■張宏策

關(guān)于嗩吶的起源研究，目前學(xué)界從嗩吶器名的詞源、史料等進(jìn)行探究。發(fā)現(xiàn)嗩吶器名的詞源與波斯語有著聯(lián)系；嗩吶的使用時間有較大的爭議，這是因為嗩吶在早期的時候擁有許多的器名，以及存在不同的嗩吶原產(chǎn)地的等原因。本文將從以下幾個方面來回顧有關(guān)嗩吶起源的研究。

一、關(guān)于嗩吶起源的研究

（一）嗩吶起源于古代波斯、阿拉伯地區(qū)的研究

1.從詞源方面的研究

在早期的時候，大家都是通過嗩吶樂器的語源來判斷嗩吶起源于波斯、阿拉伯一帶。日本學(xué)者林謙三則將嗩吶的詞源解釋得更為具體，他認(rèn)為是同一原語或其親近語的音譯，從而找到其原語為波斯語zourna（zurna）。也有其他音樂家將其稱為sournay，并且還有阿拉伯名zamr。因此林先生認(rèn)為嗩吶是產(chǎn)生于西亞地區(qū)，它是隨著回教的東漸而傳入于中國。其次，作者通過考究嗩吶的語源發(fā)現(xiàn)：“阿拉伯人并沒有把zamr 和zourna，sourna 當(dāng)作同一樂器；古文獻(xiàn)也有將zamr和sournay并列作為不同樂器的記載?！?/p>

劉勇學(xué)者認(rèn)可了林謙三的說法，他是根據(jù)“一種語言中的物品的名稱是最容易在其他語言中以相近的語音保存下來?！钡挠^點，同時還舉證了日本學(xué)者岸邊成雄對波斯語surnay一詞的說法，也去請教了有關(guān)的語言學(xué)家，才認(rèn)為幾種中國嗩吶的器名都與波斯語有著密切的聯(lián)系，所以作者認(rèn)為這兩個地區(qū)存在傳播關(guān)系。

2.從史料方面的研究

劉勇學(xué)者在其博士論文和著作中詳細(xì)地探討了嗩吶的歷史源流，提出中國嗩吶是起源于古代波斯、阿拉伯地區(qū)的，是因為古代波斯、阿拉伯中嗩吶的出現(xiàn)早于中國，并且這兩個地區(qū)出現(xiàn)了傳播關(guān)系。作者認(rèn)為樂器記載下來的時間晚于這件樂器所出現(xiàn)的時間，并根據(jù)伊朗出版的《伊斯蘭世界的音樂和樂器》一書中的內(nèi)容認(rèn)為嗩吶作為樂器應(yīng)用的時間是在3000多年前，以及《阿拉伯音樂史》中米茲瑪爾流行于公元前的觀點，認(rèn)為嗩吶的起源時間是在公元6 世紀(jì)之前。而中國最早出現(xiàn)嗩吶的圖像記載，作者根據(jù)云岡石窟第6 窟中的錐形管樂器以及《中國音樂文物大系·北京卷》中唐代的“騎馬吹嗩吶俑”，認(rèn)為嗩吶在中國內(nèi)地使用的時間最早在北魏，最遲在唐代。因此，古代波斯、阿拉伯的嗩吶產(chǎn)生的時間在于中國之前。其次，因為先前提到嗩吶的語源導(dǎo)致兩個地區(qū)存在傳播關(guān)系，并且作者也考證了嗩吶語源的說法，所以嗩吶的原產(chǎn)地是在古代波斯、阿拉伯地區(qū)。

另外，石一冰學(xué)者根據(jù)相關(guān)的音樂圖像資料發(fā)現(xiàn)，在公元1世紀(jì)的時候，已經(jīng)有嗩吶類樂器的圖像了。所以，我們根據(jù)劉勇先生認(rèn)為這件樂器一旦被史料所記載，應(yīng)該是它已經(jīng)被使用了較長的時間的觀點，可以認(rèn)為在公元前，嗩吶已經(jīng)流行于波斯—阿拉伯地區(qū)了。

（二）嗩吶起源其他地區(qū)的研究

1.從詞源方面的研究

劉正國學(xué)者曾發(fā)文提出嗩吶的器名是漢語“哨籟”的肖音。作者認(rèn)為“籟”是一件古管樂器，隨后他通過嗩吶在不同地區(qū)的稱語，從而發(fā)現(xiàn)：“它們都有一個相同的肖音，而這些肖音的語源是漢語‘籟’的音譯。置于‘籟’語源之前的詞大抵都是讀若‘哨’音，其實就是對‘籟’的一個限定詞，也即是以‘哨’而鳴的‘籟’——‘哨籟’。”因此，作者通過這種語源研究的方式認(rèn)為嗩吶就出自中國，隨后傳入西亞地區(qū)。

2.從史料方面的研究

在周菁葆學(xué)者的《嗩吶考》（1984）一文中，作者認(rèn)為嗩吶最早產(chǎn)生于新疆，隨后才傳入中亞、西亞地區(qū)。理由是在新疆克孜爾石窟群中的第38 窟壁畫中有吹奏嗩吶的圖像。而該窟是在公元3世紀(jì)的時候開鑿，所以嗩吶是在公元3世紀(jì)之前就已經(jīng)在新疆廣泛使用了。作者還舉證嗩吶在阿拉伯的歷史：“關(guān)于嗩吶的歷史，阿拉伯史書記載說‘公元六世紀(jì)，阿拉伯人常用它與其他樂器搭配在一起演奏，七世紀(jì)在軍中占顯著地位。八世紀(jì)后作用一落千丈，原因是伊斯蘭教不提倡’。由此可知阿拉伯使用嗩吶的歷史上限直到公元六世紀(jì)?！币虼耍髡哒J(rèn)為嗩吶最早的原產(chǎn)地是新疆。但是根據(jù)當(dāng)時史料，也有學(xué)者認(rèn)為這件樂器一旦被史料記載，應(yīng)該是它已經(jīng)被使用了較長的時間。因此嗩吶的出現(xiàn)是早于公元6 世紀(jì)的，所以“龜茲說”的論點還有待商榷。

但是新疆克孜爾第38 窟中的嗩吶壁畫在學(xué)界中產(chǎn)生了極大的討論。在霍旭初先生的《克孜爾“嗩吶”的真相》（2001）一文中我們看到了這樣的解釋：“1998 年10 月，德國柏林印度藝術(shù)博物館館長雅狄茨女士來克孜爾石窟訪問考察，贈送新疆龜茲石窟研究所一批德國保存的克孜爾石窟的照片資料，其中包括1906年德國‘皇家吐魯番探險隊’格倫威德爾、勒柯克、巴圖斯等人在克孜爾石窟剝?nèi)ケ诋嬊暗?8 窟的原狀照片。當(dāng)我依原照片對照那些‘本生故事’被剝?nèi)サ臅r候，突然看到‘天宮伎樂圖’里的豎管樂器是沒有喇叭口的，與克孜爾石窟114、161 等窟的豎型管樂器完全一樣?！彼裕俗螤柺呷褐械摹皢顓缺诋嫛逼鋵嵕褪呛`篥類樂器被后人涂改壁畫所添加的喇叭口。

另一種說法是嗩吶已經(jīng)流行于東漢時期，而是到明代才用了波斯語的音譯。有學(xué)者認(rèn)為山東嘉祥武氏祠的漢畫像石上吹奏的樂器是嗩吶，其次，四川新都附近東漢時期的出土的“新都鼓吹畫像磚（騎吹）”中的吹管樂器也有學(xué)者認(rèn)為是帶有喇叭口，所以是嗩吶類樂器。但也有學(xué)者對山東嘉祥武氏祠漢畫像石上的嗩吶質(zhì)疑，認(rèn)為可能是石刻藝人在創(chuàng)作的過程中采用寫意手法。

因此，關(guān)于嗩吶起源地區(qū)的研究，我們可以看出學(xué)界是從嗩吶器名的語源和有關(guān)嗩吶的史料進(jìn)行考證。目前學(xué)界較為認(rèn)可的是從語源的角度來考證嗩吶是原產(chǎn)于波斯、阿拉伯地區(qū)的，但是也有學(xué)者從嗩吶器名語源的角度考證了嗩吶也有可能原產(chǎn)于中國，現(xiàn)如今中國少數(shù)民族地區(qū)的竹制、無喇叭碗的類嗩吶樂器也說明這種說法是有可能的。從有關(guān)嗩吶的史料進(jìn)行考證確實發(fā)現(xiàn)了嗩吶類樂器最早產(chǎn)生于古代波斯、阿拉伯地區(qū)，目前學(xué)界也較為認(rèn)可這種說法，但是通過有關(guān)史料，我們發(fā)現(xiàn)嗩吶早期的器名較多，并且這些器名指代的是不同的樂器。所以嗩吶具有出現(xiàn)多種原產(chǎn)地的可能性，還得推論這種嗩吶類樂器有傳播到中國的途徑，才能說明嗩吶是原產(chǎn)于何處的。

二、關(guān)于嗩吶傳播歷史的推論

要證明嗩吶起源于哪里，就得推測中國與這個地區(qū)之間存不存在傳播關(guān)系。相反，如果要證明嗩吶起源于中國，也得推測是怎么從中國流傳到中亞、西亞地區(qū)的。

關(guān)于嗩吶原產(chǎn)地傳播途徑的推論，學(xué)界目前都認(rèn)為是由于古代阿拉伯勢力的擴大而進(jìn)行的傳播。在韓國鐄的《嗩吶來源問題探討》中，作者舉證《新格羅夫音樂與音樂家辭典》（The New Grove Dictionary of Music and Musicians,1980）：“第7、8世紀(jì)之間，當(dāng)阿拉伯人往外擴張時，該樂器從伊朗、美索不達(dá)米亞、敘利亞、中亞和近東的各品種綜合而變成圓錐單管的雙簧樂器。”從而認(rèn)為嗩吶是由不同地區(qū)的雙簧樂器綜合發(fā)展而形成的。劉勇先生認(rèn)為嗩吶早在3000 多年前就在中亞、西亞地區(qū)出現(xiàn)了，而出現(xiàn)在中國的時間根據(jù)劉先生在云岡石窟中發(fā)現(xiàn)了類似于早期嗩吶形制的樂器，以及故宮博物院中的唐代騎馬吹嗩吶俑的照片可認(rèn)為嗩吶出現(xiàn)中國最早為北朝時期，最晚為唐朝時期。而北朝時期又是我國與西域地區(qū)交流頻繁的一個朝代，很多中亞、西亞的樂器傳入中國，所以嗩吶很有可能在北朝這個時期傳入中國。

石一冰先生對傳播途徑有了更多的看法。他提出，在中國四川、緬甸以及古代印度發(fā)現(xiàn)了嗩吶史料。但是這些地方所出現(xiàn)的嗩吶類樂器卻是在史料中記載波斯、阿拉伯勢力到這些地區(qū)之前。所以，作者認(rèn)為是目前史料沒有記錄其傳播途徑或者是有可能出現(xiàn)其他的嗩吶類樂器的原產(chǎn)地。關(guān)于史料未記錄其傳播途徑的說法，作者給出了一個例子證明了我國東漢時期時有類嗩吶樂器的存在，即西藏地區(qū)的類嗩吶樂器（加林）根據(jù)研究顯示是從云南中旬所傳來，而云南中旬作者認(rèn)為是我國戰(zhàn)國時期西南絲路的重要節(jié)點地域。西南絲路是我國在公元4 世紀(jì)中葉以前的民間通商道路，這條商路連接著中國、緬甸、印度，所以云南中甸中作為著這條商道的重要節(jié)點，其向東可連云南、向北可連四川，所以加林完全有可能是從西亞地區(qū)和南亞地區(qū)所傳入的。關(guān)于可能會出現(xiàn)其他嗩吶類樂器原產(chǎn)地的說法，作者也提出了一種推測。即廣西的啵列是由古代篳篥加上喇叭口而形成的。所以嗩吶會不會是由篳篥從而發(fā)展而成的？但根據(jù)目前的史料，很難判斷篳篥加上喇叭口進(jìn)行使用的最早時期，同時也不排除加上喇叭口從而進(jìn)行戶外演奏是受到嗩吶的啟發(fā)的可能性。以及云南類嗩吶樂器景頗族雙簧氣鳴樂器洞巴，其形制是為無喇叭口的單筒望遠(yuǎn)鏡形態(tài)，與早期嗩吶形態(tài)類似。所以根據(jù)景頗族的起源和遷徙從而形成了這個民族跨境而居的地理位置，國內(nèi)的景頗主要分布于云南德宏地區(qū)，國外分布于緬甸印度。所以景頗族的雙簧樂器洞巴也有可能受到東南亞、南亞、西亞這些地區(qū)同類樂器的影響，當(dāng)然也有可能是本族人民自發(fā)改進(jìn)而成。

現(xiàn)如今的中國也有早期形制的嗩吶，這類嗩吶的管身由竹制成，無錐度，沒有碗。也有學(xué)者認(rèn)為這類嗩吶最早可能出現(xiàn)在中國，是隨著“絲綢之路”而傳入中亞、西亞等地，隨后發(fā)展成帶有銅制芯子和銅制喇叭口的嗩吶的。

綜上，我們可以發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)者都是根據(jù)嗩吶早期形態(tài)的有關(guān)史料進(jìn)行推論嗩吶的傳播途徑。通過推論嗩吶的傳播途徑，我們可以發(fā)現(xiàn)嗩吶通過古代雙簧樂器綜合發(fā)展而成，而嗩吶最早的器名zamr 和sournay 是被認(rèn)為是不同的樂器，我們可以認(rèn)為古雙簧樂器演變成嗩吶的形態(tài)并不一致，因此，嗩吶早期的形態(tài)是怎樣的，也是值得去探究的一個環(huán)節(jié)。

三、關(guān)于嗩吶早期形態(tài)的研究

石一冰先生曾根據(jù)《圖片音樂史》中有關(guān)國外嗩吶早期形態(tài)的圖像認(rèn)為嗩吶類樂器在早期的時候，管身主要為直管形制，錐形管身較少，喇叭口與管身合為一體。石先生也提出我國現(xiàn)在使用的嗩吶類樂器也是這種早期形制。比如布亦、苗、仡佬族等族的雙簧氣鳴樂器土嗩吶，它們的管身細(xì)小為竹制，幾乎沒有錐度，也沒有喇叭口。寧夏回族自治區(qū)的雙簧氣鳴樂器索勒，用葫蘆代替喇叭口，索勒的管身錐度從表面看上去也是很小的。

其次，目前學(xué)界主要認(rèn)為蘇爾奈伊（surnay）是嗩吶的前身之一，周菁葆在《絲綢之路上的復(fù)合簧管樂器研究（上）——雙簧樂器的東漸與西漸》一文中提到了蘇爾奈伊（surnay），它起源于公元前5 世紀(jì)波斯阿契美尼德王朝，是一種雙簧類木管樂器。周先生認(rèn)為蘇爾奈伊是用于比賽的樂器，在戶外地區(qū)使用，形制是一個大喇叭狀的工具，能發(fā)出尖銳的聲響。作者在文章附上了出土文物中蘇爾奈伊的圖像，在這些圖像中，周先生認(rèn)為蘇爾奈伊是一個長筒狀的樂器，并且有哨片。也有學(xué)者認(rèn)為，周先生在文中所附上的關(guān)于蘇爾奈伊（surnay）的圖像也是與《圖片音樂史》中關(guān)于嗩吶早期形態(tài)的圖像大體相像。

因此，不同地區(qū)有不同類型的類嗩吶樂器，代表著嗩吶早期形制也存在較大的差異?！岸鄻踊牟馁|(zhì)、文化生態(tài)的特定需要以及特殊傳播渠道的可能性，都使得嗩吶類樂器出現(xiàn)多向演化，呈現(xiàn)種類繁多的形態(tài)，甚至出現(xiàn)該類樂器的不同原產(chǎn)地?！彼酝ㄟ^研究嗩吶的早期形態(tài)，我們確實可以認(rèn)為嗩吶其實并不只有一個原產(chǎn)地。其次，我們可以看出早期的嗩吶形制與明清時期的嗩吶形制差異很大，主要體現(xiàn)在早期嗩吶形制是直管形狀、無喇叭口，錐度較小。而隨著演奏功能的需要，嗩吶進(jìn)行改革，發(fā)展成錐形管、喇叭口的樂器。這同樣也離不開不同地區(qū)樂器的加工工藝。

四、關(guān)于研究嗩吶起源問題的展望

從上述回顧中，誕生了以下學(xué)術(shù)問題：“由于嗩吶誕生的年代和地點有著多種說法，所以嗩吶在早期的時候是否分有幾種類別？在哪些地方并肩發(fā)展？是否嗩吶在不同的地方有著不同的稱呼？”關(guān)于古代絲綢之路中嗩吶類樂器的傳播歷史的研究還不夠以及為何唐代就有帶有喇叭口嗩吶，卻沒有流傳下去等問題。筆者發(fā)現(xiàn)可以從嗩吶類樂器所需要材料、制作嗩吶類樂器的工藝，以及嗩吶類樂器與戰(zhàn)爭之間的聯(lián)系這幾個角度進(jìn)行探討，為學(xué)界研究嗩吶的歷史問題提供不一樣的角度。

（一）關(guān)于樂器材料的角度

筆者認(rèn)為可以從樂器的材料中進(jìn)行探討，早期嗩吶的類別不同是不是由于這件樂器的材料有所不同？早期嗩吶在不同的地方有不同的稱呼的原因是不是這些地方由于地理的因素，所以導(dǎo)致它們能夠制作雙簧類樂器所需要的材料不同？

雙簧類樂器最早的阿夫洛斯管的管身由動物的骨頭或者蘆葦而制成，而不是常見的竹制管身，有學(xué)者認(rèn)為是因為當(dāng)?shù)責(zé)o法生長竹子。嗩吶類樂器作為一種雙簧類樂器，如用象牙所制成，或者是用其樹木將其加工。周菁葆學(xué)者稱蘇兒奈伊（surnay）是一種新型的波斯木管樂器，也有“樂器逐漸專業(yè)化，無論是單管還是雙管，制作材料都使用了木頭和象牙”。這種說法，所以我們完全可以認(rèn)為嗩吶在后期出現(xiàn)了錐度擴大的原因是其管身材質(zhì)發(fā)生了改變。而管身材質(zhì)改變勢必帶來其音色的變化，而作為外人聽起來這類樂器所發(fā)出的音色不同，自然而然會認(rèn)為這是不同的樂器。所以樂器的材料與樂器起源有著緊密的關(guān)系，因為這種緊密的聯(lián)系代表著這類地區(qū)是否擁有該樂器的原材料、生產(chǎn)該樂器的器具和工藝。

（二）關(guān)于制作雙簧樂器工藝的角度

根據(jù)我國早期的雙簧樂器如胡笳、篳篥類都是用植物類制成，根據(jù)這兩類樂器發(fā)展的程度，基本可以認(rèn)為我國當(dāng)時已經(jīng)掌握了如何使用植物制作雙簧樂器。而早期的竹制嗩吶也出現(xiàn)在我國的少數(shù)民族地區(qū)，但筆者認(rèn)為可能由于這個時期還沒有拓展出喇叭口，所以在音色以及功能上并無法撼動胡笳、篳篥等雙簧樂器的地位。而嗩吶逐漸發(fā)展管身的錐度擴大并且擁有喇叭口時，筆者更加傾向于這個時候嗩吶的管身是木制的。因為樹木加工成嗩吶管身有可能會出現(xiàn)錐度擴大的可能性，而竹制本身就是直管的形狀，根本就不必加工成有錐度的管身。其次，木制的雙簧樂器無論是在音色、音準(zhǔn)還是在演奏功能方面，都會比竹制的雙簧樂器更加優(yōu)秀。我國在隋唐之前并沒有制作木制管身雙簧樂器的技術(shù)，否則就會出現(xiàn)在當(dāng)時的木制管身的篳篥，而根據(jù)趙用賢《大明會典·工部三·樂器制度》記載木制管身的篳篥出現(xiàn)于明朝時期：“頭管十二，管以烏木為之，長六寸八分，九孔，前七后二，兩末以牙管束，以蘆為梢?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為烏木所制成的篳篥在演奏的時候音色會更加優(yōu)美。

所以對于雙簧樂器來說，木制管身代表著其樂器成熟，而根據(jù)史料發(fā)現(xiàn)，我國是在明朝之后才擁有制作木制雙簧樂器的工藝。其次，我國在明朝時期的樹木加工技藝大幅發(fā)展，如出現(xiàn)了許多精美的木制家具。所以嗩吶能在明朝之后流傳開。其次，通過史料可以發(fā)現(xiàn)明代所看到相對完整的嗩吶，它的“銅含量”也是相對較多的。嗩吶的芯子、喇叭口的材質(zhì)都為黃銅。所以嗩吶在我國才有“金口角”的說法。而這種銅是黃銅類型，所以制作嗩吶也比其他管樂器來說相對昂貴，這也是嗩吶早期無法在中國流通的一種原因，根據(jù)《大明會典》中的記載，嘉靖年間曾用黃銅制造槍炮，之所以在明代嗩吶能夠流通起來，是因為我國明朝時期黃銅的使用開始廣泛。所以唐代就進(jìn)入中國的嗩吶，為何遲遲一直流傳不下來，也有著在當(dāng)時我國木制加工和黃銅加工并不廣泛的原因。

而中國以外的嗩吶根據(jù)史料基本都為木制雙簧類樂器，如目前學(xué)界認(rèn)為嗩吶前身的蘇兒奈伊，周菁葆先生曾提出它是一件木管樂器，說明在這個時期，這個地區(qū)掌握了制作木管類雙簧樂器的技術(shù)和所需要的器具?！霸谕鈬?，公元前3000－前2000年時出現(xiàn)樹木車床及陶車，前300年時出現(xiàn)弓弦車床及鉆床。中古文藝復(fù)興時期，達(dá)·芬奇提出過曲柄傳動腳踏車床、螺紋加工機床、內(nèi)圓磨床等的構(gòu)想圖……”這些跡象都說明了歐洲地區(qū)很早的時候就擁有了成熟切削加工技術(shù)，但在中亞西亞，它們是否擁有這類切削加工技術(shù)，這點還需要進(jìn)一步地考證。因此，我們也可以從學(xué)界目前所認(rèn)為的嗩吶原產(chǎn)地中去考察它是否擁有木類、黃銅類的物品，以及其他制作木制雙簧樂器的工藝。

（三）關(guān)于戰(zhàn)爭的聯(lián)系

根據(jù)前面有關(guān)嗩吶的歷史，我們可以得知，無論是早期的雙簧樂器，還是早期嗩吶類樂器，都是大量地使用于軍樂方面。而我們對嗩吶類樂器的傳播歷史的研究還不夠。所以，嗩吶類樂器傳播的歷史是不是與戰(zhàn)爭所帶來軍樂文化的傳播有著緊密的聯(lián)系？從之前有關(guān)嗩吶起源的研究發(fā)現(xiàn)，無論嗩吶起源哪個地區(qū)，它的傳播都是伴隨著回教的東漸，有關(guān)的著作將嗩吶當(dāng)作是一件回族的樂器。它與回族有著緊密的關(guān)系是否也是因為回族和伊斯蘭教之間的關(guān)系，那是不是有軍樂使用的痕跡？從前面?zhèn)鞑ネ緩綒v史的有關(guān)研究來看，我國有關(guān)嗩吶的傳播途徑的主要方式還是商業(yè)以及文化交流所形成的傳播方式，而唐代之前傳入的嗩吶在中國沒有流行開是不是由于這種商業(yè)文化的傳播方式并不能引起較大的關(guān)注？而劉勇先生認(rèn)為蒙古族的三次西征有可能使得嗩吶再次傳入中國，這是不是因為嗩吶在軍樂的使用從而獲得了較大的影響？從明以后，嗩吶在中國也較多使用于軍樂方面，這恰恰說明嗩吶與軍樂有著密切的聯(lián)系?？v觀國外嗩吶類樂器的傳播歷史，十字軍東征給歐洲帶來了伊斯蘭軍樂所使用的樂器，也有學(xué)者認(rèn)為中東的嗩吶在“十字軍”時期后傳入歐洲，成為土耳其游民的樂器。其次，從早期嗩吶的形制上來看，嗩吶管身錐度和喇叭口的增加是不是由于軍樂的需要？所以嗩吶的傳播與戰(zhàn)爭有著必然的聯(lián)系。戰(zhàn)爭所帶來的文化傳播是使人印象深刻的，所以去探究嗩吶不同原產(chǎn)地的對外戰(zhàn)爭歷史，其中也蘊含一定的嗩吶傳播歷史。

綜上所述，嗩吶從起源到發(fā)展再到傳播的過程都離不開其樂器材質(zhì)、制作工藝，以及樂器功能的影響。所以從嗩吶樂器的材料、制作嗩吶的角度以及嗩吶與戰(zhàn)爭之間的聯(lián)系進(jìn)行更加深入的探討，是完全有可能為嗩吶起源的問題提供一個不同的研究視角的。