摘要：城市文化記憶是對城市文化的一種有力補充，是城市發(fā)展的重要基因和資源，應(yīng)尊重歷史真實性和多樣性，在新的時代賦予其新的意義，并使之與現(xiàn)代社會相融合。有效開發(fā)、保護及利用文化記憶資源，是延續(xù)城市文脈的重要手段。歷史文化街區(qū)作為城市文化記憶的重要載體，在城市化進程中正面臨被遺忘、被破壞和消失的危機。數(shù)字媒介技術(shù)可以有效保護、傳承和利用城市文化記憶資源，但應(yīng)注意真實性、多樣性和創(chuàng)新性的平衡。在數(shù)字媒介視域下，應(yīng)充分汲取和整合歷史文化街區(qū)的文化記憶資源，建立信息檔案庫，創(chuàng)新數(shù)字化媒介敘事方式，提高數(shù)據(jù)管理水平，實現(xiàn)多元主體的互動融合和社會共享。

本研究基于數(shù)字媒介理論和文化記憶理論，以廣西歷史文化街區(qū)為研究對象，從社會交流、社會參與、社會共享三個維度分析其基于地域特色的文化記憶資源開發(fā)現(xiàn)狀，指出廣西歷史文化街區(qū)文化記憶資源的開發(fā)存在資源數(shù)據(jù)質(zhì)量不高、展示形式單一、數(shù)字化管理薄弱三方面問題，并基于問題導(dǎo)向，根據(jù)“積基樹本—復(fù)建重構(gòu)—創(chuàng)新利用”的思路，提出汲取文化記憶資源及建立信息檔案，重構(gòu)城市文化記憶數(shù)字化媒介敘事方式，提高城市文化記憶數(shù)據(jù)管理水平的城市文化記憶開發(fā)路徑。

關(guān)鍵詞：文化記憶；城市文化記憶；歷史文化街區(qū)；數(shù)字媒介；文化傳播

中圖分類號：TU984.11 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）10-0047-03

基金項目：本論文為2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“廣西城市背街小巷的數(shù)字化媒介敘事與文化記憶承載研究”成果，項目編號：2023KY0646

德國學(xué)者揚·阿斯曼在《文化記憶》中首次提出“文化記憶”的概念，指出文化記憶是一個民族或國家的集體記憶力，其記憶傳承媒介包括儀式和文化兩種類型[1]。媒介是人類傳播信息和交流思想的工具，不僅影響人們的認(rèn)知和行為，還影響城市的歷史和文化[2]。如今，文化記憶的形成和傳播突破了傳統(tǒng)媒介的限制，進入了數(shù)字化時代[3]。

近年來，廣西歷史文化街區(qū)如三街兩巷歷史文化街區(qū)、窯埠古鎮(zhèn)街區(qū)、東西巷歷史文化街區(qū)等具有代表性、典型性、歷史價值高的文化街區(qū)被有效保護并進一步發(fā)展，但那些缺少重要文物遺產(chǎn)、看似尋常卻與普通市民密切相關(guān)的文化記憶往往被忽略[4]。

廣西城市文化記憶重塑戰(zhàn)略的制定與實施以政府為主導(dǎo)；對象主要以具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，如歷史事件記憶、建筑風(fēng)格記憶、生活方式記憶等；媒介形式涉及文本、建筑、節(jié)慶、數(shù)字媒體。

目前，已有學(xué)者從文化記憶的內(nèi)涵、媒介等多個角度，對廣西具有地域特色的文化記憶資源進行了探索。雖然有關(guān)本地文化資源的信息材料非常豐富，但尚未成功建立起一個綜合多方資源并實現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)信息檔案庫，在如何汲取并整合城市文化記憶資源的路徑研究方面也缺少輸出。在此背景下，探討如何利用數(shù)字媒介推動廣西城市文化記憶資源的深度開發(fā)，具有重要價值。

一、數(shù)字媒介與城市文化記憶資源開發(fā)

中國的城市記憶工程起步較晚。2002年，青島市率先提出“城市記憶工程”，并利用攝影攝像等數(shù)字技術(shù)記錄了21世紀(jì)初青島的城市風(fēng)貌。此后，各個城市相繼開展城市記憶工程，如北京從胡同入手梳理城市記憶，廣州以城市景觀的圖片及影像記錄不同時期的城市面貌等[5]。付靖宜（2021）等借助數(shù)字人文相關(guān)理論與方法，以浙江歷史文化記憶工程為例，對社會記憶工程實施問題進行深入探究，并提出優(yōu)化路徑[6]；王焯（2022）以遼寧的“老字號”為例，從物化表現(xiàn)、身體實踐、政府力量三個維度對文化遺產(chǎn)的傳承與建構(gòu)進行特性分析[7]；吳雅清（2022）以福州特色歷史建筑為例，探究城市特色歷史建筑文化記憶構(gòu)建與保護發(fā)展路徑[8]。

從20世紀(jì)開始，一些歐美國家在城市更新過程中，逐漸形成了以“保護為基礎(chǔ)、更新為手段、活化為目標(biāo)”的歷史文化街區(qū)保護及利用理念，相繼開展了許多文化記憶項目，如“美國記憶”“荷蘭記憶”等記憶工程。1994年，美國國會圖書館將館內(nèi)珍貴的歷史文獻、動態(tài)影像、錄音資料等藏品進行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，并通過國會圖書館網(wǎng)站對外開放，實現(xiàn)了資源共享。2010年，印度攝影工作者阿努莎·亞達夫通過多個家庭提供的圖片、故事等，建立了一個匯集南亞大陸風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗等的在線數(shù)字資源庫。

整體來看，我國在城市文化保護方面主要采用建立多媒體檔案信息數(shù)據(jù)庫、歷史街區(qū)保護與活化、文化遺產(chǎn)教育與傳播等方式。在如何平衡歷史保護與現(xiàn)代發(fā)展的關(guān)系；如何充分發(fā)揮檔案部門的專業(yè)優(yōu)勢；如何加強跨部門、跨地區(qū)、跨學(xué)科之間的合作與交流；如何提高公眾對城市文化記憶工程的關(guān)注度和參與度等方面有待進一步研究與探討。相較而言，國外的城市文化保護工作涉及范圍更廣，在文化記憶儲存與應(yīng)用方面已普遍采用建設(shè)數(shù)字資源庫的方式。

二、數(shù)字媒介視域下廣西歷史文化街區(qū)社會空間的建構(gòu)

“社會空間”是指由人們的社會行為和交往所構(gòu)成的空間[9]。社會空間是歷史文化街區(qū)的重要組成部分，也是其活力和魅力的體現(xiàn)。通過對廣西的三街兩巷歷史文化街區(qū)、窯埠古鎮(zhèn)街區(qū)等街區(qū)進行實地考察調(diào)研，發(fā)現(xiàn)文化資源通過數(shù)字媒介呈現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三方面。

社會交流方面。政府通過利用網(wǎng)絡(luò)平臺、移動應(yīng)用等方式，讓更多人了解和參與歷史文化街區(qū)的保護與傳承，增強公眾對歷史文化街區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。例如，推出國內(nèi)首個超寫實文旅數(shù)字推廣大使“劉三姐數(shù)字人”，并授予其“廣西文化旅游數(shù)字推廣大使”稱號[10]。此外，還利用新媒體和互動技術(shù)，在街區(qū)內(nèi)打造文化體驗項目和活動，激發(fā)游客的興趣和好奇心，增強沉浸式體驗感受。

社會參與方面。政府及相關(guān)單位通過在線投票、問卷調(diào)查等方式，讓公眾參與到歷史文化街區(qū)的規(guī)劃設(shè)計、管理運營、活動策劃等過程中，提高公眾對歷史文化街區(qū)的參與度和滿意度。

社會共享方面。無論是主流媒體還是自媒體，均通過網(wǎng)絡(luò)直播、視頻分享等方式，分享在歷史文化街區(qū)中的所看所聽所感，逐漸建立起一個龐大而多元的網(wǎng)絡(luò)社群。此外，模擬仿真、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用，實現(xiàn)了歷史文化街區(qū)跨時空、跨地域的社會共享[11]6。

從廣西歷史文化街區(qū)的文化資源展示現(xiàn)狀可以看出，政府在改造過程中有意識地在保留街區(qū)原有風(fēng)格的同時，融入現(xiàn)代元素和創(chuàng)意設(shè)計，但仍存在一些問題。

第一，城市文化記憶數(shù)據(jù)質(zhì)量不高。在文化記憶資源挖掘方面不夠深入，特別是對原住民的生活方式及文化融合過程的相關(guān)信息收集較少；在數(shù)字媒介技術(shù)應(yīng)用方面，如掃描測繪、數(shù)據(jù)庫建立等技術(shù)的應(yīng)用較為薄弱，缺乏對建筑進行全面、精確、系統(tǒng)的記錄和保存。

第二，城市文化記憶數(shù)字媒介敘事形式單一。在街區(qū)文化資源展示方面較為單一，呈現(xiàn)方式仍集中于建筑本體、空間質(zhì)量等方面的修復(fù)、改善和提升，對蘊含在街區(qū)背后的生活方式記憶、民族文化融合記憶等的展示較少[12]；街區(qū)內(nèi)的博物館大都通過圖文介紹、宣傳片播放等形式展示當(dāng)?shù)匚幕?，對虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、投影映射等技術(shù)的應(yīng)用不足。

第三，數(shù)字化管理薄弱。由于沒有建立基本的數(shù)據(jù)檔案庫，阻礙了城市記憶資源的利用、維系和管理水平的發(fā)展，削弱了街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。在信息流動與共享方面，相關(guān)部門的協(xié)同創(chuàng)新度和群眾參與度低，導(dǎo)致碎片化的文化記憶資源無法得到有效整合；在實時反饋方面，由于尚未形成智能化管理，多方匯聚的信息未得到及時處理，使得歷史文化街區(qū)功能更新、空間優(yōu)化等工作的開展落實相對滯后，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會和市場需求。

三、數(shù)字媒介視域下廣西歷史文化街區(qū)文化記憶的開發(fā)路徑

文化記憶資源的數(shù)字化作為一種技術(shù)手段已經(jīng)得到普遍認(rèn)可。下文根據(jù)“積基樹本—復(fù)建重構(gòu)—創(chuàng)新利用”的思路，提出充分開發(fā)廣西歷史文化街區(qū)文化記憶資源的路徑建議。

（一）積基樹本：汲取文化記憶資源及建立信息檔案

1.充分汲取文化資源，明晰文化記憶脈絡(luò)

首先，基于記憶場域理論，以世俗文化、商貿(mào)文化等文化為主要研究內(nèi)容，充分汲取廣西城市文化記憶資源，從空間維度比較分析廣西歷史文化街區(qū)的文化符號，探究符號背后更深層文化的體現(xiàn)與表達。

其次，基于廣西城市建設(shè)發(fā)展的不同階段（起步：1950—1965年，停滯：1966—1980年，發(fā)展：1981—1990年）[13]，從時間維度明確研究范疇及記憶間的關(guān)聯(lián)性，高度明晰歷史文化街區(qū)的文化記憶脈絡(luò)，形成文化資源譜系地圖，從而建立基礎(chǔ)的信息數(shù)據(jù)庫。

2.建立信息檔案，實現(xiàn)多媒體制作與轉(zhuǎn)譯

通過對走訪調(diào)查所收集的文字、圖片等資料進行價值判定與取舍，堅持以彰顯地方特色為核心，根據(jù)區(qū)位條件和功能需求注入時代精神，形成文化記憶與當(dāng)代中國主流價值觀相融合的數(shù)字資源；通過掃描測繪、數(shù)據(jù)庫建立等方式，對廣西歷史文化街區(qū)的文化記憶資源進行全面、精確、系統(tǒng)地記錄與保存，建立一個立體且生動的數(shù)字檔案庫，為后續(xù)保護和修復(fù)提供科學(xué)依據(jù)，為大眾有效利用社會記憶資源提供更多可能，為創(chuàng)新利用提供創(chuàng)意靈感。

（二）創(chuàng)新發(fā)展：重構(gòu)城市文化記憶數(shù)字化媒介敘事方式

1.創(chuàng)新宣介方式，提高傳播效率和質(zhì)量

利用新媒體技術(shù)如短視頻、直播等，制作和分發(fā)具有吸引力、影響力的內(nèi)容，提高對外傳播效果和受眾滿意度；注重挖掘文化形成背后的故事，根據(jù)不同受眾的需求和喜好，采用多語種、多視角、多形式的內(nèi)容表達，以及多渠道、多平臺、多終端的內(nèi)容分發(fā)，以增強傳播的覆蓋面和針對性。

2.技術(shù)結(jié)合內(nèi)容，探索差異性主題新途徑

文化記憶的保護與利用，不僅要依靠新媒體的助力，還要依托先進的技術(shù)及富有創(chuàng)意的內(nèi)容。通過采用虛實共生、超級數(shù)字場景等數(shù)字技術(shù)，對文化記憶內(nèi)容進行創(chuàng)新設(shè)計和多元呈現(xiàn)，生產(chǎn)更有價值和競爭力的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品[11]6。

（三）共建共享：提高城市文化記憶數(shù)據(jù)管理水平

1.搭建渠道，實現(xiàn)多元主體互動融合

為促進文化記憶資源的開發(fā)利用，政府應(yīng)積極發(fā)揮牽引作用，對開展廣西城市文化記憶工程進行全面部署，明確發(fā)展目標(biāo)、主要任務(wù)等。比如，通過發(fā)動群眾投稿、講述等方式，全方位收集相關(guān)文化資源。此外，記憶形態(tài)隨媒介變化而變化，電子網(wǎng)絡(luò)將會取代文字的記錄，全民參與的大眾書寫時代將使記憶碎片化[14]。對此，主要職能部門應(yīng)不斷加強整合碎片化文化資源的能力，積極拓展項目類型。

2.數(shù)字化管理，促進多方資源流動與互補

定期更新數(shù)據(jù)檔案庫，形成涵蓋范圍廣、信息量大的數(shù)據(jù)體量；通過智能設(shè)計、智慧管理等方式，對歷史文化街區(qū)進行功能更新和空間優(yōu)化，形成新型文化產(chǎn)品和服務(wù)。

搭建數(shù)字平臺，開展跨區(qū)域、跨階層、跨領(lǐng)域的協(xié)同共建工作，實現(xiàn)文化資源共享，促進城市文化記憶數(shù)字工程高效服務(wù)，進而推動社會記憶資源高效開發(fā)利用，全方位提升數(shù)字人文相關(guān)產(chǎn)業(yè)效益。

四、結(jié)語

雖然數(shù)字媒介技術(shù)可以通過記錄、展示、再現(xiàn)、傳播、互動等方式實現(xiàn)對城市文化記憶的呈現(xiàn)和再造，但其應(yīng)用并非簡單地復(fù)制或模仿過去，而是在尊重歷史真實性和多樣性的基礎(chǔ)上，賦予其新的意義，并使之與現(xiàn)代社會相融合。在此過程中，要注意保障數(shù)字內(nèi)容的真實性和權(quán)威性，平衡好科技與文化的關(guān)系，避免過度商業(yè)化、泛娛樂化等。

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作者簡介 林彤，講師，研究方向：新媒體傳播、戲劇與影視學(xué)。