陳祉伊

（浙江工商大學(xué)，浙江 杭州 310020）

1 藍印花布紋樣概述

藍印花布是我國古老的民間印花工藝，因其深厚的歷史與藝術(shù)意義被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藍印花布的創(chuàng)作靈感來源于日常生活，通過各種手工技巧創(chuàng)造出獨特的作品。加入中國文化歷史元素，藍印花布將以全新的面貌呈現(xiàn)給人們。在古代，藍印花布一直采用藍底白畫的方式，這種方式在封建時代是非常嚴(yán)格的。當(dāng)時人們只能使用藍、紅、灰三種顏色，而藍又是最便宜且最容易掌握的顏色。因此，藍色在當(dāng)時是最受歡迎和接受的顏色。在當(dāng)今，這種簡單的顏色使用方式正好描繪出了藍印花布純樸、高雅的形象[1]。

藍印花布紋樣的形成與中國古代的紡織技術(shù)有著密切聯(lián)系，藍印花布的織造技藝在當(dāng)時就已經(jīng)非常發(fā)達，它是一種將天然植物染料通過特殊的“藍印”工藝制成的藍印花紋，這種工藝至今仍有使用。此外，還可以從圖案中看出當(dāng)時人們生產(chǎn)生活方式與審美觀念。通常，藍色印花布紋樣的主題包括吉祥動物、人物和花卉等，具有深遠的文化意義。綜合紋樣通常由簡單的文字、幾何圖形和其他圖案組成。各種圖案都蘊含著人們對美好生活的向往[2]。

2 符號學(xué)理論依據(jù)

2.1 符號

符號是一種文字記號，它能夠幫助人們理解并約定俗成地表達某些事物。它是人類記憶和表達信息以及思維的重要工具。符號最初是用來描繪或雕刻物品，如器皿和巖壁，用來表現(xiàn)當(dāng)時的日常生活場景和地方風(fēng)俗。它們通常是簡單的幾何形狀。但伴隨人類進步，“字符”的概念也被逐步完善，因為字符已不僅僅是經(jīng)過美化后的訊息傳達工具，是人們產(chǎn)生情感共鳴的另一個媒介。字符本身就有著一定的獨創(chuàng)性和經(jīng)典性，可以給人一種審美的體驗，從而傳達設(shè)計師所要傳達的人文情感。正確理解字符深層的含義，對于引導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展具有很大積極意義[3]。

2.2 符號學(xué)

在20世紀(jì)初，現(xiàn)代符號學(xué)由索緒爾和皮爾斯共同創(chuàng)立，旨在研究符號形式。皮爾斯認為，符號學(xué)必須具有邏輯性和實用價值，它是對某一事物表面形態(tài)的描述，表現(xiàn)出符號所要表達的內(nèi)容，而解釋則是對符號內(nèi)涵的理解。隨著符號學(xué)的普及，符號的作用也發(fā)生了變化。最初，人們通過可感知的物品來記錄生活中的經(jīng)歷，但后來，符號能夠為觀者提供指導(dǎo)意義。這種符號不僅是信息傳達時的視覺美感，更是情感和精神上的溝通工具，能夠幫助人們感知具有特殊含義的事物[4]。符號學(xué)的功能不僅僅表現(xiàn)在基本理念框架內(nèi)，更是一個構(gòu)建文化理念與社會文化景觀風(fēng)格的表現(xiàn)方式。

3 符號學(xué)視角下的藍印花布

3.1 語境

南通藍印花布蠟染的語境主要關(guān)注蠟?zāi)さ氖褂梅绞胶彤a(chǎn)品使用者的需求。使用蠟?zāi)づc南通藍印花布人的日常生活、工作和心理狀態(tài)密切相關(guān)。這句話簡要描述了蠟?zāi)ぜy理在不同環(huán)境下的特征，并展示了它的視覺風(fēng)格。因此，蠟染紋理元素的選擇取決于我們所處的環(huán)境和傳說故事。在產(chǎn)品的設(shè)計中，我們考慮了用戶所處的環(huán)境，包括自然和社區(qū)等多種因素，以便為藍印花布生產(chǎn)提供最佳的解決方案。

3.2 語構(gòu)

語構(gòu)即蠟染元素構(gòu)成和蠟染元素表達，包括對蠟?zāi)D案的含義確定和圖案組成方法的構(gòu)成原則。首先，明確蠟?zāi)D案的布局、構(gòu)圖和排列方法。接下來，我們需要確定南通藍印花布蠟染紋樣元件的基本構(gòu)造，包括比例和視角。最后，通過語言學(xué)方法來探究蠟染紋樣中各個主要元素之間的關(guān)系，并對它們的意義進行分析。通過對蠟染紋樣元件的語言結(jié)構(gòu)進行分析，采用多種方法，如解構(gòu)、綜合、打散、關(guān)聯(lián)、分散和重建，來提升設(shè)計思維，并將其應(yīng)用于系統(tǒng)衍生設(shè)計領(lǐng)域。

3.3 語意

語意可以分為顯而易見的和隱含的。從顯性語義上來看，藍印花布的基本功能體現(xiàn)在它的外在形式（如色彩、圖案和材料）中。在設(shè)計過程中，我們可以通過移植藍印花布的顏色來表達顯性句意，并利用計算機圖形軟件對紋樣的輪廓特征進行矢量化分析。隱喻的視角為我們提供了一種深入理解藍印花布蠟染文化背后所蘊含的人文內(nèi)涵、美學(xué)價值和社會價值的方式。這需要對藍印花布蠟染有深入研究的人士能夠更準(zhǔn)確地獲取信息[5]。藍印花布在圖案領(lǐng)域的含義，一般是對大自然崇敬、對先祖崇敬、美麗向往等，以及其中的圖案的含義等。因為使用者之間的理解有一些不同，所以通常選擇藍印花布代表性的、熟悉、認同的蠟染因素。從顯性角度設(shè)計時，就需要更深入發(fā)掘其后面的象征圖案或是最受社會大眾所喜愛的象征圖案因素，從隱性角度設(shè)計時，才能使商品本身更為具有內(nèi)涵、具有實用價值。

3.4 語用

南通藍印花布蠟染的審美語用維度，主要來源于南通人對于傳統(tǒng)蠟?zāi)ぜ妓嚨拿缹W(xué)要求和思考方式的文化背景。南通人對傳統(tǒng)蠟?zāi)D案的美學(xué)要求一般為結(jié)構(gòu)豐富之美、形象生動之美、對稱平衡之美，并同時強調(diào)了圖文結(jié)合性和視覺效果等。在紋樣理念層面，主要包括了對自然的敬畏、對大自然抽象概括的自我精神表達，對先人的緬懷與敬仰，對美好情感、美好生活方式的追求的精神表達等。在文化背景領(lǐng)域，主要發(fā)掘了傳統(tǒng)的審美價值，并把這種精神價值轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人可以感受的精神品質(zhì)。在使用商品前，就必須理解用戶的痛點要求，建立一些體驗功能，使其在使用產(chǎn)品過程中不僅僅是外觀誘惑，更是在產(chǎn)品中體驗愉悅和幸福[6]。

4 文創(chuàng)產(chǎn)品概述

4.1 文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是背靠某種文化背景，在其基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)品，從而形成文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是商品，更是文化交流與傳播的媒介。文創(chuàng)產(chǎn)品的意義在于消費者在消費的同時感受并記憶了這種文化，為該種文化的傳播與傳承，有著重大意義。文創(chuàng)產(chǎn)品作為以某種文學(xué)形式為背景，并根據(jù)社會背景和當(dāng)下消費人群的需要所設(shè)計的產(chǎn)品，理應(yīng)比較感性，所以需要和消費者之間形成情感的共振，最終實現(xiàn)傳播文化的目的[7]。

4.2 文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步相對較晚，到了20世紀(jì)末初才逐步出現(xiàn)。隨著中國旅游業(yè)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟水平飛升，文化和旅游產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計受到越來越多人的關(guān)注。然而現(xiàn)階段，中國的文創(chuàng)產(chǎn)品市場相對混亂，同行間模仿屢見不鮮，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏新意使用價值相對不高。文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上的出現(xiàn)主要集中在旅游和文博領(lǐng)域。它們不僅能夠為旅游景點提供宣傳，還能為博物館的歷史提供宣傳。這些產(chǎn)品的傳播速度快，效果顯著。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作正在迎來新的活力，越來越多的年輕人加入其中，為這一領(lǐng)域注入了新鮮血液，并取得了長足的進步。文創(chuàng)比賽在國際上越來越多，甚至出現(xiàn)了跨界聯(lián)合的比賽?！拔膭?chuàng)”這個詞也越來越受到人們的關(guān)注，文創(chuàng)行業(yè)也在不斷發(fā)展壯大。

4.3 符號學(xué)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的作用與價值

文化作為一種符號，既存在于人們的生活中，文化符號與文創(chuàng)產(chǎn)品之間也有著密不可分的聯(lián)系。文創(chuàng)產(chǎn)品在某種程度上也承載著一定的文化內(nèi)涵。文化符號可以通過不同方式來傳達與傳遞。文化符號通過一定形式表現(xiàn)出來后，被賦予了新的生命。文化符號成為文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的組成部分。因此要了解文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中所起到的作用以及為之所帶來的價值，就要了解符號學(xué)是如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出來的。

符號學(xué)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用包含著以下的意義。首先，象征了。對每一件物品抑或者文化都有其內(nèi)在的意義，當(dāng)故宮文創(chuàng)作品中加入了的新標(biāo)志，這個故宮文創(chuàng)產(chǎn)品便被賦予了全新的靈魂，也就具備了文化的內(nèi)涵，能夠從一定角度反映該種文化。此外，將符號用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中可以傳遞信息。傳統(tǒng)的文化通過商品來傳播，在商品中加入符號，使商品成為文化的象征。當(dāng)文化創(chuàng)意以商品的形式出現(xiàn)在公眾面前時，人們在選購商品時不經(jīng)意間關(guān)注著這種文化，文化也在不斷被宣傳。通過這種方式，我們能夠傳遞文化信息并進行溝通。最后，我們消除了距離感。傳統(tǒng)文化通常被認為具有深刻的歷史意義，人們對它充滿尊重和敬畏，但同時也有一定的距離感。文創(chuàng)產(chǎn)品是一個打破人與文化隔閡的絕佳機會，通過傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，人們可以更加生活化和情趣化，不再局限于遙不可及的文化概念和元素[8]。

5 符號學(xué)視角下在藍印花布文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

南通藍印花布在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，通過對不同元素的提煉、重新構(gòu)建和整合，創(chuàng)造出獨特的識別標(biāo)志，展現(xiàn)出其獨特的美學(xué)特質(zhì)。南通藍印花布的文創(chuàng)設(shè)計將通過創(chuàng)新的圖案、造型、款式和加工技術(shù)，打造獨特的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈。這將使南通藍印花布真正成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的一部分，為中國傳統(tǒng)工藝的文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。

南通藍印花布文化歷史悠久，具有獨特的特色。它不僅具有豐富的文化歷史感，而且在使用這種元素時，也要充分考慮到它所擅長的風(fēng)格和領(lǐng)域。同時，還要兼顧現(xiàn)代化和傳統(tǒng)元素，讓它們在創(chuàng)作中相得益彰。文創(chuàng)產(chǎn)品相對于一般商品最突出的區(qū)別就在于是具備了相應(yīng)的獨特人文屬性，而文創(chuàng)產(chǎn)品則承載了相應(yīng)的人文影響力，即同時具備了獨特的精神內(nèi)容與人文標(biāo)識。因此，在文創(chuàng)設(shè)計過程中，提煉文化符號[9]至關(guān)重要，因為成熟的文化符號可以產(chǎn)生優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。在文創(chuàng)設(shè)計中，文化符號學(xué)為標(biāo)志的產(chǎn)生提供了重要的理念和指導(dǎo)方向。在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該全面深入地了解文化，這樣才能通過外在表現(xiàn)來深入理解隱含的文化意象，并從中獲得文化符號。標(biāo)志的出現(xiàn)是文化的重生，因為每個地區(qū)都有自己獨特的文化，將它們?nèi)谌胛幕放瓶梢詡鬟f文化，讓更多人了解中華文化。設(shè)計者們應(yīng)當(dāng)注重于文創(chuàng)設(shè)計，并運用傳統(tǒng)中國符號學(xué)打造富有人文性、美觀性、時尚性、趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，以推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展和振興。

6 結(jié)語

南通藍印花布有著它特殊的藝術(shù)內(nèi)涵與精神，蘊含著豐富的中華民族精神與文化情感，是勞動民族獨特的人物情感表達方式，是勞動民族審美能力的重要表現(xiàn)，同時也是勞動人民樸實的藝術(shù)表達。這種特點主要來自其在形成和發(fā)展過程中的自然環(huán)境、社會環(huán)境、加工技藝、生產(chǎn)生活的方法等原因。認識與把握藍印花布的精神活動與感知感受，是創(chuàng)造多維度空間的苗族民族民俗文化傳播方式，推動對藍印花布民族民俗文化的繼承和發(fā)揚的重要基石[10]。

南通藍印花布設(shè)計體現(xiàn)出的是一個民族文化底蘊，把藍印花布的歷史與文化元素融合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，以文化符號學(xué)的理論為設(shè)計方向引導(dǎo)，就能夠創(chuàng)造出更加個性化和具有標(biāo)志性的藍印花布故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，使觀眾深入地感受藍印花布在歷史發(fā)展過程中所積淀下的傳承文化底蘊，從而弘揚民族文化自信，適應(yīng)多元化、多樣化的社會需求，并彰顯設(shè)計自身的民族文化地位[11]。