【摘要】《大地之上》是印度裔加拿大作家羅欣頓·米斯特里的長(zhǎng)篇代表作之一,它以英迪拉·甘地宣布緊急狀態(tài)后的印度為背景,以寡婦迪娜、大學(xué)生馬內(nèi)克以及裁縫伯侄伊什瓦和翁普拉卡什四位主人公的命運(yùn)為主線(xiàn),刻畫(huà)了特殊歷史時(shí)期之下印度底層人民的真實(shí)生存狀態(tài)。米斯特里將小說(shuō)命名為《A Fine Balance》,其中的“平衡”一詞顯然有著特殊的含義,這是一種在苦難中維系生存的韌性,在絕望中懷有希望的力量。米斯特里歌頌這份來(lái)自底層的偉大生命力,在人生和社會(huì)的雙重失衡中,他們始終在命運(yùn)的縫隙中尋找自己生命的平衡。
【關(guān)鍵詞】《大地之上》;羅欣頓·米斯特里;印度;底層人民;平衡
【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)46-0015-04
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.004
《大地之上》是印度裔加拿大作家羅欣頓·米斯特里的長(zhǎng)篇代表作之一,它榮獲了加拿大最高文學(xué)獎(jiǎng)吉勒獎(jiǎng)、英聯(lián)邦作家最佳圖書(shū)獎(jiǎng)、洛杉磯時(shí)報(bào)小說(shuō)獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。小說(shuō)以英迪拉·甘地宣布緊急狀態(tài)后的印度為背景,以寡婦迪娜、大學(xué)生馬內(nèi)克以及裁縫伯侄伊什瓦和翁普拉卡什四位主人公的命運(yùn)為主線(xiàn),展現(xiàn)了印度數(shù)十年的風(fēng)云變幻,描繪了一段特殊歷史背景下小人物的苦樂(lè)悲歡和他們堅(jiān)韌的生命力?!洞蟮刂稀芬粫?shū)繼承了米斯特里慣常的歷史與小人物敘事,他表示:“我在這本書(shū)中有意識(shí)地包含了更多的東西,主要是因?yàn)樵谟《龋?5%的人居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn),我想要擁抱更多的印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)?!?①這部小說(shuō)將批判的筆鋒直指印度社會(huì)的種種弊?。悍N姓歧視、宗教沖突、政治腐敗……米斯特里以流散者的姿態(tài)苛刻地審視著他的母國(guó),又以慈悲的目光觀照著那些沉默的人民,以如椽巨筆揭示出被忽視、被掩蓋、被隱藏的真實(shí)的印度。
米斯特里將這部小說(shuō)命名為《A Fine Balance》,2015年的第一版中譯本將其譯為《微妙的平衡》,“平衡(Balance)”一詞在書(shū)中顯然有著特殊的含義。米斯特里借校對(duì)員瓦爾米克之口告訴讀者:“有時(shí)候,人就是要把失敗的經(jīng)歷當(dāng)作成功的墊腳石。要在希望與絕望之間保持微妙的平衡……歸根結(jié)底就是保持平衡的問(wèn)題。” ②
在小說(shuō)中,幾乎所有人都處在被控制、被剝奪、被壓迫的失衡狀態(tài)中:裁縫伯侄伊什瓦和小翁出身低種姓家庭,家人由于反抗種姓制被地主放火燒死,兩人來(lái)到城里謀生,卻在緊急狀態(tài)法實(shí)行的混亂中遭遇一系列禍?zhǔn)?,最終身體殘疾,淪為乞丐。迪娜自幼喪父,從小被哥哥管控,渴望獨(dú)立和自由,丈夫不幸去世后,她自謀生路,靠縫紉生意糊口。但隨著局勢(shì)的動(dòng)蕩,她雇傭的裁縫伯侄成了乞丐,房客馬內(nèi)克去了迪拜,她也被房東趕出了公寓,只能回到哥哥家中。大學(xué)生馬內(nèi)克樂(lè)觀善良,在迪娜公寓租住期間,他和裁縫、迪娜一起度過(guò)了一段雖有動(dòng)蕩但幸福美好的時(shí)光,然而,在目睹著好朋友阿維納什因參加抗議活動(dòng)被政府虐待至死、裁縫伯侄失去了雙腿和生殖能力、迪娜失去了生意后,他美好的社會(huì)理想破滅了,黑暗的現(xiàn)實(shí)令他絕望,最終選擇了臥軌自殺?!捌胶狻闭且环N在苦難中維系生存的韌性,在絕望中懷有希望的力量。在人生和社會(huì)的雙重失衡中,他們始終在命運(yùn)的縫隙中尋找自己生命的平衡。
一、人生的失衡與平衡
(一)迪娜:管控與覺(jué)醒
迪娜出生于一個(gè)富裕的帕西族家庭,然而在她十二歲時(shí),父親不幸去世,她的監(jiān)護(hù)職責(zé)落到了哥哥努斯萬(wàn)手里。但努斯萬(wàn)并沒(méi)有將迪娜視為一個(gè)平等的、有獨(dú)立人格的人來(lái)看待,在他心里,迪娜更多是作為一個(gè)附庸者和所有物而存在,他對(duì)迪娜的唯一要求就是聽(tīng)話(huà),因而,當(dāng)?shù)夏鹊男惺鲁隽怂脑O(shè)想或不符合他的心意時(shí),他就會(huì)暴跳如雷,認(rèn)為迪娜脫離了他的控制。小說(shuō)中的努斯萬(wàn)是集中體現(xiàn)了印度男權(quán)壓迫的典型人物,迪娜的覺(jué)醒也來(lái)自努斯萬(wàn)對(duì)她的層層剝奪。迪娜從小的夢(mèng)想便是繼承父親的職業(yè)當(dāng)一名醫(yī)生,然而在努斯萬(wàn)接過(guò)了監(jiān)護(hù)她的職責(zé)后,她失去了接受教育的權(quán)利,她的職業(yè)夢(mèng)想也因此夭折。但這并不是唯一,努斯萬(wàn)還禁止她剪短發(fā),這使她失去了對(duì)身體的掌控,禁止她拜訪(fǎng)朋友,這使她失去了人格和尊嚴(yán)。在她長(zhǎng)大成人后,努斯萬(wàn)還計(jì)劃著將她的婚姻作為一次利益交換,將迪娜像物品一樣送給那些能給他帶來(lái)權(quán)力、財(cái)富、地位的人。而迪娜在一次次的喪失和忍讓中,覺(jué)醒了她作為女性的獨(dú)立和反抗意識(shí)。
從某種程度上說(shuō),迪娜是“新女性”的象征,她拒絕努斯萬(wàn)對(duì)她婚姻的操縱,選擇了自由戀愛(ài),自由結(jié)婚,即使婚后要過(guò)清貧的生活,她也決心要脫離努斯萬(wàn)的管控,拿回獨(dú)立自主的人生。而在丈夫去世后,迪娜在努斯萬(wàn)的金錢(qián)威脅之下,意識(shí)到女性要在社會(huì)中立足必須獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。她學(xué)習(xí)縫紉和理發(fā)的技術(shù),努力賺錢(qián)養(yǎng)活自己。努斯萬(wàn)曾經(jīng)嘲諷過(guò)她:“你已經(jīng)三十歲了。一旦你人老珠黃,再生孩子可就來(lái)不及了。我現(xiàn)在還能幫你找個(gè)體面的丈夫。你這么拼命地糊口究竟是為了什么???”努斯萬(wàn)不能理解迪娜的選擇,他和印度底層的多數(shù)人一樣,認(rèn)為女性就是照顧家庭和延續(xù)后代的角色。然而迪娜早已認(rèn)識(shí)到了這種依附的后果,她為獨(dú)立所做出的反抗象征著底層女性逐漸擺脫家庭角色,進(jìn)入到由男性掌握著話(huà)語(yǔ)權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中。
迪娜的覺(jué)醒既是其個(gè)人的偶然,也是社會(huì)的必然。她出生于英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期,當(dāng)時(shí),英國(guó)殖民者在印度推行了一系列教育改革措施,其中包括發(fā)展女性教育。婦女通過(guò)教育提升了自身素質(zhì),價(jià)值觀念發(fā)生了改變,自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。她們逐步意識(shí)到作為人的價(jià)值、意識(shí)到男女地位的平等,因而有了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的訴求③。迪娜接受過(guò)良好的初級(jí)教育,她對(duì)獨(dú)立人格的追求是長(zhǎng)期受到壓迫后的必然反抗,也是整個(gè)印度社會(huì)女性在思想啟蒙后的必然覺(jué)醒。
(二)伊什瓦和小翁:歧視與反抗
如果說(shuō)迪娜的覺(jué)醒是個(gè)人的覺(jué)醒,那么伊什瓦和小翁所代表的是一個(gè)家族兩代人對(duì)于種姓制度的斗爭(zhēng)。伊什瓦的父親杜奇原本只是一個(gè)普通的皮匠,和許許多多的低種姓賤民一樣忍受著高種姓人的奴役和羞辱,杜奇因?yàn)樯藘蓚€(gè)兒子,遭到了高種姓人家的嫉恨,他只能“極盡所能對(duì)人卑躬屈膝。每次在路上遇到高種姓的人,他都是低聲下氣地趴伏在地上” ④。然而,當(dāng)杜奇為地主工作了一天,沒(méi)有收到回報(bào),反而遭到了一頓毒打時(shí),他開(kāi)始覺(jué)醒了,他咒罵高種姓的地主們:“我真恨不得殺了那個(gè)塔庫(kù)爾。他就是個(gè)下賤的賊。他……把我們當(dāng)牲口使喚……從今以后我再也不靠他們那些破工作討生活了?!?⑤他將兩個(gè)兒子送去了穆斯林的裁縫店里學(xué)習(xí)縫紉,并且將他們的姓氏改為了“達(dá)爾吉”,這是一個(gè)穆斯林名字,他試圖以這種方式跳出印度教種姓的禁錮。
杜奇是成功的,他的小兒子納拉揚(yáng)傳承了父親的斗志,率先在家鄉(xiāng)舉起了反抗種姓制的旗幟。納拉揚(yáng)在學(xué)成裁縫手藝回村后公開(kāi)表示,他的店不僅能為婆羅門(mén)做衣服,還能給班吉——這一在賤民中也是最底層的收尸人——做衣服。但他也意識(shí)到,單是由皮匠變?yōu)椴每p無(wú)法改變他們地位依舊低下的事實(shí),他們獲得了財(cái)富,但在政治參與上依舊是被忽視的人群。他渴望為低種姓人群爭(zhēng)取平等的權(quán)利,因此他大膽地在議會(huì)選舉上要求拿到選票,質(zhì)疑達(dá)拉姆西塔庫(kù)爾操縱選舉,但卻遭到了滅門(mén)之災(zāi)。
導(dǎo)致納拉揚(yáng)悲劇的是印度農(nóng)村難以拔除的種姓制的遺毒,雖然勇氣可嘉,但終究是以卵擊石。而離開(kāi)了農(nóng)村的伊什瓦和小翁依舊被賤民的身份毒害著。他們?cè)谏鐣?huì)上處于最底層,所遭受的磨難是最多的,所面臨的壓迫也更令人窒息。他們不像杜奇和納拉揚(yáng)那樣有明確的抗?fàn)帉?duì)象——村子里高種姓的地主們,他們面對(duì)的是無(wú)形的制度、規(guī)章和法律。因而他們的反抗更多是一種妥協(xié)性的自我保全,他們知道自己無(wú)法與整體的社會(huì)力量抗衡,也無(wú)力去改變什么,只能在身不由己的生活中艱難地維持作為主體的人的尊嚴(yán)。他們堅(jiān)信靠自己雙手的勞動(dòng)能夠使自己擁有和他人平等的人格和地位,因而在被警察強(qiáng)行帶到灌溉工地做苦力時(shí),伊什瓦一直在向警察強(qiáng)調(diào):他們是裁縫,他們有工作,他們不應(yīng)該像乞丐一樣出現(xiàn)在工地上。即使他們像石子一樣被苦難的車(chē)輪反復(fù)碾壓,但伯侄倆從不放棄生活的希望,就像小翁說(shuō)的:“假如時(shí)間是一匹布,我就把所有不好的部分裁掉。裁掉嚇人的黑夜,然后把幸福的部分縫起來(lái),這樣日子就更好挨一些。然后我就把它像大衣一樣穿在身上,永遠(yuǎn)開(kāi)開(kāi)心心的?!彼麄円詷?lè)觀對(duì)抗苦難,以堅(jiān)韌對(duì)抗磋磨,哪怕是小翁被閹割、伊什瓦失去了雙腿,二人淪為乞丐,他們?nèi)赃x擇笑著繼續(xù)活下去。正如伊什瓦所說(shuō):“如果你的臉上滿(mǎn)是笑容,就騰不出地方流淚了?!?⑥
(三)馬內(nèi)克:理想與破滅的現(xiàn)實(shí)
如果說(shuō)迪娜和裁縫們是印度底層人民的寫(xiě)照,那么馬內(nèi)克這個(gè)人物則在一定程度上是米斯特里的代言人:一個(gè)在精神上無(wú)家可歸,覺(jué)醒后又無(wú)力改變這個(gè)失衡的社會(huì),最后陷入精神崩潰的人物。和迪娜、裁縫們不同,他的人生是一個(gè)由平衡走向失衡的過(guò)程。馬內(nèi)克的一生雖然短暫,但始終處在心靈的漂泊中。他熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng),然而父母卻一次又一次地將他送到外面讀書(shū),他熟悉的山區(qū)也在工程和開(kāi)發(fā)中變得面目全非。家里賴(lài)以為生的雜貨鋪生意凋零,他希望改變小店的經(jīng)營(yíng)模式以挽救生意,但父親的固執(zhí)己見(jiàn)讓馬內(nèi)克無(wú)可奈何。在小說(shuō)的前半段,馬內(nèi)克的言談中總是充滿(mǎn)了對(duì)回家的渴望,他想要回到童年時(shí)那個(gè)烏托邦一樣的小鎮(zhèn)生活,他堅(jiān)信,只要自己能拿到家里雜貨鋪的經(jīng)營(yíng)權(quán),就一定能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì),回到他所眷念的美好時(shí)光中,正是這樣的信念支撐著他度過(guò)大學(xué)生活。在成為迪娜的房客后,他目睹了裁縫伯侄遭受的種種磨難,他自己和迪娜也屢次遭到?jīng)_擊,但每次動(dòng)蕩后總會(huì)迎來(lái)幸福的生活,這讓他愈發(fā)堅(jiān)信未來(lái)是美好的,生活充滿(mǎn)希望,每個(gè)人都能通過(guò)自己的努力在這個(gè)艱難的世道生存下來(lái)。
在完成了一年的學(xué)業(yè)后,馬內(nèi)克在家人的安排下到迪拜工作,直到八年后才返回印度。在和故土漫長(zhǎng)的分別中,他一直保有期待,希望迪娜阿姨和裁縫伯侄此時(shí)仍然幸福地生活著,像多年前他們所盼望的那樣。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)擊碎了馬內(nèi)克所有的向往:迪娜失去了她的生意,寄居在努斯萬(wàn)的家里;裁縫們身體殘疾,淪為了乞丐;好朋友阿維納什被政府拘捕后虐待至死,他的三個(gè)妹妹也上吊自殺了……他終于看清了,這是一個(gè)失衡的社會(huì),是一個(gè)個(gè)人無(wú)法與之抗?fàn)幍纳鐣?huì),一個(gè)個(gè)人無(wú)力改變的社會(huì)⑦。他想幫周?chē)娜藬[脫困境,卻無(wú)能為力,想要反抗,卻陷于這個(gè)失衡社會(huì)的泥沼之中。而他的家鄉(xiāng),他多年來(lái)一直渴望回歸的地方,在父親去世后顯得如此陌生又疏離,他已經(jīng)離開(kāi)家太久了,永遠(yuǎn)也回不去他想象中的美好時(shí)光了。信念崩塌后,心靈也無(wú)處寄托,馬內(nèi)克面對(duì)的只有深深的絕望,他無(wú)法改變這個(gè)社會(huì),又不愿與之同流合污,更做不到裝聾作啞,留給他的只有自殺的結(jié)局。
二、社會(huì)的失衡與平衡
縱觀全書(shū),四位主人公的一生仿佛陷入了輪回之中,想要逃離哥哥掌控的迪娜最后回到了努斯萬(wàn)的家中,想要逃離賤民身份的伊什瓦和小翁,最后還是無(wú)法逃脫貴族的毒手,而渴望回家的馬內(nèi)克絕望地死在了異鄉(xiāng)。命運(yùn)似乎有其既定的軌道,如同俄狄浦斯注定要?dú)⒏溉⒛敢粯?,無(wú)論人類(lèi)如何掙扎,都無(wú)法逃離命定的預(yù)言。但在《大地之上》中,米斯特里顯然無(wú)意宣揚(yáng)宗教的宿命論,他的字里行間都在暗示讀者,四位主角的苦難是徹頭徹尾的社會(huì)悲劇,是英迪拉·甘地和她的緊急狀態(tài)法所帶來(lái)的災(zāi)難,是種姓歧視、宗教沖突、政治腐敗等社會(huì)弊病所導(dǎo)向的必然結(jié)局。
在小說(shuō)中,伊什瓦和小翁被地主塔庫(kù)爾滅門(mén)后,卻因?yàn)橘v民身份被報(bào)案的警官怒罵,指責(zé)他們?nèi)鞘巧?;他們?cè)谂飸?hù)區(qū)的房子被強(qiáng)拆了也無(wú)處說(shuō)理,因?yàn)橹鞒诌@項(xiàng)工作的正是政府的官員和警察;也是這同一批警察,將他們抓到了工地上做苦力。小翁的閹割和伊什瓦的截肢都是計(jì)劃生育手術(shù)的后果,然而警察擔(dān)心高低種姓之間爆發(fā)騷亂,對(duì)他們置之不理,負(fù)責(zé)結(jié)扎的官員更是將他們的申訴視作訛錢(qián)的伎倆。推動(dòng)他們?nèi)松膹膩?lái)不是個(gè)人的選擇,而是他人的意志。
在這個(gè)失卻了公平與正義的社會(huì)中,談個(gè)人掌控命運(yùn)是可笑的,在這個(gè)連基本人權(quán)都無(wú)法保障的時(shí)代,被統(tǒng)治者只能任由強(qiáng)權(quán)和暴力所宰割。在緊急狀態(tài)法帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩下,底層人民的生命如草芥般脆弱,然而即使緊急狀態(tài)結(jié)束了,平民百姓的生活也沒(méi)有發(fā)生變化,馬內(nèi)克1984年回國(guó)時(shí),所聽(tīng)到的還是抱怨:“政府還在拆除窮人的房子和棚屋。在鄉(xiāng)下,他們說(shuō)只有結(jié)扎人數(shù)達(dá)標(biāo)之后才會(huì)給村里挖新水井,他們告訴農(nóng)民,不做結(jié)扎手術(shù)就不能領(lǐng)肥料。人生在世就是一天接一天的緊急狀態(tài)?!?⑧正如小說(shuō)末尾律師對(duì)迪娜所說(shuō)的:“現(xiàn)在畢竟是暴力至上的時(shí)代……正義的神廟已經(jīng)遭到玷污,正義被它的守護(hù)者屠殺,橫尸其中……而現(xiàn)在,殺死正義的兇手在嘲弄神圣的司法過(guò)程,將公平倒賣(mài)給出價(jià)最高的人?!?⑨
可以看出,米斯特里在創(chuàng)作《大地之上》時(shí)是相當(dāng)悲觀和絕望的,緊急狀態(tài)法后的印度在他心中如同一個(gè)巨大的丑陋的怪物,印度之“根”已經(jīng)敗落、腐爛⑩,而生長(zhǎng)于其中的人民只能被動(dòng)地承受著時(shí)代的創(chuàng)傷。
不過(guò),雖然米斯特里筆下的人物總是處在無(wú)盡的痛苦與磨難中,但他并不是一味地進(jìn)行苦難敘事,他以質(zhì)樸的筆觸刻畫(huà)了底層大眾人性中光輝的一面,那些屬于底層人民的善意、親情與夢(mèng)想,他們的樂(lè)觀和豁達(dá),他們對(duì)生活的希望,都在漆黑絕望的現(xiàn)實(shí)面前熠熠生輝。
穆斯林裁縫阿什拉夫是杜奇的朋友,當(dāng)看到杜奇一家在村子里飽受磨難時(shí),他主動(dòng)伸出援手,將伊什瓦和納拉揚(yáng)收為學(xué)徒帶出了村子。這一不經(jīng)意的善舉也拯救了阿什拉夫自己。印度獨(dú)立前,伊斯蘭教與印度教的沖突不斷升級(jí),印度教教徒四處屠殺穆斯林,當(dāng)戰(zhàn)火燒到阿什拉夫家里時(shí),是伊什瓦和納拉揚(yáng)站出來(lái)冒充店鋪的主人,在死亡的陰影下掩護(hù)了阿什拉夫一家。伊什瓦和小翁剛住進(jìn)迪娜家時(shí),迪娜對(duì)兩人始終持有警戒心理,但伯侄倆用他們的質(zhì)樸和善良慢慢地感動(dòng)了迪娜,在動(dòng)蕩的生活中,他們蝸居在同一個(gè)屋檐下,一起做飯、養(yǎng)貓,一起散步和聊天,像家人一樣溫馨地生活在一起。迪娜在寡居多年后,又一次感受到了來(lái)自家庭的溫暖和美好,她像對(duì)待自己的孩子一般照顧著馬內(nèi)克和小翁,這份愛(ài)子之心讓她在面對(duì)房東的威脅時(shí),毫不猶豫地站出來(lái)保護(hù)一家人。在艱難的生活面前,這一抹溫情足以治愈一切的痛苦和哀傷。
此外,小說(shuō)中還充滿(mǎn)著底層人物幽默風(fēng)趣的對(duì)話(huà)和他們對(duì)苦難生活的自嘲,他們身處泥淖之中,但仍懷有對(duì)生活的樂(lè)觀心態(tài),伊什瓦總說(shuō):“我們的幸運(yùn)星最終一定會(huì)到達(dá)正確的位置。一切都會(huì)好起來(lái)的?!??即使最后淪為乞丐,伯侄倆也會(huì)彼此打趣,笑話(huà)拉著板車(chē)的小翁像一頭牛拉著牛車(chē)。無(wú)論時(shí)局多么艱難,他們永遠(yuǎn)懷有一抹笑,相信明天一定會(huì)更好,這一質(zhì)樸的生活哲學(xué)是印度人最本真的生存智慧,一種在苦難中維系自我平衡的力量,米斯特里謳歌這份積極的力量,他向世人揭示了印度最真實(shí)的底層生活,也由衷地贊美了這片大地上每一個(gè)頑強(qiáng)生存的人,正如他在小說(shuō)里所說(shuō),“希望總是有的——足以平衡我們的絕望。否則我們就徹底迷失了?!??
三、結(jié)語(yǔ)
在《大地之上》一書(shū)中,米斯特里將目光聚焦于印度的邊緣底層人物,書(shū)寫(xiě)了他們?cè)诰o急狀態(tài)這一特殊歷史時(shí)期下的動(dòng)蕩生活和在絕望中尋求希望的艱難歷程。雖然失衡是人生的常態(tài),但平衡的力量就在每一個(gè)人的心中,這份力量是印度大地之上千百萬(wàn)底層百姓蓬勃堅(jiān)韌的生命力,是那充滿(mǎn)光輝而永不熄滅的人類(lèi)精神。米斯特里是批判的,他無(wú)情地揭開(kāi)印度腐爛的瘡疤,書(shū)寫(xiě)被宏大敘事掩蓋的真實(shí)歷史。但他也是悲憫的,他看到了這片土地上真正的苦難,為所有正在努力生存的人,譜寫(xiě)了一曲希望的頌歌。
注釋?zhuān)?/p>
①?gòu)埑拭簦骸读_辛頓·米斯垂:流散的印度帕西人》,《世界文化》2016年第9期,第16-17頁(yè)。
②④⑤⑥⑧⑨??(加拿大)羅欣頓·米斯特里著,張亦綺譯:《大地之上》,天地出版社2021年版,第258頁(yè),第108頁(yè),第114頁(yè),第501頁(yè),第656頁(yè),第637頁(yè),第205頁(yè),第637頁(yè)。
③楊雅楠:《英屬印度殖民教育及其雙重效果》,河南大學(xué)2011碩士學(xué)位論文。
⑦張呈敏:《論〈微妙的平衡〉的底層敘事》,天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2017碩士學(xué)位論文。
⑩齊園:《邊緣人生與失衡的印度——解讀羅辛頓·米斯垂〈完美的平衡〉》,《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版)》2015年第2期,第39-41頁(yè)。
參考文獻(xiàn):
[1](加拿大)羅欣頓·米斯特里.大地之上[M].張亦綺譯.成都:天地出版社,2021.
[2]張呈敏.論《微妙的平衡》的底層敘事[D].天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué),2017.
[3]楊雅楠.英屬印度殖民教育及其雙重效果[D].河南大學(xué),2011.
[4]齊園.邊緣人生與失衡的印度——解讀羅辛頓·米斯垂《完美的平衡》[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版),2015,15(02):39-41.
[5]張呈敏.羅辛頓·米斯垂:流散的印度帕西人[J].世界文化,2016,(09):16-17.
作者簡(jiǎn)介:
朱希,女,漢族,廣東廣州人,深圳大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)2021級(jí)碩士研究生,研究方向:文藝美學(xué)。