李遠(yuǎn)維

（貴州民族大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

0 引言

生態(tài)人類學(xué)是一門多學(xué)科交叉的領(lǐng)域，探討了人類與環(huán)境之間的相互關(guān)系。貴州的民族蠟染傳統(tǒng)就是一個(gè)生態(tài)人類學(xué)的研究典范，因?yàn)樗诩妓嚒⑸鐣?huì)和生態(tài)系統(tǒng)之間建立了深刻的聯(lián)系。貴州民族蠟染工藝是一種具有獨(dú)特魅力和悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文將從生態(tài)人類學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)貴州蠟染工藝的現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，旨在揭示其重要性和當(dāng)前面臨的困境，為保護(hù)和傳承這一古老技藝提供理論支持和實(shí)踐借鑒。

1 生態(tài)人類學(xué)概述

生態(tài)人類學(xué)是一門探討文化與生態(tài)環(huán)境相互關(guān)系的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。它關(guān)注人類社會(huì)如何適應(yīng)和塑造自然環(huán)境，以及環(huán)境如何影響人類社會(huì)的運(yùn)作。生態(tài)人類學(xué)的早期思想可以追溯到20世紀(jì)初期，但當(dāng)時(shí)主要集中在文化生態(tài)學(xué)方向上，著重研究不同文化如何適應(yīng)特定的生態(tài)環(huán)境。斯圖爾德(J.H.Steward)等學(xué)者對(duì)生態(tài)系統(tǒng)與文化之間的關(guān)系進(jìn)行了初步的探討。文化生態(tài)學(xué)在20世紀(jì)中期迅速崛起，成為生態(tài)人類學(xué)的主要分支。文化生態(tài)學(xué)關(guān)注文化和生態(tài)環(huán)境之間的相互關(guān)系，文化對(duì)環(huán)境的影響以及環(huán)境對(duì)文化的影響。斯圖爾德、馬文·哈里斯（Mavin Harris）等學(xué)者提出了一系列理論和概念，如文化適應(yīng)、文化核心、文化相對(duì)理論等[1]。20世紀(jì)末，生態(tài)人類學(xué)開始更廣泛地關(guān)注人類與生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)，引入了更多的生態(tài)學(xué)概念和研究方法，學(xué)者開始研究人類對(duì)自然資源的利用、生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性、環(huán)境變化的影響以及可持續(xù)發(fā)展的問題。該領(lǐng)域的研究擴(kuò)展到全球范圍，關(guān)注全球氣候變化、生物多樣性喪失和自然資源管理等全球問題[2]。21世紀(jì)，生態(tài)人類學(xué)更加關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，著重研究人類社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的平衡。該領(lǐng)域的研究廣泛應(yīng)用于政策制定、自然資源管理社區(qū)發(fā)展和全球環(huán)境的解決；生態(tài)人類學(xué)的方法和理論也與其他學(xué)科如環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)和氣候變化研究等領(lǐng)域進(jìn)行了交叉融合[3]。貴州民族蠟染就是生態(tài)人類學(xué)的研究典范，因?yàn)橄炄具@一技藝涉及到一地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境?？偟膩碚f，生態(tài)人類學(xué)在文化研究中的應(yīng)用有助于我們拓寬對(duì)文化于環(huán)境之間相互作用的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)性、社會(huì)參與和文化保護(hù)等重要議題，有助于更全面地理解人類文化在生態(tài)系統(tǒng)中的角色。這種跨學(xué)科方法有助于推動(dòng)文化研究領(lǐng)域的發(fā)展，并為解決全球性環(huán)境問題提供有益的視角。

2 貴州蠟染的歷史與發(fā)展

2.1 貴州蠟染的起源與發(fā)展歷程

貴州蠟染的起源可以追溯到秦漢時(shí)代，西南地區(qū)的苗、瑤、布依等少數(shù)民族的先民就已經(jīng)掌握了蠟染技術(shù)。據(jù)《貴州通志》記載：“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪”，這種蠟染布曾被稱為“闌干斑布”，又因?yàn)橹饕a(chǎn)于苗、瑤地區(qū)，所以又稱為“傜斑布”（瑤族在古代又曾被稱為謠、傜、搖、猺）[4]。這種技術(shù)在貴州得到了廣泛的傳承和發(fā)展，成為了一種具有濃郁民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)手工藝。在貴州，蠟染被廣泛用于苗族婦女的服裝和家居用品中，如被扇、圍腰、裙子、帽、袋、鞋、書畫、包布等。這些蠟染作品不僅具有獨(dú)特的審美價(jià)值，還包含了豐富的文化信息和歷史傳統(tǒng)。

貴州民族蠟染文化產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展主要也經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：在最初階段蠟染文化是伴隨著貴州少數(shù)民族對(duì)自然環(huán)境認(rèn)識(shí)和利用的過程、對(duì)社會(huì)制度和組織調(diào)適改進(jìn)的過程而逐漸發(fā)展的，它不僅反映了貴州人民“天人合一”、充滿詩意的生存境界，還體現(xiàn)了他們積極樂觀的人生態(tài)度、求善求美的審美觀念等精神。在發(fā)展階段，貴州省大力推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)掘整理省內(nèi)民族文化，打造民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，提高民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)意能力，將創(chuàng)新技術(shù)、新工藝與傳統(tǒng)技藝結(jié)合，使得貴州民族蠟染文化產(chǎn)業(yè)得以更好的傳承和發(fā)展[5]。進(jìn)入新時(shí)代，貴州苗繡、苗銀、蠟染等非遺手工藝產(chǎn)業(yè)迎來轉(zhuǎn)型升級(jí)，不僅成為人們美好生活的重要元素，也成為文化建設(shè)的重要內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路徑[6]。在保護(hù)和傳承階段，為傳承民族文化，提升貴州蠟染產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，由貴州省婦聯(lián)攜手土生文化，以非遺傳承人與文化學(xué)者對(duì)話交流的方式，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，對(duì)貴州蠟染產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展進(jìn)行了研究和傳承。

2.2 貴州蠟染的藝術(shù)特點(diǎn)與表現(xiàn)形式

貴州蠟染是一種具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)手工藝[7]，其自然紋理、濃郁的民族特色、古老的工藝、豐富的色彩和形式的多樣造就了貴州蠟染的地位。貴州蠟染多以其多樣的圖案和紋樣而著稱。這些圖案通常反映了當(dāng)?shù)氐奈幕⑿叛龊蛡鹘y(tǒng)。例如，苗族的蝴蝶紋表達(dá)了對(duì)祖先的敬仰和紀(jì)念，侗族的建筑紋則體現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的熱愛和尊重。這些紋樣不經(jīng)具有審美價(jià)值，更是各族歷史文化的載體和傳承。貴州蠟染常常從自然界汲取靈感。染料多來自植物，馬藍(lán)是主要的原料。這種染料對(duì)環(huán)境的污染極小，而且在蠟染布的制作過程中不需要使用化學(xué)試劑，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成危害，既反映出貴州豐富多樣的自然環(huán)境也進(jìn)一步體現(xiàn)出貴州人民的生態(tài)環(huán)保理念。

蠟染的色彩豐富多變，是其重要的藝術(shù)特點(diǎn)之一。在染色過程中，由于采用不同的染色方法和染料，以及染色次數(shù)和時(shí)間的不同，可以產(chǎn)生出各種不同的色彩效果。同時(shí)，少數(shù)民族婦女在繪制紋樣時(shí)也善于運(yùn)用不同顏色的線條和點(diǎn)來創(chuàng)造出富有層次感的圖案。這些顏色豐富、對(duì)比鮮明的圖案在經(jīng)過熔蠟和洗滌后，更顯得清新亮麗。蠟染作品既可以作為裝飾品，也可以用于實(shí)際的生活用途，這種實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合使蠟染作品在生活中扮演著重要的地位。

2.3 貴州民族蠟染與生態(tài)環(huán)境

蠟染工藝對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是能源消耗蠟染工藝需要消耗大量的能源，如木材、煤和電等。這些能源的消耗可能會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響，如森林砍伐和空氣污染等。二是廢水排放蠟染過程中需要使用大量的水和染料，而且有些染料含有重金屬，可能會(huì)對(duì)水體造成污染。同時(shí)，洗去染料和蠟的過程中也會(huì)產(chǎn)生廢水，如果這些廢水沒有得到妥善處理，也可能會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染。隨著現(xiàn)代化的沖擊，蠟染工藝面臨可持續(xù)性挑戰(zhàn)，貴州蠟染工藝在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，需要關(guān)注其與生態(tài)環(huán)境之間的平衡。

3 貴州民族蠟染與文化傳承

3.1 蠟染工藝的地位和作用

貴州是一個(gè)多民族共居的省份，包括苗族、侗族、布依族等許多不同的民族。這些民族都有自己的傳統(tǒng)文化和技藝，而蠟染工藝是其中非常重要的一部分。在貴州省的丹寨、黃平、凱里、榕江、安順、織金等縣市，苗族等少數(shù)民族的蠟染技藝非常發(fā)達(dá)，形成了獨(dú)特的文化氛圍。貴州地處中國的西南邊界，地理位置使得不同民族文化在這里交匯融合。蠟染作為一門多民族共享的工藝，有助于促進(jìn)不同民族之間的文化交流交融。不同民族可能采用類似的蠟染技術(shù)，但表現(xiàn)出不同的圖案和風(fēng)格，反映了各自的文化特色。這一傳統(tǒng)工藝承載了豐富的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和符號(hào)，有助于維護(hù)和傳承當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕矸荨Ｏ炄咀髌烦３Ｕ故玖颂囟褡宓膱D案、紋樣和傳統(tǒng)故事，通過色彩和紋理傳達(dá)了民族文化的獨(dú)特特征。在一些少數(shù)民族社區(qū)中，蠟染工藝與宗教儀式和慶典密切相關(guān)。某些蠟染圖案具有宗教象征意義，用于宗教祭祀、婚禮、葬禮等儀式。蠟染被視為連接民眾與宗教信仰的紐帶，有助于維護(hù)宗教文化。蠟染工藝也是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源。在貴州省的一些地區(qū)，如丹寨縣和黃平縣，蠟染已經(jīng)成為了一種重要的旅游資源。游客可以購買由當(dāng)?shù)鼐用袷止ぶ谱鞯南炄局破?，這不僅有助于傳播貴州民族文化，也為當(dāng)?shù)鼐用駧砹艘欢ǖ慕?jīng)濟(jì)收益。

3.2 當(dāng)代社會(huì)對(duì)蠟染文化的影響與挑戰(zhàn)

一是貴州蠟染在市場得到了很大的擴(kuò)展，在現(xiàn)代社會(huì)中蠟染不再是封閉與局限的，而是展開雙翼主動(dòng)去尋找新的生機(jī)、新的發(fā)展機(jī)會(huì)，它獨(dú)特的工藝技巧與歷史底蘊(yùn)在這個(gè)時(shí)代成為富含飽滿生命力與活力的一項(xiàng)藝術(shù)。但隨著人們的眼光逐漸挑剔起來，傳統(tǒng)的蠟染制品逐漸被取代，蠟染技藝產(chǎn)品一度陷入難以發(fā)展、舉步維艱的境遇[8]。二是在貴州蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的地區(qū)內(nèi)，掌握蠟染技藝并能熟練制作蠟染產(chǎn)品的人主要以35～55歲的中年女性為主，而年輕群體所占比例小。民族工藝品從業(yè)人員文化程度較低，缺乏年輕人，嚴(yán)重制約了以非物質(zhì)文化為內(nèi)涵的民族工藝品的傳承與創(chuàng)新研發(fā)[9]。三是機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊：由于機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊，手工蠟染的生產(chǎn)成本較高，價(jià)格也相對(duì)較高，難以在市場上獲得更大的份額。這也給蠟染手工藝的傳承和發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。

4 貴州民族蠟染與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

4.1 蠟染產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

蠟染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)就業(yè)，為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)。從制作蠟染的各個(gè)環(huán)節(jié)，到銷售蠟染產(chǎn)品，都需要人力投入，這可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)，增加他們的收入。蠟染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。制作蠟染需要各種原材料，如棉布、蠟、染料等，這些原材料的采購可以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展。同時(shí)，銷售蠟染產(chǎn)品也可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)厥袌龅姆睒s。蠟染作為一種具有特色的手工藝品，也是許多游客喜歡購買的紀(jì)念品。蠟染作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展也能夠提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過保護(hù)和傳承蠟染文化，可以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。

4.2 蠟染產(chǎn)品的市場競爭力與創(chuàng)新發(fā)展

貴州蠟染以其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)工藝和豐富的文化內(nèi)涵，在市場上具有較高的競爭力。為了提高貴州蠟染的市場競爭力并推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，可以采取以下措施：①加強(qiáng)非遺保護(hù)和傳承，通過提高人們對(duì)貴州蠟染文化的認(rèn)識(shí)和了解，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。同時(shí)，開展非遺傳承人培訓(xùn)等方式，提高制作蠟染的技藝水平。②引入現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新理念：可以將現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新理念引入到貴州蠟染的制作中，例如運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)制作蠟染圖案，以提高制作效率和品質(zhì)。同時(shí)，也可以探索新的用途和領(lǐng)域，如將蠟染與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，制作成時(shí)尚產(chǎn)品等[10]。③通過建立品牌和拓展市場，提高貴州蠟染的知名度和影響力?？梢詤⒓訃鴥?nèi)外展會(huì)、舉辦特色文化活動(dòng)、開展電子商務(wù)等途徑，拓展貴州蠟染的銷售渠道和市場空間。④加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，制定排污標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)相關(guān)政策進(jìn)行有效實(shí)施。⑤加強(qiáng)合作與交流：可以與其他地區(qū)和國家的蠟染產(chǎn)區(qū)加強(qiáng)合作與交流，共同推動(dòng)蠟染文化的傳承和發(fā)展?？梢耘e辦國際文化交流活動(dòng)、開展技術(shù)合作等，促進(jìn)蠟染產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展[11]。

貴州蠟染具有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵，需要在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新理念，提高其市場競爭力并推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。

5 總結(jié)與展望

貴州民族蠟染與生態(tài)環(huán)境有著緊密的相互關(guān)系。蠟染傳統(tǒng)需要當(dāng)?shù)刂参镔Y源的保護(hù)和可持續(xù)利用，同時(shí)也反映了民族文化對(duì)自然環(huán)境的尊重和理解。在當(dāng)代，這種傳統(tǒng)手工藝也可以被視為一種生態(tài)文化藝術(shù)，通過傳播生態(tài)智慧和可持續(xù)發(fā)展的理念，有助于保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。同時(shí)貴州蠟染代表了中國豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝文化，是少數(shù)民族文化的珍貴遺產(chǎn)。通過傳承、創(chuàng)新和市場拓展，貴州蠟染文化有望繼續(xù)在未來繁榮發(fā)展，為世界展示中國文化的獨(dú)特之美。