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        發(fā)軔、嬗變與轉(zhuǎn)型:黃河文化的演進(jìn)與發(fā)展

        2023-12-17 13:47:16張婕呂超徐雪峰
        中國(guó)民族博覽 2023年17期
        關(guān)鍵詞:黃河文化歷史演進(jìn)中華文明

        張婕 呂超 徐雪峰

        【摘 要】黃河文化是中華民族的根,是中華文明的重要組成部分。通過(guò)文獻(xiàn)梳理、邏輯歸納,厘清了黃河文化的演進(jìn)脈絡(luò),黃河文化在發(fā)軔、嬗變與轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,經(jīng)歷了孕育期、形成期、發(fā)展鼎盛期、衰弱期和轉(zhuǎn)型期五個(gè)階段,通過(guò)分析黃河文化各個(gè)時(shí)期的演進(jìn)機(jī)理,提出了鑄牢中華民族共同體意識(shí)、深化生態(tài)文明思想、打造共同體的大文化格局、厚植紅色基因五個(gè)黃河文化發(fā)展路向,為推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

        【關(guān)鍵詞】黃河文化;歷史演進(jìn);發(fā)展路向;中華文明

        【中圖分類號(hào)】G122;G09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)17—033—03

        水是生命之源,更是文化之基,是締造和推動(dòng)人類文明的根本性力量。世界四大文明都是傍水而生,中華文明就是發(fā)軔于黃河、長(zhǎng)江流域,且一直連續(xù)傳承,從未間斷,也從未消亡[1],其中,黃河文化綿延賡續(xù)、歷久彌新,至今依然煥發(fā)勃勃生機(jī)[2],這是其他大河文明難以比及的。黃河文化是中華民族的根,要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值,延續(xù)歷史文脈,堅(jiān)定文化自信,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量[3]。

        一、黃河流域地理概況

        黃河流域地處北溫帶,發(fā)源于青海高原的巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地,蜿蜒東流,北抵陰山,南至秦嶺,流經(jīng)黃土高原和黃淮海平原,注入渤海,干流全長(zhǎng)5687千米,水面落差4480米,總面積81.31萬(wàn)平方千米(含內(nèi)流區(qū)面積4.2萬(wàn)平方千米),經(jīng)過(guò)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū))[4],流經(jīng)省域總面積約130萬(wàn)平方公里,2019年年末總?cè)丝诩s1.6億[5]。黃河是中國(guó)第二大河,世界長(zhǎng)度第五的大河。

        二、黃河文化的演進(jìn)脈絡(luò)

        黃河文化的歷史演進(jìn)經(jīng)歷了發(fā)軔、嬗變與轉(zhuǎn)型的過(guò)程,可劃分為孕育期、形成期、發(fā)展鼎盛期、衰弱期和轉(zhuǎn)型期五個(gè)階段(圖1),需要說(shuō)明的是黃河文化溯古仍有淵源,追今亦可流長(zhǎng)。

        (一)黃河文化的孕育期

        水源、土壤和氣候是人類活動(dòng)和文化生發(fā)的必要條件,在人類物質(zhì)生活和精神生活密切依賴于自然環(huán)境的遠(yuǎn)古時(shí)期,豐沛的水源、肥沃的土壤和溫潤(rùn)的氣候?qū)ξ幕纳l(fā)尤顯重要。遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河則具備了有利于文化產(chǎn)生的成熟自然條件:水源方面,黃河流域面積廣且支流眾多,水量充足,利于早期人類汲水和農(nóng)業(yè)灌溉;土壤方面,黃河河流下泄、黃土沉積,形成沖積平原,土地肥沃、松軟,易于耕作;氣候方面,地處北緯32°—42°之間的黃河流域多屬溫帶季風(fēng)氣候,溫暖濕潤(rùn),適宜早期人類生存。因此,黃河流域孕育了早期的人類文明,黃河文化初現(xiàn)曙光。

        依照黃河形成發(fā)育的地理、地質(zhì)條件及水文情況,黃河可劃分為上、中、下游[6],其中上游為青海河源縣至內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)河段,中游為內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)至河南鄭州桃花峪,自河南鄭州桃花峪至入??谏綎|墾利區(qū)黃河口鎮(zhèn)(1855年黃河決口改道至此)則為如今的黃河下游河段。參照目前考古發(fā)現(xiàn),黃河文化可追溯到新石器時(shí)期,黃河流域的原始文化按時(shí)序排列為:新石器時(shí)期早期的裴李崗文化、磁山文化、大地灣文化出現(xiàn)在黃河中游,北辛文化、東夷土著文化出現(xiàn)在黃河下游;新石器時(shí)期中期的仰韶文化(裴李崗文化、磁山文化、大地灣文化演化)處于黃河中游,馬家窯文化(仰韶文化的分化)處于黃河上游,大汶口文化(北辛文化、東夷土著文化)處于黃河下游;新石器晚期的齊家文化(馬家窯文化演化)處于黃河上游,龍山文化(仰韶文化和大汶口文化演化)主要分布在黃河中、下游。

        (二)黃河文化的形成期

        夏、商、周三代是黃河文化的重要時(shí)期,此時(shí)人類進(jìn)入文明社會(huì),混沌的黃河文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的滋養(yǎng)孕育已然初具形態(tài),進(jìn)入形成期。

        生活方面,步入夏代,紡織、陶瓷、青銅、建筑等方面的進(jìn)步使人類告別了衣不蔽體、茹毛飲血、穴居野處的生活方式,這表明人類對(duì)衣食住行等生活基本需求有了較大提升,創(chuàng)造力顯著增強(qiáng),物質(zhì)文明和精神文明都獲得進(jìn)步。文化方面,殷商甲骨文的出現(xiàn)表明中國(guó)原始文字已進(jìn)入成熟階段,已發(fā)現(xiàn)的殷墟卜辭中,大多記錄了農(nóng)事、天文、歷法事宜,文字的發(fā)展極大推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)和社會(huì)文化的發(fā)展。藝術(shù)方面,夏代原始舞蹈舞發(fā)展至周代,其功能的轉(zhuǎn)變?nèi)找嬲蔑@,表明人本思想的萌生,也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的表征,人類開(kāi)始逐漸擺脫自然束縛,注重人文關(guān)懷。文學(xué)方面,中國(guó)上古歷史匯編《尚書(shū)》和中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》都出現(xiàn)在周代,對(duì)后世史料記載和詩(shī)歌創(chuàng)作具有重要影響。政治方面,隨著人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)自然的不斷認(rèn)知,人間的“王”有了一席之地,王權(quán)政治肇始。

        (三)黃河文化的發(fā)展鼎盛期

        從春秋戰(zhàn)國(guó)發(fā)展到隋唐時(shí)期,政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛,黃河文化發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)盛,進(jìn)入鼎盛期。此時(shí)期,“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”疆土范圍大都在黃河中下游,奴隸制社會(huì)式微,封建制社會(huì)變革興起,至秦實(shí)現(xiàn)中華民族大一統(tǒng),漢承秦制,封建制度繼續(xù)鞏固,中華文化體系得以形成,生產(chǎn)技術(shù)漸趨成熟。三國(guó)、魏晉、南北朝雖然政權(quán)割據(jù),但都致力發(fā)展生產(chǎn),休養(yǎng)生息,都曾在黃河流域的洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、鄴城建都,雖歷戰(zhàn)亂,但黃河文化未曾中斷,并持續(xù)居于中華文明的核心地位。隋唐結(jié)束了中國(guó)四百余年的分裂局面,并繼力將國(guó)勢(shì)推向了新的高度,各族人民實(shí)現(xiàn)大融合,社會(huì)迎來(lái)大繁榮、大發(fā)展,黃河文化兼容并蓄,持續(xù)煥發(fā)新的面貌。

        黃河文化快速發(fā)展并達(dá)到鼎盛主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是強(qiáng)大的文化融合性和輻射力。隨著周王室衰微,黃河流域的秦國(guó)、三晉(魏、趙、韓三國(guó))、齊魯(齊國(guó)、魯國(guó))成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族聚居核心,北方游牧文化和南方吳越文化、荊楚文化匯集中原,秦文化、三晉文化、齊魯文化并進(jìn),黃河文化融合發(fā)展,尤以齊魯文化為主導(dǎo),至秦統(tǒng)一中國(guó),融合后的黃河文化占據(jù)核心地位;魏晉南北朝,北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌各族先后進(jìn)入黃河流域,并建立政權(quán),形成民族大雜居現(xiàn)象,黃河流域亦有大批流民南遷,促使黃河文化向南輻射,積極影響了以百越文化、巴蜀文化、楚文化為代表的南方江淮流域和珠江流域文化,推動(dòng)了南方民族大融合;隋唐時(shí)期,無(wú)論是軍事征伐、大運(yùn)河開(kāi)通,還是和親、通商,黃河文化的影響遍及新羅、渤海、波斯、大食、東羅馬等地區(qū)[7],中外文化交流廣泛。二是政治大一統(tǒng)的空前發(fā)展。黃河流域是中國(guó)最早發(fā)展出國(guó)家形態(tài)的地區(qū),秦統(tǒng)一中國(guó)后,書(shū)同文、車(chē)同軌、度同制、改幣制,經(jīng)濟(jì)制度、思想文化高度集中,黃河流域灌溉和治水的龐大工程也促進(jìn)了人們對(duì)政治組織力量的依賴和擁護(hù),上下一體,為黃河文化的持續(xù)發(fā)展提供保障。三是儒家思想走向正統(tǒng)地位。儒家學(xué)說(shuō)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子萌端,其孝悌與忠敬的家國(guó)同構(gòu)和大同社會(huì)的理想推崇[8],正應(yīng)和了黃河文化的政治底色,在兼容與發(fā)展的過(guò)程中,儒家思想與時(shí)俱進(jìn),融合了道家、法家等思想,至漢武帝“罷黜百家,表章六經(jīng)”,儒家思想正式成為中國(guó)文化的正統(tǒng)和主流思想。

        (四)黃河文化的衰弱期

        宋元明清時(shí)期,黃河文化發(fā)展?jié)u緩,進(jìn)入衰弱期。北方游牧民族的軍事擠壓,優(yōu)秀江南文化的沖擊倒灌,加之黃河文化的融合性和同化力減弱,使得黃河文化逐漸喪失了中華文明的核心地位,走向弱勢(shì)。究其原因,一則,自北宋起,遼、西夏不斷侵犯黃河流域西部、北部地區(qū),后女真族南下占據(jù)黃河流域大部,建立金朝,與南宋對(duì)峙,宋室南遷導(dǎo)致中國(guó)政治中心南移,黃河文化的政治中心地位喪失。二則,長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展強(qiáng)勁,至明清資本主義生產(chǎn)也萌發(fā)于江南地區(qū),黃河流域經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于弱勢(shì),黃河文化的經(jīng)濟(jì)中心地位喪失。

        (五)黃河文化的轉(zhuǎn)型期

        新中國(guó)成立后,黃河文化進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。

        1949新中國(guó)成立,中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開(kāi)始發(fā)展;1979年改革開(kāi)放以后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)發(fā)生質(zhì)的改變;2012年黨的十八大后,中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)入新征程,黃河文化煥發(fā)新的生機(jī)和動(dòng)能。黃河文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展應(yīng)摒棄“傳統(tǒng)至上”和“傳統(tǒng)無(wú)用”兩個(gè)極端,處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,既要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展好現(xiàn)代產(chǎn)業(yè),又要保持繼承好黃河文化的精要所在。

        三、黃河文化的發(fā)展路向

        新發(fā)展階段賦予黃河文化新的發(fā)展路向和時(shí)代價(jià)值。

        (一)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

        黃河文化囊括了如地理標(biāo)志、神話傳說(shuō)、語(yǔ)言文字、衣食住行、儀式典禮、文物古跡、英雄人物等各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象,是構(gòu)筑中華民族共有精神家園,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體,推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是助力黃河文化順應(yīng)時(shí)代、造福時(shí)代的雙贏路向,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的成功舉措。

        (二)深化生態(tài)文明思想

        黃河文化的優(yōu)秀思想是千百年來(lái)中華民族與自然和諧相處的生存智慧,為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供歷史鏡鑒和經(jīng)驗(yàn)參照。

        (三)打造共同體的大文化格局

        黃河文化正在繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)外交流與合作,積極推動(dòng)世界文明的向前發(fā)展,為構(gòu)建共同體貢獻(xiàn)方案。

        (四)厚植黃河文化的紅色基因

        中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中創(chuàng)造的紅色文化為黃河文化注入新的精神內(nèi)涵,是激蕩中華民族奮進(jìn)的磅礴力量。

        四、結(jié)語(yǔ)

        黃河作為中華民族的母親河,是中華文明的搖籃,一部黃河文化的演進(jìn)發(fā)展史,就是中華文明的進(jìn)步史。新時(shí)代要講好“黃河故事”,守正創(chuàng)新,推動(dòng)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域齊發(fā)力、聚合力,實(shí)現(xiàn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展,激蕩中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

        參考文獻(xiàn):

        [1]唐加文.梳理中華文明的基本脈絡(luò)[J].科學(xué)大觀園,2012(21).

        [2]牛建強(qiáng).黃河文化概說(shuō)[M].鄭州:黃河水利出版社,2021.

        [3]習(xí)近平.在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2019—10—15].http:// www.gov.cn/xinwen/2019—10/15/ content_5440023.htm.

        [4]葛劍雄.黃河與中華文明[M].北京:中華書(shū)局,2020.

        [5]中共中央,國(guó)務(wù)院.黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要[EB/OL].[2021—10—08].http:// www.gov.cn/zhengce/2021—10/08/ content_5641438.htm.

        [6]水利部黃河水利委員會(huì).黃河概況[EB/OL].[2011—08—14].http://www. yrcc.gov.cn/hhyl/hhgk/hd/sx/201108/ t20110814_103449.html.

        [7]安作璋,王克奇.黃河文化與中華文明[J].文史哲,1992(4).

        [8]張婕,呂超.《論語(yǔ)》孝悌倫常的時(shí)代意蘊(yùn):何為|應(yīng)為與可為[J].文化學(xué)刊,2022(12).

        ★通訊作者:徐雪峰

        基金項(xiàng)目:本文系煙臺(tái)理工學(xué)院教學(xué)改革研究面上項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2022JYB64);煙臺(tái)理工學(xué)院課程思政教學(xué)改革研究專項(xiàng)(項(xiàng)目編號(hào):2023SZZX08);煙臺(tái)理工學(xué)院院校研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2023JYFZZ01)。

        作者簡(jiǎn)介:張婕(1992—),女,山東青島人,碩士,助教,研究方向?yàn)槿宋牡乩恚粎纬?989—),男,山東淄博人,碩士,副教授,研究方向?yàn)辄S河歷史與文化;通訊作者:徐雪峰(1979—),男,山東煙臺(tái)人,碩士,副教授,研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)。

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