徐國(guó)生，武國(guó)強(qiáng)

（麗江文化旅游學(xué)院， 云南 麗江 674199）

全國(guó)高等院校中學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)均開(kāi)設(shè)有美術(shù)類(lèi)相關(guān)課程，其中國(guó)畫(huà)是其核心課程之一。 本專(zhuān)業(yè)學(xué)生多為非藝術(shù)類(lèi)考生，缺乏基本繪畫(huà)基礎(chǔ)，故而學(xué)生存在構(gòu)圖布局差、線條色彩使用不當(dāng)、整體參與度不高、教學(xué)效果不佳、思政內(nèi)容體現(xiàn)不明顯等問(wèn)題，這是諸多高校存在的共同問(wèn)題，需要教師在教學(xué)過(guò)程中不斷進(jìn)行教學(xué)改革和探索才能解決。為實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的OBE 教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高麗江文化旅游學(xué)院學(xué)生的繪畫(huà)及鑒賞水平，在授課過(guò)程中，本團(tuán)隊(duì)教師充分挖掘國(guó)畫(huà)與麗江當(dāng)?shù)貣|巴畫(huà)的契合點(diǎn)，旨在利用東巴畫(huà)善用色彩和線條的優(yōu)勢(shì)， 鍛煉學(xué)生的基本繪畫(huà)技能，提高學(xué)生的繪畫(huà)水平，同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)麗江當(dāng)?shù)丶{西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、學(xué)前教育國(guó)畫(huà)教學(xué)及麗江東巴畫(huà)教學(xué)現(xiàn)狀

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)類(lèi)課程， 主要涵蓋三大板塊：素描色彩基礎(chǔ)、手工簡(jiǎn)筆畫(huà)以及國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)。學(xué)生所學(xué)內(nèi)容較為龐雜， 且多數(shù)學(xué)生缺乏繪畫(huà)基礎(chǔ)，加之課時(shí)有限，以致教學(xué)效果不太理想。 以麗江文化旅游學(xué)院為例，國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)二年級(jí)開(kāi)設(shè)的課程，學(xué)生需要了解和掌握基本的國(guó)畫(huà)知識(shí)、寫(xiě)生、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、幼兒水墨畫(huà)、成人及幼兒作品欣賞等內(nèi)容。如果從山水、人物、花鳥(niǎo)等主題開(kāi)始臨摹與寫(xiě)生， 講解中國(guó)傳統(tǒng)筆墨技法，勢(shì)必會(huì)因?yàn)閮?nèi)容多課時(shí)少等因素難以完成教學(xué)任務(wù)， 并且這些內(nèi)容與幼兒園的教學(xué)內(nèi)容明顯脫節(jié)，會(huì)影響學(xué)生未來(lái)的工作需求。

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的國(guó)畫(huà)教學(xué)，與其他專(zhuān)業(yè)的國(guó)畫(huà)教學(xué)存在很大不同，目前教育部推廣的有關(guān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教材很難適應(yīng)教學(xué)需要，其中能夠?qū)⒂變航逃攸c(diǎn)與傳統(tǒng)技能繪畫(huà)結(jié)合的畫(huà)作少之又少，無(wú)法很好地訓(xùn)練學(xué)生的筆墨技法。鑒于此，探索出一套融鑒賞課、臨摹寫(xiě)生課、創(chuàng)編創(chuàng)新課于一體的有效教學(xué)模式，是當(dāng)下亟須解決的難題之一。

麗江東巴畫(huà)是世界記憶遺產(chǎn)東巴古籍重要組成部分，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 東巴畫(huà)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，主要以東巴教中的鬼神、自然為繪畫(huà)對(duì)象，包括動(dòng)物、植物、人物、佛神、妖魔鬼怪等，多用于東巴祭祀以及東巴典籍中。 東巴畫(huà)主要以木片、東巴紙、麻布等為繪畫(huà)材料，故可分為木牌畫(huà)、紙牌畫(huà)、竹木畫(huà)、卷軸畫(huà)。木牌畫(huà)主要是在祭祀儀式中臨時(shí)繪制使用，帶有原始的巫術(shù)祭祀痕跡?！澳九飘?huà)納西語(yǔ)叫作‘課標(biāo)’，分尖頭和平頭兩種，尖頭木牌畫(huà)主要用來(lái)敬神，色彩鮮艷、線條簡(jiǎn)練，風(fēng)格粗獷質(zhì)樸。平頭木牌畫(huà)一般不著色，畫(huà)各種鬼怪”[1]。紙牌畫(huà)和卷軸畫(huà)，在沿襲古老畫(huà)風(fēng)的基礎(chǔ)上，融入了漢、藏等繪畫(huà)技法，以及佛、道等相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)下還未有普通高校開(kāi)設(shè)相關(guān)的東巴畫(huà)課程，即使有些院校會(huì)涉及東巴畫(huà)內(nèi)容，也僅僅是起到教學(xué)的輔助作用[2]。麗江文化旅游學(xué)院地處歷史文化底蘊(yùn)深厚的納西族聚集區(qū)，具有得天獨(dú)厚的自然人文條件，如果將納西族的東巴畫(huà)融入學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的國(guó)畫(huà)教學(xué)中來(lái)， 不僅可以讓學(xué)生更好更快地掌握國(guó)畫(huà)技巧，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳播麗江本土優(yōu)秀文化。

二、國(guó)畫(huà)與東巴畫(huà)各自特點(diǎn)有較強(qiáng)的“融合”性

國(guó)畫(huà)不僅是一門(mén)歷史悠久、 積淀深厚的藝術(shù)，更是記錄和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的名片和載體。國(guó)畫(huà)包含內(nèi)容廣泛，有水墨畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)以及沒(méi)骨畫(huà)等，然而無(wú)論是勾勒白描，還是沒(méi)骨寫(xiě)意，都無(wú)一例外地有中國(guó)傳統(tǒng)文化自己的審美特點(diǎn)。

國(guó)畫(huà)無(wú)論在工具使用還是在畫(huà)術(shù)技法方面，都與西洋畫(huà)存在很大差異，其中最重要的特點(diǎn)就是國(guó)畫(huà)以“線”為基礎(chǔ)造型，西洋畫(huà)則以“光色分面”畫(huà)法為基礎(chǔ)造型。 國(guó)畫(huà)善用線條來(lái)造型寫(xiě)境，善用線條來(lái)表現(xiàn)空間、動(dòng)態(tài)、質(zhì)量、形體、光暗、濃淡、粗細(xì)等物象特點(diǎn)，線條可以勾勒出山川自然的質(zhì)感，也可以描繪出花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的骨感。 國(guó)畫(huà)這一特點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延至今，從新石器時(shí)代的陶器畫(huà)紋、商周時(shí)期的青銅畫(huà)像，到漢代壁畫(huà)、宋代文人畫(huà)等，無(wú)不體現(xiàn)古人善用“線”的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也可以佐證古人認(rèn)為“書(shū)畫(huà)同源”的創(chuàng)作理論。

國(guó)畫(huà)另外一個(gè)顯著特點(diǎn)是善于“用色”，尤其追求“色彩柔和”，這并不意味著西洋畫(huà)不擅長(zhǎng)用色、不追求柔和，國(guó)畫(huà)由于以“線”為基礎(chǔ)，比較注重對(duì)比性色彩運(yùn)用，很少使用中間色、反光色和影子色，所以給眾人留下的印象是色彩較為柔和。 追求“色彩柔和”這一特點(diǎn)，不僅符合國(guó)人的審美趣味，也突顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以和為美”的深刻內(nèi)涵。國(guó)畫(huà)又一獨(dú)具魅力之處是“留白”，即常常用空白代替背景，這主要原因亦是國(guó)畫(huà)多用“線條”表現(xiàn)主體，如果畫(huà)面背景太多，易造成混淆；另外國(guó)畫(huà)的墨色以透明為主，用白紙底子做背景烘托，效果會(huì)更好。國(guó)人在用色方面注重柔和、素雅、清逸之感，不僅是因?yàn)橐浴熬€”為基礎(chǔ)造型的需要，也是一直以來(lái)國(guó)人的愛(ài)好和習(xí)慣問(wèn)題，從古代民間服裝以及年畫(huà)等造型上可見(jiàn)一斑。

國(guó)畫(huà)還有一個(gè)顯著特點(diǎn)是構(gòu)圖原則與西洋畫(huà)不同，中國(guó)畫(huà)比較講究“以大觀小”“散點(diǎn)透視”等技巧和原則，善于表現(xiàn)山川自然深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等景象。西洋畫(huà)則比較注重“焦點(diǎn)透視”，善于捕捉細(xì)致、微小及有特點(diǎn)的畫(huà)面。但并不意味著中國(guó)畫(huà)不能夠“以小觀大”，不注重“焦點(diǎn)透視”，歷覽古人典籍，可以看出古人很早就注意到了有關(guān)“散點(diǎn)”與“焦點(diǎn)”透視問(wèn)題，也注意到了“以小見(jiàn)大”“以大觀小”的問(wèn)題。

國(guó)畫(huà)注重用“線”來(lái)表現(xiàn)事物的形、質(zhì)、動(dòng)，用“色”來(lái)凸顯國(guó)人“素雅”“柔和”“清逸”的審美趣味，用構(gòu)圖布局來(lái)彰顯觀察景物自然的原則和創(chuàng)作初衷。傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)在共性方面與我國(guó)納西族東巴畫(huà)有諸多相似之處，可以應(yīng)用于當(dāng)下學(xué)前教育國(guó)畫(huà)教學(xué)。

和少英先生在給東巴畫(huà)下定義時(shí)說(shuō)：“東巴畫(huà)是納西族的一種較古老的繪畫(huà)藝術(shù)形式，是用線條和色彩等手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象，用來(lái)反映納西族社會(huì)生活各個(gè)不同側(cè)面的。由于這些畫(huà)的繪制者和使用者多為東巴經(jīng)師，故稱(chēng)之為東巴畫(huà)。 ”[3]東巴畫(huà)屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具有久遠(yuǎn)的歷史積淀，極具民族和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，其在產(chǎn)生背景及其用途上雖然與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)有本質(zhì)的不同，但在注重使用“線條”“色彩”“構(gòu)型”等方面，有異曲同工之妙，可以彼此借鑒之處有很多。 東巴畫(huà)與國(guó)畫(huà)一樣，都以線條為主進(jìn)行創(chuàng)作，不同之處則體現(xiàn)在東巴畫(huà)簡(jiǎn)練夸張的造型，以及古樸、率真、純潔、自然、粗獷的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。

東巴畫(huà)有傳統(tǒng)東巴畫(huà)和現(xiàn)代東巴畫(huà)構(gòu)成，二者在服務(wù)對(duì)象、表現(xiàn)內(nèi)容、繪畫(huà)材料、繪畫(huà)技法、創(chuàng)作主體等方面都發(fā)生很大變化。 比如傳統(tǒng)的東巴畫(huà)，主要是沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)教育的當(dāng)?shù)貣|巴傳承，他們用生活中常見(jiàn)的竹筆、樹(shù)皮、麻布、土白布等材料繪制而成，創(chuàng)作內(nèi)容是服務(wù)于東巴祭祀。 現(xiàn)代東巴畫(huà)則更多是接受過(guò)系統(tǒng)理論教育的藝術(shù)家及東巴文化愛(ài)好者所作，他們多采用現(xiàn)在的繪畫(huà)材料，如宣紙、油畫(huà)布、油畫(huà)筆、書(shū)畫(huà)筆、畫(huà)刀等進(jìn)行創(chuàng)作，內(nèi)容多是滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求。其實(shí)在現(xiàn)代東巴畫(huà)的創(chuàng)作中已經(jīng)看到一些畫(huà)家， 開(kāi)始有意識(shí)地將中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等表現(xiàn)形式與技巧融入其中。

東巴畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言與國(guó)畫(huà)一樣，同樣是表現(xiàn)在“線條”“色彩”“構(gòu)圖”上，東巴畫(huà)與東巴象形文字都非常注重線條的表現(xiàn)力， 二者之間的相似性也是“書(shū)畫(huà)同源”的有效佐證。東巴畫(huà)多是由以前東巴經(jīng)師所畫(huà)，他們多數(shù)沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，其形式多樣、內(nèi)容豐富，創(chuàng)作遠(yuǎn)取諸物，進(jìn)取其身，隨心而發(fā)、隨情而抒，線條往往自然流暢、剛勁有力、層次分明，能夠很好地彰顯東巴畫(huà)自然古樸、粗獷而又不失厚重細(xì)膩的藝術(shù)特點(diǎn)，這與國(guó)畫(huà)的審美趣味與感受是有很多契合之處的。無(wú)怪乎李霖燦先生說(shuō)：“東巴經(jīng)師中有不少天生的大藝術(shù)家，只從線條的功力上就可以證明無(wú)誤， 從他們線條的功力造詣來(lái)說(shuō)，有不少很顯然的直臻國(guó)際水準(zhǔn)的高峰，這些線條已具有其造型簡(jiǎn)練概括，運(yùn)用夸張的手法，形態(tài)古拙傳神，具有樸質(zhì)自然的風(fēng)格，從中不難看出納西族很早就掌握了較高的造型能力和熟練的藝術(shù)技巧，顯示了多方面的智慧與才能。 ”[4]

東巴畫(huà)在色彩運(yùn)用方面，與國(guó)畫(huà)也有不謀而合之處，如東巴畫(huà)用色多是原色，多是從植物、礦物中提取出來(lái)的原料， 很少使用間色和和復(fù)色進(jìn)行繪畫(huà)。東巴畫(huà)在用色方面以紅、黃、藍(lán)、綠、白等純度高的顏色為主，將其進(jìn)行搭配后，形成鮮明且強(qiáng)烈的對(duì)比，能夠抓人眼球引人關(guān)注。 東巴畫(huà)喜用強(qiáng)烈的對(duì)比色， 在審美感受方面不如國(guó)畫(huà)素雅、 柔和、清逸，這與納西族生存的地域環(huán)境及宗教信仰是有密切關(guān)系的。 納西族長(zhǎng)期生活在滇西北高原，那里天藍(lán)水碧、云白花紅，天然的自然風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà)，如此美麗的自然環(huán)境對(duì)納西先人的審美無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生重大影響。 此外，東巴畫(huà)受藏傳佛教中的唐卡影響很大，在用色方面也有很多相似之處。 雖然在用色方面，東巴畫(huà)與國(guó)畫(huà)有區(qū)別，但仍然可以作為國(guó)畫(huà)教學(xué)輔助材料，訓(xùn)練學(xué)生色彩使用的技巧。

東巴畫(huà)因其有特殊的用途與繪畫(huà)對(duì)象，所以在構(gòu)圖布局方面亦有自己的特點(diǎn)。東巴畫(huà)的內(nèi)容多是表現(xiàn)神靈崇拜、自然崇拜，上面多畫(huà)神靈鬼怪、飛禽走獸等，在構(gòu)圖上多采用中心構(gòu)圖法，將神像等置于突出位置，這與國(guó)畫(huà)中喜用“以大觀小”的審美風(fēng)格是不同的，給人的感覺(jué)是主題突出，但缺少含蓄蘊(yùn)藉之美。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以將國(guó)畫(huà)和東巴畫(huà)進(jìn)行比照，既可以選擇其構(gòu)圖共性特點(diǎn)去講解，也可以選擇其異性作對(duì)比，從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

由于東巴畫(huà)屬于納西族特有的民族繪畫(huà)，其傳承方式具有地域、民族及文化的局限性，不易于廣泛推廣和流傳。 麗江是納西族聚居區(qū)，是世界著名的旅游歷史文化名城，如果能深入挖掘東巴畫(huà)形色元素，將其融入國(guó)畫(huà)、現(xiàn)代畫(huà)教學(xué)中，以及將其設(shè)計(jì)成具有東巴畫(huà)特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，勢(shì)必會(huì)引起學(xué)者愛(ài)好者的共鳴，不僅有利于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的深度開(kāi)發(fā)和挖掘，亦將有助于東巴文化（包括東巴畫(huà)）的傳承和發(fā)展。

三、國(guó)畫(huà)與東巴畫(huà)“互鑒”教學(xué)實(shí)踐

東巴畫(huà)與東巴象形文字、東巴音樂(lè)、東巴舞譜等，共同構(gòu)成了納西族東巴文化，東巴畫(huà)創(chuàng)作來(lái)源主要是東巴經(jīng)，以重工彩畫(huà)為主，用于東巴祭祀儀式之中。由于東巴畫(huà)具有極強(qiáng)的地域文化及納西宗教信仰意味， 其在傳承過(guò)程中又主要是口傳心授，所以極不利于東巴畫(huà)的傳承與發(fā)展，甚至面臨著斷層的危險(xiǎn)。 鑒于此，本團(tuán)隊(duì)秉承傳播與弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，以及“立德樹(shù)人”“培根鑄魂”的使命感，在教學(xué)過(guò)程中嘗試將東巴畫(huà)與國(guó)畫(huà)教學(xué)相結(jié)合。

本團(tuán)隊(duì)教學(xué)優(yōu)勢(shì)：一、扎根麗江文化旅游學(xué)院，具有得天獨(dú)厚的條件，能夠借助當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境和豐富繪畫(huà)資源，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)東巴畫(huà)融入學(xué)前教育國(guó)畫(huà)教學(xué)中；二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生多為非藝術(shù)類(lèi)考生，且多數(shù)缺乏基本的繪畫(huà)知識(shí)和技能，可借助東巴畫(huà)古樸稚拙、粗獷自然的繪畫(huà)風(fēng)格，啟迪學(xué)生智慧，訓(xùn)練學(xué)生基本的勾線、用色、構(gòu)圖等技能；三、麗江是世界知名歷史文化旅游名城， 可借助東巴畫(huà)“形”“意”“色”等顯著特點(diǎn)，與國(guó)畫(huà)相關(guān)元素結(jié)合，讓學(xué)生設(shè)計(jì)具有民族特色和歷史文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際成果。我們堅(jiān)信將國(guó)畫(huà)與當(dāng)?shù)貣|巴畫(huà)融合教學(xué)， 有助于提高教學(xué)質(zhì)量和效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力。以下是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，所作（做）的一些教學(xué)改革嘗試內(nèi)容，均取得了良好的效果。

（一）收集東巴畫(huà)素材

云南麗江市是納西族聚居區(qū)，具有其獨(dú)特文化內(nèi)涵的東巴畫(huà)在這里以豐富多彩的形式樣式出現(xiàn)，有傳統(tǒng)的木牌畫(huà)、紙牌畫(huà)、卷軸畫(huà)、竹木畫(huà)等；也有現(xiàn)代旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，如繪有東巴畫(huà)的祈福牌、同心鎖、祈愿鈴、木牌畫(huà)、羊皮畫(huà)以及手工小擺件等[5]；還有一些壁畫(huà)、書(shū)頁(yè)插畫(huà)等。在新學(xué)期第一堂課，國(guó)畫(huà)教師會(huì)要求每位學(xué)生課下去搜集一些與東巴畫(huà)有關(guān)的作品，不少于10 個(gè)，內(nèi)容形式不限，旨在提高學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)生對(duì)麗江當(dāng)?shù)匚幕纳钊肓私?，為今后將?guó)畫(huà)與東巴畫(huà)“融合”教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

（二）利用東巴畫(huà)所繪內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

東巴畫(huà)中繪制的內(nèi)容，主要是東巴典籍中的神靈、鬼怪、人物、各類(lèi)法器、動(dòng)物、植物、建筑等，教師在教授國(guó)畫(huà)過(guò)程中，可以從中擷取不同的元素用于教學(xué)，比如擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)的教師，在課堂上會(huì)首先介紹一些有關(guān)花鳥(niǎo)畫(huà)的基本知識(shí)和繪畫(huà)技巧，然后找?guī)追鶘|巴畫(huà)中側(cè)重于花鳥(niǎo)的作品給同學(xué)們觀賞，讓同學(xué)們從線條、色彩、造型、布局、蘊(yùn)含等方面思考兩者之間的異同。 同學(xué)們通過(guò)認(rèn)真地觀察比較，很多人發(fā)現(xiàn)東巴畫(huà)采用線條勾勒的方法比較單一，用色對(duì)比比較強(qiáng)烈，事物形象比較夸張突出，構(gòu)圖比較自由活潑，但缺乏精致感，總體給人留下一種質(zhì)樸自然、粗獷狂野的藝術(shù)風(fēng)格印象。

（三）積累有“美好意蘊(yùn)”的東巴畫(huà)元素

傳統(tǒng)的東巴畫(huà)是服務(wù)于宗教祭祀的，其繪畫(huà)內(nèi)容均有特殊指向，且有些所繪內(nèi)容面目猙獰、陰森恐怖，不適于在課堂展現(xiàn)。因此，我們會(huì)要求學(xué)生課下收集具有一定文化內(nèi)涵且有美好意蘊(yùn)的一些繪畫(huà)或元素，比如東巴畫(huà)中的祥云、八寶、白云水流、日月星辰、英雄人物等，這些內(nèi)容既可以鍛煉學(xué)生的基本技能，亦能嵌入課程思政的相關(guān)內(nèi)容。

（四）布置有關(guān)國(guó)畫(huà)與東巴畫(huà)“融合”創(chuàng)意作業(yè)

在教學(xué)中，我們團(tuán)隊(duì)教師會(huì)給學(xué)生布置形式多樣的作業(yè)， 比如近兩年來(lái)國(guó)潮插畫(huà)受到大眾追捧，我們會(huì)要求學(xué)生將國(guó)畫(huà)和東巴畫(huà)等相關(guān)元素融入作品設(shè)計(jì)中，并利用生活中常見(jiàn)的APP 閃屏、廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、H5 設(shè)計(jì)、UI 界面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等形式，來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意及有效傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 除此之外，學(xué)生還創(chuàng)制了大量具有國(guó)畫(huà)與東巴畫(huà)融合元素的辦公及生活用品，如手提袋、筆記本、筆袋、紙杯、抱枕、日歷、鼠標(biāo)、鑰匙扣、錢(qián)包等。部分學(xué)生還發(fā)揮自己的聰明才智，將國(guó)畫(huà)、東巴畫(huà)元素與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，制作了形式多樣的旅游紀(jì)念品，如紙扇、絲巾、手機(jī)殼、煙盒、臺(tái)燈、紙牌等。事實(shí)證明，要求學(xué)生將國(guó)畫(huà)與東巴畫(huà)像融合進(jìn)行創(chuàng)作的方式，不僅有助于踐行“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及創(chuàng)新性，同時(shí)能讓更多的學(xué)生產(chǎn)生對(duì)納西東巴文化的研究興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

東巴畫(huà)是納西族東巴文化的重要組成部分，是了解納西族宗教觀、藝術(shù)觀、哲學(xué)觀的重要載體。將東巴畫(huà)融入學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)國(guó)畫(huà)的教學(xué)之中，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能讓他們充分參與到教學(xué)中來(lái)，這不但實(shí)現(xiàn)了“以學(xué)生為中心”的OBE 教學(xué)理念，而且還能激發(fā)學(xué)生對(duì)納西族東巴畫(huà)的研究興趣，對(duì)傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化起到了一定作用。