余 莉

（湖南文理學(xué)院 文法學(xué)院，湖南 常德 415000）

文化自信是教育界近年來的核心話題。2022年，教育部頒布最新《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（簡稱“新課標(biāo)”），指出語文課程在推廣普及國家通用文字、增強凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識、建立文化自信、培養(yǎng)時代新人、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢。其中，特別值得注意的是文化自信問題。在新課標(biāo)中，文化自信與語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造一起被納入語文核心素養(yǎng)，而且文化自信還被列為語文核心素養(yǎng)的首要位置。在“以產(chǎn)出為導(dǎo)向”的原則下，地方本科院校的中文專業(yè)如何培養(yǎng)符合新時期社會需求的語文教學(xué)人才是一個值得思考的話題。本文從新課標(biāo)出發(fā)，結(jié)合目前中文專業(yè)語文教學(xué)人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀，試探究培養(yǎng)提升語文教師文化自信的有效策略。

一、新課標(biāo)對文化自信的強化

相對于2011年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》而言，新課標(biāo)內(nèi)容更加豐富，課程目標(biāo)、內(nèi)容以及實施要求更加明確、具體，并在“課程目標(biāo)”模塊新增加了“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”，在“課程內(nèi)容”模塊體現(xiàn)了最新的教學(xué)理念、新增加了“學(xué)業(yè)質(zhì)量”模塊，在“課程實施”模塊新增加了“教學(xué)研究與教師培訓(xùn)”內(nèi)容，等等。在這些變化中，文化自信是一個一以貫之的主題。

首先，文化自信作為基礎(chǔ)教育的重要要求寫入了“課程性質(zhì)”和“課程理念”。新課標(biāo)在“課程性質(zhì)”模塊，論述了語文課程的基本特點和教學(xué)要求，認(rèn)為語文課程“在增強凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識、建立文化自信、培育時代新人、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢”；在“課程理念”模塊部分，提出了五個要點，其中第一點就是“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程育人功能”，再次明確提出要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，要提升學(xué)生的思想文化修養(yǎng)，建立文化自信。

其次，文化自信作為語文課程的“核心素養(yǎng)”被寫入“課程目標(biāo)”。新課標(biāo)指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價值的集中體現(xiàn)。語文課程的核心素養(yǎng)第一要義就是“文化自信”，要求學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)，能認(rèn)同中華文化、對中華文化的生命力有堅定信仰，同時還明確對文化的具體內(nèi)容做了細(xì)致分類，包括“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊”［1］。

最后，將文化自信的要求貫穿“課程實施”模塊的多個項目中。如“課程實施”模塊的“教學(xué)建議”部分，明確規(guī)定語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中“逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，體認(rèn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，積淀深厚的文化底蘊，增強文化自信”；在“課程實施”模塊的“教材編寫建議”部分中也將“立德樹人”“增強中華民族自尊心、愛國情感、集體意識和文化自信”置于前列，等等。

要之，對文化自信的層層提及和反復(fù)強調(diào)，是新課標(biāo)最重要的新變化。隨著我國基礎(chǔ)教育需求不斷從“有學(xué)上”向“上好學(xué)”轉(zhuǎn)變，高校在基礎(chǔ)教育（語文教學(xué)）人才的培養(yǎng)上，也必須明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一重要問題。中文專業(yè)作為基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)領(lǐng)域，在這一重要問題上必須充分考慮基礎(chǔ)教育的發(fā)展趨勢，認(rèn)真研讀國家關(guān)于基礎(chǔ)教育的政策與文件，將基礎(chǔ)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)作為優(yōu)化人才培養(yǎng)路徑與策略的重要參數(shù)。

二、文化自信在高校語文教學(xué)人才培養(yǎng)中的現(xiàn)實觀照

以新課標(biāo)為鏡來觀照當(dāng)前高等院校的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)文化自信已經(jīng)引起了高等院校的普遍關(guān)注，但是各高校的中文專業(yè)在培養(yǎng)語文教學(xué)人才的過程中，其教學(xué)實踐與培養(yǎng)效果仍然與新課標(biāo)要求有不小的差距。下文分別論述之。

在過去很長一段時期內(nèi)，我們的教育都在講如何與國際接軌，隨著中國國家實力的不斷增強，教育界也在不斷反思，越來越多的聲音都在強調(diào)文化自信和文化自覺的重要性。比如北京大學(xué)中文系教授陳平原曾在《中國大學(xué)的獨立與自信》中寫道：“要不要‘國際化’，這已經(jīng)不是問題了；難處在于如何在全球化大潮中站穩(wěn)自家腳跟。作為一個主要從事現(xiàn)代中國文學(xué)史、教育史、學(xué)術(shù)史研究的人文學(xué)者，我追求的是‘國際視野與本土情懷’的合一?！保?］陳先生的觀點代表了國內(nèi)相當(dāng)一部分學(xué)者對當(dāng)前高等教育文化自信的共識與憂慮。中文專業(yè)以中國語言文學(xué)為主要研究對象，本是培養(yǎng)文化自信的最佳戰(zhàn)場，然而目前的實際情況卻并不太如意。

從教學(xué)實踐來看，與文化自信相關(guān)的課程并沒有引起高校和學(xué)生的足夠重視。從學(xué)校層面來講，目前多數(shù)高校中文專業(yè)以增強文化自信為要務(wù)的課程設(shè)置太少，甚至沒有。這里要特別提出的是，雖然中文專業(yè)以學(xué)習(xí)中國語言文學(xué)為要務(wù)，但專業(yè)學(xué)習(xí)并不等于文化自信。從學(xué)生層面來講，學(xué)生對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化”的認(rèn)知比較單薄。

造成這種局面的原因當(dāng)然也是多方面的。以新課標(biāo)文化自信內(nèi)容中的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為例，一方面，大學(xué)生對中學(xué)時代產(chǎn)生的文言文恐懼仍記憶深刻，在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中受限于文言閱讀能力，對有益于增強民族文化自信的國學(xué)經(jīng)典采取有意回避的態(tài)度；另一方面，傳統(tǒng)文化傳播與傳承的社會輿論仍然比較駁雜，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，取精棄粕過程艱難。在中國的近代化過程中，部分學(xué)者對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑并進(jìn)行了猛烈的批判，這些懷疑和批判的聲音至今仍然通過社會輿論、家庭教育等途徑傳播，對大學(xué)生的文化自信產(chǎn)生了影響，以至于學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中有了先入為主的不自信心態(tài)。

從培養(yǎng)效果來看，對文化自信形成支撐的知識積累與學(xué)科情懷不夠深厚，這是目前中文專業(yè)非常值得注意的問題。要擔(dān)起國家、民族文化自覺主戰(zhàn)場、主陣地的重任，不僅要有豐富的專業(yè)知識積累，還要有深厚的學(xué)科情懷，否則所謂的文化自信心、自豪感和自主性恐怕只能停留在口號層面，而難以落在實處。中文專業(yè)的學(xué)科情懷主要體現(xiàn)在經(jīng)典作品閱讀與寫作能力兩個方面。中文專業(yè)的學(xué)生如果經(jīng)典作品的閱讀量不夠，那么所受到的熏陶是非常有限的，也就很難產(chǎn)生學(xué)科情懷，文化自信也因此成為空談。據(jù)筆者了解，大部分中文專業(yè)學(xué)生一個學(xué)期的經(jīng)典作品閱讀量在個位數(shù)以內(nèi)，以至于作業(yè)抄襲現(xiàn)象屢禁不止。這還不只是普通院校存在的現(xiàn)象，一些重點大學(xué)也是如此。陳平原在《鏘鏘三人行》節(jié)目中談到當(dāng)今大學(xué)的抄襲之風(fēng)時說道：“即便普遍推行機器檢測也沒有用，因?qū)W生會抄那些尚未進(jìn)入數(shù)據(jù)庫的，比如說書籍沒進(jìn)入、建國前的報刊沒進(jìn)入、港臺的雜志也沒進(jìn)入，更不要說外文雜志無法檢索了。”［3］學(xué)生們除了經(jīng)典作品的閱讀量堪憂之外，寫作能力也每況愈下。過去很長一段歷史時期內(nèi)，寫文章是中文專業(yè)的看家本領(lǐng)?，F(xiàn)在，學(xué)生的作業(yè)字?jǐn)?shù)要求雖然越來越高，但寫作能力卻沒有隨之提升。寫作能力的欠缺與前文所述的經(jīng)典作品閱讀量的欠缺也有一定關(guān)系。葉圣陶在《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》一文中說“有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事”，但在他看來閱讀是寫作的基礎(chǔ)，“閱讀的基本訓(xùn)練不行，寫作能力是不會提高的”。［4］其次則是文學(xué)大環(huán)境所致。在互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)的擠壓之下，傳統(tǒng)文學(xué)的寫作空間已經(jīng)非常有限，所以現(xiàn)今中文專業(yè)學(xué)生普遍缺乏基礎(chǔ)寫作的規(guī)范意識與審美意識。讀寫能力是中文專業(yè)水平的兩大重要體現(xiàn)，經(jīng)典文學(xué)作品閱讀量的不足，寫作習(xí)慣的缺乏，這是中文專業(yè)學(xué)科情懷喪失的標(biāo)志。

總的來講，文化自信缺失問題已經(jīng)引起了高等教育界的普遍關(guān)注，但在實際操作過程中仍然有諸多困難，需要社會各界與高校通力合作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化以及中國語言文字的熱情，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的自覺繼承與弘揚。

三、高校提升語文教學(xué)人才文化自信的路徑探究

在新課標(biāo)的理念指引下，結(jié)合當(dāng)下高校在語文教學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀中的文化自信問題，中文專業(yè)在培養(yǎng)語文教學(xué)人才的過程中，可以考慮從以下幾個方面改進(jìn)。

首先，將文化自信納入中文專業(yè)課程目標(biāo)體系，加強專業(yè)課程的思政教育，培養(yǎng)學(xué)生對中國語言文學(xué)的自信心。法國著名社會學(xué)家涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系演進(jìn)時曾說過一個著名觀點：“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編。”當(dāng)代教育家朱永新在談到這一觀點時認(rèn)為：“教育在本質(zhì)上是對于人類所創(chuàng)造的思想文化的自覺傳承。這個傳承不是全盤的，而是有選擇的，是在對各種思想文化進(jìn)行一番審視、選擇和編纂之后，才納入‘以文化人’的教育體系中的。”［5］雖然中小學(xué)語文教學(xué)有統(tǒng)一的教材和教學(xué)參考書，但在具體的教學(xué)實踐中，教師仍有很大的選擇空間，此時教師自身的文化自覺意識就顯得非常重要。因為教學(xué)不僅僅是傳授知識，更重要的是價值觀的引領(lǐng)，所以對“準(zhǔn)教師”文化自信教育的培養(yǎng)至關(guān)重要。葉圣陶在《語文教師的修養(yǎng)》中曾說：“教育不僅要增加學(xué)生的知識學(xué)力，同時要引導(dǎo)學(xué)生走入正途，使其了解世界的大勢，本國的情狀，以及學(xué)生所負(fù)的使命和個人所處的地位。”［6］語文教學(xué)與青少年人生觀的形成密不可分。如果青少年從小就被埋下了對民族文化不自信的種子，那將來就很難改變既定思維，甚至可能形成國家文化安全的裂縫。所以，在語文教學(xué)人才培養(yǎng)上，一定要有意識地將文化自信作為重要培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生對祖國語言文字的熱愛，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的熱愛。只有他們自己先有了文化自信，將來走上工作崗位才能真正落實文化自信。

其次，重視學(xué)生心靈的成長，力爭與家庭教育形成合力，讓家庭教育參與學(xué)生的文化自信的培養(yǎng)過程。教育最重要就是培養(yǎng)人的習(xí)慣。好的習(xí)慣怎樣才能培養(yǎng)出來呢？單純靠學(xué)校教育是不夠的，家庭教育也必須負(fù)起重任。大學(xué)階段，讓家長輔助學(xué)生的課程學(xué)習(xí)已經(jīng)不太現(xiàn)實，但是家長可以引領(lǐng)學(xué)生價值觀的成長。無數(shù)事實證明，學(xué)生的人生觀、價值觀與其原生家庭有非常密切的聯(lián)系，可惜在與家庭教育形成合力這方面，大學(xué)遠(yuǎn)不如中小學(xué)那般重視。在中小學(xué)教學(xué)實踐中，家長大多能主動參與學(xué)校教育，老師也定期家訪或者召開家長會，與家長保持密切聯(lián)系。大學(xué)則完全不同，一方面因為大學(xué)生已經(jīng)成年且多在外地上學(xué)，家長普遍放松了監(jiān)管，另一方面則是因為大學(xué)教學(xué)管理基本忽視了與家庭的溝通合作，沒有家長會，也沒有考試成績通知書，除非學(xué)生在學(xué)校遇到比較嚴(yán)重的問題，否則學(xué)校很少與家長溝通。這種狀態(tài)對大學(xué)生成長是不利的。家庭教育往往是決定一個人能否成才的重要因素。2016年，習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時也特別談到要重視家庭教育：“家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生……應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人?！保?］所以，高校在培養(yǎng)人才的過程中，應(yīng)該重視家庭教育的參與，可以采用公眾號的宣傳途徑，讓家長及時了解學(xué)生在學(xué)校的大致學(xué)習(xí)情況，包括課堂學(xué)習(xí)和實踐活動。通過公眾號上的網(wǎng)絡(luò)推文，讓家長參與學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。朱永新在《好的教育是一種合力》中強調(diào)：“如果沒有家庭、學(xué)校和社會的通力合作，就不可能有學(xué)生的健康成長。學(xué)校和家庭怎樣有效溝通、合作，是一個非常關(guān)鍵的問題。有時候家庭和學(xué)校的目標(biāo)不一樣、期待不一樣，甚至彼此矛盾，這樣再好的教育其效果也會彼此抵消?！保?］這里要特別注意的是，一旦家庭教育與學(xué)校教育不能形成合力甚至方向相左時，學(xué)校要根據(jù)具體的情形，及時與家長溝通或者引導(dǎo)學(xué)生堅定文化之路。學(xué)校通過公眾號等平臺對家長宣傳文化自信，既可提升學(xué)生家長的文化自信觀點，也可為學(xué)生營造良好的環(huán)境。

再次，加強跨學(xué)科學(xué)習(xí)提升學(xué)生的審美能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科情懷和文化自信。中國文學(xué)一向有跨學(xué)科的傳統(tǒng)。早在先秦時代，文學(xué)就是“詩”“樂”“舞”合一，藝術(shù)審美在文學(xué)發(fā)展和文學(xué)教育中一直扮演著非常重要的角色。中文學(xué)科在語文教學(xué)人才的培養(yǎng)過程中也要注意跨學(xué)科學(xué)習(xí)，與藝術(shù)表演以及互聯(lián)網(wǎng)科技形成合力?，F(xiàn)在國家非常重視通過電視、網(wǎng)絡(luò)平臺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華語言文化，尤其是常常以電視競賽的形式，為提升社會大眾特別是廣大青少年的語言文字應(yīng)用能力和語言文化素養(yǎng)營造社會氛圍。2021年12月21日，國家語委還發(fā)布了《中華經(jīng)典誦寫講大賽管理辦法（試行）》的通知，設(shè)計了誦讀、講解、書寫、篆刻四個賽項，以賽促學(xué)、促練、促教，將競賽內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。2022年，一些傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀藝術(shù)節(jié)目相繼出品，如中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞蹈詩劇《只此青綠》以及河南衛(wèi)視制作的舞蹈《踏歌》，都引起了社會各界包括大學(xué)生群體的熱情反響。在教學(xué)過程中，教師如果有意識引入這些藝術(shù)表演，不僅能用唯美的畫面解封歷史深處的審美文化，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。這些藝術(shù)表演與互聯(lián)網(wǎng)科技合力的審美教育在文化自信教育過程中可以廣泛借鑒和運用。

四、結(jié)語

新課標(biāo)為語文教學(xué)人才的培養(yǎng)提供了許多新思路，也為中文專業(yè)自我升級提供了一個機遇。教育是中華民族偉大復(fù)興的重要手段，學(xué)校是培養(yǎng)文化自信的重要陣地。增強當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，為基礎(chǔ)教育輸送符合新時代要求的語文教學(xué)人才，各級高校依然任重道遠(yuǎn)。