段文芳

［摘?????????? 要］? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是全面依法治國(guó)的重要精神力量，作為中國(guó)法治文化的重要組成部分，它具有產(chǎn)生方式的獨(dú)特性、闡釋發(fā)展的一貫性和時(shí)代性的鮮明特征，并同高校思政課的育人功能在人格養(yǎng)成、價(jià)值塑造和行為規(guī)范等方面存在著密切聯(lián)系和高度契合。因此，在全面依法治國(guó)背景下高校思政課應(yīng)重視、發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的育人價(jià)值，通過(guò)依托課堂主陣地、利用好課堂內(nèi)外實(shí)踐、拓寬多種渠道發(fā)揮好協(xié)同作用等著力點(diǎn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有機(jī)融入，使道德教育和法治教育融合發(fā)展，進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)法律文化的自信，成為具備現(xiàn)代法治和道德素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。

［關(guān)??? 鍵?? 詞］? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化；高校思政課；文化自信；德法兼?zhèn)?/p>

［中圖分類號(hào)］? G641?????????????????? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A???????? ????? ??????? ?［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）30-0０45-04

黨的二十大報(bào)告提出，要“弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”[1]。正確認(rèn)識(shí)我們的昨天，乃是為了更好地看待當(dāng)下，以及規(guī)范未來(lái)。作為中國(guó)法治文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成體系的中華法系的獨(dú)特成果，也是當(dāng)前法治建設(shè)的根與魂。本文試圖從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的鮮明特征入手，揭示它同高校思政課育人功能的內(nèi)在契合之處，分析將其有效融入高校思政課的三個(gè)重要著力點(diǎn)，從而使道德教育和法治教育更好地融合發(fā)展，進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生厚植法律文化自信，成為德法兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化人才。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的鮮明特征

有學(xué)者將法律文化理解為“法律現(xiàn)象的精神部分，即由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)決定的、在歷史進(jìn)程中積累下來(lái)并不斷創(chuàng)新的有關(guān)法和法律生活的群體性認(rèn)知、評(píng)價(jià)、心態(tài)和行為模式的總匯”[2]。傳統(tǒng)法律文化主要由硬件和軟件兩大部分組成，硬件部分包括法律制度、法律規(guī)范等，軟件部分包括法律思維、法律思想、法律心理觀念等，它深刻地反映著傳統(tǒng)法律的內(nèi)在精神及其獨(dú)特價(jià)值。整體而言，以下三方面內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化具有的鮮明特征。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的產(chǎn)生方式具有獨(dú)創(chuàng)性

中華文明屬于原發(fā)型文明，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中中華民族積聚了強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，這種力量創(chuàng)造出了獨(dú)特的文化系統(tǒng)，法律即是這種創(chuàng)造力的產(chǎn)物。隨著歷史的演進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，作為本民族重要精神成果的法律制度，逐漸成為維持一定社會(huì)秩序、支撐社會(huì)架構(gòu)的重要支柱。可以說(shuō)，法律和文化是不可分割的。法律文化總是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移而始終影響著我們的思維以及行為方式。法律文化作用的方式可分為顯性和隱性，除了法律典籍、著作外，社會(huì)中日常的、大量的滲透于社會(huì)生活方方面面的隱性文化基因的作用更加直接和重要。

伴隨中華文明發(fā)展而生的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化獨(dú)立發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系完整，特征鮮明，被法學(xué)界稱為“中華法系”，是世界歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響地域最為寬廣的法系之一，同時(shí)，歷史上中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)于其他國(guó)家及民族也曾有過(guò)巨大的影響。同本民族其他的產(chǎn)物一樣，法律文化也具有民族性、獨(dú)特性，正是由于產(chǎn)生方式的獨(dú)創(chuàng)性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含的精神價(jià)值、制度規(guī)范等是整個(gè)民族共同的法律記憶。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展過(guò)程具有一貫性

縱觀人類歷史的發(fā)展過(guò)程，文化都是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，它的產(chǎn)生過(guò)程往往自然而然。作為有著悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)文化的發(fā)展更是延續(xù)了幾千年，一以貫之，包容而持久。在中國(guó)這個(gè)舞臺(tái)上，社會(huì)日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在講述著本民族的故事，最終塑造了我們看待問(wèn)題的視角、情感表達(dá)的方式以及問(wèn)題的解決手段等，換言之，即“我們是誰(shuí)”。

中華民族歷經(jīng)磨難而不屈，很大程度上依靠中華文化共同體堅(jiān)實(shí)的“核心”，同理，雖然歷經(jīng)不同朝代，傳統(tǒng)法律也變化繁多，但在變化中存在不變。特別是百年來(lái)中國(guó)走過(guò)了一段艱辛的路程，清末隨著西方列強(qiáng)的入侵，綿延了數(shù)千年的傳統(tǒng)法律制度最終解體，啟動(dòng)了極其艱難的轉(zhuǎn)型過(guò)程。這種轉(zhuǎn)型可以說(shuō)是面對(duì)列強(qiáng)槍口時(shí)的一種無(wú)奈，是在外來(lái)力量壓迫下的一種應(yīng)對(duì)。在倉(cāng)促的應(yīng)對(duì)之下，西方法律制度和觀念被直接搬到了中國(guó)的社會(huì)土壤中，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度徹底解體。傳統(tǒng)法律觀念、意識(shí)和文化雖然遭到了沖擊，但是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化機(jī)構(gòu)不僅沒(méi)有中斷和消失，現(xiàn)實(shí)表明僅用西方法律觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法把握中國(guó)傳統(tǒng)法文化的真諦。當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)法文化仍然持續(xù)地影響著人們的思維方式和行為選擇。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的闡釋發(fā)揚(yáng)具有時(shí)代性

作為有著悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)的文化發(fā)展更是延續(xù)了幾千年，一以貫之，包容而持久?？梢哉f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)的，同時(shí)也是世界的。“中華法文化的發(fā)展歷程是立足現(xiàn)實(shí)、縱向傳承、代有興革，充滿了理性的法律思維，擺脫了任何宗教神學(xué)的干擾。這個(gè)過(guò)程是具有連續(xù)性的，但又根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，富有創(chuàng)新性，因而不是保守的、一成不變的”[3]。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化之于今日法治建設(shè)的意義至關(guān)重要，真正良好的法律以及法治教育，離不開(kāi)本民族的歷史傳統(tǒng)和文化，離不開(kāi)共同體中每一個(gè)人的思維方式。在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，社會(huì)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求愈發(fā)迫切。因?yàn)椤霸谖幕孕诺膬?nèi)容結(jié)構(gòu)中，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)而生成的自信具有基礎(chǔ)性，基于當(dāng)下創(chuàng)造而得以強(qiáng)化的自信亦具核心意義?！盵4]

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化和高校思政課育人功能的內(nèi)在契合

“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[5]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，“00后”大學(xué)生的身心發(fā)展也打上了深刻的時(shí)代烙印，也對(duì)高校思政課提出了新的要求。面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，思政教育工作者需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面分析，對(duì)其重要內(nèi)容和教育功能深入研究。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，它和高校思政課在人格養(yǎng)成、價(jià)值塑造和行為規(guī)范這三個(gè)方面具有緊密聯(lián)系和契合。

（一）人格養(yǎng)成方面，立德樹(shù)人

人具有社會(huì)屬性，在社會(huì)中生存會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的深刻影響，在和社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中不斷地積累沉淀個(gè)人存在，從而形成人格。法治人格是“適應(yīng)法治社會(huì)需要的人格”[6]。全面依法治國(guó)的今天，法治中國(guó)的建設(shè)離不開(kāi)法治社會(huì)的培育，而組成法治社會(huì)的現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)具備的法治人格成為衡量國(guó)家法治水平的重要精神力量。教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化富含為人、處世、治國(guó)理政等思政教育相關(guān)內(nèi)容，作為人格培養(yǎng)的主要課程，高校思政課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生健全的道德人格和法治人格的重要任務(wù)。

除了圍繞確立高尚的人生追求，樹(shù)立正確的人生價(jià)值，養(yǎng)成自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的人生品質(zhì)，保持樂(lè)觀積極的人生態(tài)度等方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格素養(yǎng)培育外，高校思政課的另一重要任務(wù)是提升大學(xué)生自覺(jué)尊敬法律不應(yīng)改法、守法、用法的法治素養(yǎng)和培育理想的法治人格?！叭绾巫鋈?、怎樣做事”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化和高校思政課育人的交叉點(diǎn)和共同著力點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代價(jià)值之一便是參與重構(gòu)公民的法治素養(yǎng)，以文化和精神的力量推動(dòng)青年學(xué)生培養(yǎng)良好的法律習(xí)慣和較強(qiáng)的法律責(zé)任意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。高校思政課應(yīng)當(dāng)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的法律觀念、人文精神，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的新時(shí)代價(jià)值。

（二）價(jià)值塑造方面，凝聚共識(shí)

文化是一個(gè)民族的精神基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大重要當(dāng)代價(jià)值就是重構(gòu)人們的精神修養(yǎng)。雖然在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，人們?cè)械膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念等不同程度受到現(xiàn)實(shí)行為方式與觀念的沖擊，但是我們中華民族的傳統(tǒng)文化有其真善美的精神追求，其價(jià)值理想并不因時(shí)代的推移和歷史的發(fā)展而沒(méi)落，它像空氣一樣存在于我們生存的空間。我們擁有需要共同維護(hù)的價(jià)值觀，如果僅僅照搬、照抄他國(guó)的法律規(guī)范，就會(huì)落入所謂“法律工具主義”的窠臼，也會(huì)背離人民群眾心理的常理常識(shí)，這種情形在中國(guó)近代歷史中曾出現(xiàn)過(guò)。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中包含著“以民為本”“和諧”“禮法結(jié)合”等核心價(jià)值，它同高校思政課在價(jià)值塑造方面具有高度契合性，其育人功能和價(jià)值理應(yīng)被重視和進(jìn)一步發(fā)掘。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中法治價(jià)值觀的培育要求大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，具有發(fā)自內(nèi)心的情感歸屬和價(jià)值認(rèn)同，通過(guò)公民層面的“德法兼?zhèn)洹焙B(yǎng)助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立。法治價(jià)值觀背后是思維方式的不同，即區(qū)別于“他者”的所在，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高校思政課可以進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)抵御外來(lái)的不良價(jià)值觀影響，樹(shù)立法治文化自信，成為德法兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。

（三）行為規(guī)范方面，知行合一

法律同道德是重要的兩種社會(huì)規(guī)范，法律是現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)谏鐣?huì)交往中要遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)成員最重要的行為規(guī)范。傳統(tǒng)的道德教育更加注重內(nèi)心的道德教化，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體內(nèi)在“德性”的塑造，以自律為主要實(shí)現(xiàn)路徑。而法治寓于實(shí)際行為和實(shí)踐活動(dòng)，新時(shí)代對(duì)大學(xué)生提出了全新要求，即“德法兼?zhèn)洹?，它要求大學(xué)生在文化自覺(jué)和價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上做出自覺(jué)的行為選擇。

法治國(guó)家的建設(shè)離不開(kāi)法治社會(huì)的培育，法治社會(huì)需要社會(huì)主體在互動(dòng)中自覺(jué)規(guī)范自身行為。社會(huì)主體的自覺(jué)行為來(lái)自感情和理智上的認(rèn)同和尊重，當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展也給社會(huì)治理帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，特別是一些大學(xué)生行為失范，進(jìn)一步證明道德教育和法治教育應(yīng)當(dāng)融合發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化深刻體現(xiàn)了“德法共治”的觀念，它倡導(dǎo)人們遵守法律規(guī)范，認(rèn)同法律制度，共同維護(hù)社會(huì)秩序。在法律文化此種顯性文化的影響下，人們針對(duì)各種行為會(huì)自覺(jué)做出法律評(píng)價(jià)，即對(duì)符合現(xiàn)行法律規(guī)范的行為、違反現(xiàn)行法律規(guī)范的行為，做出肯定或否定的評(píng)價(jià)，最終體現(xiàn)在行為表現(xiàn)上，實(shí)現(xiàn)從精神層面到行為層面的統(tǒng)一。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高校思政課育人的著力點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是全面依法治國(guó)的重要精神力量，作為中國(guó)法治文化的重要組成部分，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，并日益走向世界舞臺(tái)中央的當(dāng)下，培育具有堅(jiān)定法治文化自信、具有健全法治人格的大學(xué)生是高校思政課的重大課題。整體而言，當(dāng)代青年大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著較大的熱情，但不得不看到青年大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化了解和掌握的程度還存在不足。針對(duì)此種情況，應(yīng)重點(diǎn)依托課堂主陣地，利用好課堂外實(shí)踐活動(dòng)等多途徑有效將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高校思政課，提升思政育人實(shí)效。

（一）堅(jiān)守立場(chǎng)，闡發(fā)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高校思政課，首先要依托課堂主陣地、主渠道的作用，“思想道德與法治”課是高校思政課中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育和法治教育的主要課程?！拔覀兛偸菑奈覀冏约旱臍v史，自己的傳統(tǒng)和自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去看待世界、解釋世界”[7]。試想，一種本質(zhì)上是西方文化產(chǎn)物的原則、制度如何能喚起我們的共鳴。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化中蘊(yùn)含著“民為邦本”“和諧”“德法結(jié)合”“公平正義”等重要價(jià)值，高校思政課教師應(yīng)對(duì)教材第六章相關(guān)內(nèi)容分析、整理，并重新組合成為專題內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化分別有機(jī)融入。應(yīng)注意的是，第一，高校思政課作為思政教育的主陣地，必須堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才的價(jià)值取向。培養(yǎng)具有高度文化自信的新一代，這是思政課教師的使命和責(zé)任。第二，教學(xué)過(guò)程必須貫徹“立德樹(shù)人”根本要求。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化和道德教育有機(jī)融合，首先要依托于這個(gè)總目標(biāo)，選取傳統(tǒng)法文化中有利于大學(xué)生價(jià)值觀、法治觀培養(yǎng)的健康內(nèi)容。第三，教師在立足教材的基礎(chǔ)上，圍繞法的真實(shí)含義應(yīng)該是什么、法律在社會(huì)中的價(jià)值和地位應(yīng)該怎樣、法治社會(huì)應(yīng)該是怎樣的一種社會(huì)、法治現(xiàn)代化又應(yīng)該怎樣打造等等問(wèn)題，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行闡發(fā)時(shí)，均需要堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)、堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)。在堅(jiān)守立場(chǎng)的基礎(chǔ)上給予現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以回應(yīng)，才能真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的核心價(jià)值闡釋好，進(jìn)一步對(duì)其傳承。

（二）打造連接，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化

當(dāng)前高校思想道德與法治課在進(jìn)行法治教育時(shí)也面臨著困境和挑戰(zhàn)，即部分大學(xué)生表示由于教材法治部分的理論內(nèi)容術(shù)語(yǔ)多、專業(yè)性強(qiáng)，同時(shí)有些授課教師的講授也往往流于空泛，停留在理論表面的敘述說(shuō)明，并未有效將優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入授課內(nèi)容。加之由于理論內(nèi)容相較于學(xué)生自身的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，故而學(xué)生很難對(duì)教師的講授產(chǎn)生興趣，換言之，目前在思政課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化存在著“教”和“學(xué)”的脫節(jié)。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式得知，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是抱有很大的熱情的，但是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的具體內(nèi)涵、鮮明特征、核心價(jià)值、主要內(nèi)容等卻一知半解，掌握不足，更未能做到融會(huì)貫通。此外，也有部分學(xué)生認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化早已過(guò)時(shí)，殊不知雖然中國(guó)近代法律轉(zhuǎn)型不得不以學(xué)習(xí)西方開(kāi)始，但是中國(guó)法治現(xiàn)代化的完成必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)?！爸袊?guó)傳統(tǒng)法律的特有品質(zhì)、思維方式、邏輯體系及價(jià)值內(nèi)涵，以及法律制度與其他社會(huì)制度之間的互動(dòng)規(guī)律，至今仍然具有制度選擇、價(jià)值思考上的意義”[8]。針對(duì)上述情況，思政課授課教師應(yīng)當(dāng)努力尋找、打造教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際的連接點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者和知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。在此方面，授課教師通常采用的方式是講述傳統(tǒng)法律故事，但是需要注意的是不能“為講故事而講”，而是應(yīng)該通過(guò)“講述故事”的方式，從法律和社會(huì)的互動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生自主尋找法律文化對(duì)人們法律意識(shí)的影響，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化延續(xù)至今的原因和重要意義，從而增強(qiáng)文化自信。

（三）拓寬渠道，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化

首先，利用好課堂內(nèi)外多種實(shí)踐方式，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，也是高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的必然要求。在課堂理論講授的基礎(chǔ)上開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型案例為主題的角色體驗(yàn)、情景劇表演等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化知識(shí)的深入理解和切身感悟。利用課堂外實(shí)踐，如借助學(xué)校思政工作室進(jìn)行相關(guān)專題活動(dòng)；通過(guò)學(xué)生社團(tuán)組織如大學(xué)生普法社團(tuán)等開(kāi)展各種主題實(shí)踐活動(dòng)，如進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化知識(shí)競(jìng)賽等營(yíng)造校園文化；組織學(xué)生參觀思政教育基地等，大學(xué)生能夠走出校園，近距離地接觸、感知，使大學(xué)生切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)情感與認(rèn)知、知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)在教學(xué)中的統(tǒng)一。

其次，線上和線下協(xié)同發(fā)力。鑒于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的傾向性，充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等教育資源，這對(duì)高校思政課教學(xué)而言已經(jīng)不是錦上添花的輔助手段，而是必備條件。高校思政課授課教師可以通過(guò)調(diào)研，分析大學(xué)生喜歡的呈現(xiàn)方式，如制作微視頻、微課、動(dòng)畫等方式，有針對(duì)性地傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的相關(guān)內(nèi)容，在保證基礎(chǔ)知識(shí)掌握的前提下，通過(guò)線上資源，大學(xué)生可以根據(jù)自身不同需要和空閑時(shí)間不斷更新并滿足自己的知識(shí)需求，從而改變學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高、認(rèn)知參與度不足等情況，拓展教和學(xué)的時(shí)空范圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度，以及教學(xué)滿意度。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)具有古老文明、悠久歷史的國(guó)家而言，傳統(tǒng)之于我們每一個(gè)人，不僅僅只存在于過(guò)去，它們?nèi)匀灰灶B強(qiáng)的生命力作用于我們的民族心態(tài)、價(jià)值塑造和行為選擇中。正所謂欲知今日，不得不知昨日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以幫助我們更好地回答我們自己是誰(shuí)，還蘊(yùn)藏著我們將向何處去的重要密碼。在全面依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)式法治現(xiàn)代化的今天，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成體系的中華法系所產(chǎn)生的中華優(yōu)秀法律文化，理應(yīng)成為我們持續(xù)深入挖掘和闡發(fā)的對(duì)象。要實(shí)現(xiàn)具有我們自己特色的現(xiàn)代化，歸根到底要更新觀念和意識(shí)，培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才。中國(guó)的法治現(xiàn)代化需要具有現(xiàn)代法律觀念、意識(shí)的人才，因此將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化和高校思政課進(jìn)一步融合是當(dāng)下的迫切要求，需要高校和思政教育工作者們的不懈努力，在“德法共治”理念指導(dǎo)下充分發(fā)揮法治教育和道德教育的育人功能，培育新時(shí)代德法兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

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