黃聰　陳祥偉

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循是什么？或許從貴州榕江“村超”可以窺探一二。

2023年，貴州榕江（三寶侗寨）足球超級聯(lián)賽（簡稱“村超”）一次次沖上熱搜，贏得了國際金球獎得主歐文、我國外交部發(fā)言人華春瑩等發(fā)文點(diǎn)贊、央視新聞現(xiàn)場直播……“村超”一時間火爆國內(nèi)外。從籍籍無名的村級娛樂賽事，上升到火爆國內(nèi)外的“超級賽事”，體現(xiàn)了廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在基層不斷創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的典范，也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循提供了參考。

中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)：

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本前提

中國共產(chǎn)黨始終“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本前提?；厥字袊伯a(chǎn)黨百年奮斗歷程，始終堅(jiān)持“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)最重要的經(jīng)驗(yàn)之一，即始終“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人始終堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，才迎來了一個又一個的偉大勝利。隨著我國進(jìn)入第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程，社會主要矛盾為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新征程、新矛盾也意味著新挑戰(zhàn)、新要求，尤其是在世界處于百年未有之大變局的環(huán)境下，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必然要圍繞解決這一主要社會矛盾進(jìn)行。“村超”的出現(xiàn)表明，始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本前提。

始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中做好“兩個結(jié)合”的根本前提。“第一個結(jié)合”體現(xiàn)為當(dāng)?shù)卣С帧按宄?，為“村超”保駕護(hù)航。只有始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)的根本前提，才能繼續(xù)堅(jiān)持“第一個結(jié)合”，才能保證“村超”持續(xù)健康發(fā)展，才能引領(lǐng)“村超”繼續(xù)向滿足人民日益增長的美好生活需要的方向發(fā)展?！暗诙€結(jié)合”體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者、堅(jiān)定的創(chuàng)新者和發(fā)展者，對基層“村超”的創(chuàng)新性發(fā)展?！按宄币呀?jīng)不再是單純的足球體育賽事，而是融合了貴州榕江民族美食、服飾、非遺、足球、旅游等的多元文化盛宴，只有繼續(xù)以中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)為根本前提，堅(jiān)持“第二個結(jié)合”，才能確保“村超”的發(fā)展活力。由此，以“村超”為契機(jī)推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，根本前提是始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)。

人民至上：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本出發(fā)點(diǎn)

人民至上是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的力量之源。中國共產(chǎn)黨始終秉承人民至上，在中國共產(chǎn)黨百年歷史上的“三個歷史決議”中，人民至上的思想貫穿始終。從新中國成立前后我國社會主要矛盾的四次變化來看，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上，才順利解決了一個個社會主要矛盾，只有繼續(xù)堅(jiān)持人民至上，才可能繼續(xù)解決未來所要面臨的矛盾。新征程建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必然要堅(jiān)持以“人民至上”為根本出發(fā)點(diǎn)。貴州榕江“村超”能夠作為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基層案例，就在于其體現(xiàn)了人民至上。

“村超”是習(xí)近平總書記堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民思想的具體實(shí)踐，也是新征程建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循?！按宄笔冀K堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持把人民的利益放在首位，如保障物價、規(guī)范交通、做好環(huán)衛(wèi)、提出“六個文明”等。“村超”緊緊依靠人民，是榕江人民智慧和力量凝聚的結(jié)晶。從全民“捐款”，到自發(fā)將自家美食送到“村超”現(xiàn)場，再到男女老幼齊至為“村超”加油吶喊，用小蒲扇給球員降溫等，榕江人民用自己的智慧和團(tuán)結(jié)力量打造出了別具一格的“村超”?！按宄辈粩嘣旄Ｈ嗣瘢粩酀M足人民群眾對美好生活的需要，讓群眾看到變化、得到實(shí)惠。這種變化和實(shí)惠體現(xiàn)為“村超”的純粹，即超越了純競技的體育性，擺脫了資本操控的金融性，融入了文化性、鄉(xiāng)土氣和人情味等?！按宄崩卫沃哺嗣瘢煌跣?、牢記使命，始終保持與人民的血肉聯(lián)系，滿足榕江人民群眾對美好生活的需要，這也是持續(xù)保持“村超”熱度的關(guān)鍵?？偟膩碚f，只有始終堅(jiān)持人民至上，才能確?！按宄背掷m(xù)健康高質(zhì)量發(fā)展，才能在全國不斷涌現(xiàn)更多“村超”，進(jìn)而推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

開放包容：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本姿態(tài)

開放包容既是中華文明的根本特性，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本姿態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！闭且?yàn)橹腥A文明包容的根本特性，才有了張騫出使西域、玄奘西行天竺、鄭和七下西洋……才塑造了五千多年的中華文明。放眼未來，只有繼續(xù)保持開放包容的根本姿態(tài)，才能在新征程更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要秉持開放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明依然面臨如何做到開放包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越等問題。而“村超”的開放包容，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開放包容提供了破譯密碼。

“村超”的開放包容體現(xiàn)為對外來文化和而不同?！按宄敝昂汀敝傅氖?0世紀(jì)40年代傳入的外來足球文化，“不同”的是實(shí)現(xiàn)了本土化時代化，在和而不同中塑造了爆紅國內(nèi)外的“村超”文化?！按宄钡拈_放包容體現(xiàn)為求同存異?！巴焙汀爱悺贝碇挛锇l(fā)展矛盾的兩個方面，“村超”正是在求同存異中開放包容、交流互鑒、吸收轉(zhuǎn)化脫穎而出的中國特色社會主義文化，求同存異為“村超”發(fā)展指明了方向?！按宄钡拈_放包容體現(xiàn)為和諧發(fā)展。一方面體現(xiàn)為人與自然環(huán)境的和諧，如妥善處理各類生活垃圾，央視直播現(xiàn)場就地取材采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子做導(dǎo)播支架等。另一方面體現(xiàn)為促進(jìn)了人類社會的和諧發(fā)展，尤其是村民積極響應(yīng)“六個文明”，無形中大幅提升了榕江鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，既讓世界知道了榕江，也讓榕江了解了世界。

總而言之，過去，開放包容涵養(yǎng)了中華文明，未來，開放包容是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本姿態(tài)，而和而不同、求同存異、和諧發(fā)展是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必由之路。

守正創(chuàng)新：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本路徑

“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”，守正創(chuàng)新是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本路徑?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中，“守正”即是要堅(jiān)守正道，“創(chuàng)新”即是要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)新要立足于時代特點(diǎn)和要求，尤其是要從人民需求的角度出發(fā)，按照時代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，不斷補(bǔ)充、拓展和完善中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。總體而言，守正創(chuàng)新既有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守創(chuàng)新，又有新時代、新事物、新需求的守正創(chuàng)新，貴州榕江“村超”是守正創(chuàng)新的典范。

“守正”體現(xiàn)為正道堅(jiān)守?！罢馈笨梢钥醋魇且磺蟹e極向上，利國利民的總和，“村超”在多方面體現(xiàn)了這種正道堅(jiān)守。自足球傳入榕江以來，村民自建球場、自籌經(jīng)費(fèi)、自發(fā)組織足球運(yùn)動、修補(bǔ)足球、義務(wù)教球、敢拼善搏，以及響徹“村超”全場的《義勇軍進(jìn)行曲》和《我和我的祖國》等，最終形成了榕江人民精神風(fēng)貌，是“村超”一直堅(jiān)守的正道；樸素的民風(fēng)、亮眼的非遺、動聽的民歌、可口的美食等，也是“村超”一直堅(jiān)守的正道。正是這些正道，深深打動了千千萬萬國內(nèi)外人民的心，讓“村超”火出了圈。

“創(chuàng)新”是在“守正”基礎(chǔ)上按照時代新進(jìn)步、新進(jìn)展的不斷補(bǔ)充、拓展和完善?！按宄睂⒆闱蜻\(yùn)動與民族文化和民心所向完美結(jié)合，并充分利用新時代科技媒體，牢牢抓住人民的需求，就是按照時代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，不斷補(bǔ)充、拓展和完善“村超”文化，更好地滿足人民需求。守正創(chuàng)新是“村超”之所以能火爆出圈的關(guān)鍵，更是持續(xù)健康發(fā)展的根本路徑，同時，這一成功案例也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了參考。

“冰凍三尺非一日之寒”，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也非一日之功。從貴州榕江“村超”的成功，可以大略窺探建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循：始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化引領(lǐng)是根本前提，始終堅(jiān)持人民至上是根本出發(fā)點(diǎn)，始終堅(jiān)持開放包容是根本姿態(tài)，始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新是根本路徑。唯有如此，才能不斷產(chǎn)生新文明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

作者簡介

黃 聰 陜西師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轶w育文化與社會發(fā)展

陳祥偉 陜西師范大學(xué)在讀博士