“勤于勞作、改進(jìn)鄉(xiāng)?！保唧w指鄉(xiāng)村教師應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中養(yǎng)成的勤勞品質(zhì)，并善于探索解決教育問(wèn)題的新方法，推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校的進(jìn)步和發(fā)展。

“勤于勞作”是萬(wàn)千農(nóng)民在“精耕細(xì)作”中傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德，是鄉(xiāng)村人民必備的勞動(dòng)品質(zhì)。鄉(xiāng)村教師應(yīng)化自身為“鄉(xiāng)村人”，傳承好鄉(xiāng)村人民所具有的勤勞品質(zhì)，在三尺講臺(tái)上辛勤“勞作”，以培養(yǎng)造福鄉(xiāng)村的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！敖逃揖竦谋举|(zhì)首先就是一種實(shí)踐智慧，來(lái)源于實(shí)踐、走向?qū)嵺`。”［7］改革創(chuàng)新作為教育家的核心特質(zhì)，在知識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域具有轉(zhuǎn)“識(shí)”成智和點(diǎn)“實(shí)”成金的功效。［8］鄉(xiāng)村教師應(yīng)具有敢為先人的態(tài)度，成為鄉(xiāng)村教育改革的實(shí)踐者，推進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展，并將適合鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校整體變革。例如，廣西特殊教育學(xué)校校長(zhǎng)熊碧芳，扎根鄉(xiāng)村特殊教育24 個(gè)春秋，開辟了“康教結(jié)合”辦學(xué)新路子，讓鄉(xiāng)村特殊兒童能享受更優(yōu)質(zhì)的教育資源。陶行知在《第一流的教育家》中提出：“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神，敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。”［9］要成為“第一流的教育家”，鄉(xiāng)村教師就要敢于在實(shí)踐中建構(gòu)自己的“鄉(xiāng)村教育理論體系”，將自我的鄉(xiāng)村教育經(jīng)驗(yàn)概念化，探索適合鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展的方法。

（五）仁愛之心：守護(hù)鄉(xiāng)稚、舍己奉鄉(xiāng)

仁愛之心是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷、尊重和關(guān)愛，具有積極的情感力量和行為傾向。習(xí)近平總書記提出的“樂(lè)教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心，是教育家的基本素質(zhì)之一?！皹?lè)教愛生、甘于奉獻(xiàn)”意味著教師要保持敬業(yè)樂(lè)教、關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)熱忱，以無(wú)私奉獻(xiàn)、大公無(wú)私的本心造福鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村兒童生長(zhǎng)環(huán)境的特殊性，需要鄉(xiāng)村教師傾注更多情感，以仁愛之心促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童健康成長(zhǎng)。鄉(xiāng)村教育家精神的仁愛之心具體為“守護(hù)鄉(xiāng)稚、舍己奉鄉(xiāng)”，是指鄉(xiāng)村教師將深厚、無(wú)私的愛給予鄉(xiāng)村兒童，守護(hù)其健康成長(zhǎng)，為鄉(xiāng)村教育發(fā)展奉獻(xiàn)青春力量。

鄉(xiāng)村兒童是鄉(xiāng)村場(chǎng)域中的弱勢(shì)群體，尤其是父母外出務(wù)工的留守兒童，他們更缺乏情感關(guān)愛，更需要鄉(xiāng)村教師的守護(hù)。教育是愛的事業(yè)，鄉(xiāng)村兒童的成長(zhǎng)更需要愛來(lái)支撐?！笆刈o(hù)鄉(xiāng)稚、舍己奉鄉(xiāng)”的仁愛之心，就要求鄉(xiāng)村教師彰顯對(duì)兒童生命成長(zhǎng)的關(guān)懷。正如“擺渡教師”石蘭松，為不讓一個(gè)鄉(xiāng)村兒童輟學(xué)，用“大愛”在34 年間撐爛了8 艘木船，更“撐”起了鄉(xiāng)村兒童的一片天。鄉(xiāng)村教師傳承著愛的事業(yè)，是鄉(xiāng)村兒童的筑夢(mèng)人，應(yīng)該愿意為鄉(xiāng)村教育事業(yè)奉獻(xiàn)一切。被譽(yù)為“乞討校長(zhǎng)”的莫振高，正是用自己微薄的工資并四處游說(shuō)籌集善款，共資助近300 名貧困生，幫助近2 萬(wàn)名貧困生圓了大學(xué)夢(mèng)。無(wú)論身處何方，鄉(xiāng)村教師都要愛祖國(guó)、愛教育、愛學(xué)生，懷揣著對(duì)鄉(xiāng)村深沉的愛，將鄉(xiāng)村教育作為愛的事業(yè)，在鄉(xiāng)村譜寫愛的華章。

（六）弘道追求：厚植鄉(xiāng)韻、細(xì)育眾民

弘道追求是指教師對(duì)特定道德、價(jià)值觀念或信仰的推崇、傳承和實(shí)踐。習(xí)近平總書記提出“胸懷天下、以文化人”的弘道追求，是廣大教師必須夯實(shí)以天下為己任的價(jià)值基座?！靶貞烟煜隆⒁晕幕恕笔侵附處熞獮橹袊?guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界人民謀大同。鄉(xiāng)村教師雖身處教育發(fā)展的薄弱地區(qū)，但也要具備“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。鄉(xiāng)村教育家精神的弘道追求具體表現(xiàn)為“厚植鄉(xiāng)韻、細(xì)育眾民”，意味著鄉(xiāng)村教師應(yīng)有宏大的教育理想和遠(yuǎn)大的教育抱負(fù)并植根于鄉(xiāng)土，通過(guò)教育、培訓(xùn)和引導(dǎo)等方式，提升鄉(xiāng)村人民的文化素養(yǎng)。

中國(guó)知識(shí)分子向來(lái)具有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等獨(dú)特品質(zhì)與精神追求。鄉(xiāng)村教師作為知識(shí)分子，不僅要將自我的生存與發(fā)展與鄉(xiāng)村緊密聯(lián)系，更應(yīng)以廣闊的胸懷和深邃的眼界，視“鄉(xiāng)村”為“天下”，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展。鄉(xiāng)村教師具有作為公共知識(shí)分子所具有的公共性［10］，既擔(dān)任著傳播人類共同文化的職責(zé)，也承擔(dān)著傳承守望鄉(xiāng)土文化基因的使命［11］，不僅要在學(xué)校場(chǎng)域中教書育人，也要在鄉(xiāng)村社會(huì)中為鄉(xiāng)村人民提供教育機(jī)會(huì)。梁漱溟曾提出，鄉(xiāng)村學(xué)校教員“不能單以教書為足，且不能單以教校內(nèi)學(xué)生為足，也應(yīng)以闔村大眾為教育對(duì)象，而尤以推進(jìn)社會(huì)工作為主”［12］。在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，人的現(xiàn)代化是關(guān)鍵與核心。為此，鄉(xiāng)村教師應(yīng)自覺肩負(fù)起振興鄉(xiāng)村文化的使命，積極參與鄉(xiāng)村社會(huì)的公共事務(wù)，促進(jìn)鄉(xiāng)村人民文化素養(yǎng)的提升。

二、鄉(xiāng)村教育家精神的時(shí)代使命

在新征程上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，廣大教師要“以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神……為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)”［13］。習(xí)近平總書記的殷切期盼，明確了以教育家精神推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代使命。作為教育家精神的重要構(gòu)成，鄉(xiāng)村教育家精神不僅具有教育家精神的共同使命，也蘊(yùn)涵著鄉(xiāng)村場(chǎng)域賦予的特殊使命。因此，我們應(yīng)基于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的立場(chǎng)，從黨和國(guó)家發(fā)展全局的高度，明確鄉(xiāng)村教育家精神的時(shí)代使命。

（一）引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師走向?qū)I(yè)自覺

鄉(xiāng)村教育家精神作為鄉(xiāng)村教師應(yīng)具備的關(guān)鍵品格，是引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師發(fā)展的根本，也是建設(shè)高質(zhì)量鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的精神支柱。為促進(jìn)教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展，2018 年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》指出：“到2035 年，教師綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平和創(chuàng)新能力大幅提升，培養(yǎng)造就數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的教育家型教師。”［14］“教育家型教師”作為新時(shí)代教師隊(duì)伍的“排頭兵”，代表著教師專業(yè)發(fā)展的最高水平。有學(xué)者指出，教師精神是教師專業(yè)發(fā)展的首要基礎(chǔ)［15］，是培養(yǎng)“教育家型教師”的必要內(nèi)容。在鄉(xiāng)村教育家精神內(nèi)核中，“立鄉(xiāng)善教、勞育身心”的育人智慧，要求鄉(xiāng)村教師不斷謀求教師自身專業(yè)發(fā)展，敢于成為擔(dān)當(dāng)大任的鄉(xiāng)村“大先生”；“勤于勞作、改進(jìn)鄉(xiāng)?！钡墓麘B(tài)度，則指引鄉(xiāng)村教師追求卓越的生命姿態(tài)，在鄉(xiāng)村社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)價(jià)值等，肩負(fù)著培養(yǎng)“鄉(xiāng)村教育家型教師”的時(shí)代使命。由此看來(lái)，以鄉(xiāng)村教育家精神豐富教師精神的內(nèi)涵，推動(dòng)鄉(xiāng)村教師走向?qū)I(yè)自覺，是引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師發(fā)展的根本保障。而鄉(xiāng)村物質(zhì)條件與環(huán)境的復(fù)雜性與艱苦性，需要鄉(xiāng)村教師以內(nèi)在精神力量去戰(zhàn)勝外界所帶來(lái)的困難和挑戰(zhàn)，愈發(fā)凸顯鄉(xiāng)村教師內(nèi)在精神動(dòng)力的重要性。鄉(xiāng)村教育家精神具有強(qiáng)烈的感染性，對(duì)營(yíng)造尊師的鄉(xiāng)村社會(huì)文化具有重要意義，是鄉(xiāng)村教師走向?qū)I(yè)自覺的內(nèi)在指引，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展從“自為”走向“自覺”。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)村教育家精神精準(zhǔn)刻畫了鄉(xiāng)村教師的畫像，以更高的格局定位和戰(zhàn)略眼光引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師發(fā)展，對(duì)勉勵(lì)廣大鄉(xiāng)村教師走向?qū)I(yè)發(fā)展自覺具有重要意義。

（二）涵養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的德性與靈魂

鄉(xiāng)村兒童是鄉(xiāng)村社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者，以鄉(xiāng)村教育家精神涵養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的德性與靈魂，助力其健康成長(zhǎng)，是牽動(dòng)萬(wàn)千鄉(xiāng)村家庭的重要內(nèi)容。在鄉(xiāng)村地區(qū)，龐大的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍與億萬(wàn)鄉(xiāng)村兒童的成長(zhǎng)息息相關(guān)。許多鄉(xiāng)村兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中缺失家庭的關(guān)愛，尤其是留守兒童，更需要鄉(xiāng)村教師的關(guān)照。鄉(xiāng)村教師的精神引領(lǐng)是消解留守兒童精神生活貧困的必然選擇。對(duì)此，鄉(xiāng)村教育家精神作為鄉(xiāng)村教師的精神引領(lǐng)，賦予鄉(xiāng)村教師的使命感，要求其形成持久且穩(wěn)定的積極態(tài)度。這是凝聚鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村兒童的精神紐帶，要求鄉(xiāng)村教師自覺承擔(dān)起關(guān)愛兒童的教育使命，做好鄉(xiāng)村兒童的“家長(zhǎng)代理人”，填補(bǔ)鄉(xiāng)村兒童的精神“空缺”。在鄉(xiāng)村教育家精神中，“立鄉(xiāng)善教、勞育身心”的育人智慧，要求鄉(xiāng)村教師立足鄉(xiāng)土文化進(jìn)行教學(xué)，關(guān)注鄉(xiāng)村兒童的身體健康與心靈成長(zhǎng)，激發(fā)鄉(xiāng)村兒童生發(fā)生命活力；“守護(hù)鄉(xiāng)稚、舍己奉鄉(xiāng)”的仁愛之心，要求鄉(xiāng)村教師有愛鄉(xiāng)村社會(huì)、愛鄉(xiāng)村教育、愛鄉(xiāng)村兒童的自覺。這些精神彰顯出鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村兒童生長(zhǎng)秩序的尊重。鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展和綜合素養(yǎng)關(guān)系著鄉(xiāng)村兒童的健康成長(zhǎng)［16］，缺乏鄉(xiāng)村教育家精神的鄉(xiāng)村教師難以具備育人智慧、仁愛之心，難以培養(yǎng)真正的鄉(xiāng)村兒童。因此，鄉(xiāng)村教育家精神應(yīng)牢牢把握助力鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)的核心任務(wù)，通過(guò)鄉(xiāng)村教育家精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師發(fā)展，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童的全面發(fā)展。

（三）為鄉(xiāng)村教育改革注入精神動(dòng)力

鄉(xiāng)村是教育改革的“最后一公里”，鄉(xiāng)村教師是觸動(dòng)鄉(xiāng)村教育改革的中堅(jiān)力量。以鄉(xiāng)村教育家精神深化鄉(xiāng)村教育改革為主線任務(wù)，是鄉(xiāng)村教育改革走向縱深發(fā)展的精神支撐。鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育改革中的積極性與主動(dòng)性決定著鄉(xiāng)村教育發(fā)展的質(zhì)量。但是，鄉(xiāng)村教師參加鄉(xiāng)村教育改革往往是被動(dòng)的，以應(yīng)付式的態(tài)度落實(shí)教育改革政策的精神，缺乏反思創(chuàng)新的專業(yè)精神與專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在自覺。［17］多年來(lái)，鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村的特殊價(jià)值未得到充分發(fā)揮，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育改革長(zhǎng)期陷入困境之中。有學(xué)者在辨析鄉(xiāng)村教育發(fā)展中“物質(zhì)”與“精神”的關(guān)系時(shí)指出，在價(jià)值取向定位上，鄉(xiāng)村教育改革與發(fā)展所持態(tài)度應(yīng)是精神導(dǎo)引之下的、基于物質(zhì)與精神雙向分而挺進(jìn)之上的高位統(tǒng)合。［18］這啟示我們，鄉(xiāng)村教育改革既要關(guān)注鄉(xiāng)村教育資源均衡配置的問(wèn)題，又要以鄉(xiāng)村教育家精神重構(gòu)鄉(xiāng)村教育的價(jià)值導(dǎo)向，讓鄉(xiāng)村教師成為承擔(dān)學(xué)校教育改革發(fā)展的創(chuàng)造性主體，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教師在學(xué)校教育改革中的話語(yǔ)權(quán)。在鄉(xiāng)村教育家精神中，“立鄉(xiāng)善教、勞育身心”的育人智慧、“勤于勞作、改進(jìn)鄉(xiāng)?！钡墓麘B(tài)度等精神，賦予了鄉(xiāng)村教師勤奮勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，敢于用新方法不斷推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展，以發(fā)揮鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育改革發(fā)展的作用。因此，鄉(xiāng)村教育家精神是鄉(xiāng)村教育改革的精神底色和支撐，應(yīng)將鄉(xiāng)村教育家精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師不斷追求創(chuàng)新，貫穿于鄉(xiāng)村教育改革發(fā)展的始終，為深化鄉(xiāng)村教育改革提供動(dòng)力。

（四）激發(fā)服務(wù)鄉(xiāng)村振興的公共精神

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是全社會(huì)成員共同的責(zé)任，鄉(xiāng)村教師應(yīng)在鄉(xiāng)村教育家精神的引領(lǐng)下，自覺擔(dān)當(dāng)服務(wù)鄉(xiāng)村全面振興的時(shí)代使命。鄉(xiāng)村振興首先是人的振興，要提振精神、聚攏人氣。對(duì)此，以教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興，要求鄉(xiāng)村教師必須具備深厚的鄉(xiāng)村情感、堅(jiān)定的鄉(xiāng)村意志以及服務(wù)鄉(xiāng)村的責(zé)任感，為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展提供支持。回顧?quán)l(xiāng)村教師“角色”演變的百年歷程，鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的改變導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)村公共治理的通道被窄化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村的“精神領(lǐng)袖”“道德權(quán)威”“政治精英”的形象逐漸被弱化。［19］為激活鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村振興中的功能，2020年，教育部等六部門在《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》明確提出，“注重發(fā)揮鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢示范引領(lǐng)作用，塑造新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”［20］。鄉(xiāng)村振興相關(guān)的國(guó)家政策，已賦予鄉(xiāng)村教師“新鄉(xiāng)賢”角色的合法性，不論將鄉(xiāng)村教師視為“公民”抑或“教師”，其自身都承擔(dān)著相應(yīng)的公共責(zé)任。［21］實(shí)際上，在鄉(xiāng)村教育家精神中，“心懷鄉(xiāng)土、志在振興”的理想信念和“在鄉(xiāng)為賢、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)”的道德情操，已賦予鄉(xiāng)村教師推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的時(shí)代使命，指引著鄉(xiāng)村教師以“新鄉(xiāng)賢”角色自覺服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)需要，這是鄉(xiāng)村教師能夠長(zhǎng)期扎根鄉(xiāng)村和奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的根本緣由所在。公共精神是鄉(xiāng)村教師理應(yīng)具有的精神品質(zhì)。［22］而鄉(xiāng)村教育家精神賦予了鄉(xiāng)村教師“新鄉(xiāng)賢”的角色期待，是鄉(xiāng)村教師專業(yè)性與公共性的統(tǒng)一，蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村教師的公共精神。當(dāng)下，鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村振興中大有作為，應(yīng)以鄉(xiāng)村教育家精神激發(fā)鄉(xiāng)村教師服務(wù)鄉(xiāng)村振興的公共精神，擔(dān)當(dāng)“新鄉(xiāng)賢”角色，參與鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)。

（五）構(gòu)筑教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神根基

教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)既是城市教育發(fā)展，也是鄉(xiāng)村教育的同步發(fā)展，因此離不開教師發(fā)展。黨的二十大報(bào)告將“培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”作為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，突出了教師隊(duì)伍建設(shè)與教育強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在關(guān)系。2023 年5 月29 日下午，在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)教必先強(qiáng)師，要把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)最重要的基礎(chǔ)工作來(lái)抓?！保?3］習(xí)近平總書記在新時(shí)代多次強(qiáng)調(diào)教師在教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的重要地位，為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了方向。當(dāng)今世界已有諸多教育強(qiáng)國(guó)，這些國(guó)家在各自的語(yǔ)境下，依據(jù)國(guó)情提煉出了推動(dòng)其教育發(fā)展的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)并非全部適用于中國(guó)國(guó)情。［24］實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)必須牢牢把握我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的基本國(guó)情，認(rèn)清教師隊(duì)伍建設(shè)最艱巨、最繁重的任務(wù)在鄉(xiāng)村，最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村，最大的潛力和后勁也在鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域，激活鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育發(fā)展中的活力，關(guān)乎鄉(xiāng)村教育的未來(lái)，是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)必不可少的內(nèi)容。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)不僅是鄉(xiāng)村教育資源的物質(zhì)豐富，還是鄉(xiāng)村教師的精神成長(zhǎng)，二者缺一不可。鄉(xiāng)村教育家精神肩負(fù)著塑造鄉(xiāng)村教師靈魂的時(shí)代重任。以鄉(xiāng)村教育家精神提升鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍素養(yǎng)，是推動(dòng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展與推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。在鄉(xiāng)村教育家精神的內(nèi)核中，“在鄉(xiāng)為賢、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)”的道德情操，是建設(shè)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍精神風(fēng)貌的推動(dòng)力量；“厚植鄉(xiāng)韻、細(xì)育眾民”的弘道追求，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師價(jià)值，發(fā)揮鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍精神引領(lǐng)作用的關(guān)鍵。因此，鄉(xiāng)村教育家精神有助于培養(yǎng)和塑造一支高素質(zhì)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍。推動(dòng)廣大鄉(xiāng)村教師自覺投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)，是構(gòu)筑教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神根基。

三、鄉(xiāng)村教育家精神的養(yǎng)成路徑

鄉(xiāng)村教育家精神是一種理性的意識(shí)，是鄉(xiāng)村教師在實(shí)踐中養(yǎng)成的一種內(nèi)生結(jié)構(gòu)。具有鄉(xiāng)村教育家精神的鄉(xiāng)村教師不一定是鄉(xiāng)村教育家，但廣大鄉(xiāng)村教師都應(yīng)具有鄉(xiāng)村教育家精神。由此，廣大鄉(xiāng)村教師要領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)村教育家的精神實(shí)質(zhì)，把握鄉(xiāng)村教育家精神的核心要義，從多維度、多層面養(yǎng)成并大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)村教育家精神。

（一）扎根鄉(xiāng)土：將鄉(xiāng)村教育發(fā)展作為人生志業(yè)

鄉(xiāng)村教育家精神的培養(yǎng)不是抽象概念，而是落實(shí)在鄉(xiāng)村教師的具體實(shí)踐中。這需要鄉(xiāng)村教師將鄉(xiāng)村教育發(fā)展為人生志業(yè)，以培養(yǎng)“心懷鄉(xiāng)村、志在振興”的理想信念，在鄉(xiāng)土大地上書寫自己的精彩人生。鄉(xiāng)村教育家精神的養(yǎng)成需要鄉(xiāng)村教師超越“職業(yè)”的范疇，將情感厚植于鄉(xiāng)土，把鄉(xiāng)村教育看作人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的善業(yè)，將鄉(xiāng)村教育視為自我生命的價(jià)值所在和幸福人生的來(lái)源。這意味著鄉(xiāng)村教師要“身心具在”地扎根鄉(xiāng)土，助力鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)，助力鄉(xiāng)村全面振興，將鄉(xiāng)村教育發(fā)展作為一生奮斗的志業(yè)。扎根鄉(xiāng)土首先需要鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村要具有深厚的情感，在鄉(xiāng)村學(xué)校安心從教、用心執(zhí)教。為此，我們應(yīng)在滿足鄉(xiāng)村教師物質(zhì)性需求的基礎(chǔ)上解決其精神貧瘠問(wèn)題，通過(guò)志向鼓舞鞏固鄉(xiāng)村教師從教信念，激發(fā)教學(xué)的內(nèi)源性動(dòng)力；通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的專業(yè)素養(yǎng)，夯實(shí)鄉(xiāng)村教師自我發(fā)展基礎(chǔ)。［25］孟子指出，“大丈夫”應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品質(zhì)。在投身鄉(xiāng)村教育建設(shè)中，鄉(xiāng)村教師會(huì)面臨諸多艱難險(xiǎn)阻，要做不逃避、不退縮的“大丈夫”，方能在“考驗(yàn)”中養(yǎng)成鄉(xiāng)村教育家精神。例如，“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”張桂梅扎根滇西數(shù)十年，立志用教育斬?cái)嘭毨ТH傳遞，幫助了一大批貧困山區(qū)女學(xué)生圓夢(mèng)大學(xué)，在奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村教育事業(yè)中書寫了精彩人生。概言之，鄉(xiāng)村教育家精神不只是思想的升華，更體現(xiàn)在鄉(xiāng)村教師的具體實(shí)踐中，鄉(xiāng)村教師要由內(nèi)而外生發(fā)熱愛鄉(xiāng)村的情感，真正扎根鄉(xiāng)土并投身鄉(xiāng)村教育建設(shè)，以教育實(shí)踐為志業(yè)書寫屬于自己的精彩人生。

（二）擔(dān)當(dāng)責(zé)任：強(qiáng)化參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)的能力

鄉(xiāng)村教師是新時(shí)代知識(shí)分子，是專業(yè)性與公共性的統(tǒng)一，具備專業(yè)身份和公共身份，應(yīng)在擔(dān)當(dāng)學(xué)校教書育人的任務(wù)之外，強(qiáng)化參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)的能力，以培養(yǎng)“在鄉(xiāng)為賢、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)”的道德情操和“厚植鄉(xiāng)韻、細(xì)育眾民”的弘道追求。鄉(xiāng)村教育場(chǎng)域的差異性和鄉(xiāng)村教育使命的獨(dú)特性，決定了鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展理應(yīng)兼具專業(yè)性和公共性。［26］然而，在當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)生活中，鄉(xiāng)村教師的公共身份在現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展卻很難再現(xiàn)，鄉(xiāng)村教師不再或很少關(guān)注和參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)，其作為鄉(xiāng)村公共知識(shí)分子的身份日漸消解。有學(xué)者對(duì)近萬(wàn)名鄉(xiāng)村教師進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下鄉(xiāng)村教師的知識(shí)分子身份式微，公共精神嚴(yán)重旁落，融入鄉(xiāng)村社會(huì)的程度偏低，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“新鄉(xiāng)賢”角色擔(dān)當(dāng)?shù)囊庠覆粡?qiáng)。［27］即是說(shuō)，鄉(xiāng)村教師身份逐漸由公共知識(shí)分子演化為專業(yè)知識(shí)分子?！肮簿瘛笔青l(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢角色的精神內(nèi)核。［28］為養(yǎng)成“在鄉(xiāng)為賢、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)”的道德情操，樹立起“厚植鄉(xiāng)韻、細(xì)育眾民”的弘道追求，鄉(xiāng)村教師要擔(dān)當(dāng)好新時(shí)代知識(shí)分子的使命，除實(shí)際教學(xué)任務(wù)之外，要積極參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)，包括鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村組織建設(shè)等，在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興中養(yǎng)成“公共精神”。實(shí)際上，在近百年前，梁漱溟先生就借鑒古代的鄉(xiāng)約模式，在試驗(yàn)區(qū)里用教育力量取代行政機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)行政系統(tǒng)教育機(jī)關(guān)化，主張“政教合一”。［29］其“政教合一”思想是指“政治”與“教化”的統(tǒng)一，而非“政治”與“宗教”，旨在突出“讀書人”在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，從而構(gòu)建新的鄉(xiāng)村社會(huì)組織形式，為鄉(xiāng)村教師作為新時(shí)代知識(shí)分子參與鄉(xiāng)村建設(shè)提供了新思路。因此，養(yǎng)成鄉(xiāng)村教育家精神，要讓鄉(xiāng)村教師成為鄉(xiāng)村社會(huì)中的“新鄉(xiāng)賢”，積極參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)，踐行新時(shí)代知識(shí)分子專業(yè)性與公共性的擔(dān)當(dāng)。

（三）講好故事：重塑新時(shí)代鄉(xiāng)村教育家的形象

故事具有語(yǔ)言通俗、情節(jié)生動(dòng)和形象鮮明等特性。講好中國(guó)鄉(xiāng)村教育家的故事，能促進(jìn)鄉(xiāng)村教師養(yǎng)成“勤于勞作、改進(jìn)鄉(xiāng)?！钡挠酥腔邸ⅰ笆刈o(hù)鄉(xiāng)稚、舍己奉鄉(xiāng)”的仁愛之心等，重塑新時(shí)代鄉(xiāng)村教育家的形象。黨的二十大明確要求：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象?！保?0］中國(guó)鄉(xiāng)村教育家故事作為中國(guó)故事的重要構(gòu)成。講好中國(guó)鄉(xiāng)村教育家故事實(shí)質(zhì)上是講好中國(guó)故事的具體表現(xiàn)，能夠闡述鄉(xiāng)村教育家故事背后所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，重塑新時(shí)代鄉(xiāng)村教育家形象。葉瀾指出，“凡在教育思想和教育實(shí)踐中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的教育家，都是時(shí)代精神在教育領(lǐng)域中的代言人，他們思想的光彩是時(shí)代精神的獨(dú)特折射”［31］。為此，講好中國(guó)鄉(xiāng)村教育家的故事應(yīng)成為鄉(xiāng)村教育家精神養(yǎng)成的重要路徑。其一，從國(guó)家和社會(huì)層面加大對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師事跡的宣傳力度，樹立優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師典型，講好中國(guó)鄉(xiāng)村教育家的歷史故事。具體而言，是要通過(guò)多渠道用好生動(dòng)的事跡和鮮活的案例講好鄉(xiāng)村教育家故事，堅(jiān)持鄉(xiāng)村教師榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)的物質(zhì)性激勵(lì)與精神性激勵(lì)并舉，提升鄉(xiāng)村教師榮譽(yù)稱號(hào)的含金量。［32］例如，評(píng)選“全國(guó)最美鄉(xiāng)村教師”“新鄉(xiāng)村教育家”等，以構(gòu)建鄉(xiāng)村教師精神獎(jiǎng)勵(lì)制度體系，廣泛宣傳長(zhǎng)期扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的先進(jìn)鄉(xiāng)村教師典型。講好鄉(xiāng)村教育家的育人故事要突出典型引領(lǐng)，用接地氣的語(yǔ)言講好鄉(xiāng)村教育家故事，以增強(qiáng)理論話語(yǔ)的感染力和影響力，讓鄉(xiāng)村教師真切感受到踐行鄉(xiāng)村教育家精神的成就感和幸福感。其二，提煉廣大鄉(xiāng)村教師積極投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)建設(shè)，以實(shí)際行動(dòng)講好鄉(xiāng)村教育家的實(shí)踐故事。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，深入鄉(xiāng)村躬耕教壇，關(guān)注鄉(xiāng)村學(xué)校改革與發(fā)展，關(guān)心鄉(xiāng)村兒童學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，是鄉(xiāng)村教師講好自己的“鄉(xiāng)村教育家”故事的生動(dòng)詮釋。為此，鄉(xiāng)村教師可以記錄和總結(jié)自身在鄉(xiāng)村教育教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和理念，通過(guò)自媒體、學(xué)術(shù)平臺(tái)等方式進(jìn)行講好屬于自己的“鄉(xiāng)村教育家”故事。

（四）潛心科研：構(gòu)建自主的鄉(xiāng)村教育知識(shí)體系

鄉(xiāng)村教育家精神要求鄉(xiāng)村教師要努力成為一名研究型教師，在鄉(xiāng)村學(xué)校中潛心科學(xué)研究構(gòu)建自主的鄉(xiāng)村教育知識(shí)體系，以鄉(xiāng)村教育家精神引領(lǐng)自身專業(yè)發(fā)展，不斷深化鄉(xiāng)村教育改革，養(yǎng)成“立鄉(xiāng)善教、勞育身心”的育人智慧和“勤于勞作、改進(jìn)鄉(xiāng)村”的躬耕態(tài)度等。成為教育家，需要有系統(tǒng)的、影響后世的教育理念或?qū)W說(shuō)，或以卓越的教育實(shí)踐為條件。［33］可以說(shuō)，鄉(xiāng)村教育家是具備一定科研能力的，這就要求鄉(xiāng)村教師在養(yǎng)成鄉(xiāng)村教育家精神需要形成一定的科研素養(yǎng)，將科學(xué)研究落在中國(guó)鄉(xiāng)土大地上，為構(gòu)建自主的鄉(xiāng)村教育知識(shí)體系作出理論貢獻(xiàn)。作為鄉(xiāng)村教師，要走進(jìn)鄉(xiāng)土，深入鄉(xiāng)村學(xué)校課堂，把鄉(xiāng)村教育研究真正“扎根”于鄉(xiāng)村，方能成為具有鄉(xiāng)村教育家精神的研究者。作為“在鄉(xiāng)村”的教師，鄉(xiāng)村教師要將“鄉(xiāng)村”作為研究對(duì)象，這包括鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村學(xué)生、鄉(xiāng)村學(xué)校等，這也是潛心科學(xué)研究的核心要義。具體而言，鄉(xiāng)村教師要牢牢把握“鄉(xiāng)村”這一主體，在鄉(xiāng)村教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行反思，探索鄉(xiāng)村教育教學(xué)中蘊(yùn)含的緘默知識(shí)，并將這些知識(shí)外顯化。同時(shí)，鄉(xiāng)村教師要扎根鄉(xiāng)村學(xué)校課堂實(shí)踐，善于總結(jié)自身的鄉(xiāng)村教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷反思、修正與實(shí)踐，將這些經(jīng)驗(yàn)概念化。此外，在研究方向上，鄉(xiāng)村教師不僅要做“自上而下”的鄉(xiāng)村教育研究，以更高的站位指引鄉(xiāng)村教育發(fā)展，也要做“自下而上”的扎根研究，堅(jiān)持鄉(xiāng)村教育理論根植于鄉(xiāng)村的原則，避免鄉(xiāng)村教育理論與鄉(xiāng)村教育實(shí)踐脫節(jié)。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)村教師要基于自身所處的環(huán)境，將鄉(xiāng)村學(xué)校作為科學(xué)研究的場(chǎng)域，而非陷入遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的、空洞的鄉(xiāng)村教育研究，為構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系貢獻(xiàn)力量。

（五）實(shí)踐創(chuàng)新：積極投身現(xiàn)代化鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)

現(xiàn)代化鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)是充滿創(chuàng)造性的教育實(shí)踐方式，有助于鄉(xiāng)村教師踐行創(chuàng)新性的教學(xué)方法和教育理念；培養(yǎng)“勤于勞作、改進(jìn)鄉(xiāng)村”的躬耕態(tài)度，是培育鄉(xiāng)村教育家的“搖籃”。事實(shí)上，中國(guó)鄉(xiāng)村教育實(shí)踐的歷史也證明，鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)是為了不斷深化鄉(xiāng)村教育改革，其開展可以發(fā)掘和培育鄉(xiāng)村教育家，促成鄉(xiāng)村教師養(yǎng)成鄉(xiāng)村教育家精神。為此，推動(dòng)廣大鄉(xiāng)村教師投身現(xiàn)代化鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，是培育邁向現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村教育家的重要路徑。早在20 世紀(jì)二三十年代，為改變中國(guó)鄉(xiāng)村落后的局面，中國(guó)出現(xiàn)了一批又一批投身鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的鄉(xiāng)村教師。他們?cè)谕渡磬l(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中養(yǎng)成了鄉(xiāng)村教育家精神，并逐漸生長(zhǎng)成為鄉(xiāng)村教育家。例如，陶行知以生活教育理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地進(jìn)行了鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。晏陽(yáng)初大力提倡知識(shí)分子與農(nóng)民一起勞動(dòng)和生活，提出“四大教育”和“三大方式”鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)等。由于舊中國(guó)的歷史局限性，這些鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)雖然未能從根本上改變中國(guó)鄉(xiāng)村教育落后的局面。但是，他們投身鄉(xiāng)村開展教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，為鄉(xiāng)村教育家精神的養(yǎng)成提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和思路。面向未來(lái)，鄉(xiāng)村教育家精神的養(yǎng)成不能忘卻歷史遺留的寶貴經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村教師應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)投身鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的意識(shí)，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中推進(jìn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化。按照習(xí)近平總書記的指示，實(shí)施“精準(zhǔn)培訓(xùn)”，旨在提升鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土資源的教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并創(chuàng)造性地開展鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。［34］例如，楊瑞清和他的團(tuán)隊(duì)在40 年鄉(xiāng)村教育改革實(shí)驗(yàn)中發(fā)揚(yáng)了鄉(xiāng)村教育家精神，而“扎根40 年”本身就是精神的深刻寫照。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)鄉(xiāng)村教育實(shí)踐不斷發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)鍵內(nèi)容，更是培育未來(lái)鄉(xiāng)村教育家的實(shí)踐土壤。推動(dòng)廣大鄉(xiāng)村教師投身現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)成為養(yǎng)成鄉(xiāng)村教育家精神的重要活動(dòng)。

鄉(xiāng)村教育家精神是鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中養(yǎng)成的高尚品質(zhì)，也是一種實(shí)踐品格，在特定的鄉(xiāng)村教育情境中具有特殊的表達(dá)形式，在特定歷史時(shí)期具有不同的歷史使命。新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記關(guān)于教育家精神的重要論述值得廣大教師深入理解與思考。面對(duì)城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，如何發(fā)揮好鄉(xiāng)村教育家精神的作用，是推動(dòng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是至關(guān)重要的問(wèn)題，前路依然漫長(zhǎng)且充滿挑戰(zhàn)。