杜進(jìn)玲

音樂教育是音樂學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科， 與人類學(xué)、 社會(huì)學(xué)、 心理學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)， 音樂教育學(xué)所運(yùn)用的研究方法值得深入探究。 從已有文獻(xiàn)清晰可知， 如2018—2021 年國內(nèi)核心期刊， 從中國知網(wǎng)通過高級(jí)檢索輸入主題 “音樂教育”， 共檢索到704 篇文獻(xiàn)， 其中質(zhì)性研究僅54 篇［1］， 占比較小， 質(zhì)性研究仍需被廣大研究者所熟知。 針對(duì)研究問題選擇合適的研究方法是獲得研究結(jié)果的關(guān)鍵， 本文對(duì)音樂教育學(xué)領(lǐng)域的研究方法之一——質(zhì)性研究方法做概要介紹， 并介紹質(zhì)性研究的操作步驟和音樂教育如何運(yùn)用該研究方法， 以期拓寬音樂教育領(lǐng)域研究方法的選擇， 提升音樂教育研究質(zhì)量。

一、 質(zhì)性研究方法的歷史發(fā)展與定義

質(zhì)性研究的歷史發(fā)展大致經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期。①資料來源： Dr.Jeffrey Martin 的關(guān)于質(zhì)性研究的課程PPT。傳統(tǒng)期 （1900—1950）： 以實(shí)證主義為指導(dǎo)思想， 開始進(jìn)行實(shí)地考察， 尋找陌生地方的 “土著” 作為研究對(duì)象， 相信自己的作品具有永恒性， 并且以一種從上往下的眼光看待被研究者的文化。 現(xiàn)代主義期 （1950—1970）： 也被稱為 “黃金時(shí)代”， 在這一時(shí)期， 研究者們希望將質(zhì)性研究的方法嚴(yán)謹(jǐn)化、 客觀化， 因此提出扎根理論的方法。 領(lǐng)域模糊期 （1970—1986）： 人類學(xué)家格爾茨認(rèn)為寫作是對(duì)當(dāng)?shù)厝说慕忉尩脑俳忉專?認(rèn)為社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科之間并不存在一個(gè)明顯的界限， 這是一個(gè)含混的、解釋的、 多元的新時(shí)代。 表述危機(jī)期 （1986—1990）：解釋性研究變得更加普遍， 研究者們感受到語言表述的危機(jī)， 他們?cè)絹碓揭庾R(shí)到研究和寫作本身就是權(quán)力、 階層、 種族和性別的反映， 后現(xiàn)代主義期 （1990— ）： 受后現(xiàn)代主義思潮的影響， 不確定性、 不穩(wěn)定性、 多元的觀念出現(xiàn)， 人們不再追求事物唯一的 “本質(zhì)”， 而是更加重視對(duì)區(qū)域型小型理論的建構(gòu)。

質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具， 在自然的情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究， 使用歸納法分析資料和形成理論， 通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)［2］。

質(zhì)性研究的定義要求做質(zhì)性研究時(shí)必須在自然的情境下進(jìn)行， 和研究對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的交往， 進(jìn)行長期的觀察， 了解研究對(duì)象的日常生活、 所處的社會(huì)環(huán)境以及這些社會(huì)環(huán)境對(duì)其思想和行為的影響。

二、 質(zhì)性研究的操作方法

質(zhì)性研究與量化研究不同， 量化研究的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)證主義， 將社會(huì)現(xiàn)象數(shù)量化， 重在數(shù)據(jù)的整理與分析， 通過分析數(shù)據(jù)獲得對(duì)整體的情況認(rèn)知與建議， 由此得出 “科學(xué)的” “客觀的” 研究結(jié)果； 而質(zhì)性研究的哲學(xué)基礎(chǔ)則是后實(shí)證主義和建構(gòu)主義， 強(qiáng)調(diào)研究者通過觀察、 訪談了解研究對(duì)象的具體思維方式， 收集原始資料并對(duì)原始資料進(jìn)行逐級(jí)編碼， 自下而上的扎根理論， 是一種 “主體間性” 的意義解釋。 下表是量化研究和質(zhì)性研究的范式比較。［3］

表1 范式比較②資料來源： 風(fēng)笑天， 2018。

接下來， 對(duì)質(zhì)性研究的操作方式作具體介紹。

（一） 設(shè)計(jì)質(zhì)性研究

無論從事什么研究， 在研究開始之前都需要事先對(duì)研究進(jìn)行設(shè)計(jì)。 那么如何設(shè)計(jì)質(zhì)性研究呢？ 首先， 需界定研究的現(xiàn)象和問題。 研究問題來自一定的研究現(xiàn)象，是研究者在研究中要涉及的領(lǐng)域。 在界定研究現(xiàn)象之后， 需要確定具體的研究問題。 質(zhì)性研究的研究問題可能會(huì)隨著研究進(jìn)程的變化而變化， 范圍逐步縮小， 最后集中于自己認(rèn)為最重要的問題上。 一般來說， 質(zhì)性研究通常解決的問題是對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)和意義進(jìn)行解釋的探究， 因此也要考慮這一問題或數(shù)個(gè)研究問題是否適合使用質(zhì)性研究方法。

（二） 收集資料

質(zhì)性研究收集資料的方式有很多種， 最主要的方式有三種： 訪談、 觀察、 實(shí)物分析， 其中最為重要的是訪談。

訪談是一種研究性交談， 是研究者通過交談的方式從被研究者那收集到第一手資料的一種研究方法。 在訪談前需事先設(shè)計(jì)好訪談提綱， 列出研究者想要了解的主要問題和應(yīng)該覆蓋的范圍。 在訪談中， 一定要保持開放、 靈活的態(tài)度， 不必拘泥于某一種形式。 訪談提綱的問題應(yīng)盡量開放， 讓受訪者有足夠的余地選擇談話的方向和內(nèi)容。 在設(shè)計(jì)訪談提綱時(shí)， 應(yīng)盡量避免前設(shè)， 朝著受訪者的思維進(jìn)行訪談。 在訪談中， 訪談?wù)咧饕墓ぷ髦痪褪翘釂枺?訪談?wù)咴谔釂枙r(shí)需考慮到受訪者的個(gè)人特點(diǎn)， 盡量使用開放型的問題， 比如： 您在空閑時(shí)喜歡使用什么方式來放松？ 是如何做的？ 為什么喜歡該種方式？ 開放型問題是允許受訪者做出多種回答的問題， 而受訪者只能回答 “是” 或 “不是” 這類問題的是封閉型問題。 因此， 在訪談中應(yīng)盡量避免使用封閉型問題， 多引導(dǎo)受訪者說出自己的想法和解釋。

觀察是研究者有目的、 有計(jì)劃的一種活動(dòng)。 觀察可以分為參與型觀察和非參與型觀察兩種形式。 在參與型觀察中， 觀察者和被觀察者一起生活、 工作， 進(jìn)行密切的接觸， 融入被觀察者的生活中； 非參與型觀察是指研究者不進(jìn)入觀察現(xiàn)場(chǎng)， 通過一定的手段 （如攝像機(jī)） 對(duì)研究現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察。

實(shí)物分析是質(zhì)性研究中另一種收集資料的方法?！皩?shí)物” 包括所有與研究問題有關(guān)的文字、 圖片、 影音、物品等。 實(shí)物所具有的背景信息通常比訪談和觀察所獲得的資料更加真實(shí)可信、 更具有說服力。

以上是質(zhì)性研究中收集資料主要的三種方式。 在使用任何一種方式之前都應(yīng)告訴對(duì)方自己的研究內(nèi)容和目的， 并且承諾使用自愿原則、 保密原則等， 尊重被研究者的意愿。

（三） 整理和分析資料

質(zhì)性研究強(qiáng)調(diào)從資料本身出發(fā)， 讓資料自己說話，因此整理和分析資料是十分重要的。 分析資料的第一步是閱讀原始資料， 在閱讀資料時(shí)切忌先入為主， 專注文本本身的意義。 編碼是一個(gè)將資料打散、 重新賦予其意義的過程， 在編碼的過程中設(shè)立碼號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)是有關(guān)詞語或內(nèi)容出現(xiàn)的頻率， 研究者需要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)所有的資料進(jìn)行歸類和進(jìn)一步分析， 如果某一個(gè)碼號(hào)重復(fù)出現(xiàn)多次那么應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行登錄。

在質(zhì)性研究中最為重要的是從資料中產(chǎn)生理論， 扎根理論是一種自下而上建立理論的方法， 其主要宗旨是從經(jīng)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上建立理論， 從現(xiàn)象中進(jìn)行理論分析后產(chǎn)生意義。 扎根理論的基本操作步驟是： 一級(jí) （開放式） 編碼， 二級(jí) （軸心式） 編碼， 三級(jí) （核心式） 編碼。 一級(jí)編碼是基礎(chǔ)編碼， 在這一階段應(yīng)該將所有的資料按其本身的含義進(jìn)行登錄， 尋找類屬。 開放式編碼的過程類似一個(gè)漏斗， 開始時(shí)登錄的范圍比較寬， 對(duì)資料進(jìn)行逐字逐句的登錄， 不斷地縮小范圍。 二級(jí)編碼又稱軸心式編碼， 主要是發(fā)現(xiàn)和建立各編碼和類屬之間的關(guān)系， 將各類屬的關(guān)系越來越具體和明晰。 三級(jí)編碼又稱核心編碼， 指的是在所有編碼中經(jīng)過系統(tǒng)的分析后選擇一個(gè) “核心類屬”。 核心類屬與其他的編碼都能夠產(chǎn)生聯(lián)系， 具有統(tǒng)領(lǐng)性， 可以把所有的編碼串聯(lián)起來。 定義完核心類屬后， 理論也就自然而然的往前發(fā)展了。

三、 音樂教育運(yùn)用質(zhì)性研究的意義

教育針對(duì)的是每一個(gè)個(gè)體， 每個(gè)個(gè)體都有著自己的個(gè)性， 因此教育不能是一成不變的， 在考慮到共性的同時(shí)也要照顧到個(gè)性的需要， 倘若教育是一成不變的， 那么學(xué)生就只是一味接受的機(jī)器。 音樂是一種特殊的聽覺藝術(shù)， 當(dāng)人們接觸到音樂時(shí)， 內(nèi)心的感受是各不相同的， 甚至可能是無法言說的。 在實(shí)施音樂教育的過程中， 有種種不同的情緒存在于施教和受教的兩方， 通過質(zhì)性研究的方法可以很好的深入研究對(duì)象內(nèi)部， 與研究對(duì)象深入細(xì)致地交談， 通過交談的方式逐漸深入了解受訪者的所思所想， 包括價(jià)值觀、 情感感受和行為方式。那么音樂教育運(yùn)用質(zhì)性研究到底有何意義呢？

（一） 個(gè)案研究

在音樂教育領(lǐng)域使用質(zhì)性研究較多的便是個(gè)案研究。 個(gè)案研究是指對(duì)某一特定的個(gè)體、 團(tuán)體、 現(xiàn)象進(jìn)行的研究， 研究對(duì)象一般是目的性抽樣。 個(gè)案研究在這種長期且持續(xù)的進(jìn)程中能夠很好地做到深入、 詳細(xì)、 全面地分析。［4］社團(tuán)活動(dòng)在音樂教育中較為廣泛， 中國音樂學(xué)院陳妍對(duì)北京大學(xué)京昆社進(jìn)行個(gè)案研究， 運(yùn)用Creswell五種質(zhì)性研究方法③Creswell 五種質(zhì)性研究方法為： 敘事研究 （Narrative research）、現(xiàn) 象 學(xué) 研 究 （Phenomenological research）、 扎 根 理 論 研 究（Grounded theory research）、 人 群 志 研 究 （Ethnographic research）、 案例研究 （Case study research）。中的一種： 案例研究——從研究對(duì)象的本體視角出發(fā)， 力求挖掘最貼近研究對(duì)象本質(zhì)的“真相”。 例如陳妍的碩士論文便是個(gè)案研究， 其研究問題為京昆社員在京昆社里究竟獲得了什么？ 京昆藝術(shù)幫助大學(xué)生獲得了哪些方面的成長？［5］基于研究問題采用目的性抽樣， 抽取8 位北大京昆社社員和2 位教師進(jìn)行結(jié)構(gòu)化訪談、 半結(jié)構(gòu)化訪談和開放式訪談等， 通過扎根理論的方式對(duì)獲得的資料進(jìn)行編碼， 最終獲得京昆社 “以樂成人” 的路徑這一核心范疇。 音樂教育中運(yùn)用質(zhì)性研究方法所做的個(gè)案研究通過深描、 又?jǐn)⒂肿h的寫作方式對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行整體性的、 情境化的解釋與交代， 把研究現(xiàn)場(chǎng)描述詳盡， 以此作為結(jié)論的支撐材料。

（二） 建構(gòu)的意義

質(zhì)性研究方法的一大理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義， 建構(gòu)主義者認(rèn)為事實(shí)是在發(fā)展過程中建構(gòu)的， 它因情境、 個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的不同而不同， 不存在一個(gè)唯一的、 固定不變的現(xiàn)實(shí)。 研究是主體雙方共同建構(gòu)的過程， 通過雙方互為主體之間的理解與解釋建構(gòu)研究結(jié)果。 音樂教育中隨著學(xué)生、 教師以及教學(xué)內(nèi)容、 教學(xué)環(huán)境的不同而易受影響， 在音樂教育中關(guān)注具體情境是十分重要的。 例如張嘉琦的碩士論文對(duì)中關(guān)村中學(xué)管樂團(tuán)進(jìn)行研究， 在學(xué)校的音樂社團(tuán)中， 社團(tuán)的帶隊(duì)老師、 社團(tuán)成員中的核心人物、 社團(tuán)整體關(guān)系與氛圍都影響著研究結(jié)果的不同。在她的研究中， 她發(fā)現(xiàn)中關(guān)村中學(xué)管樂團(tuán)是一個(gè)充滿愛與擔(dān)當(dāng)?shù)膱F(tuán)隊(duì)， 管樂團(tuán)核心人物指揮老師對(duì)社團(tuán)成員的關(guān)愛和以身作則的榜樣作用影響著整個(gè)管樂團(tuán)， 點(diǎn)燃了社員們心中的火焰。［6］此外， 研究者與研究對(duì)象的關(guān)系也在影響著研究結(jié)果， 當(dāng)研究者與被研究者關(guān)系不融洽時(shí)， 被研究者的態(tài)度很可能受到關(guān)系的影響而不配合研究， 這將直接影響到研究的效度與信度問題。

（三） 挖掘事象本質(zhì)

音樂是由一連串的音符串聯(lián)而成的旋律， 給人以情感上的支持或慰藉或喜悅， 給予人們想象力與創(chuàng)造力，它帶給人的力量是巨大的。 音樂不僅可以運(yùn)用音樂的理論對(duì)音樂進(jìn)行解剖與分析， 例如分析音樂的和聲、 曲式、 配器等， 還可以運(yùn)用質(zhì)性研究的方法對(duì)音樂附帶產(chǎn)生的現(xiàn)象進(jìn)行分析， 挖掘事象④事象引自李潤洲 《教師論文寫作的問題與辯證》， 事象是指事實(shí)與現(xiàn)象的簡稱。的本質(zhì)內(nèi)涵。 通過音樂與人的相互作用以及研究雙方互為主體的主體間性， 力圖超越表層的、 對(duì)事物進(jìn)行簡單描述的層面， 對(duì)事情進(jìn)行 “實(shí)質(zhì)性” 的分析。 筆者發(fā)現(xiàn)隨著科技和網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步， 越來越多的人離不開手機(jī)， 花費(fèi)較多的時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)視頻上。 據(jù)統(tǒng)計(jì)2020 年全國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶數(shù)達(dá)到8.88億， 其中抖音以45.1%的占比排名短視頻軟件中的第一。抖音上的音樂多為短小的音樂片段， 容易使人沉迷其中而不自知， 抖音音樂改變了人們獲取音樂的來源⑤付曉東在2022 美育與音樂教育學(xué)學(xué)科發(fā)展研討會(huì)上的發(fā)言。， 且人們常常哼唱出抖音平臺(tái)上爆火的音樂， 基于這一現(xiàn)象產(chǎn)生了研究問題： 抖音上的音樂是否會(huì)影響人的音樂審美趣味？ 又是如何產(chǎn)生這一影響的？ 研究前進(jìn)行隨機(jī)抽樣， 抽取使用抖音短視頻頻率較高的一位青年朋友對(duì)其進(jìn)行訪談并根據(jù)訪談資料提取編碼， 得出： 抖音音樂的旋律組成有較為簡單和中等的程度且重復(fù)性較高， 由于以上兩個(gè)因素使其具有洗腦性的特點(diǎn)， 但由于重復(fù)率較高而爆火的音樂也常常沉沒； 抖音音樂對(duì)人的審美趣味影響較小。⑥由于該研究只進(jìn)行了初步的前研究， 因此存在不足， 理論尚不完全成熟。

結(jié) 語

質(zhì)性研究不是試圖尋找放之四海而皆準(zhǔn)的 “規(guī)律”，對(duì)于音樂教育領(lǐng)域來說， 音樂教育極大地促進(jìn)著人格的全方面發(fā)展。 音樂是屬于每一個(gè)人的， 她帶給每個(gè)人的心靈感受是不同的， 通過音樂教育者與受教育者的互動(dòng)， 進(jìn)行音樂教學(xué)過程的資料收集、 分析歸納、 扎根理論、 提出對(duì)策等一系列音樂教育的研究行動(dòng)， 以促進(jìn)音樂教育學(xué)科的專業(yè)化和長遠(yuǎn)發(fā)展。