趙晉

（鄭州西亞斯學(xué)院 河南鄭州 451100）

譜牒檔案是一種十分重要的歷史文化資源，能夠充分地反映人類文明的發(fā)展歷程，其中蘊含著各類史書文獻當中所沒有的真實資料，具有非常重要的文化價值[1]。譜牒檔案作為一種文化遺產(chǎn)，很多譜牒原件在歷史的發(fā)展過程中出現(xiàn)損毀與丟失，基于此，從文化遺產(chǎn)角度對譜牒檔案開展保護搶救工作是目前亟待解決的問題。

一、文化遺產(chǎn)視野下譜牒檔案的保護措施

（一）做好譜牒檔案的調(diào)查評估工作

譜牒檔案多藏于民間，歷史上流傳下來的家譜數(shù)量十分繁多。因此，需要采取科學(xué)有效的辦法來普查譜牒檔案的數(shù)量，明確調(diào)查評估的范圍、方法與目的。確立正確的調(diào)查目的，能夠發(fā)揮事半功倍的作用，為調(diào)查評估的整體工作奠定良好的基礎(chǔ)，及時地發(fā)現(xiàn)問題。在保護搶救譜牒檔案的過程中，調(diào)查評估工作是其重要前提。通過良好的調(diào)查評估，能夠充分的掌握譜牒檔案的損毀程度與損毀方式，制定針對性的保護搶救措施，這樣才能提升譜牒搶救保護的工作效率，使譜牒檔案保護工作更加地程序化、規(guī)范化、科學(xué)化。

在調(diào)查評估的過程中，需要對譜牒檔案的分布情況、譜牒的材質(zhì)、老化情況以及老化因素、保管環(huán)境進行調(diào)查評估，深入探索民間譜牒檔案的收藏情況，充分把握各級博物館、圖書館以及宗教、科研、教育體系。針對譜牒的內(nèi)外保管環(huán)境以及損壞狀況，針對性地制定保護搶救方案。在這個過程中，需要將抽樣調(diào)查與普查進行融合，將典型調(diào)查與重點調(diào)查相融合，通過普查能夠有效地掌握譜牒的分布情況，為譜牒的保護工作帶來重要的數(shù)據(jù)支持。但是在普查的過程中往往需要耗費大量的人力物力，難度較大，所以應(yīng)當將抽樣調(diào)查融入到普查當中。應(yīng)當從民藏譜牒與公藏譜牒中進行隨機抽樣調(diào)查，使樣本具備代表性，并且需要選擇具有代表性的地區(qū)進行抽樣調(diào)查，利用抽樣所得出的數(shù)據(jù)指標對總體譜牒的情況進行推測。

（二）樹立主動搶救與保護譜牒的意識

首先，文化部門應(yīng)當積極地弘揚譜牒文化，從而在社會中構(gòu)建良好的譜牒保護氛圍。譜牒檔案具有平民化的特征，因此需要對此進行充分利用，提升人民群眾的認同感，在社會各界進行展覽與交流，讓人們能夠充分地認識到譜牒文化的內(nèi)容與重要價值，從而使越來越多的人積極地參與到譜牒檔案的保護中來。譜牒檔案的公共儲藏機構(gòu)應(yīng)當利用圖片的形式展示所藏譜牒檔案，或者通過仿真技術(shù)來復(fù)制具有歷史文化價值的譜牒，吸引廣大讀者進館參觀學(xué)習(xí)，共同參與到譜牒檔案的保護與搶救工作中。同時應(yīng)當善用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與新媒體，構(gòu)建信息化網(wǎng)絡(luò)平臺，拓展信息渠道，使有關(guān)譜牒的信息更加的大眾化，讓更多的人充分的了解譜牒檔案當中所蘊含的歷史故事與文化傳承。并且，可以定期舉行與譜牒文化相關(guān)的專題講座，專門邀請相關(guān)專家講述譜牒檔案的研究價值，幫助社會大眾樹立正確的譜牒保護意識，讓觀眾了解到譜牒是一種重要的文化資源，通過加強群眾的譜牒保護意識，能夠有效地促進譜牒保護工作的良好開展。

其次，文管部門應(yīng)當構(gòu)建良好的文化平臺，加大宣傳力度，幫助社會大眾樹立主動搶救與保護譜牒檔案的意識。文化部門應(yīng)當借助譜牒文化研究會、家譜研究會等民間機構(gòu)，充分地利用這些機構(gòu)在民間的優(yōu)勢，通過這些它們進行譜牒保護動員工作，并且能夠為譜牒的調(diào)查評估帶來重要的數(shù)據(jù)支持。博物館、檔案館以及圖書館等譜牒收藏單位，需要根據(jù)現(xiàn)有的譜牒檔案資源，構(gòu)建特色譜牒館藏。檔案館應(yīng)當對譜牒檔案進行有效的整合歸檔，使其成為檔案館當中的館藏特色。針對譜牒資源比較豐富的區(qū)域，需要定期舉辦相應(yīng)的譜牒保護會議，利用這些會議讓譜牒保護意識扎根在當?shù)厝藗兊男闹?，讓更多的人能夠參與到當?shù)氐淖V牒文化資源的保護工作中，這樣才能有效地推動譜牒檔案的保護工作。

（三）選擇科學(xué)的譜牒檔案保護技術(shù)

預(yù)防性的保護技術(shù)能夠有效地延緩譜牒檔案的損毀速度，而治理性的保護技術(shù)，能夠使譜牒檔案的原貌得到最大程度的恢復(fù)。通過對預(yù)防性保護技術(shù)的良好應(yīng)用，能夠使譜牒檔案中的各項信息得到有效保護，使最小干預(yù)原則得到充分體現(xiàn)。因此，在預(yù)防性保護的過程中，需要對譜牒檔案的保管環(huán)境進行充分的把控，有效緩解譜牒保管與使用之間存在的矛盾[2]。

其一，微縮復(fù)制技術(shù)是現(xiàn)階段在家譜領(lǐng)域應(yīng)用較為廣泛的預(yù)防性保護技術(shù)。利用這種技術(shù)，能夠?qū)^藏當中的譜牒檔案微縮成膠片進行保存。微縮文獻數(shù)字化在飛速地發(fā)展，其能夠?qū)⑽⒖s膠片作為轉(zhuǎn)換對象，在轉(zhuǎn)換的過程中不會接觸到文獻原本，即便在轉(zhuǎn)換的過程中出現(xiàn)失誤，也不會對譜牒的原文獻帶來危害。利用這種科學(xué)的方式對譜牒檔案進行保存，能夠有效地緩解譜牒在利用與保存上的矛盾，從而有效地對譜牒文檔進行利用與保護。

其二，預(yù)防性保護技術(shù)是家譜數(shù)字化。家譜數(shù)字化能夠?qū)Ρ容^珍貴的家譜文化進行有效保護，在互聯(lián)網(wǎng)上對家譜資源進行充分的利用，能夠幫助海內(nèi)外華人尋根問祖，這對于弘揚中國傳統(tǒng)文化有著十分積極的意義?，F(xiàn)階段不管利用哪種復(fù)制方法，都需要重視對譜牒檔案原貌的保存，并且在文獻采集的過程中，不能對家譜圖書造成損壞。

其三，治理性保護技術(shù)主要是為了去除原件中不利于保存的因素，利用裝裱、修復(fù)等手段來延緩其損壞過程，提升其使用壽命。針對譜牒檔案，由于沒有在妥善的環(huán)境中進行保管，因此很多譜牒檔案原件需要進行治理性的保護。根據(jù)譜牒檔案載體性能、保存情況、損毀情況的差異性，在選取治理性保護技術(shù)的過程中也存在不同，對于遭受水災(zāi)、被浸泡過的譜牒檔案，需要進行干燥、除濕處理；對于霉變、蟲蛀等譜牒原件，需要利用溴甲烷與環(huán)氧乙烷進行殺蟲、消毒處理；針對已經(jīng)酸化的譜牒原件，應(yīng)當進行消酸處理。想要使譜牒檔案的歷史風(fēng)格得到良好的保存，應(yīng)當使用與原貌相同的舊紙來進行修補譜牒檔案，或者利用與原色相近的棉毛紙，或者進行染色處理的毛邊紙進行修補，這樣才能盡可能地恢復(fù)損毀譜牒檔案的原貌。

（四）從多元化的渠道籌措譜牒保護資金

譜牒檔案是我國重要的歷史文化資源，在搶救保護譜牒檔案的過程中，需要各界進行積極的配合。從文化遺產(chǎn)的角度來講，需要地方財政部門加大資金的投入力度，地方財政部門應(yīng)當充分的吸納社會上的資金投入，加大對譜牒檔案的保護力度，充分地調(diào)動民間的保護力量，對譜牒的保護與搶救工作帶來重要的資金支撐。在籌集譜牒保護資金的過程中，我們應(yīng)當吸取國外先進的經(jīng)驗。西方國家在保護歷史文獻的過程中，主要利用國家投資來引領(lǐng)地方資金，并且通過慈善機構(gòu)、社會團體與個人的多渠道合作，來籌措資金。國家制定了多樣化的資金籌措政策，在籌措譜牒保護資金的過程中，不僅要從多元化的渠道來進行，還需要轉(zhuǎn)變以往的觀念，應(yīng)當利用譜牒自身的歷史文化價值來籌措資金。在保護譜牒檔案的過程中，不能將其作為一種象征而保存起來，而是需要積極地對其文化價值進行開發(fā)利用，充分地發(fā)揮其文化優(yōu)勢。在保護其原件的基礎(chǔ)上，使更多的人能夠了解到譜牒檔案中的內(nèi)容，從而有效地調(diào)動群眾的宗族情結(jié)，為籌措譜牒檔案的保護資金創(chuàng)造十分有利的條件。

此外，應(yīng)從多元化的渠道籌措譜牒保護資金，提升海內(nèi)外的尋根意識，引導(dǎo)海外宗親分擔譜牒保護經(jīng)費。

二、譜牒檔案在傳承中的文化價值

（一）史料憑證價值

其一，作為記錄歷史的文獻載體，譜牒檔案具有十分重要的史料憑證價值，能夠作為歷史研究的重要信息來源與有效工具，對歷史學(xué)的研究有著十分重要的意義。譜牒檔案作為重要的歷史文化資源，通過充分地發(fā)掘其所蘊含的史料，對研究我國的民族學(xué)、歷史學(xué)、方志學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)、倫理學(xué)等提供重要的材料，并且能夠?qū)v史典籍當中的空缺進行有效的填補[3]。

其二，每個時代的家族都是當時社會的基本單位，對整個區(qū)域、社會的發(fā)展有著極大的推動作用。在譜牒檔案文獻當中，對家族科舉中第、教育情況、詩文技藝、家族的婚喪禮儀制度、族規(guī)、組織體系等都進行了十分詳盡的記述，其細致、真實程度是其他史料文獻難以達到的。如：世系是譜牒檔案的核心要素，每一部家譜都利用橫豎表格、圖譜、連線等形式來進行記錄，將一族與一姓的始祖及其子孫后代串聯(lián)起來，讓觀者能夠一目了然地了解到該家族的發(fā)展史，完整、清晰的譜牒檔案記錄了該家族全體成員的生卒年月日、姓名、子嗣分布、婚姻情況等。相較于官方所統(tǒng)計的戶口資料，譜牒檔案當中所記錄的人口信息往往更加的真實、具體，因此在人口歷史學(xué)研究的過程中，譜牒檔案也發(fā)揮著極為重要的價值。因此，譜牒檔案作為家族檔案的傳承，對于社會史學(xué)的研究有著極為重要的意義。

（二）文化藝術(shù)價值

譜牒檔案作為人類文明發(fā)展的重要見證，是對人類社會文化活動的原始記錄。因此，在譜牒檔案之中，能夠再現(xiàn)人類文明的發(fā)展過程，是民族文化變遷、發(fā)展的重要憑證。特別是很多皇家玉牒，很多利用十分名貴的材料作為載體來制作，其中不僅蘊含了重要的文化價值，其本身實物的價值也十分的珍貴，是十分難得的文化藝術(shù)珍品。

同時，譜牒檔案與歷史文物相同，有著獨特的美學(xué)價值、藝術(shù)鑒賞價值、收藏價值。譜牒檔案以一姓一族為單位，進行體例各異的繪制，構(gòu)成了十分獨特的文化內(nèi)涵，具備非常濃郁的民族傾訴，對于中華民族的價值取向、行為模式、心理素質(zhì)的發(fā)展都有著十分重要的影響。

（三）民俗文化研究價值

在很多的譜牒檔案之中，詳細記錄了該地區(qū)的風(fēng)土民俗文化，包括各家族當中的禮儀、服飾文化、建筑文化、婚喪嫁娶、生產(chǎn)生活、飲食文化等風(fēng)土人情。這些原始資料能夠?qū)Ξ敃r該地區(qū)的真實歷史面貌進行還原，漢族族譜與少數(shù)民族族譜在繪制的過程中，存在著十分顯著的差異性。例如，民間十分有名的“唐王召回西域纏頭人鎮(zhèn)妖”的傳說故事，出自于《回回原來》，該故事在回族家譜當中也有所記載。在湖北的《馬氏宗譜序》當中，記載了：“教始于大唐貞觀二年三月十八日，王夜夢回鎮(zhèn)壓妖邪，罔遣使臣石堂奉表至土國，聘請來入中國，則教門根本實不可忘耳?！盵4]將這一傳說在族譜當中進行闡述，充分體現(xiàn)了回族獨特的民族心理狀態(tài)。因此，在研究少數(shù)民族的典型族譜的過程中，能夠有效地發(fā)現(xiàn)民族與民族之間的差異性，對于少數(shù)民族文化的研究帶來了重要的途徑與資料。

（四）民族精神價值

譜牒檔案當中蘊含著十分獨特的血緣認同精神，能夠在民族大家庭的成員心目中傳承傳統(tǒng)宗法文化精神，進而對中華民族的全體心理文化的形成與發(fā)展帶來極大的影響。在中華傳統(tǒng)文化中，家族傳承文化占據(jù)著十分重要的地位，家族制度也是中華文明發(fā)展過程中的重要政治制度形式，譜牒檔案能夠?qū)糯袊易逯贫鹊男纬?、發(fā)展、特征、功能進行詳細的記述，是研究中國家族制度發(fā)展的重要資料依據(jù)[5]。對譜牒檔案的研究，能夠有效地提升我國人民的民族責任心與民族歸屬感，也是海外華人華僑本土情結(jié)的重要情感樞紐。

三、結(jié)語

譜牒檔案是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，其收藏特征決定了對其進行保護存在著較大的難度，因此需要運用多元化的保護措施，使譜牒檔案這種十分珍貴的歷史文化資源得到有效的傳承。同時譜牒檔案具有重要的文化價值，其中包括史料憑證價值、文化藝術(shù)價值、民俗文化史料價值、民族精神價值等，因而應(yīng)加大社會各界對譜牒檔案的保護工作的重視，更好地利用譜牒檔案信息資源。