王祥

(南京曉莊學院 馬克思主義學院，南京 211171)

馬克思晚年集中精力研究人類學和東方國家問題，形成關于落后國家在特定歷史條件下可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，從而避免遭受資本主義制度帶來的災難、危機、苦痛，即不經(jīng)過完全的資本主義發(fā)展階段來建立社會主義制度的思想。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思這一“跨越”思想占據(jù)十分重要的地位，它凝結(jié)了馬克思運用唯物史觀和“世界歷史”理論，對經(jīng)濟文化落后國家在特定時代條件下如何擺脫落后面貌、實現(xiàn)國家繁榮富強，以及東方被壓迫民族如何擺脫悲慘命運、實現(xiàn)人民解放幸福的深邃思考。在馬克思“跨越”思想中，“世界歷史”維度貫穿始終，它是我們解開“跨越”之謎，把握其創(chuàng)新本質(zhì)的關鍵。

一、歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”的時代境遇

歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”的進程在14至15世紀資本主義萌芽階段就已經(jīng)開始。盡管此時受制于交往方式、地理空間等因素，但資本主義商品經(jīng)濟的內(nèi)在需求已大大推動了科學技術的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學深度參與直接的生產(chǎn)過程，科學技術也開始大規(guī)模承載制造財富的生產(chǎn)功能，生產(chǎn)交往的范圍和內(nèi)容相較于以往大大擴展。與此同時，15世紀末以來美洲和通往印度航路的新發(fā)現(xiàn)，為資本主義世界市場的形成提供了條件，商品生產(chǎn)以更大規(guī)模和更快的速度發(fā)展。新興資產(chǎn)階級使用暴力手段將資本主義現(xiàn)代文明延伸至地理大發(fā)現(xiàn)所觸及的世界各個角落。馬克思指出：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所——這一切標志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光?！盵1]29617世紀中期到18世紀后半期，歐美國家資產(chǎn)階級革命如火如荼地進行，資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治逐步建立，以能源革命和機械制造為主要內(nèi)容的第一次工業(yè)革命隨之展開?，F(xiàn)代意義上的機器大工業(yè)體系開始迅速取代手工作坊式的小型工場，資產(chǎn)階級社會的整個基礎也隨之革命化，過去那種以封閉、半封閉為特征的歷史存在狀態(tài)已經(jīng)無法適應資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，機器大工業(yè)生產(chǎn)拉開了真正“世界歷史”的序幕。

19世紀上半葉，第一次工業(yè)革命在西歐國家基本完成，資本主義經(jīng)歷了歷史上第一個蓬勃發(fā)展的快速上升時期。與工業(yè)革命相伴隨的是殖民主義在全球范圍內(nèi)的大肆擴張，遍布各地的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)聯(lián)結(jié)起來，資本主義的世界市場迅速形成并發(fā)展，原先世界各個地區(qū)被地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、交往方式所隔絕的經(jīng)濟關系、政治關系、文化關系、社會關系、宗教關系等以前所未有的姿態(tài)迅速聯(lián)結(jié)起來，相對獨立而封閉的“民族歷史”形態(tài)被逐步打破，歷史日益顯示出“世界歷史”的全球化圖景?！笆澜鐨v史”是人們物質(zhì)生產(chǎn)活動的必然結(jié)果?！案鱾€相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進展中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]168誠然，“世界歷史”時代的到來為資本全球擴張搭建起更為廣闊的世界舞臺，極大地滿足了資產(chǎn)階級瘋狂榨取利潤的貪婪本性，同時也將資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾擴展到世界市場觸及的每個地方，包括日益成為資本主義新的主要圍獵場的東方落后國家。對此，馬克思深刻指出：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵2]404

在馬克思看來，“世界歷史”的形成發(fā)展是資本主義以“鐵的必然性”向落后的前資本主義國家強勢擴張的必然結(jié)果，在客觀上它也代表了15世紀以來歷史發(fā)展的趨勢。歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，一方面印證了資產(chǎn)階級和資本主義生產(chǎn)方式的歷史進步性，另一方面也在創(chuàng)造毀滅資本主義和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的新的主客觀因素，正在加速人類社會發(fā)展的整體性歷史進程。馬克思深刻指出：“按照我們的觀點，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾。”[2]196

自歷史進入“世界歷史”以來，東方落后國家的社會發(fā)展進程越來越緊密地融入到資本主義的歷史命運中來，其現(xiàn)代化過程既包含著學習和借鑒資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)力和一切文明成果的接納性，也包括拒斥資本主義固有矛盾所帶來的各種社會弊病的抗爭性。正是這種接納性和抗爭性使得經(jīng)濟文化相對落后的東方國家在卷入資本主義全球體系后面臨各種社會矛盾激化的情形，不斷呈現(xiàn)出新的革命態(tài)勢，并最終在帝國主義時代統(tǒng)治鏈條薄弱環(huán)節(jié)中能夠率先實現(xiàn)革命性突破、實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

二、馬克思“跨越”思想的“世界歷史”維度

從時代條件來看，馬克思“跨越”思想是在“世界歷史”境遇下進行考量的，是對“世界歷史”立場、觀點、方法實際運用的必然結(jié)果。從價值意義來看，這一思想堅持大歷史觀，以人民利益為出發(fā)點和歸宿，始終貫穿以人為本的價值取向?！笆澜鐨v史”維度既是理解和把握馬克思“跨越”思想的邏輯線索，也是馬克思主義東方社會理論的重要研究視角，更是馬克思主義時代化大眾化的生動體現(xiàn)。

(一)以歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”作為基礎轉(zhuǎn)換理論視角

“世界歷史”理論極大地拓寬了科學社會主義的研究視野。馬克思一方面充分肯定歐洲資產(chǎn)階級在上升時期起到的歷史進步作用，另一方面又對資產(chǎn)階級保持高度警惕，對資本主義的貪婪本性進行尖銳的揭露和批判。馬克思指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵1]297“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的?！盵1]298以歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”為基礎，馬克思逐步打破和超越當時具有巨大影響力的“西方中心論”思維模式，將研究視野從西方轉(zhuǎn)向東方、從現(xiàn)代資本主義轉(zhuǎn)向前資本主義及史前社會、從城市工商業(yè)轉(zhuǎn)向農(nóng)村公社制度、從經(jīng)濟政治斗爭轉(zhuǎn)向人類社會整體結(jié)構(gòu)分析。

在《中國革命和歐洲革命》中，馬克思就對中國革命和亞洲革命給予了高度關注和熱情贊揚，并對東方社會變革在世界范圍內(nèi)的影響寄予厚望。此時，“世界歷史”條件下的東方社會已出現(xiàn)比西方更加有利于社會變革的革命形勢，特別是19世紀70年代后，俄國發(fā)生劇烈變化，各種社會矛盾激化，“農(nóng)民——其大多數(shù)——在贖免以后，陷入了極其貧困的、完全無法忍受的狀況”[3]325。農(nóng)民的賦稅負擔十分沉重，導致出現(xiàn)嚴重的生存危機，沙皇專制制度對整個社會的控制已接近崩潰邊緣，國家財政混亂和官吏腐敗觸目驚心，俄國農(nóng)村公社面臨全面瓦解的風險，“俄國在短短的時間里就奠定了資本主義生產(chǎn)方式的全部基礎。但是與此同時也就舉起了連根砍斷俄國農(nóng)民公社的斧頭”[4]318。農(nóng)村公社制度已經(jīng)無力承載通向俄國未來的希望，在農(nóng)村公社基礎上實現(xiàn)社會主義的民粹主義幻想正在一點點破滅。這一切都表明，俄國已經(jīng)處在革命的前夜，這將改變俄國并成為西方革命的新起點。此時馬克思的理論視角不可避免地轉(zhuǎn)向落后的東方社會，投向與俄國情況大致相同的東方落后國家。對于東方落后國家而言，在“世界歷史”條件下它們所面臨的問題遠比西方先進的資本主義國家復雜得多，這其中交織著傳統(tǒng)和現(xiàn)代、殖民地和宗主國、封建主義和人民大眾、帝國主義和被壓迫民族之間的各種矛盾。殘酷的殖民掠奪給東方落后國家勞動人民帶來深重苦難，促使他們加入反對資本主義殖民擴張的隊伍中，這進一步增強了資本主義掘墓人陣營的力量，國際無產(chǎn)階級和東方國家被壓迫人民的反抗斗爭日益匯聚成推動歷史前進的新的滾滾洪流。馬克思“跨越”思想不僅是東方落后國家革命形勢發(fā)展的客觀需要，也為歐美無產(chǎn)階級革命新發(fā)展乃至社會主義在20世紀實現(xiàn)從理論到現(xiàn)實的新飛躍奠定了基礎。正如列寧所指出的那樣：“但它能使俄國革命具有浩大的聲勢，從而為社會主義革命創(chuàng)造極好的條件，這在某種意義上說就意味著社會主義革命的開始。這樣俄國無產(chǎn)階級就會使自己主要的、最忠實的、最可靠的戰(zhàn)友——歐洲和美洲的社會主義無產(chǎn)階級易于進行決戰(zhàn)。”[5]

(二)在“世界歷史”語境下對東方社會問題進行整體性研究

馬克思“跨越”思想源于馬克思對東方問題的關注和研究。早在19世紀五六十年代，馬克思就曾經(jīng)對中國、印度等東方落后國家的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)和歷史命運進行過研究，并在此基礎上格外關注處于資本主義世界體系邊緣地帶、在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會性質(zhì)上帶有濃厚東方國家特征、集各種社會矛盾于一身的俄國。在“世界歷史”語境下，晚年馬克思的理論視角開始集中于以俄國為代表的東方落后國家，認為資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的國際化為東方國家擺脫落后狀態(tài)向現(xiàn)代文明過渡提供了難得的歷史際遇，提出經(jīng)濟文化落后國家有可能不通過資本主義的卡夫丁峽谷而跨越發(fā)展到社會主義，這種“跨越”思想成為馬克思晚年研究東方社會問題的重要內(nèi)容。馬克思認為，一方面，研究俄國問題不能脫離現(xiàn)代世界進行孤立分析，而應當將其放到“世界歷史”的整體格局中加以認識，俄國問題的解決必須同走不同于西方資本主義道路的新式道路聯(lián)系起來，并以此作為俄國社會新生乃至世界社會主義復興的契機和支點。另一方面，俄國發(fā)展的特殊道路絕不是脫離“世界歷史”進程的孤立行為，俄國未來的跨越式發(fā)展一定是以遵循“世界歷史”發(fā)展的普遍規(guī)律和借鑒資本主義創(chuàng)造的一切文明成果為前提條件的，是完全可以在“世界歷史”條件下，既避免資本主義種種弊病，又走出一條實現(xiàn)自身跨越式發(fā)展的非西方道路。因此，“世界歷史”時代的到來既為東方落后國家“跨越卡夫丁峽谷”提供條件，又為科學社會主義理論在特殊國情中向現(xiàn)實轉(zhuǎn)變開辟了切實可行的道路，提供了全新的選擇。對此，馬克思深刻指出：“和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來?！盵3]825

與之相對應，也必須將俄國革命放在與西方無產(chǎn)階級革命相聯(lián)系的“世界歷史”整體進程中來認識。“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！盵2]379俄國革命勝利的意義決不僅僅在于激發(fā)西方無產(chǎn)階級的革命熱情，更重要的在于防止西方無產(chǎn)階級革命不徹底或失敗，使其不至于重蹈19世紀以來歐洲多次無產(chǎn)階級革命失敗的覆轍。俄國革命和西方無產(chǎn)階級革命相輔相成、相互促進，它們共同構(gòu)成了19世紀末“世界歷史”發(fā)展不可或缺的重要組成部分。由此，在“世界歷史”語境下對東方社會問題進行整體性研究成為馬克思“跨越”思想實現(xiàn)理論創(chuàng)新的關鍵所在。

(三)將“世界歷史”的方法運用于分析東方落后國家的發(fā)展問題

“世界歷史”理論不僅僅是一種認識社會歷史問題的觀點，也是分析研究社會發(fā)展問題的方法，其中體現(xiàn)著唯物史觀所蘊含的社會發(fā)展更替的統(tǒng)一性和多樣性、全局性和局部性、必然性和歷史選擇性、前進性和曲折性相統(tǒng)一的辯證精神。馬克思“跨越”思想的提出就是“世界歷史”方法在新的歷史條件下的實際運用。

其一，社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的根本動力，但生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用并不是一個民族國家內(nèi)部封閉的自我演繹。在“世界歷史”時代，社會基本矛盾及其運動過程的開放性和關聯(lián)性越來越明顯，單個國家的社會發(fā)展運動越來越需要納入全球范圍的框架中去考量。在世界全局連續(xù)性發(fā)展過程中，局部某個(些)國家并不排除因為吸納現(xiàn)有社會形態(tài)肯定性成果出現(xiàn)向更高階段跨越式發(fā)展的可能。當然這種“跨越”只是相對于落后國家自身而言的，就整個“世界歷史”來看，跨越式發(fā)展仍然處于現(xiàn)有的歷史時代范圍之中。其二，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力、上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎的規(guī)律決不能被機械地理解為發(fā)展生產(chǎn)力必須運用某一特定形式的生產(chǎn)關系和上層建筑才可以，更不能將某種特定的社會發(fā)展模式簡單套用到其他國家和民族身上。對此，馬克思指出：“在歐洲，與東方不同，代替了實物貢賦的是對土地的支配——耕作者被從他們的土地上趕走，淪為農(nóng)奴或勞工。在東方，在村社制度下，人民實際上是自己管理自己的，貴族階級的首領們的權(quán)力之爭主要是爭奪卡查里—塔比爾的控制權(quán)?！盵6]馬克思堅決反對將西方發(fā)展道路和發(fā)展模式作為標準去衡量東方社會發(fā)展，反對將歐洲歷史夸大為全人類的歷史。馬克思“跨越”思想的精髓就在于突破了傳統(tǒng)“西方中心論”和西歐“資本主義優(yōu)越論”的束縛，在更加開闊的“世界歷史”語境中尋求東方落后國家擺脫殖民奴役、避免資本主義弊病災禍的新的社會進步方式。在面對資本主義創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力和先進文明成果時，面臨影響沖擊的東方落后國家所能做的不僅僅是效仿和跟隨，還有遵循歷史規(guī)律，掌握歷史主動，積極利用資本主義盡快實現(xiàn)發(fā)展，甚至在社會形態(tài)上超越資本主義。其三，社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程，但在不同國家和民族的發(fā)展過程中，這一自然歷史過程必然不會完全一致，尤其是東方落后國家由于特殊的國情和歷史境遇，大多處于前資本主義階段，在追求現(xiàn)代化的進程中，不僅面臨著解放發(fā)展生產(chǎn)力和改造現(xiàn)存社會制度的使命，還擔負著實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷史重任。因此，在走向現(xiàn)代化的過程中，東方落后國家簡單復制和模仿西方資本主義、殖民主義的做法是行不通的，應主動融入“世界歷史”體系中，不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而實現(xiàn)跨越式發(fā)展就成為不少東方落后國家理智且現(xiàn)實的選擇。正如馬克思所指出的那樣：“俄國可以在發(fā)展它所特有的歷史條件的同時取得資本主義制度的全部成果，而又可以不經(jīng)受資本主義制度的苦難。……如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當時歷史所能提供給一個民族的最好的機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災難性的波折。”[3]728當然，這種歷史選擇性建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律基礎之上，是“世界歷史”時代所賦予的權(quán)利。其四，在馬克思看來，社會形態(tài)的“依次遞進”和“跨越發(fā)展”代表了社會發(fā)展的兩種情形，它們都在一定范圍和程度上合乎社會發(fā)展的規(guī)律。社會發(fā)展的“依次遞進”體現(xiàn)了歷史的前進性和順序性，代表了不受或少受外來各種因素影響而自然遞進的歷史過程?！翱缭桨l(fā)展”則需要強烈的外來因素影響或擁有更為發(fā)達的“交往形式”作為條件，而隨著西歐資本主義對東方落后國家的擴張，“世界歷史”正在使這一條件加速形成，這既體現(xiàn)了社會形態(tài)更替過程的曲折性，又為社會形態(tài)更替的跨越性提供了歷史契機。與此同時，西方資本主義的強勢影響和東方落后國家跨越式發(fā)展的不成熟，又必然使得這一跨越的歷史過程不可避免地會出現(xiàn)反復，甚至出現(xiàn)重大挫折或倒退。但歷史發(fā)展大勢是不可阻擋的，前進中出現(xiàn)的曲折，必將以社會的巨大進步作為補償，為此，我們必須辯證看待跨越式發(fā)展的前進性和曲折性。

(四)從“世界歷史”高度把握“跨越”式發(fā)展的價值意義

堅持社會歷史觀和主體價值觀的統(tǒng)一，是馬克思立足“世界歷史”維度研究社會發(fā)展問題遵循的基本原則，集中體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展合規(guī)律性和合目的性的辯證統(tǒng)一。唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，強調(diào)社會發(fā)展的客觀必然性，但是由于歷史活動是人的有目的的自覺活動，因此這種客觀必然性又無法同作為歷史主體的人的需要割裂開來，歷史活動對人的價值意義始終是評價和衡量社會進步的重要尺度。馬克思在研究社會發(fā)展問題時，始終堅持真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，并且把價值尺度即社會發(fā)展對人的生存和發(fā)展的意義作為根本標準來對待。馬克思終其一生都在為無產(chǎn)階級和人類解放而奮斗，對無產(chǎn)階級和人民群眾的深厚感情貫穿馬克思的所有思想活動之中，“跨越”思想也不例外。馬克思“跨越”思想產(chǎn)生發(fā)展于壟斷資本向世界范圍大肆擴張的“世界歷史”加速發(fā)展時代，此時資本在世界范圍的擴張在廣度和深度上遠遠超過以往任何時期，資本的貪婪掠奪本性在這一時期更是表現(xiàn)得淋漓盡致。為了搶占更多殖民地、獲得大量穩(wěn)定廉價原料供應，不斷擴大市場份額、攫取高額壟斷利潤，壟斷資產(chǎn)階級動用一切經(jīng)濟、政治、文化、宗教手段組建國際壟斷同盟，甚至不惜發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭來達到上述目的，這給本國人民和廣大殖民地國家的勞動人民帶來了深重災難，成為國際和平安全的主要威脅。此外，嚴重的殖民掠奪加速了資本輸入國民族工業(yè)的解體，其國民經(jīng)濟的依賴性和畸形化日益凸顯，勞動人民的生存危機愈加嚴重?？傊?，“世界歷史”的加速發(fā)展既是資本主義發(fā)展的必然邏輯，也是資本主義發(fā)展的本質(zhì)，從根本上來說它根源于資本主義私有制度?！笆澜鐨v史”時代生產(chǎn)力的巨大發(fā)展實際上是建立在人民群眾特別是廣大殖民地勞動人民悲慘命運基礎之上的，這一歷史過程就是一部東方落后國家人民的血淚史和抗爭史。對于東方落后國家而言，解決“怎么發(fā)展”和“為誰發(fā)展”在“世界歷史”境遇中事實上是一個問題的兩個方面，兩者相互聯(lián)系、相輔相成。

早在19世紀四五十年代，馬克思就譴責過西方資本主義對印度和中國人民的殖民掠奪罪行，嚴厲批判了西方列強對東方國家的侵略行徑和民族壓迫。馬克思憤怒地指出：“當時英國士兵只是為了取樂就犯下了滔天的罪行；他們的狂暴既不是由于受宗教狂熱的驅(qū)使，也不是由對傲慢的征服者的仇恨激起的，更不是由英勇的敵方的頑強抵抗引起的。”[7]面對東方落后國家人民遭受的軍事侵略和殖民統(tǒng)治的悲慘命運，馬克思不僅表示出憤怒和同情，而且還進一步深刻指出東方國家人民遭受西方殖民掠奪的根源在于資本主義私有制，將東方落后國家人民反抗資產(chǎn)階級殖民統(tǒng)治的民族解放斗爭同推翻資本主義制度的無產(chǎn)階級革命聯(lián)系起來，將東方落后國家的跨越式發(fā)展同人民擺脫苦難和痛苦的解放斗爭聯(lián)系起來。他深刻指出：“歐洲的隱蔽的雇傭工人奴隸制，需要以新大陸的赤裸裸的奴隸制作為基礎。”[8]在馬克思看來，東方落后國家人民反抗西方殖民統(tǒng)治斗爭的歷史意義早已不再局限于打破資本主義的民族壓迫，追求人民群眾的幸福和自由解放才是評判生產(chǎn)力發(fā)展及歷史進步的重要標準。對此，馬克思指出：“英國資產(chǎn)階級將被迫在印度實行的一切，既不會使人民群眾得到解放，也不會根本改善他們的社會狀況，因為這兩者不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！盵2]861在研究俄國問題時，他更是將讓勞動人民免于“背負牛軛”作為東方落后國家跨越式發(fā)展的價值追求，強調(diào)讓人民免遭資本主義苦難的價值意義。馬克思“跨越”思想一方面體現(xiàn)了東方落后國家社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，符合真理尺度；另一方面其目的是為了使東方落后國家人民免受資本主義制度帶來的無盡屈辱和痛苦，符合價值尺度。馬克思站在“世界歷史”高度，把握“世界歷史”發(fā)展的方向，深刻剖析19世紀的時代條件，明確東方落后國家發(fā)展的方向、目標，適合自己國家的“跨越”發(fā)展道路，其根本出發(fā)點和歸宿是讓勞動人民免于“背負牛軛”，即減輕或免除資本主義和殖民主義給廣大人民帶來的災禍、屈辱、苦難，這體現(xiàn)了馬克思“跨越”思想鮮明的價值意義。

三、馬克思“跨越”思想的當代啟示

馬克思“跨越”思想深刻思考和回答了在歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”條件下東方落后國家“如何發(fā)展” “為誰發(fā)展”等重大時代課題。從世界社會主義理論和實踐發(fā)展的歷史進程看，“跨越”思想是馬克思晚年留下的一筆寶貴的理論遺產(chǎn)，以這一思想為邏輯起點，馬克思主義經(jīng)典作家構(gòu)筑起馬克思主義東方社會理論，實現(xiàn)了世界革命的重心東移，國際共產(chǎn)主義運動越來越呈現(xiàn)出整體化發(fā)展趨勢，真正打開了社會主義從理論到現(xiàn)實的“歷史之門”，深刻影響了俄國、中國等經(jīng)濟文化相對落后國家的發(fā)展進程，為世界社會主義在新的歷史條件下的復興開辟了道路，其理論和實踐意義跨越時空，歷久彌新。

(一)立足馬克思關于時代性質(zhì)判斷來認清我們所處歷史方位

馬克思堅持“世界歷史”維度，敏銳地將東方落后國家發(fā)展置于人類社會整體發(fā)展進程中進行考察，清晰地展現(xiàn)了一幅人類社會發(fā)展總體趨勢和東方落后國家跨越式變革的交互圖景。在這里，馬克思以“世界歷史”為基礎，提出關于時代性質(zhì)的正確判斷是實現(xiàn)其理論創(chuàng)新和實踐突破的基本前提。盡管他從來沒有明確指出過自己所處歷史時代的性質(zhì)，但是縱觀科學社會主義的思想歷程，可以肯定的是，社會主義取代資本主義是馬克思關于時代性質(zhì)的基本判斷，這一判斷是建立在馬克思深刻洞悉“世界歷史”這一發(fā)展階段基礎上的。正是因為“世界歷史”時代的到來，資本主義創(chuàng)造的生產(chǎn)力和世界市場，為社會主義取代資本主義創(chuàng)造了必要的物質(zhì)前提和階級力量，使得社會主義取代資本主義成為關于時代性質(zhì)的科學判斷，“跨越”思想的提出和實現(xiàn)才能在歷史發(fā)展的大尺度上成為可能?！百Y產(chǎn)階級的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件，正像地質(zhì)變革創(chuàng)造了地球表層一樣。只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進的民族的共同監(jiān)督的時候，人類的進步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！盵2]862-863盡管今天我們所處的歷史環(huán)境和馬克思恩格斯所處的歷史環(huán)境相比發(fā)生了巨大的變化，但是從人類社會發(fā)展的整體性上來看，從世界社會主義發(fā)展500多年的大視野來看，從“世界歷史”維度來看，我們?nèi)匀惶幱隈R克思所指明的從資本主義走向社會主義的大時代。既然這個歷史時代沒有變化，那么馬克思關于時代性質(zhì)的判斷就沒有過時，而且在今后相當長的時間內(nèi)也不會過時。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程中，歷經(jīng)百余年輝煌的中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思關于時代性質(zhì)的判斷，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用馬克思主義的寬廣視野吸收人類文明成果，在“世界歷史”風云變幻中“咬定青山不放松”，不斷從勝利走向勝利。

(二)堅持以科學態(tài)度對待科學社會主義原則和社會主義歷史發(fā)展

科學態(tài)度是馬克思主義理論的精髓要義。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵4]664針對教條主義傾向，馬克思恩格斯強調(diào)：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2]376馬克思“跨越”思想的提出就是馬克思以科學態(tài)度對待自己創(chuàng)立理論的光輝典范。不管是建立在歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”基礎上理論視角的轉(zhuǎn)換，還是對傳統(tǒng)“西方中心論”的超越，都是馬克思堅持理論聯(lián)系實際，不斷運用唯物辯證法對以往理論或結(jié)論進行自我否定、自我完善的結(jié)果。馬克思“跨越”思想的實質(zhì)就在于在堅持科學社會主義基本原則的前提下，充分利用“世界歷史”的時代機遇，做到因時而動、隨事而制，堅決摒棄定于一尊、一成不變的套路，不失時機而又實事求是地推動社會主義理論和實踐的創(chuàng)新發(fā)展。首先，科學社會主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會主義，沒有科學社會主義的基本原則就沒有“跨越”思想及其實現(xiàn)。其次，踐行科學社會主義原則必須結(jié)合歷史特點和具體國情。“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！盵3]410最后，要緊跟時代發(fā)展，在總結(jié)經(jīng)驗中豐富和發(fā)展科學社會主義原則。只有堅持這種科學的態(tài)度，科學社會主義才能在21世紀煥發(fā)更加強大的生機活力，中國特色社會主義道路才能越走越寬廣。

(三)奉行人民至上的價值理念引領社會發(fā)展進步

歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，在給東方落后國家?guī)憩F(xiàn)代文明的同時，資本主義內(nèi)在矛盾及其引發(fā)的經(jīng)濟危機、政治危機、社會危機、生態(tài)危機等也隨之向全球擴散，資本主義制度衍生的各種弊病如破壞社會公平、浪費資源、壓制個性自由、人的異化等反人道的本質(zhì)日益暴露在世界面前，西方殖民掠奪給東方國家人民帶來的是瘟疫、貧窮、戰(zhàn)爭、饑荒以及無盡的苦難。馬克思提出“跨越”思想的價值目標就是站在落后國家勞動人民的立場上，在使人們免受痛苦和災難的情況下推動本國社會的發(fā)展，尤其強調(diào)“生產(chǎn)力歸人民所有”、生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果惠及廣大勞動人民才是真正的社會進步。更為重要的是，馬克思沒有停留在倫理道德層面去批判資本擴張和殖民掠奪，而是從“世界歷史”的高度把握“跨越”式發(fā)展的價值意義，指出“世界歷史”的前途只能是社會主義和共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級是世界性的，共產(chǎn)主義以生產(chǎn)力高度發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往的普遍發(fā)展為前提?！笆澜鐨v史”是由資產(chǎn)階級開辟的，但最終的完成者卻是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民。“因此，無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣。”[2]166-167在馬克思看來，“世界歷史”的完成和人類的美好未來一定是同無產(chǎn)階級及廣大勞動人民的自由解放聯(lián)系在一起的，人民群眾在這一歷史進程中既是目的歸宿，更是主體力量。馬克思“跨越”思想所蘊含的以人為本的價值理念依然具有重要的現(xiàn)實意義，西方發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟、科技、軍事等方面占優(yōu)勢的壓力仍將長期存在。對于實現(xiàn)跨越式發(fā)展的社會主義國家而言，必須堅定奉行人民至上理念，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路。

(四)在把握歷史主動中充分利用全球化加快發(fā)展步伐

馬克思指出：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果?！盵1]710歷史向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，它代表著現(xiàn)代生產(chǎn)力、分工和交往發(fā)展的客觀必然性，是不可逆轉(zhuǎn)的自然歷史過程。以“世界歷史”為基礎產(chǎn)生的馬克思“跨越”思想同樣蘊含著經(jīng)濟文化落后國家發(fā)展的客觀規(guī)律，其生成發(fā)展充分體現(xiàn)了馬克思善于抓住時代機遇的偉大歷史主動精神。對于踐行馬克思“跨越”思想取得革命勝利進而肩負著建設改革重任的馬克思主義執(zhí)政黨來說，樹立大歷史觀、認清歷史方位、掌握歷史規(guī)律、把握歷史主動顯得尤為重要。第二次世界大戰(zhàn)后，“世界歷史”的加速發(fā)展已使人類社會進入全球化時代。雖然馬克思沒有提出全球化的概念，但他所闡述的“世界歷史”與全球化卻具有內(nèi)在一致性，“世界歷史”正在以全球化的形式在新的歷史條件下延伸和拓展。因此，我們要正視全球化發(fā)展的歷史必然性，以歷史主動精神積極參與全球化，充分利用全球化機遇加快發(fā)展步伐，做全球化的參與者、受益者、貢獻者，只有這樣才能推動我國在全球化條件下實現(xiàn)新的跨越式發(fā)展。