繳樹奇

赤峰學院教授張萬有先生退休后， 仍筆耕不輟，一如既往進行語言文字研究，承擔了《語言文字規(guī)范讀本》和《赤峰漢語方言詞典》兩部著作和多篇論文的寫作任務。與此同時，張萬有先生在家族的鼓勵和支持下，于2015 年10 月向族人發(fā)出“《張氏家譜》編寫內容要求”信函，家譜編寫工程正式啟動。

世間萬事，說起來容易做起來難！何況，家譜編撰是一項浩大的系統(tǒng)工程，紛繁而復雜，每人每事都要以事實為根據(jù)，以史料為準繩，考據(jù)求證工作貫穿于編譜始終。 但張先生秉承“編寫家譜不僅是懷念過去，更重要的是創(chuàng)造未來，敦促族人和睦，凝聚族人情感，維護家族榮譽，喚起族眾愛族敬祖之心和責任感。張先生不顧年邁體弱，親任主編，組織分工、尋根查訪、收集資料、編排核對、統(tǒng)改定稿、印刷出版等都親力親為，不敢有絲毫疏忽和懈怠。 經過六個寒暑的努力，2022 年8 月家譜終于編寫告竣，付梓印行。

中華民族素有盛世修志傳統(tǒng)， 當下國泰民安，正是編修譜牒的最好時機。 這里所言“志”，泛指史志，包括國史、方志、家譜三種，即國有國史、地有方志、家有家譜也。 前二者為官修，后者為私撰，不言國史、方志，單談家譜。 業(yè)內人士熟知，家譜不僅是方志的有機組成部分， 而且為方志其他篇章的編纂，諸如人口、民族、產業(yè)、民俗、人物、藝文等等，均起到相當?shù)淖饔谩?筆者供職于地方志編修部門，搜集家譜遂成為筆者的日常工作。 經常閱讀各姓族譜，對編研各種方志，對個人史才、史學、史識的增進，大有裨益。

《張氏家譜》在譜牒類著述中，堪稱鴻篇巨制，由中華文化出版社出版，洋洋灑灑480 多頁，多達60 萬字。 當然，這里所謂“鴻篇巨制”，并非指其篇幅之大，而是指其內容厚重。王國元先生在《張氏家譜·跋》中稱贊道：“不愧是知名教授，著述嚴謹，就連編修家譜也一如治學，將族譜修出了教科書級的水平！ 在我所見的族譜中，像張先生編修的這部堪稱鳳毛麟角。”切當獨到的評價，在一定程度上道出了這部家譜的“厚重”之所在。

譜牒編修，歷史悠久。每逢盛世，總有具備一定文字功底、通曉譜牒編寫常識，且熱心家族事務的人們操辦此事，以求“重現(xiàn)歷史，尋蹤溯源，厘清世系，明祖界代，傳承血緣，記載變遷，緬懷先祖，世代相傳，敬宗睦族，促進情感”。數(shù)千年下來，家譜編修早已成為一門完備的科學——譜牒學。既然為一門科學，則必然有其特定的范疇。 但在各姓人們具體編修家譜時，由于編修人員能力參差不齊、家族成員認知水平不同，以及其他種種原因，家譜的編修不規(guī)范之處，隨處可見。

張先生長期致力于現(xiàn)代漢語教學和研究工作，出版專著和主編、參編著作30 余種，發(fā)表論文百余篇，榮獲獎勵37 項，是一位有突出貢獻的語言文字學專家，一位有一定影響的知名學者。 赤峰學院在張教授七十華誕慶典時贈予其“教壇嘔心育桃李，語苑耕耘譜華章”牌匾，這是對他多年從事教學和科研所取得的成就的精準概括和高度評價。張先生作為一名學者，編寫家譜于他而言，本是“小菜一碟”，但先生舉輕若重，仍像撰寫學術著述一樣，一絲不茍。一是因為張先生對自己的家族懷有赤子之心。 張先生出生于張氏先人遷徙東北后的聚居地——熱河省（今遼寧?。┙ㄆ娇h水頭屯，從青年時代起，離開家鄉(xiāng)，先后輾轉于遼寧省朝陽市和內蒙古自治區(qū)赤峰市等地，在沈陽師范學院（后更名為遼寧第一師范學院， 今沈陽師范大學）、 昭盟師專（今赤峰學院）等高校工作。 而他身在異鄉(xiāng)，心系桑梓，除了為故鄉(xiāng)的建平縣檔案館捐贈文物、珍貴資料和著作外， 更為自己的血地和家族而在茲念茲。搞過家譜編修的人都熟悉，編修家譜，如果對家族不懷有深厚感情，是絕不會想到這事兒的，想到也絕不會去做的，做了也絕不會做好的。多年以來，筆者接觸過許許多多修譜的人，每每為他們的赤子之心而心生感動。張先生出生于1943 年，年逾古稀仍然編修家譜，假如沒有一顆赤子之心，焉能做好此事！二是因為，張先生長期在高校執(zhí)教，從事漢語語法、修辭、方言、現(xiàn)代漢字、辭書編纂、語言文字規(guī)范等領域的教學與研究，凡事講求學理這一理念于他而言已深入骨髓。

本部家譜前有“前言”“凡例”，后有“跋”“后記”“余慶錄”。正文部分編排了“字輩排行”“姓氏源流”“世系”“墳塋”“家訓、家規(guī)、家風”“張氏家族的傳統(tǒng)習俗”“張氏家族藏存的文物、 老物件等族產”“契約”“張氏家族的藝術著述目錄”“家書”“憶文和祭文”等編撰家譜必須的要素，大凡規(guī)范的家譜所要求之體例，本譜無一遺漏，均設專章予以記述。由于種種原因，未設“列傳”或“傳記”專章，張先生亦在《凡例》中做了具體說明。 本著男女平等原則，家族女性同樣入譜，并“長者優(yōu)先、長幼有序”。 同時，張先生特設“緒論：中國人為什么必須有家譜？”一章，大大升華了家譜的意義， 提高了本譜的學術價值。此外，張先生在大多數(shù)章節(jié)前列有“簡論”，“一則為以下各節(jié)論述提供立論依據(jù)，二則可增加有關家譜知識，提高家譜編寫的規(guī)范性”。如在第四章“世系”中，另設“世系簡說”一節(jié)，簡介家譜世系編寫的歐式、蘇式、寶塔式和牒記式等四種格式；如在第六章“家訓、家規(guī)、家風”中，特設“家訓、家規(guī)、家風簡論”一節(jié)，簡述“中華傳統(tǒng)文化中，家訓、家規(guī)集中體現(xiàn)了一個家庭甚至一個家族的行為規(guī)范和道德準則，傳統(tǒng)家訓、家規(guī)是傳承家風的重要依據(jù)，是家庭文明建設的寶貴精神財富”這一道理?！昂喺摗钡恼撌?，既有繼承，吸取精華，又有創(chuàng)新，與時俱進。

嚴格說來， 家譜并非規(guī)范意義上的譜牒學論著，但由于張先生長期從事學術研究，由定勢而導致這部家譜擁有了學術論著的性質。前面是從內容維度而言，從技術維度而言亦然。比如“為確保所述事實的真實可靠性，大多都列有‘參考文獻’，有的用小注、夾注或在文后‘說明’的方式，引文大多注明出處”，比如“為反映歷史事實，確保歷史連續(xù)性，本譜所涉地名、行政區(qū)劃名等，竭力恢復到當時的名稱，有的括住其現(xiàn)名”，等等，都是做學術研究才有的做派，張先生傾注到了家譜編寫上。最能反映張先生語言文字學學者特色的是他“為照顧廣大族人查閱之便利，生字難詞均在該字詞后注有漢語拼音， 有的夾注小字解釋，所涉文言詞句，一般亦夾注白話釋文”。為將上述編撰工作做好，張先生將這些鄭重地列入《凡例》中。

總之，本部家譜的確如王國元先生在《余慶錄》的“賀詞”中所說，“《建平永安堂張氏家譜》不但嚴格遵守撰譜規(guī)范，而且富含學術含量，堪稱家譜編撰之規(guī)范。 ”

在《緒論：中國人為什么必須有家譜》中，張先生列舉司馬遷、程頤、歐陽修、蘇洵、朱熹、陳北溪、王十朋、胡銓、柳貫、章學誠、梁啟超等歷代學者以及孫中山、毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等領袖人物對族譜的精辟論述，并選錄了國家檔案局、教育部、文化部的相關文件，張先生精心搜集的這些寶貴資料，不但提高了本譜的學術品位，更在一定程度上，為有志于譜牒學研究的學人提供了資料的“在線鏈接”。 同時，張先生還附錄了“壽光縣歷史沿革及地理、人口等簡況（壽光縣為張氏祖籍——引者）”“關于張氏家族的祖籍始遷祖地——壽光縣柴家莊的考察”“張姓歷代重要名人”“建平縣歷史沿革”“關于親屬稱謂、歷法、干支、四時節(jié)氣和月日的異稱”等等內容，不但為人們了解張姓族人提供了更為廣闊的天地，而且為他人編寫家譜提供了重要參考。

湖南科技學院楊金磚教授、山東大學張樹錚教授、 大連民族大學李俊義教授應邀分別為本譜賜《序》，從不同角度對本譜給予高度評價。 楊金磚先生稱本譜“脈絡分明，考訂精審，文字精到，架構綿密，信息周詳，史料豐富……有文化厚度，有文獻深度，有歷史高度……融族史與國史于一爐，集宗法與文教于一體，知識性、歷史性、文獻性并存”；張樹錚先生稱本譜為“張氏家族二百多年賡續(xù)和發(fā)展的歷史是東北移民歷史的縮影”，彰顯了文化性；李俊義先生稱“是譜立足家儀世范，詳略悉載；著眼清芬駿烈，巨細靡遺，內容周全，出語典雅，由近以趨遠；條例精密，定位切要，由疏而漸親。 原本歷歷可據(jù)，支脈晰晰可明，行實班班可考，德望熠熠可光”。 三位專家飽含深情，精心審閱，評語恰切，筆者完全贊同。 書畫家孫文忠教授的題簽、書法篆刻家宋英達先生的題詞，以及赤峰立方印務有限公司精心設計的版式，都為本譜增色不少。

百密一疏。 本譜在排印上，編者為突出某部分內容，節(jié)省讀者目力，減輕視覺疲勞，采取改換字體的辦法，可謂本書一大特色。不過有些部分，由于編者一時照顧不周， 應該改換的字體沒有改換過來，不應改換的卻改換了，使得全書在字體編排上有不統(tǒng)一之嫌。 其實按照現(xiàn)在通行圖書字體編排，似乎不必如此強調字體改換。當然，這是筆者一己之言，僅供參考。張先生在家譜印出來之后又重新精校詳勘，將發(fā)現(xiàn)的差誤編排成“勘誤表”，夾在書中。這在圖書出版界習以為常的“無錯不成書”的當下，足見老一輩學人嚴謹求實精益求精的治學風范，實在值得晚輩學習。

張先生在《前言》中說道：“張氏族人定會以史為榮，以史為鑒，繼往開來，開拓進取，把張氏家族建設得更加美好，成為社會前進的強勁動力。 ”這是張先生的美好祝愿，又何嘗不是筆者的美好祝愿呢？